高二作文：清风明月夜

第一篇：高二作文：清风明月夜

高二作文：清风明月夜

高二作文：清风明月夜

当清风拂过面颊，望着浩渺的星空，突觉世界如此渺小，漫漫人生，注定有些风雨要滴进你的生命里，当一阵清风吹过，那么金钱、地位、名誉又怎能让贿赂所腐蚀呢？

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦，贿赂了别人也便扼杀了自己。如果说贿赂是一叶方舟，那么乘上它扬帆起航，它会使你葬身于海浪的吹打中。

如果说贿赂是一条小路，那么走在这条路上，等待你的将是牢狱的大门。如果说贿赂是一扇窗，那么推开它，迎接你的便是刺骨的寒风。贿赂让人既爱又恨。

经不住诱惑的人，常常在脸上画满了贿赂，爱它让你得到了暂时的快慰。经得起诱惑的人，常常不为五斗米折腰，而它让你变得更加坚强。爱它的人，心将受它摧残。

恨他的人，心将走向成功。

在我们身边，贿赂四处漂泊，诸如时下的很流行的话走后门，一人当官全家受福之类的，但我想随着社会体制的不断完善，贿赂总有一天会消失在我们的记忆里。

贿赂终究会出现在我们的生命里，我爱你；但假若你骑的是贿赂的劣马，我也同样会砍断你头上的缰绳，我恨你；但假若你骑的是正义的骏马，我也同样会放下吊桥让你通行。希望生活中多一份大义断绳的无畏，多一份放索救人的凛然，那样贿赂便无计可施，逃离你身边。

当心情被贿赂所困扰，迷失方向时，推开扇，让清风拂过明月夜下的你，那么，又怎能让贿赂占据我们的心灵！贿赂是你前进的绊脚石，别让它挡住你前行的脚步！

记得有一位哲人说过：人生是一部书，别让贿赂污了书的灵魂生是一部戏，别让贿赂改了他娇美的容颜，人生本该是清风明月夜般的纯真无暇。2003级5班成呈

评语：这篇文章用散文般的语言，表达出自己对贿赂的看法，巧妙的运用排比句更使文章如行云流水般流畅，字里行间都洋溢着清风明月夜般淡淡的情怀。指导教师聂娇

第二篇：我心中的“清风明月”

我心中的“清风明月”作文讲评

一、原题呈现

阅读下面的材料，根据要求作文。（40分）

“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。”20年前，电视剧《编辑部的故事》里的一句台词，被无数人奉为处世格言。的确，没有人是生活在真空中，所以任谁都感觉得到，金钱的魔力，已经是越来越大了。似乎只要你肯花钱，就能获得种种优先权。甚至，那些多少年来一直被人们认为不该用钱买到的、也很难买到的东西，都成为了金钱的俘虏。

古人说，清风明月，不用一钱买。只是，于忙碌的时人而言，这也奢侈了。有钱的大佬，常常以财力避世，只是，内心的月朗风清，金钱是否能买得到？其实，在物质之外，最值得讨论的还是人的内在。如果精神需求也被拿来作为商品交换时，我们看似得到的东西，反而离我们越来越远了。

读了上述文字，你有何感想？请以“我心中的‘清风明月’”为题，写一篇不少于800字的文章。可以写自己的经历、感受和见解，也可以讲述身边的故事。

【要求】①选准角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。

二、审题指导

仔细审读材料，抓住第二段中的关键句“内心的月朗风清，金钱是否能买得到？其实，在物质之外，最值得讨论的还是人的内在。如果精神需求也被拿来作为商品交换时，我们看似得到的东西，反而离我们越来越远了。”文题，我心中的“清风明月”，“清风明月”是一种隐喻，在写作中应该有具体的所指东西，比如我心中追求的理想、我心中的生活态度、我心中的文字、亲情、友情等等。值得注意的是，有一部分同学没有仔细阅读材料，没有从整体上把握材料的指向，仅仅抓住材料中“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”作文章，孤立地空谈讽刺“有钱能使鬼推磨”。同时，我心中的“清风明月”这个命题作文有限定性，限定了“我”，在写作中要彰显我，要尽可能地多写我自己心中所想，写自己的心声，自己的思考，而不是要重心放在漫谈他人的“清风明月”。

三、考场优秀作文选登

我心中的“清风明月”

高三（8）王维 旭日东升，万物初醒，取一本书摊于桌上，撷一缕阳光共赏清晨生机勃勃之景。烈日当空，天干地燥，握一卷素笺精心阅读，宛如清风环绕身旁。

夕阳西下，渔舟唱晚，泡一杯香浓的茶，翻读几篇文章。香茶伴经典，又是一刻幸福时光。

俗语说：“钱是万能的。”但文字在我心中却绝对是不可用金钱衡量的，它是我心中的清风明月，伴我一生。快乐时，幽默、诙谐的文字可以锦上添花，让愉快的心灵更加舒畅、放松。

难过时，哲理的文字开导我。人生在世，花开花落，阴晴圆缺，悲欢离合是不变的定理。于己一生，每天都活在未知，我们不知道明天会失去什么，也不知道会留下什么，除了自己什么都不能带来，也什么都带不走。被如此洁净的文字洗涤，让我更加乐观坚强，不再伤春悲秋，精彩地开始全新的生活。

受挫时，文字犹如良师益友，不断给我安慰和鼓励。昔日李白吟叹“安能摧眉折腰事权贵”，放弃了高官厚禄，可官途失意并不能打压他的斗志，他依然“仰天大笑出门去”，一壶酒，一把剑，与清风明月相伴，活得潇洒自如。还有那“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，又何尝不是深受挫败之苦，但有心中的明月清风作陪，写诗，耕作，尽享田园生活的恬静，安宁。从文字中看他人人生，悟自己情怀，于是坚定信念，“吾志所向，一往无前，愈挫愈勇再接再厉。”

劳累时，同样还是几行清新隽永的文字，让疲惫的心可以暂歇。

游人曾说，我们每天都在失去着，正是这样，我们才成长着，长成我们所没有预料的样子。所以我们要学会舍弃。但于我而言，文字是我绝对割舍不了的，它是我心中的明月清风，时刻与我相依，让我一生不至于孤苦无依。

