云南蒙自楚湘实验高级中学[五篇范例]

第一篇：云南蒙自楚湘实验高级中学

兵 车 行

云南蒙自楚湘实验高级中学 刘玛林

教学目标：1、2、3、培养学生在诵读吟咏中体会诗歌意蕴含蓄的特点。了解七言古诗的有关知识。学习诗人“缘事而发，即事名篇”的现实主义精神，理解诗人的创作风格。

教学时间：一课时

教学过程：

一、导入新课

翻译下列文段：

天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募 两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣 御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。(《资治通鉴》卷二百一十六)

二、简介作者

杜甫（７１２－７７０）：唐诗人。字子美，诗中尝自称少陵野老。祖藉襄阳（今 属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今属河南）。杜审言之孙。自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载（７４４年）在洛 阳与李白相识。后寓居长安（今属陕西）将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐 渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。靠献赋得始得官。及安禄山军陷长 安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司 功参军。不久弃官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚 年携家出蜀，病死湘江途中。一说饫死耒阳。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治 者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。善于选择具有普遍意义的社 会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。在 艺术上，善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度 的表达能力。继承和发展《诗经》以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实 主义高峰，起着继往开来的重要作用。《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等诗，皆为人传诵。但有些作品也存在着较浓厚的“忠君”思想。有《 杜工部集》

歌行，古代诗歌的一体。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二 者虽名称不同，其实并无严格的区别。后遂有“歌行”一体。其音节、格律，一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。“行”是乐曲 的意思，见《史记·司马相如列传》司马贞《索隐》。(录自《唐诗鉴赏辞典·诗体诗律词语简释》，上海辞 书出版社1519页)

三、朗读课文

1听艺术家朗诵录音。

2学生试读、齐读，在此基础上练习背诵，有表情地诵读。在范读与学生朗读中体会诗人的情感。

3诵读点拨

(1)把握基调：这是一首歌行体诗，旨在揭露当时的最高统治者连年发动“开边”战争，而使人民深受其害。诗人的情绪是怨愤的，这是全诗的基调。

(2)诵读指导：第一段写亲人送别出征的战士，朗读时声音应沉重些。段尾，诗人的怨愤 之情初现，应用升调读。第二段，“点行频”三字为下文叙事的总纲，须重读。以下皆用“ 行人”的口气读，要注意区分叙事句和抒情句的语气。第三段先写秦兵家庭的困难，朗读时 速度不宜快。“长者”句用较柔和的声调，“且如”句要作低回之势，至“租税”句稍稍振 起。后半段令人悲痛欲绝，声调凄楚。结尾四句是全诗的高潮。“君不见”应重读，“古来 ”句道尽战场惨景，集中表达“行人”和“诗人”的怨愤，要缓缓读出，“无人收”三字乃 血泪铸成，尤应重读。

四、赏析重点句子

（l）“去时里正与裹头，归来头白还戍边。”

这是对前两句“或从十五北防河，便至四十西营田”所作的形象说明，读罢使人心酸不已。古代孩子留长发，15岁开始用头巾束发。如今，一个刚到柬发年龄还不怎么会束发的孩子就被征入伍，而且要到远离父母的北方去“防河”，这是何等可怜啊！所以，连里正也动了心，替他束发。人过40，头发渐白，又刚从前线回来，理当休息了，不料又被派到前线去。从这两件事可以看出统治者的残酷简直到了无以复加的地步。

（2）“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”

这两句写社会心理的变化。在封建社会里，人们重男轻女，生男则喜，生女则悲；可是现在不同了，反以生男为“恶”，生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的，反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明：上句是自我宽慰之辞，为“宾”；下句是哀叹之辞，为“主”。以自我宽慰烘托哀叹，更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵颗武政策的有力控诉。

