第一篇：辩论赛：“不知者无罪”与“不知者有罪”不知者也为过
“不知者不罪”，是我们中国土生土长的法律谚语。字面意思大家都懂，但不一定人人都能明白个中滋味。
许多贪官面对公诉时常挂在嘴上的一句话就是“都怪我不懂法啊！”其实，不了解事实可以作为借口，但不懂法律却不能作为托辞。不了解事实，可以说明你主观上不是故意的。许多场合可以免于处理或者从轻处理。但法律自从公布之日起每个人就有学习的义务。违法了，不能以“我不懂法”作为托辞。法律只要公布了，就推定你已经知道了。哪怕你真的不知道也不能成为你的救命稻草。
不过，有了规则人们也会经常出现认知上的困扰：当官的办事没谱，遇到纠纷临时搞个决定；规则不公布，仅内部传达，或放在抽屉里；规则对往事穷追猛打，人们担心现在合法的事情或许会在将来被视为违法；规则互相打架，莫衷一是，让人无所适从；朝令夕改，让人手足无措；规则晦涩难懂或模棱两可。以上纷扰把人们搞得如没头的苍蝇般，这是完全有悖法治原则的。为了便于周知，规则必须具有明确性、稳定性、公开性、时效性、统一性。当然，人类的基本价值不能因为法律没有规定就可以随便践踏。当社会处于无法无天状态，比如文革时期，人们的活动还要受“自然正义原则”的支配。杀人、放火、盗抢、强奸等暴力行为属于众所周知的严重违法行为，任何时候都违反不得。因为人的生命权和财产权等基本权利属于天赋人权。不能因为法律出现空白就可以明火执仗，趁火打劫，大开杀戒。这些人类的基本价值是每个社会成员都应有的起码良知，动摇不得。
当然，还有许多是“应知”的东西如果人们因疏忽大意没有知道，或者因为过于自信铸成大错，法律不会轻饶。比如说开玩笑打帅哥一拳，谁知道把人家打成植物人；用猎枪打鸟谁知道瞄准错了把远处的孩子打死了，这些都是要“上纲上线”的。
法庭上，某公司会计因为虚开增值税专用发票坐上被告席，单位“头头”也一旁陪坐。该“头头”直呼当了“冤大头”：这是小会计背着我干的勾当啊，我不知道内情啊！公诉人驳斥：作为单位负责人，你怎么进行日常管理的？不知道内情说明你失职！这是按照你的职责范围来推定你“应知”事实的。
最近，我的一些朋友因购买便宜货成了收购赃物罪的被告人，被抓到了还振振有辞：不知者不罪，我不知道那是赃物啊！殊不知：以明显低于市场价格购买大宗物品的，不管你知道不知道物品来路不正，推定你明知这是赃物。因为价格低廉，你应该心存警觉，仔细审查物品来源，杜绝非法交易。这是根据社会成员的平均认知水平，来推定你是“应知”事实的。几个馋嘴民工偷食“天价葡萄”的案件，也曾给法律界出了道难题。对于儿童，偷瓜摸果算不了什么大错，在农村，有几个孩子没有“作案”呢？这不是我们成年人经常回味的童年趣事吗？不过，他们的年龄这么大还偷，而且还偷了整整一麻袋，确实不象话。但通常这也算不得犯罪，因为按照市场价格进行换算，一麻袋葡萄也就是几百元，还没有达到犯罪的指标。盗窃罪的起算标准虽然各地不一，但一般以千元为起点。他们的麻烦在于，这些葡萄不是普通人种的，而是科学家种的！是中国农科院的科学家培植的新品种。科学家们说，为了培育这种葡萄，他们花费了数年的心血，投入了几十万元，如今前功尽弃。北京公安部门遂把民工抓了起来。可后来还是无罪释放了。为什么民工偷食天价葡萄无罪？因为该葡萄尚
处于研发阶段，尚未获社会认可，其确切市场价值无从认知。投入与产出未必成正比。所以，公安局最终以事实不清，证据不足为由撤消案件。连专家都难以对其市场价格做一个令人信服的评估，遑论普通公民？因此，这是“不知者不罪”的原则救了他们。
另外，法律还明确规定：由于不能抗拒或者不能预见的原因所引起的事故属于意外事件，不属于犯罪。比如说因为地面突然塌陷引起客车坠崖，就不能将驾驶员扭送大牢。此乃“不知者不罪”的另一类解读个案了。
第二篇：不知者无畏(学生版)
“不知者无畏”审题提示及例文
审题提示
背景由三个材料构成，第一个材料是说高斯在不知道那道数学题是两千年来无人能解的数学悬案的情况之下，竟然用了一个晚上的时间把它解出来了。那么假设一下，如果他知道这道题的背景，他能这么快又这么顺利的做出来吗？那这个材料暗示的意思是，对命题难度的无知，才使得他没有任何压力与负担，在不知中完成了这道数学题。这个材料我们也可以延展到对权威、权力、知识、常识、能力、水平、管理、技术、地域状况、事物特性等有关无知的问题上来。
第二则材料是美国的盲人作者海伦所说的一句话，这句话的意思是说，我因为看不见这个世界，她无知这个世界，所以她想象这个世界都是美丽的。如果把海伦的话作一个反向的理解，那就是说因为我们能够看见，我们有知，所以我们不会只描绘这个世界的美丽，因为在我们的眼中，这个世界是复杂的，并不像海伦想得那样单纯，它有阴暗，有阴险，有不公······针对这则材料，我们可以做这样的延伸，一个人如果把眼前的障碍、困难、挫折等估计得不足，即不知，他就能爆发出无穷的勇气去面对当前的这些障碍、困难、挫折。