当暗夜无边的时候，我们需要几点疏星来照亮；当冰寒地冻时，我们需要一把火来取暖；漫漫人生，寒天冷日，我们用什么来温暖迎风而立的自己。是文字，是文字在每个你需要力量和勇气的时候与你相依，让你的人生温暖幸福。

文字，将是我心中的清风明月。

我心中的“清风明月”

高三（1）班詹扬帆

清风明月夜，手捧一杯香茗，月光照在翻动的书页上。

物欲横流的今天，生活的快节奏已成为人们的常态，我们早已没有古人的那份悠然闲适的心情。我们无时无刻都在快步向前走，上班族们在飞速敲击着键盘，民工们在工地上飞快得砌起一面高墙，学生们一个个都在纸上奋笔疾书。

我们早已习惯了这样的生活。金钱的力量驱使着人们加快了节奏，都成了金钱的俘虏。我们每个人都像枕戈待旦的甲兵，随时准备与人较量厮杀。金钱的魔力似乎已经渗透了人的心。

没有人会想起已经多久不曾抬头仰望过蓝天，多久没有放眼眺望过远山，多久没有投入大自然的怀抱。或许有人说，只要我有钱了，我就可以尽情地去畅游世界了。却不知，内心的月朗风清，其实并不需要金钱的奠基。

不如在百忙之中，放下手头沉重的工作，暂时忘却那疯狂的题海书山，尽情地享受自己的清风明月。不如在闲暇时光，约上三五好友，去登上一座不知名的小山。沿途的风景全是你的。那悠扬婉转的鸟鸣声，那泉水流淌的哗哗声，还有那是不是从你脸上拂过阵阵微风„„行走在山间小径，幸运的时候还能看见各种小动物，以松鼠居多。顽皮的小松鼠是山之子、树之友。一听到声响，机灵的松鼠捡起一颗美味的松果子，“嗖嗖”地爬到树上，看着地上的人。登上山顶，再渺小的人也会有一种“一览众山小”的豁然，豪气万丈地喊出自己的朝气和热情。

我心中的清风名月，是登上山顶放飞心情。

不如在月朗风清的夜晚，手捧香茗，陶醉于书本的油墨香中，与王维一起去“明月松间照，清泉石上流”的人间佳境，与他“行到水穷处，坐看云起时”；我会和李清照在黄昏时登上一叶扁舟，品味她那“卷帘西风，人比黄花瘦”的相思忧愁；我会与苏轼共游赤壁，看那“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮观景色。在书海墨香中，我仿佛是一只帆船，让知识的风儿吹我不断向前。

我心中的清风明月，是品味书香悠然畅想。

不再去想物质欲流的现实，在这一刻尽情地放松自己，放飞心情，悠然畅想。品味属于自己的“清风明月”。

我心中的“清风明月”

高三（7）罗巧荣

世人熙熙攘攘，皆为名利来往。生活节奏日益加快，太多的人奔波劳累，目标只有升职、加薪。这些人年轻时，用健康换钱，老来，再用钱换回健康，回眸望去，突然发现，他的生活，剩不下什么。

暑假，与同学去乌镇游玩。很久以前，鲁迅笔下的故乡就给我留下了深刻的印象。清晨有船桨破水声，街道上小贩的叫卖声，到处乱跑的孩子，以及流过小镇的一条小河，跨河的小桥，在风中徐徐前进的乌蓬小船。这样的风土人情从未体验过，于是我兴冲冲地跑去玩。

“乌镇果然不一样！”这是我进入景区的第一感受。一排小船停在岸边，游人可以免费玩，可惜要排好久的队，因此放弃了。但这丝毫不影响我的兴致，顺着街道走过古色古香的建筑不由让人眼前一亮，古老的建筑下是各种店铺，有冷饮店、小吃店、服装店„„

疯玩到晚上，看来灯火通明的夜景，我和同伴拖着疲惫的身体走回酒店。走在人行道上，扭头看着依然充满欢声笑语的明亮的乌镇，不知为何，有点失落，玩得挺开心的，可是却并不是很留恋，也许这和我印象中的江南水乡大相径庭吧！

“游人追求的就是这个？”我不由轻声发出疑问。

同伴迟疑片刻，答道：“商家追求的是这个吧。”

“商人满足的是游人的需要。”我一本正经地回答。忽然，我想明白了一些，“这只是披着古镇皮的商业街。”一个用来居住的小镇，应该是恬静的、安详的，不会游人在夜幕下打扰她的沉睡，也不会游人将它改得面目全非，不伦不类，只为追求商业利益。

游人游玩后不该是身心俱惫，而应该是身心愉悦。现在才发现我很傻，所谓古镇的悠闲生活，我完全可以体验，抱一本书，拿杯饮料，哪凉快哪呆着去。

要感受清风明月，不一定要去看天空中的一轮明月，窝在沙发，津津有味地看电视也行；也不一定要吹着凉爽的清风，风扇送来的凉风也可以让人安睡。

人活着不一定要大富大贵，不一定要天天大鱼大肉，活着只需一种态度，生活是拿来享受的。无论你是喜欢奋斗，还是喜欢悠闲，只要符合你心中钟情的生活方式，那它就是你的“清风明月”。

我心中的“清风明月”

你有多久没有抬头看天空了？

——题记

“物质是精神的基础，人们只有先享受物质财富，才能去发展和享受我们的精神世界。”政治书上的一席话，早已扎根于我们的脑海。是啊，没有了物质，又何来精神？是吗，真的如此吗？我深思。

沙滩上出现一幅画面，画面中的景致有些不协调。那是两个人在沙滩上晒日光浴，可笑的是，一个是百万富翁，另一个却是衣裳褴褛的乞丐。

“你为什么不去挣钱呢？”富翁问乞丐。“为什么要挣钱呢？”乞丐反问。

“为了盖大房子，买车子，然后舒舒服服地躺在这儿！”富翁得意洋洋地说。

“是这样吗？可是我已经舒舒服服地躺在这儿啦！不是吗？”乞丐眯着眼睛，似自言自语。

在现实社会中，很多人就像年轻时的富翁，忙忙碌碌，追求一辈子的荣华富贵，而忽略了心中的那一份宁静，忽略了那珍贵的“清风明月”，不用一钱买。

此刻，我幸运，因为我心中还有一方圣地，那里摆放着我的“清风明月。”