五、分析课文

1、第一段“惨别”撼人心魄，诗人是如何描写的？

诗一开头，一个“走”字写出了“行人”被驱赶着上路，更写出了家人老小不忍亲人离去，而又不得不让亲人离去，又惟恐这一离去竟成永别的心情。多少人被征发，多少人追赶送别，诗人只写了一句“尘埃不见咸阳桥”，多么具体而又形象。这个“不见”，更“见”得“行人”之众多，送行者之众多了。更妙的是，接下去诗人从视觉转而写到听觉，巧妙地运用了动词：牵（衣）、顿（足）、拦（道）、哭，勾勒了一幅撕心裂肺的画面。艺术地概括了不义战争给人民带来的痛苦，形成了一个强烈的悬念，抓住读者的心理，自然地引出下文。

2、诗中几个数词有何作用？

诗是形象思维的产物，数词却是事物量的抽象，二者好像很难结合。可是《兵车行》中的几个数字用得非常自然贴切，融入了诗的意境。例如“或从十五北防河，便至四十西营田”。“十五”“四十”，这里准确地反映了当兵者的年龄，具体陈述“点行频”，以示情况的真实可靠。又如“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞”。这句话里的数词并非实指，是略数，写出了“点行频”对生产所造成的破坏以及田园荒芜的景象。诗人驰骋想像，从眼前联想到全国，从一点推及到普遍，两相辉映。这不仅扩大了诗的表现容量，而且加深了诗的表现深度。

3、《兵车行》在句式上有什么新的特点？

先说一下“行”。“行”是古代诗歌中的一种文体。乐府诗中诗题称“歌”或“行”的很多。这种诗体，音节、格律比较自由，形式多用五言、七言或杂言的古体，富于变化。古代有“从军行”的乐府旧题，但杜甫却自拟乐府新题创作《兵车行》，继承并革新了乐府民歌体。为了表达感情的需要，杜甫不采用绝句、律诗那种格律严整的形式，而选用了灵活多变的句式，或三言，或五言，或七言，节奏疾徐顿挫，极富表现力。如开头两个三字句，急促短迫，扣人心弦。后来在大段的七字句中，忽然穿插上八个五字句，表现了“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情，格外传神。此外，诗人还采用了民歌接字法，如“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干

云霄”“道旁过者问行人，行人但云点行频”等，这样蝉联而下，累累如贯珠，朗读起来，铿锵和谐，优美动听。诗的最后还采用通俗口语，如“耶娘妻子”“牵衣顿足”等，清新自然，明白如话，给诗增添了感染力。

4、杜甫为什么让役夫讲出“信知生男恶，反是生女好”这样的话呢？是不是重男轻女的观念真正变了呢？

如果说在封建社会重男轻女的观念属于“正常”，那么重女轻男则是“反常”。这种反常观念是战祸未已，征兵不断，“边庭流血成海水”所造成的，是异常的苦难造成了“正常”观念的被扭曲，而不是封建意识的真正改变。诗人这种翻案之笔，反常之语，正最大限度地道出了役夫们内心的愤激和控诉。

是不是真的生女儿好呢？诗人没有说，也不必说。因为如果都是生女儿的话，无可嫁之“比邻”；退而言之，纵然“生女犹得嫁比邻”，可是比邻之男何处寻呢？由此可见，生男生女都无法摆脱悲惨的命运。诗人留给读者的思考是多么深刻啊！

六、总结

1、章法严密

先说形式。这首诗的结构方式古称“一头两脚体”。全诗共三段：第一段（即“头”）共6句（按乐句计算，下同），一韵到底；第二、三段（即“两脚”）各 14句，并四次换韵。从整体看，节奏整齐而又略有变化；且各段皆自有起结，桥之则三，合则为一。