在家中，我那温暖的家庭就是那一轮皎洁的明月。家人的关爱似一缕清风，我时时怀抱在柔和的抚摸中。冬日里，母亲手中翻飞的针线；夏日里，父亲头上流不停的汗珠；春日里，奶奶手上的老茧„„ 那一轮明月，一缕春风伴我成长！

在校园里，我的班级就是那一轮洁白的明月，朋友间的友情恰似徐徐而来的清风，让我时时享受温暖的关怀。

早晨，伙伴们结群一同跑操；中午，大家嬉闹一起去进餐；晚上，一同埋头苦读于明亮的日光灯下„„ 那一轮明月，一缕清风伴我前进！

不管是在温暖的小家，还是在热情的校园，甚至是在热闹无比、喧嚣嘈杂的大街，我都有我的“清风明月”，那一方不被打扰的圣地。

在一旁递过母亲手中的饭碗： 在一旁阅读朋友的来信；、独坐一隅，静静听歌„„

让我们扣问自己的心扉，你有多久没抬头看看“天空”了？

四、待商榷修改文

我心中的“清风明月”

在那繁华的唐宋时期，有着不少的人选择了游山玩水，不问世事，自我沉醉于美丽的湖光山色之中，在他们的世界里，这便是“清风明月”。他们认为社会世俗，官场险恶，而自己就是那一朵出自淤泥的莲花。

在那动荡不安的战国时期，也有着很多隐居山林的隐士。在自己修筑的茅屋之中，过着自认为与世隔绝的生活，想象着自己与“他们社会”的不同。这也是他们的“清风明月”。

难道这真的就是“清风明月”吗？我在心中有了很大的困惑。如果是，那我们为什么不都像他们一样去追求那种“清风明月”呢？

我们没有去追求那种“清风明月”，是因为我们内心都十分清楚，那种所谓的“清风明月”，并不是正确的，并不是我所想要我所追求的“清风明月”。

我请中的“清风明月”不是在那湖光山色之中，也不是在那山间茅屋之中，而是在我们自己所处的真实社会之中。

如果在唐宋，如果在战国，真想去问那些所谓的君子，隐士——你们是真的能够逃离自己所处的社会吗？我想答案肯定是不能够的，那又何必这样呢，那又为什么不在真实中去做到清风明月呢？只有在真实的社会才能够创造出出淤泥而不染的莲花呀——这点，他们不懂。

我心中的清风明月，不是空中楼阁，也是建立在诸多的物质基础之上的。俗话说保暖而知耻，没有最基本的物质保障，又怎么去追求“清风明月”呢？

我心中的“清风明月”是这样的，在我们自己所处的社会中，用自己的劳动去取得自己的需求，在这些基础之上去追求我们内心的真善美，去承担责任，去帮助他人，去提高自己的精神素养，不为诱惑所动，不为外物所伤„„

“清风明月”，并不是一种难以捉摸的事物，它不用寻找，因为它在我们每一个人的心中，在这喧闹的社会中，我们要保护着我们心中“清风明月”，让它越来越清晰。

我心中的“清风明月”

现实与内心真正需要的东西往往相反。现实中，花钱就可以获得种种优先权，可以买来舒适的生活，也正是这种金钱的魔力使许多一直以来认为不能买到的却成了金钱帝国俘虏。以至于名句“有钱能使鬼推磨”变成了“有钱能使磨推鬼”。而内心的“清风明月”却又真的能买来吗？

金钱是人在现实生活中对物质的追求。而内心的“清风明月”却总跟它相对。因为内心的“清风明月”是金钱买不来的。而金钱对我来说对于心中的“清风明月”是一种灰黑色的污染气体。风不再清，月也不再明。

我心中的“清风明月”是希望没有金钱的污染的，不然就不是“清风明月”了。

住在城市里的人花钱去农村，来使自己内心的“清风明月”能够保持。看似是对内心压力的释放，对烦恼的解脱，但真的被释放与解脱了吗？

但其实我心中的“清风明月”是希望不在金钱的帮助下能够依然风清月明。不必要花钱去大自然，虽然对城市人，那是使风清月明的最快方式，但只要自己努力使自己静下心来，对着墙壁或是任何东西发呆，对自己的脑子放空就好。一种真正的内心解脱其实在于自己。

如果现在你很烦，若是有人希望用钱来换取你心中的烦恼，这可能吗？内心的月朗风清并不是用金钱来换取的，甚至只会加重污染。

现在有人花钱去大自然，花钱去游乐场，好像这些事做过后内心的压力就减少许多。但是若是一旦再次牵动内心的一根粗糙的弦，你心中还会安宁吗？

但若是真正的自我追求内心的月朗风清，那根粗糙的弦还在吗？若是更进一步，将弦磨光，当再次弹起时或许就不再只是月朗风清了，还有动听的乐声在你全身唤醒每一个细胞。

若这些用金钱去换，不可能换来真正的内心清风月明，若能换的就不是真正的内心清风月明，或许只是使心中多了份更加繁杂的因素——金钱。所以内心的月朗风清不是靠金钱换来的，金钱换来的只是内心多了份令人烦恼的因素存在。

若人的内在可以被金钱收买，那钱还有什么不可以买，但老被利欲熏心的人，也常常会用精神需求作为商品交换。

用金钱换，或许看似得到了，却反而离我们越来越远了。学会用自身控制内心的清风明月比希望用金钱换，看似结果相同，但其实本质完全相反。

第三篇：十一月有奖征文：清风明月

十一月有奖征文：清风明月

当清晨的第一缕阳光射进窗户，当窗外的第一声鸟鸣进入耳帘，我们便开始了充溢着爱的一天。

早晨，你那为你付出了毕生心血的母亲会为你奉上一顿丰盛的早餐，喝完了那醇香的牛奶后，你在爸爸妈妈的叮嘱下。走进校园，晚上，当你带着一身的倦怠进入家门时，他们早已准备好了可口的晚餐，你因为某些小事向他们抱怨，发牢骚时，是否想到，父母工作了一天，也很累呢？当你酣睡时，总有一个人会起来帮你盖被子„„这些看似简单的动作却包含了父母何等分量的爱啊？我们应该反思一下，是否还要那么自私，那么倔强，那么任性呢？

古人云：“消得春风多少力？带将儿辈上青天”。倘若我们是一个风筝，那么父母便是几缕和煦的春风，他们用他们的仁慈，他们的智慧宽容着我们，鼓励着我们，鞭策着我们，他们得用多少的心血才能将我们培养成人啊？倘若我们是在天空中“飞翔”的白云，那么父母就是一片广阔的蓝天，不管我们飞到哪里，他们始终牵挂着我们，我们怎么也走不出父母的包容，走不出父母那片用爱编织的蓝天。

倘若我的妈妈是绛珠仙草，我的爸爸是神瑛侍者，那我便是他们爱情的结晶。今生我们三个相依到老，来世我们再度携手，共同谱写人生华美的乐章，共同度过那漫长而又温情的岁月。

重新开启我的那片童年天空，发现那一颗星是那么闪烁，任凭岁月匆匆，也掩盖不了它的光芒。

十岁那年，妈妈发高烧，恰巧时逢农忙，爸爸到乡下帮外婆收割稻子去了，眼看到了中午，爸爸还没有回来，而我跟妈妈又要吃饭，年幼的我便从冰箱里端出排骨汤，放在微波炉里热了10分钟。热过后，我心急火燎的把汤端了出来，没想到热的时间过长，一下子烫了手，出于本能反应，我两手一松，排骨汤顿时倾泻而下，一下子全倒在了我的腿上，疼痛刹那间包围了我，腿上顿时鼓起了一个个小水泡，让我不知所措。水泡像一个个鸡蛋，挺立在那儿，在我的腿上慢慢变大，皮肤通红通红的。我赶忙大叫一声，妈妈闻声而来，看见我这个样子，赶忙扑上前来，帮我脱掉衣服，用凉水冲了冲，妈妈急得满面通红，珠帘似的汗水直往下流。这是我忽然像想起来什么的，对妈妈说：“妈妈，你还发着烧呢，快别管我了。”妈妈那里肯，严厉地说道：“你是我女儿，我不管你谁管你？”疼痛与感动穿插在我的心间，流下了泪水„„

一阵开门声响起，爸爸回来了，看见我这个样子，心疼的说道：“你说你，怎么能自己弄呢？这不，就烫伤了。我不是还跟你说过，我中午会回来吗，你怎么就那么着急呢？你现在烫伤了，可叫„„”爸爸重重的叹了一口气，连忙背起我，向医院跑去„„

一路上，爸爸没有太多的言语，只是一路狂奔，还时不时地看着我的腿，但是，那是我生平第一次看见我爸爸流泪，任是无情也有情，一切尽在不言中。

三年过去了，说长也不长，说短也不短，周围的人或事都变了，但唯一没有变的就是我们一家的感情，父母给了我生命，给了我他们所拥有的一切，我必须尽我所能去回报他们的养育之恩，虽然这份恩情是怎么也还不完的。我可以努力学习，取得优异的成绩来成为他们的骄傲；我可以帮他们洗衣服，承担一些我应尽的责任；我可以在他们回来时摆好拖鞋，泡上一杯茶，缓解他们一天的疲劳„„其实我能做的还有很多很多，为了生我养我的父母，坚持下去。来一场流星雨吧，将我们的幸福融进每一滴流星雨里，散落在千家万户，让他们都如我们一般和谐，美好；让清风将爸爸妈妈的给予和我的感恩寄予明月，用它的光芒将我们的感情洒进每家每户„„

江苏省姜堰市第四中学初一：杨海卉

第四篇：高二语文《阁夜》教案) 人教版

安徽省六安市霍邱中学高二语文《阁夜》教案）人教版

教学目标：

1、知识目标：了解杜甫的诗歌风格，了解本诗的写作背景，积累名句。

2、技能目标：把握诗歌风格，引导学生在反复诵读中想象、欣赏，领会诗歌内涵。

3、情感目标：体会诗歌的思想感情，培养学生的爱国情怀。教学重点：

1、探讨杜甫的诗歌风格。

2、在反复诵读中把握诗风，体会诗意。教学难点：

体会诗歌流露的思想感情。课时安排：1课时 教学过程：

一、导语: 教师：同学们,诗歌的鼎盛时期唐代出现了两位大诗人：诗仙太白、诗圣杜甫，一个代表浪漫主要的高峰，一个代表现实主义的高峰。谁能分别说说代表这两位诗人的“浪漫”与“现实”的经典诗句？（学生回答）教师：杜甫的诗歌大多流露出关心民众，同情疾苦的忧国忧民情怀。你们一定读过许多杜甫的诗歌，你们从中了解到他的诗歌有哪些风格呢？（学生回答：悲凉、沧桑、忧国忧民）教师：是的。这是大家一贯以来所接受的杜甫的诗风。然而，杜甫的诗风不仅如此，还记得那首《江畔独步寻花》吗？大家一起来吟诵。（学生齐声朗诵）这首诗歌中我们感受到凄凉、悲怆吗？那么，在正式进入《阁夜》这篇课文之前，让我们一起粗略地了解杜甫的不同诗风。

二、组织学生粗略探讨杜甫诗歌中的两种风格。

江畔独步寻花 黄 四 娘 家 花 满 蹊，千 朵 万 朵 压 枝 低。留 连 戏 蝶 时 时 舞，自 在 娇 莺 恰 恰 啼。

水 槛 遣 心

去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。

风格一：闲适情趣，安静明秀境界，细腻的景物描写，形成萧散自然的特色。

别 赞 上 人

百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。

赤 谷

32、教师点拨、点评、补充、归纳： ①注释：

岁暮：一年即将终结；指冬季。阴阳，指日月；短景，指冬天日短。

②赏析要点：一“催”字，形象地说明夜长昼短，使人觉得光阴荏苒，岁序逼人。次句天涯，指夔州，又有沦落天涯意。当此霜雪方歇的寒冬夜晚，雪光明朗如昼，诗人对此凄凉寒怆的夜景，不由感慨万千。霁，原指雨后或雪后转晴，这里指霜雪之后转晴。《红楼梦》中有写晴雯的诗句：“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。”这里的“霁月”指雨后月出，古人常用这种自然现象比喻人的品德高尚。