再说内容。其特点有二：一是前后呼应，例如第一段以“牵衣顿足拦道哭”写战土家属，颇有生离死别之意，下面就用“边庭流血成海水”“生男埋没随百草”来证明“行人”此去决难生还；又如第二段以“千村万落生荆妃”“未生陇亩无东西”写农村生产凋敝，第三段再说“县官急索租，租税从何出”也就显得顺理成章了。二是层层递进，这在“行人”答话里表现极为鲜明。这篇答话由“点行频”三字领出，接着用“十五北防河”“四十西营田”为例加以证明，又以“武皇开进意未已”说明频繁征兵的原因，揭示了事情的本质，使意境加深一层。循此继进，先以“君不闻”翻出一层新意，揭露“开边”战争给农业生产造成极大危害，土地无人耕种，荆花遍野；后说本地区人民无以为生而朝廷依旧催索租税，意境又深。再顺势说到战争怎样改变了传统的社会心理，以半宽慰半哀叹的方式将怨愤之情暂时隐藏起来。经过如此层层蓄势，最后更以“君不见”翻出又一层新意，描绘了古战场的阴森景象，将满腔的怨愤一齐渲泄出来，也表达了人民强烈的反战愿望。

2生动的场景描写

诗的开头写士兵家属前来送别的场面。前两句为“宾”，写出征士兵。“辚辚”“萧萧”是听觉形象，令人有人马杂沓之感，可以想见出征士兵之多；“弓箭各在腰”是视觉形象，表明一切准备就绪，只待一声令下就要出发。后四句为“主”，写士兵家属，突出地描写了他们的动作细节。“走”，表明这些人闻讯后立即跑了来，心情万分急切。他们料定，很可能这是生离死别，所以一见面就“牵衣”而泣，“顿足”而呼；待到队伍出发了，他们拦在道上，不让自己的子弟离去，而且哭得更厉害了，千万人的哭声汇成了震天巨响，仿佛吞没了一切……。诗人用这些细节给这个场面渲染了极其凄惨的气氛，借此表达了人民对无休止的“开边”战争的怨愤，使这首诗具有明显的倾向性。

结尾写青海战场的景象，好像是用摄影机拍下的一个全景镜头：漫山遍野，白骨纵横，在阴沉的天色和橡檬细雨中，不时地闪出磷火，传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象，真叫人不寒而栗！诗人这样来描绘古战场，其意仍在讽今——揭露“开边”政策的罪恶，颇能发人深思。

七、作业

课后练习题

第二篇：云南蒙自农业综合开发宣传标语

蒙自市实施农业综合开发始终将信息宣传工作放在首位，紧紧围绕农业综合开发的指导思想、宗旨、目标任务，大力宣扬农业综合开发在加强农业基础设施建设、突出解决农业增效和农民增收等方面取得的新成效、新经验，努力为农业综合开发工作“加油”，为全市农业综合开发工作再上新台阶营造了良好工作氛围。

2011年以来，该市积极向新闻媒体投稿，撰写的新闻、信息、拍摄的影像等被州级新闻媒体报道28篇，市、州电视台播放6篇，省级以上新闻媒体报道36篇，网络媒体23条。通过拓宽宣传渠道、扩大宣传范围、突出宣传重点，提高了农业综合开发项目建设宣传的质量和效果。做到了电视有影、电台有声、报刊有文、项目区有宣传标语、条幅，农业综合开发家喻户晓，提高了社会各界、农户对农业综合开发重要地位和作用的认识，充分调动了广大党员、干部群众参与建设的积极性。

第三篇：“湘楚人才,中秋共庆”

“湘楚人才，中秋共庆”

——第25期湘人团拜会成功举行

2010年9月19日，即2010年中秋前夕，题为“湘楚人才，中秋共庆”的第25期湘人团拜会在东莞南城西平湖南大碗菜隆重举行。

商会在各省竞争力的体现，而同乡会是各省文化底蕴的体现。经济的发展要以文化为基础，才能悠久流长。历经17年风风雨雨，24期的湘人团拜会，是所有同乡会中历史最悠久，最坚持的民间同乡会组织之一，也是发起召集人多年的心血所在。湘人团拜会，是在东莞湖南人的骄傲。所以此次湘人团拜会，宾客云集，文商政艺各界人士乃至省外友人都齐聚一堂。主持人也是郎才女貌，才艺双全，整个场面热闹非凡。有诗为证：