3、学生根据分析朗读①②句。

③五更鼓角声悲壮，④三峡星河影动摇。

教师提问：作者听见了什么声音？看见了什么景色？同学们根据诗歌内容展开想象，并把作者的所闻所见用带有文学色彩的语言描绘出来。

1、学生：想象、进行再创造的描述、畅所欲言。

2、教师：组织学生互评、给予肯定、补充、归纳： ①注释：

五更：时间已从初夜到夜尽，点出诗人独坐之久，思绪之多。

鼓角：暗示当时军民混战，内乱不已的时代环境。用悲壮加以形容，说明作者心之悲凉。动摇：山河之动摇，社会的动摇。说明诗人心之“动摇”。

②赏析要点：这两句写“寒宵”的所见所闻，上句紧承上文“宵”字，写黎明前听到的当地驻军的鼓角，暗示了诗人的彻夜未眠，可见忧心之重。“鼓角声”“声悲壮”与“五更”的巧妙结合显示了夔州一带的战争气氛之浓。下句写三峡美丽的夜景，因为雪过天晴，故三峡中隐星可见，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。此联的妙处在于诗人把对时局的关怀和三峡夜深美景的欣赏有机地结合起来，巧妙地将诗人悲壮深沉的情怀融入深深的景色之中，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。

3、学生根据分析朗读③④句。

⑤野哭千家闻战伐，⑥夷歌数处起渔樵。

教师提问：这里的“野哭千家”和“夷歌”各指什么？如何理解？

1、学生：合作、思考、交流、回答。

2、教师引导、点评、补充、归纳： ①注释： 野：村落之荒凉。

千家：死者之多，灾难之重。

野哭千家：千家恸哭传彻四野，暗指军阀混战给广大人民生命财产所带来的严重损失。夷歌：少数民族的歌谣，异乡的歌谣，暗指自己衰年多病仍流落异乡。与“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳”用法相同。

②赏析要点：“野哭”二句，写拂晓前所闻。一闻战伐之事，就立即引起千家的恸哭，哭声传彻四野，其景多么凄惨！夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客寓此间，渔夫樵子不时在夜深传来“夷歌”之声。“数处”言不只一起。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实：“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。

3、学生根据分析朗读⑤⑥句。

⑦卧龙跃马终黄土，⑧人事音书漫寂寥。

教师提问：“卧龙”、“跃马”和“人事”、“音书”分别指什么？这两句表达诗人怎样的情感？

1、学生交流、谈论、作答。

2、教师引导、点评、补充、归纳： ①注释：

卧龙：诸葛亮——忠臣。《蜀书·诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”

跃马：公孙述—— 逆臣。王莽篡汉時，他自立为蜀王。述在西汉末曾乘乱据蜀，自称白帝。这里用晋左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”意。人事：交游，指家人、朋友。音书：书信。

人事音书漫寂寥：漂泊天涯，音书断绝。

②赏析要点：诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中及之。象诸葛亮、公孙述这样的历史人物，不论他是贤是愚，都同归于尽了。现实生活中，征戍、诛掠更造成广大人民天天都在死亡，我眼前这点寂寥孤独，又算得了什么呢？这话看似自遣之词，实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。尾联借古人贤愚同归于尽聊以自慰，感慨深沉，更显示出内心的凄苦万状。

3、学生根据分析朗读⑦⑧句。

六、总括

这首诗是诗人在大历元年（７６６）寓于夔州西阁作所。全诗写冬夜景色，有伤乱思乡的意思。作者从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹，将恢弘的意象和沉郁顿挫的情感结合在一起，表达了作者那上天下地、俯仰古今的悲怆之慨，表现了作者的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的爱国情怀。

七、反复诵读，感悟提升

在深入理解诗歌内涵之后，再次配乐让全班同学插上想象的翅膀，有感情朗读课文，之后，分组朗读、个人朗读，学生互评。注意读出诗歌沉郁顿挫的风格来。

七、作业

在把握杜甫诗歌的基础上朗读前面四首诗歌，并背诵课文。

八、板书设计：

第五篇：高二语文漫游者的夜歌

《漫游者的夜歌歌》教学简案

赏析指导

据说，这首短诗是在一个山顶上写成的，当时歌德夜宿在山顶一幢猎人的小木楼中，即兴吟成此诗，并把它写在木楼的板壁上。50多年后，即将告别人世的歌德，故地重游，重又读到了壁板上的这首短诗，念起“且等候，你也快要/去休息”，感慨无限，潸然泪下。这首短诗朴素简练，几乎没有什么藻饰，只有短短八行，但意境高远，也似乎包含了某种永恒的哲理，被公认为歌德作品中的绝唱。

这首诗以一个登山者的视角展开，读者可设想他站在阒无人迹的山顶，在天宇、树林、鸟儿之间的一片“大安静”中，感受着人与自然之间隐秘的关联。在空间的构成上，此诗很有特点，由高及低、由远及近、由大及小：先从峰顶之上的天空写起，给人一种宏大的空间感；继而写到树木，但不写树木而写的是树梢，则有一种细致入微的效果，进一步烘托出“安静”的绝对；再写到隐没在林中的鸟儿，最后仿佛一声感叹，人也要在万籁俱寂中休息了。在视角的推移过程中，既有宏大的空间营造，又有细微的感觉捕捉，读者似乎也被引领着，置身于那样的山顶，被大自然的寂寥所融化。另外，这首诗的高妙之处还在于，它写的虽是一时一地的感受，但提供的却是一种普遍的经验，譬如，诗人用“一切”来形容峰顶和树梢，就会带来一种超越感，那个登山的漫游者站立的地方，似乎不是一座山的峰顶，而是世界之巅（“一切的峰顶”），将天空、山顶、树木、鸟儿与人融成一体的大安静，也就成为某种宇宙秩序的象征，诗人在捕捉一种感受的同时，也似乎在传达一种玄奥的哲学，它只能意会而不能言传。