今秋赏月在东莞，湘楚人才聚南城；

四方宾客胡如云，后脚踩了前脚根。

二十四期团拜会，一十七载戴月星。

异乡创业风云路，商界打磨成湘军。

四处奔波多凌乱，人不团结不能成。

千里迢迢齐相聚，共商大计到西平。

金牌主持问是谁，各位客官请听清：

于斯为盛湘人杰，唯楚有才敬长征。

湘人团拜会是在17年前由最早来到东莞的杨双奇、刘少荣等几位湖南同乡发起的，因此，尽管刘少荣先生已经退休，身体多有不便，但一如既往来到现场。而杨双奇老先生虽然满头白发，但依然精神矍烁，亲自为本次团拜会写了一幅对联，对仗工整，颇有气势。所有团拜会召集人热情迎客，集体向来宾敬酒，使场面十分温馨。有诗为证：

感谢筹备委员会，为我湘人献爱心：

打抱不平龙元富，小龙功夫谢雄英；

饮食文化蔡文见，甘当团拜阵前兵；

白发前辈杨双奇，劳苦功高第一人；

友邦保险湛慰兹，笑脸相迎候来宾；

任达湖南大碗菜，举杯处处有乡情。

各路英雄来相助，饮水不忘挖井人。

鞠躬尽瘁洒热血，留取丹心照后人！

活动尚未开始，气氛已经热烈起来，因为团拜会发起人之一龙元富先生和同乡蒋东方先生相继客串主持，现场采访，即兴表演，随即响起欢笑声、交杯相庆声。临近中午，活动正式开始，在由杨双奇老先生介绍了重要嘉宾后，本来邀请到湖南原创歌手谢江波演唱《我来自湖南》，因行程冲突而未能如愿，好在首次参加团拜会，也是本次主持湘人杰一首《祝酒歌》点燃了第一把火，引得满堂叫好。

接下来，是龙元富先生致主题演讲，简单讲述了团拜会创办源由及举办宗旨。第二个节目，是一家茶叶公司的同乡欧阳利讲解、敬长征（本次主持之一）现场示范的岭南功夫茶。让我们进一步见识了中国传统文化的博大精深。女声独唱，魔术表演，抽奖活动，以及曾凡忠先生的萨克斯和古琴表演，再加上东莞形象大使、湖南女婿黄任峰的原创歌曲演唱，将整个聚会推向高峰。有诗为证：

名片请你多准备，交友不枉此一行。

原创歌曲来祝酒，萨克斯风配古琴。

岭南茶艺真功夫，魔术表演更传神。

男才女貌台上站，大家来点喝彩声！

吃香喝辣烟酒茶，没有月饼照样行。

今朝有酒今朝醉，不醉不是湖南人！

酒醉三分最是好，不要喝到打吊针!

留点精神看书法，抽奖好戏最后呈。

相信我们做为每一位湖南的同乡，都有一个共同的心愿，就是湖南人曾有辉煌的历史，曾有德国有普鲁士人，中国有湖南人的豪情壮志，也有毛泽东这样的伟人引以为豪，湖南人的教育、娱乐也搞得很好。但英雄要趋势而动，在这个和平年代，创造财富，造福家乡是我们的权利，也是我们湖南人不甘后的义务。相信每一位参与团拜会的游，都有一个共同的愿望，就是湘人团拜会能搞得更红火，借以引发湖南人的团结互助，引发湖南人的商业意识，带动湖南人的商业气息，进一步促成湖南商会的再次发力，在社会经济发展的浪潮中，听到湖南人的声音！杨双奇老先生也说了，在团拜会里，要有老一辈的引导和带动号召，也要有年轻一代的加入，使团拜会更有活力和朝气，更有效率！忠诚希望更多湖南有志之士的参与，达成我们共同的愿望！诗以明志：

洞庭湖畔九千载，湘楚文化传古今。

岳麓山下读书早，智慧开启富人生。

邵山冲里龙气在，少年英雄世界惊！

长江后浪推前浪，风流还有后来人！

湘人团结一条心，辉煌再创气象新。

国家建设发展快，算我一个湖南人。

扬眉吐气炎黄子，胜过美国小日本！

下期团拜再相会，少了一个都不行！

活动举行完之后，所有筹备召集人和一些热心之士，酣游石碣明主岛，总结这次的筹备工作及不尽人意之处，畅谈团拜会及湖南人在异乡的发展愿景。湘人团拜会，也载承了众多东莞湘人的心愿！借用黄任峰的歌曲，作为本篇的结束，2010年“湘楚人才中秋共庆”团拜会，胜利闭幕！

湘人杰

2010年10月6日星期三

附本次活动流程如下：

11：30开幕

1.报幕（杨双奇）

2.主持人开场

3.介绍特别嘉宾（杨双奇）

4.主持人介绍赞助单位

11：50节目表演

1.男声独唱《我来自湖南》，演唱者：谢江波

2.岭南功夫茶艺，表演者：品普茶叶有限公司欧阳利、敬长征。

团拜会召集人龙元富先生讲话

3.女声独唱《月满西楼》，表演者：南图表

4.魔术表演，表演者:工农五金商行

邀请来宾讲话

5.男声独唱《祝酒歌》，表演者：湘人杰

6.萨克斯、古琴表演，表演者：曾凡忠

团拜会召集人集体敬酒

7.女声独唱《回家》，表演者：敬长征

8.男声独唱《想去台湾唱首歌》，表演者：东莞形象大使黄任峰

第四篇：东莞楚湘设计公司电子杂志爱心设计文件

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第五篇：云南考察报告-梁志湘

为期一周的云南考察活动结束了。临行前我们每个人都怀着美好的憧憬，考察结束后，细细品味，也有很多值得我们珍藏的地方。

大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。现存的大理古城是以明朝初年恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的，城内由南到北，一条大街横贯其中，深街幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着大理的古朴、别致、优雅。门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。由南城门进城，一条直通北门的复兴路，成了繁华的街市，沿街店铺比肩而设，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。街巷间一些老宅，也仍可寻昔日风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，户外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一户几盆花”的景象依然。古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸着金发碧眼的“老外”，在这里流连忘返，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。

丽江古城始建于宋末元初，清澈的雪山圣水经玉泉河分数条支流穿城而过，354座各式小桥连接着古老的五花石街道与纯朴的纳西人家，构成了一幅家家流水、户户垂柳的独特画卷。古城内独具特色的小桥、流水、人家、纳西象形文字、纳西古乐等文化景观，使之成为了融自然、历史、民族文化为一体的世界著名的旅游城市。清洁的街道是一首朴实的传统歌谣。古城依山顺水而建，可以让清泉顺着街巷的路面流淌。我感觉，目光深远的设计师、建筑师们当初在建造古城时想得十分周到，做得十分巧妙，不但依凭地势将街街巷巷规划得婉约有致，曲径通幽，还将洁净的泉水引入城中，形成了街伴河、巷伴渠、家家门前流清韵的格局。我发现，水面与路面保持着恰当的高度，沟渠每隔一定距离设置一道水闸，只要将闸门落下，流水就漫溢出来，流上路面。导游说，每隔一段时间，丽江人都“洗街”。每当“洗街”时，古城中就像过节一样，居民们家家出力，人人行动，操着扫帚、拖把、刷子等工具，顺着水势又扫又拖又刷，将路面打整得如同自家的厅堂一般光亮。数百年来，洗街的风习一直被古城人保持着，传递着，成了极为宝贵的传统。丽江。这个古老的小城，每天都在演绎着它平凡的故事。我，只不过是个匆匆过客。到了丽江，终于看到了魂牵梦萦的大研古城。古老的砖木房屋一栋栋紧挨着。颤巍巍的已经有些倾斜了。其余的便次第将这倾斜小心翼翼地传递下去，石板铺的街道承载不动太多旧事，已经有些凹陷了，油腻腻的五花石板早就埋没了当年的棱角，一条条石头小路并着一涓涓流水一同穿街走巷，于是便自然地串起了一条条街道，一户户人家。住在一户纳西人家开的客栈里，每当夜幕降临，坐在四合院的天井里，遥望着近在天边的星星，一任似乎有点夸张地带点寒意的盛夏的风在吹拂，静静地聆听纳西老人讲述那动人而神秘的传统。那种感觉，给住在城市里的人一种久违的惬意。蜗居在繁华的都市里，夜空似乎不再有夜的颜色，银幕一般，但在丽江，却可以清晰地看到那闪烁的星星。我背着简单的行囊，独自穿梭于丽江的山水之间，我之所以热爱穿梭其中，并不是因为想描绘那里特有的景观，而是想寻找一种帖合我灵魂的东西。