中国古典诗歌中也有一些我们熟悉的作品，在结构、意境上与《漫游者的夜歌》十分接近，如柳宗元的《江雪》，在空间构成上也是由大到小、由远及近，在视角转换中传达了人与自然的关系。再比如陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，/后不见来者。/念天地之悠悠，/独怆然而涕下。”也是一首关于“登高”的诗作，抓住刹那之间的感受，抒发了一种有关历史、宇宙的苍凉感悟；而李白的“夜宿峰寺顶，/手可摘星辰。/不敢高声语，/恐惊天上人”，也是写峰顶之上、天宇之下的某种终极感受，与这首《漫游者的夜歌》有异曲同工之妙。

教学建议

一、预习指导

先介绍这首小诗的缘起以及在歌德作品中的地位。此诗较短，可让学生背诵，在反复的吟哦中，体味诗歌无穷的意蕴。

二、作品讲解

1.讲解短诗由远及近、由大及小、由物及我的视角转移和空间构成。

2.诗歌的境界十分广阔，但对自然的细微之处，也有敏锐的捕捉，分析“阔大”与“细微”这两种效果是怎样获得的。

3.向学生提问，诗人为什么要用“一切”来形容峰顶和树梢，这对诗歌整体意境的提升有什么作用。

4.组织学生讨论最后一句：“且等候，你也快要/去休息”是什么意思，在这首诗中人与自然的关系又是怎样的。

三、扩展与比较

将此诗与几首中国古诗比较，如柳宗元的《江雪》、陈子昂《登幽州台歌》、李白的《夜宿山寺》，讨论它们在空间构成以及艺术境界上有什么相似之处。

参考资料 一、一首朴素的诗（冯至）

两年前，我在《读歌德诗的几点体会》一文中，提到《漫游者的夜歌》是一首最有名的短诗，人人能懂，但又有各种不同的解释，现在我想进一步谈谈我对于这首诗的理解。我先把这首诗译成中文如下：

一切峰顶的上空

静寂，一切的树梢中 你几乎觉察不到 一些声气； 鸟儿们静默在林里。且等候，你也快要

去休息。

在诗歌广泛的领域里，有一种诗写得很朴素。这种诗一般都是短诗。它们语言简单，却非常精练；没有任何词藻，却能发挥诗的最大的功能；看不出作者有什么艺术上的技巧，但多半是最杰出的诗人才能写得出来。这种诗浑然天成，好像自然本身，它们洗涤人的精神，陶冶性情，给人以美的享受，如李白的《独坐敬亭山》、柳宗元的《江雪》等简短的绝句都是这样。外国的大诗人，在他们的长篇巨著之外也常常留下几首朴素而短小的绝唱。《漫游者的夜歌》在这种诗里也是最有代表性的一首。

这种诗很不容易译成另一种语言。因为它们之所以成功，在于诗人充分发挥了自己的语言的特长，而这特长又不是另一种语言所能代替的。若是逐字逐句地去翻译（尽管我们主观上念念不忘是在译诗），其结果往往索然无味，表达不出原诗中每个字的音与义给予读者的回味无穷的感受，可是这也正是那些为数不多的优秀的朴素的诗具有的特点。如果译者只体会诗的意境，不顾原诗的形式和字句，那么译出来的诗，成功的无异于是译者本人的创作，失败的会弄得面目全非。歌德的《漫游者的夜歌》短短八行，它的声誉并不在12111行的《浮士德》之下。1982年歌德逝世150周年时，西德文化界征求群众关于歌德诗歌的意见，公认《夜歌》是歌德诗中最著名的一首。20世纪20年代统计，《夜歌》被作曲家谱成乐曲，就超过了二百多次。它在中国也不是生疏的，20年代郭沫若、30年代梁宗岱、最近钱春绮都先后把它译成中文。郭沫若和梁宗岱是诗人，钱春绮是德语诗歌有经验的译者，他们译这首诗，各自有独到之处，读者可以参阅。本文内我的这首译诗，自信不能体现原诗之美于万一，但在翻译时，尽量体会了诗人写这首诗时的处境和心境。有些好诗，感人甚深，但诗人是在怎样的情况下写的，则无从考究，这就不无影响对于诗进一步的理解。歌德这首诗，则有资料可供参考，从中能够得到一些启发。

歌德于1780年9月6日在图林根林区基克尔汉山顶上狩猎小木楼里过夜，他吟成这首《夜歌》，用铅笔写在小楼的板壁上。同时他写信给他的女友石泰因夫人，信里有这样的话：

我在这地区最高的山基克尔汉住宿„„为的是躲避这个小城市的嚣杂、人们的怨诉、要求、无法改善的混乱。

我最初读《漫游者的夜歌》，总以为“漫游者”是从平地走入山区，仰望山顶和林中的树梢，一片寂静。读了这信后才知道，“漫游者”的所在地是在这地区最高的一座山上，那么，他就不是仰望而是俯视了。从高处举目四望，才很自然地看到一切的峰顶和一切的树梢，而寂静的并不只是峰顶，更广阔地是峰顶的上空（因为德语中标明在某某事物之上的介词有两个，一个表示上下两物紧密相接，另一个表示中间有一定的距离，原诗中所用的介词则是后者），至于树梢，不能说完全没有声气，只是作者在高处几乎觉察不到罢了。

歌德写《夜歌》时的心境，也不像是诗里写的那样平静。歌德于1775年应魏玛公爵卡尔·奥古斯特的邀请到了魏玛（那时他26岁），不久就接受了许多繁重的任务，先是重新开发图林根林区伊尔梅奥附近的铜矿和银矿，后来又参与军事、交通、水利等委员会的领导工作。一个狂飙突进时代的诗人处理这些非常实际的事务，需要不断克制自己，以极大的耐力来应付。歌德为了使这贫穷狭隘的小公国能够政治进步、财源富裕，付出了许多心血。但是宫廷里人事的倾轧和落后保守的势力使歌德的工作遇到不少障碍，他初到魏玛时的一片热忱也渐渐减退。1779年他到瑞士旅行，曾写信给石泰因夫人说，若能从各种政治势力的斗争中摆脱出来，专心从事文艺工作，该有多么好啊。现在，从前边引用的给石泰因夫人信里那句话的后半句可以知道，歌德是以怎样的心情来到基克尔汉的，这也就是《夜歌》里最后两行“且等候，你也快要去休息”的背景。