在丽江，有这样的一种说法：“雨儿一下便深秋。“确实，这里的天气很不稳定，会突然下雨，一旦下起雨来，气温会急剧下降。但是，这里的雨很温柔，有点类似于江南的雨。在丽江古城徘徊时，突然下起小雨，雨滴轻轻地落在柳枝上，滑过叶尖，最后落在地上的石板路，水银一般。它们长期地看着不同的人来了又往，往了又来，四季不停地更替，时间仿佛在它身上留下了痕迹。有这么一 1

瞬，当看着明朗的阳光洒在每一滩水渍映射出无数闪光的时候，竟然有点相信永恒的存在了。我没有打伞，四周很静，各种店铺俱全，卖银饰的，卖牦牛骨等等。店铺的老板热情却不刻意，买卖公平，不过讲究诚意。其中一个打银饰的老板冲我微笑，我也打了声招呼。清寒的风不声不响地穿过我的衣服，也穿过我头顶的柳条，有一些柳絮默默地散落在我的脚旁。放眼望去，满巷皆是。很多不禁风吹的柳絮常在无人的巷子里落了满地，但并不狼藉，仍然安详地保持着跌落时的姿势，仿佛不是从高处坠落，只是枕着底下的清石板睡着了。所谓：“深巷明朝捡落风”便是如此了。

在悠悠的旅途中，一切如歌如许的往昔，在山水间飘渺游移。在这样的时刻，我可以感受到远离俗世的尘嚣，那其实是一种抑郁的感动，一种无奈无助之后的顿悟，它更贴合于生命的本质。回来了将近一个月，丽江，仍是我不能碰的回忆。每一次打开它的照片，每一次听说它的名字，内心都会深深被震撼。那种感觉就像在漆黑的夜晚，走上一条前世相牵，今生梦回的路。事实上，脚印早已不见，味道却不曾改变，一遍一遍抚摸，有些东西，正在暗暗复苏。如果没有因缘，没有召唤，不知道还有什么理由让我们遇上，带给灵魂无限的纯粹。

或许以后我还有机会来到丽江，但我不知道它是否还会一如既往的纯朴。其实，我们在寻找到香格里拉的同时，也在失去着香格里拉。因为这些美丽的事物在人类金钱目标的面前，面临的，只是逐步消失的命运。记得古老印第安人在歌谣中唱道：“只有当最后一棵树被砍，最后一条狗中毒，最后一滴水用尽，你们才发觉，钱财不能吃。”

在丽江古城区内的玉河水系上，修建有桥梁354座，其密度为平均每平方公里93座, 当你漫步古城，眼前呈现出一幅古朴，典雅，幽静的画面。纳西风格的民居鳞次梯比，清清的溪流穿城过巷，一座座小桥如彩虹横跨小溪，排排垂柳在清风中摇弋。无数小巷弯弯曲曲，纵横交错，晃若迷宫。古城中店铺林立，各式商品琳琅满目，尤其是那晶亮闪光的各式铜器及花样翻新，款式新颖的各色皮革时装，吸引着众多的游客。擅长经营买卖的纳西妇女们沉着地讨价还价，一桩桩生意就在她们自信的笑容中作成了。在幽静的深巷里，不时看到身披七星披肩的纳西老人，或三五成群，玩着一种古老的纸牌游戏，或神态悠闲地在古城中漫步，或独坐在屋檐下，若有所思。在古城幽雅的环境里，人的心境顿时变得舒适而欢愉了。在敞开的院门中，你可以看到纳西人家的庭院里那争奇斗艳的各式花卉给你一种“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的感受。

大理市是以白族为主要民族的居住地，房屋都以白墙青瓦为主，墙面上画有各种雕花，丽江古城被列为世界文化遗产，是一座没有城墙的古城，光滑洁净的青石板路、土木结构的房屋、无处不在的小桥流水、充满神秘的纳西古文化，让人恍如梦中。丽江四方街垂柳婆娑，人流如织，民族商品琳琅满目，烧烤、牦牛肉鲜香味扑鼻而来，一派繁华景象。

突出城市绿化大环境的建设营造整体、大气、简洁、便捷的城市绿化空间，推崇原生态的绿化设计方法，加强郊野公园、休闲公园、生态绿地的建设与保护，采用高档次街道绿化配置，高效利用城市三维空间，减少街道绿化惯用花台加灌木造型的低档次做法。

（四）重视城市细节的规划设计建筑设计强化地方特色，注重与城市整体机理的协调；注重栏杆、座椅、坡道、踏步等城市设施的人性化设计；精心设计城市景观小品。

虎跳峡分上虎跳、中虎跳及下虎跳。虎跳峡全长20公里，落差213米，共有险滩18处。江面最窄处仅30余米。峡口海拔1800米，海拔高差3900多米，峡谷之深位居世界前列。我们到达的上虎跳是峡谷中最窄的一段，其江心雄踞一块巨石，横卧中流，如一道跌瀑高坎陡立眼前，把激流一分为二，惊涛震天。传说曾有一猛虎借江心这块巨石，从玉龙雪山一侧，一跃而跳到哈巴雪山，故此石取名“虎跳石”。我们沿石阶逐级而下，抵达峡底观景台，眼前江水汹涌，耳边涛声震天，大家无不为大自然的鬼斧神工所叹服！

普达措国家森林公园。公园距县城20多公里，海拔3593米，是有名的高山湖泊，被当地藏民誉为高原上的璀璨明珠。为了避免高原反应和天气的寒冷，很多人都准备了氧气瓶，并租借了厚棉衣，不过游览之后并没有想象的那么严重，考察学员完全陶醉在大自然的壮美之中。在布达措国家公园，成片的草甸成为山岙里独特的风景，公路从旁穿过，两旁草甸被灌木云杉渐次包围，龙舌草和水甸花如涟漪，顺着贯穿其中的河溪漫延开来。马儿悠闲地觅食，小松鼠在树枝间跳来跳去，一头头牦牛点缀其间。没有牧人，没有炊烟，没有野性的竞逐，游客从边缘的栈道走过，原生态的高原湿地景观、属都湖的波澜不惊、碧塔海的安静神秘，让人体会到了创世之初大自然的混沌壮阔。每个人都谨慎地漫步其中，生怕自己的冒失扰乱这如灵如圣的氛围。清冷的微风和微弱的高原反应并不能减弱我们的激情，想必任何人都为此脱离世俗的景致所折服。

登高揽胜，你可看古城形势。古城巧妙地利用了地形，西有狮子山，北有象山、金虹山，背西北而向东南，避开了雪山寒气，接引东南暖风，藏风聚气，占尽地利之便；临河就水，你可观古城水情。古城充分利用泉水之便，使玉河水在城中一分为三，三分成九，再分成无数条水渠。使之主街傍河、小巷临渠，使古城清净而充满生机；走街入院，你可欣赏古城建筑。古城建筑全为古朴的院落民居，房屋构造简造、粗犷，而庭院布置和房屋细部装饰丰富而细腻，居民喜植四时花木，形成人与自然的美好和谐四；入市过桥，你可一览古城布局。古城布局自由灵活，不拘一格，民居、集市、道路、水系组织聚散合理，配置得当，再加上石、石桥、木桥、花鸟虫鱼、琴棋书画、民风民俗，生发出无穷意趣，使古城独具魅力。