以上是根据歌德给石泰因夫人的信对《夜歌》作了些粗略的说明。下边对这首诗再作一点分析。诗虽然只有短短的八行，但也自成一体，有完整的结构。若用几句话来概括，那就是从上而下，从远而近，从外而内，在这样的层次中，静寂的程度逐渐减弱。一切的峰顶上空是既高且远，树梢就不像峰顶那样高，也比较与人接近了，林中的小鸟比树梢又低了一些。峰顶的上空是无边无际的静寂，树梢和林里的小鸟总不免有些动静和声气，不过在这静寂的夜里人们难以觉察得到。最后，诗人把自己安排在诗里，第七、八两行与前六行相反，只说出自己的愿望，去得到休息。歌德给石泰因夫人的信可以证明，他心里一点儿也不平静。

由远而近，由外而内的结构在这种朴素的短诗里相当普遍（当然，也不能说都是这样）。以中国诗为例，如本文前边提到的《独坐敬亭山》前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，是高空中的远景，后两句“相看两不厌，只有敬亭山”则表达诗人是怎样吟味他“独坐”的寂寞之情。又如《江雪》一诗，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”是一望无边的雪中的景象，可是骤然一转就转到眼前的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这垂钓人虽不是诗人自己，但从他身上反映出长期贬谪的诗人孤冷的心境。在“由外而内”这一点上与《夜歌》更为相似的元人马致远那首著名的小令《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，虽然显得萧索，究竟还是属于客观世界；“古道西风瘦马”这三种景物与诗人便有了关系，而且是一种比一种更为接近；“夕阳西下”，日暮途远，时间紧迫了，最后才好像喊叫似地说出“断肠人在天涯”。这与《夜歌》里一层层由外而内最后的两行“且等候，你也快要去休息”是同样的结构。

《夜歌》之所以成为一首著名的诗歌，它独特的音乐美也是一个重要的原因。原诗不遵守固定的格律，但语气自然，音调和谐，使用的词汇里a、au、u、ü等元音比较丰富，适合于从字音上形容夜色。这种音乐的特点很难用另一种语言迻译过来，我翻译这首诗，只能根据自己的理解，注意每行诗的节奏，用韵脚来补偿译诗里难以表达的原诗的音调。我用以韵母i收尾的字表示寂静与休息，以韵母ong收尾的字表示高处，诗里有两行提到“你”，实际上是诗人自己，这两行则押ao韵。我虽然做了一定的努力，但结果只是给《夜歌》制造出一个不大像样子的模型，模型是不能代替具有生命力的原物的。

在西方，有不少歌德的研究者为这八行诗写过不少论文，甚至专著，我写这篇短文，不过是一得之见，而且译诗也译得很平常，未必能对读者欣赏这首诗有多少帮助。但我有一个愿望，想通过《漫游者的夜歌》向读者介绍，诗歌领域里有一种朴素的诗，这种诗无论在中国或外国往往有共同的特点，类似的结构，好像没有思想内容，却能提高人们的思想境界。

写到这里，本来可以结束，可是有些关于《夜歌》的事迹需要附带提一提。《夜歌》于1780年写在狩猎小木楼的板壁上后，只在魏玛少数友人中间流传，直到1815年歌德才把它连同另一首《漫游者的夜歌》编入他的诗集里。直到1831年8月歌德为了躲避人们将要盛大庆祝他82岁的寿辰，离开魏玛走到图林根林区，又重访一次那座小木楼，只有一个山区视察员陪伴着歌德。这位视察员后来这样记下了当时的情景：“我们相当舒适地到了基克尔汉的最高处，先在圆形空场上欣赏远方的美景，他望着茂盛的森林十分高兴，„„随后他问：‘那座林中的小楼必定在这附近吧，我能步行到那里去，叫马车停在这里，等着我们回来。’果真他就健步穿过山顶上长得相当高的覆盆子灌木丛，直到那熟悉的两层的狩猎小木楼，„„一道陡直的楼梯引向小楼的上层；我请求搀扶他，但他以年轻人的活泼神情谢绝了我，虽然他再过一天就要庆祝他82岁的诞辰了。他说，‘你不要以为我走不上这座楼梯，我还能走上去’。我们走进上层的室内，他说，‘从前我和我的仆人在这里住过八天，那时我在壁上写了一首小诗。我想再看看这首诗，如果诗下边注明写作的日期，就请你费神把日期给我记下来’。我立即引导他走到屋子的南窗旁，窗子左边有用铅笔写的这首诗（原文抄引了《夜歌》全文，从略──作者）。歌德反复诵夸，泪流双颊，他缓慢地从他深褐色棉布上衣里掏出雪白的手帕，擦干眼泪，以柔和伤感的口气说，‘是呀，且等候，你也快要去休息’。他沉默半分钟，又望了望窗外幽暗的松林，随后转身向我说了一句：‘我们现在又可以走了。’”

六天以后，歌德在9月4日写信给音乐家采尔特，提到这件事，信一开始就说：“这六天是整个夏天最晴朗的日子，我离开魏玛到伊尔梅奥，我往年在那里做过许多工作，可是长期没有再去了。在周围都是枞树林最高山顶上一座孤单的小木板房壁上我找到那首1783年9月7日的题辞，你曾使这首歌驾着音乐的翅膀传遍全世，那样亲切地抚慰着人们。„„过了这么多年，真是阅尽沧桑：有持续着的，有消逝了的。成功的事物显露出来使我们高兴，失败了的都忘记了，在痛苦中忍受过去了。”这段话反映出歌德又看到了他50年前在木板房壁上的《夜歌》后的一些心情。

这些轶事，给《夜歌》增添了一些“佳话”。果然，歌德在这以后不到七个月，便应验了他怀着另一种心情所吟味的那两行诗“且等候，你也快要去休息”──不是休息，而是永远安息了。

1984年8月14日写于青岛

（选自《冯至全集》第8卷，河北教育出版社1999年版）

二、伟大的宁静──歌德与李白的两首小诗（冬青）诗人与自然的关系，本来就是非常亲密的，要“比”“兴”，要象征，都要自然为他帮忙。而只有当诗人的心灵在现实生活中被捶楚打击，理想被击碎，纯真的感情不能为世俗所容，甚至于“世人皆欲杀”时，就会更加感到自然的亲切知音，迥异乎俗世了。这时，自然不再仅仅是“招之即来，挥之即去”的写诗的佐料儿，而成了知情着意的骨肉亲人了。于是，他们就将一颗诗心放在自然中去洗净尘土，冷却欲火，最后与清净的自然合而为一。

这是歌德的诗《漫游者的夜歌》。

群峰 一片沉寂，树梢 微风敛迹。林中 栖鸟缄默。稍待 你也安息。

傍晚时分，在苍茫的暮色中，远处的群峰默默无语地立着；树梢，一丝儿风影也没有，树林中，栖鸟亦缄默无声。真是远处静，近处亦静，万物俱皆静寂。诗人，也就在宁静的大自然中获得了内心的宁静。诗人，也就变成了自然的一部分，与自然的脉息相通。自然中加入了新的成员并未失去它的和谐宁静，诗人投入了自然却在心中注满了甘美的和平安宁。自然与诗人，物异而情同，交浅而意深，都进入物我两忘的意境中了。

李太白的五言绝句《独坐敬亭山》与歌德这首小诗的意境极为相似：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

此诗与歌德诗一样，写景由远而近。目送飞鸟高飞至尽，复见孤云闲闲独去，诗人却没有目送归鸿，俯仰自得的神定气闲，清远秀逸的心境，只是觉得鸟与云的无情──对诗人寄托的情意竟似毫不觉察。这两句似比似兴，却不可以比兴释之，而应视作诗人即目所见。这时，鸟尽云去，诗人正意兴索然，却发现敬亭山默默地站在自己面前。只有敬亭山，不似“众鸟”“孤云”之“飞”“去”，而在深情地看着诗人。茫茫天地之间，一山一人，相对而坐，不知山化而为人耶，抑或人化而为山耶，只知山与人已然同化，心意相通，相看不厌。这是何等的快慰，又是何等的悲哀！

而李白和歌德都将这悲哀与快慰默默地融化于自然之中，以至从表面（诗的字句）看似乎不见了，但其情怀从平淡的字句中渗出来，仍使人品味不已。而李白之诗题云“独”，歌德诗中的“稍待”，都透露出其中消息。

相似的境遇，造成了相似的心境。李白歌德都曾有一时期从政，且有相似的遭际。歌德这首诗写于1780年9月6日，其时歌德正为魏玛服务，被宫廷中庸俗猥琐的贵族人群所包围，为繁重的政务所累。政治上从一开始的满怀信心变为感到处处荆棘，他一举手一投足都得奋斗一番，有些事即使经过努力，却终归一事无成。因此，在公务之余他便置身于大自然，这首小诗就是题在伊尔梅奥的基克尔汉山山顶小木屋的墙壁上。李白呢，由“仰天大笑出门去”到长安，到觉得“大道如青天，我独不得出”，经历了一个政治理想完全破灭，对现实的政治和上层统治阶级的腐朽有清醒认识的过程。“群沙秽明珠，众草凌孤芳”“骅骝拳跼不能食，蹇驴得意笑春风”！同歌德一样，知道了周围的世界充满了愚蠢、昏庸、矛盾和不义，周围的人则大都不过是一些蠢人和流氓。于天宝三载离开长安后，诗人在东南各地漫游，天宝十二载到达今安徽境内，“敬亭山”在安徽宣城北郊，是李白居宣城时经常游息的地方。在这里，诗人写下了这首小诗。

虽然心境相似，但由于诗人的个性不同，因而表现的手法也微有不同。李白是在从大自然中寻求知音的朋友，所以“鸟”“云”因对诗人掉头不顾而使诗人忿愤，虽然由于诗的后两句流露出的快慰而使这种情绪被淡化了。不过，也因为有后两句，才使人咂摸出前两句中“飞尽”“去闲”中蕴含的诗人的情绪。而歌德，则将自然中的一切皆视作和谐一致的整体，将自己也化而为自然的一部分，心神俱静，心神俱净，一切鄙陋繁杂的政务负担，笑鸣春风的蹇驴们，尽皆于此刻泯灭无迹。李白的诗道出了物我两忘的情由，以及心中的烦愁逐渐消释于自然中的过程。先是将感情投射到“众鸟”上，众鸟高飞而尽，再寄情于“孤云”，云是孤云，人是独坐，而孤云竟也悠闲地远去了。诗人又一次体会了世态的炎凉。这时，才知敬亭山之可亲可信，而与之相看不厌。山，是诗人心心相印的契友，与诗人默默地交流着情感。无众鸟之乱耳扰心，无孤云之触目惊神，天地间又是多么宁静！与歌德的山、树、林鸟与人一起安息的意境何其相似。

李白的天性是率真自然的，我们可以明白地看到他坦诚的心灵的细微变化，而他的心灵，又是多么敏感，他的感受，又是多么微妙啊！他不自觉地就将他的情感注入自然的景物，直至找到与自己情感相通的景物，就与之俱化，自己的孤独寂寞满腔情志就得到了理解，他就感到欣慰了。

歌德，却是在静观自然的时候，似乎被自然的宁静逐渐感染的。其实是体贴了自然之情后，借自然之情抒发自己的情怀。诗人的心情，又可从自然之情中品味得出来。

歌德诗中的宁静，与李白山人对视的宁静一样，并不是死寂。这是“大言希声”“此时无声胜有声”的宁静。人与自然之间互相意会，而不以声相传的“语言”交流。这样，我们就随着诗人，进入这种脉脉不语的情境中，感受着莫可名状的宁静中的情感交流了。其实，倘将歌德这首小诗也“翻译”成五言绝句的话（这无疑是可以办到的），则更可体味到与李白诗的神似。而歌德曾崇尚过古典艺术“高贵的单纯，伟大的宁静”的理想，这首小诗与李白的诗又都庶几近之，故而对这两首小诗体现的境界以“伟大的宁静”目之，当不为大错吧。

（选自《名作欣赏》1987年第5期）