正因为这些人的不知，才能使出勇气去面对自己并不知晓的领域，他们果敢，勇猛，不胆怯，不退缩，在未知领域创造出一片属于自己的天空。
以上两则材料所产生的结果是正面的，说明命题人对它的态度是肯定的。这个命题的重点是肯定“不知者无畏”的精神，强调不知者正是由于不知道，而没有心理负担，不会产生畏难的心理，最终获取成功。那么这就意味着写作文的时候一定要与命题人的态度保持一致。不能写不知者无畏所产生的恶果，比如有的同学写不知道吸毒的危害，所以染上了毒瘾。有的人在食品里添加三聚氢氨，危害了人们的身体健康。就属于此类错误。
第三段话的意图主要是对上述材料的中心作的一个说明，并引出命题。
在审题的时候，不仅要审出题目蕴含的意思，还要学会比较，以使自己的审视更加准确。比如把“不知”与 “无知”放在一起，看看一样不一样，虽然“不”与“无”在有的情况之下意思是相同的，但它们也有自己表意的特殊性，不能完全把“不知”等同于“无知”，虽然“无”有“不”的意思，但它与“无知”组合却表示的是幼稚，认识肤浅。而“不知”却没有这层意义。另外，“知”即知道，也有了解、懂得之义。
以上是我们对命题材料以及命题意思的分析，要写好作文，还需作进一步的比较。比如把不知者无畏与“有知者有畏”、“有知者无畏”（比如方舟子、孙中山，第一个吃螃蟹的人，第一个吃狼桃的人）进行比较就会发现，它们的语义是不同的，或条件发生了变化，或结果发生了变化。如果依照改动了的意思去行文，那是不符合题意，或者说是部分不符合题意的。原命题中，无畏是无知的结果，无知是无畏产生的条件，随意改动条件与结果的作法都是错误的。
例文
1、不知者无畏
他，22岁，正是血气方刚的时候。那一年，他刚大学毕业，面对严峻的就业形势，他却一点也不担心。其他同学早已靠关系找到了工作，毕业后便上班去了，只有他，现在才不紧不慢地找工作。同学都笑他傻：“你啊，竟然可以这么悠然自得，现在这个社会，什么都要靠关系，凭你这性格，生存都成问题！”他不以为然地说：“我相信凭我的实力可以找到工作，不用靠关系！”同学没好气地说：“不知者无畏，等你出来拼一段时间，你才知道打好关系是多么重要！”对于同学的好意劝告，他不屑一顾。
不久，他到一家公司面试，他那洋溢的自信中和热情的性格赢得了面试官的好感。一星期后，他到了那家公司上班。
在众多员工中，他是年龄最小的，工作经验也不多，在单位里自然会受到轻视。但他并不在乎这些，在单位里，他特立独行，对于老同事的指示，他只管当耳边风，有个年纪与他相仿的同事劝告他：“你不能这样独来独往，把其他同事当透明，在公司里要遵循一定的潜规则，比如说一些经验丰富的同事叫你做的事，你一定要做到。”但他不听，依然按照自己风格办事。心想：什么潜规则，我才不管！凭着一股不知者无畏的精神，他在单位里业绩干得风风火火。
虽然他的业绩很好，但他锋芒毕露的个性却招来上司的不满，单位需要的是安分守己，听话的员工，但这个年轻人从不按规矩办事，上司自然不满他。
为了刁难他，上司总是让他干一些不可能完成的任务。刚开始，他只是在抱怨，后来，他逐渐懂了：他必须打好关系才混得下去。
于是，他变了，少了那副不知者无畏的霸气。他变得圆滑世故了，他懂得如何讨好上司了。他终于知道打好关系的重要性了。
在职场打拼多年，凭靠着打好的关系，他终于爬上高层，知道什么是职场规则了。他32岁了，担任面试官，坐在办公室里，推门而进的是一个血气方刚的年轻人，一副不知者无畏的霸气，俨然十年前的他。
是什么让他变得圆滑世故，让他没有了那份不知者无畏的霸气？想到这，他潸然泪下。
2、不知者无畏
数学家高斯因不知底情而解开了一个两千多年的数学悬案；海伦因不了解这个世界而描绘出一个更加美丽的世界。可以说“不知者”往往因其“不知”而“无畏无惧”，一往无前，从而更容易开创出一个新领域，一篇新天地。
俗话说：“初生牛犊不怕虎。”一只刚出生的牛犊体格不如其父母强健，经验不如其父母丰富，却比它的父母都要勇敢，竟然连老虎都不怕？怎么会这样？这是因为它根本没有见过老虎，不知道老虎的厉害，这就是无知，这样才会无畏。不知者往往对事物没有足够的认识和了解，这就为他们无所畏惧的心理和行动创设了客观条件。少年王勃由于不知道主人想让自己的女婿显一显名，便大胆潇洒地作起了《滕王阁序》，结果技惊四座，连那位主人都不得不叹服。王勃这一举动不可不说是“无知”，别人都不敢轻举妄动，而他却能洋洋洒洒，一显豪情壮志，令人佩服。
不是说所有的“不知者”都能“无畏”，也不是说“这些”“无知者”都能做到正确，都那么厉害。生活中许多不知者往往容易打退堂鼓。学习中遇到难题解不下去了，也并不是所有人都能像高斯一样一鼓作气，直至答案的出现，这就是能力的问题。失明的人看不见这世界，也并不是他们都能想象出一个更加美好的世界，一如海伦•凯勒，有的人甚至把这个世界想得更加痛苦和黑暗。可以说，这是一个关于个人的想法和能力的问题。你是“无知”的，但你能否用好这个条件，创造出属于自己的“无畏”呢？我们应该探索的是个人的问题。由此看来，有了客观条件，也得有好的因素，把握好知己是很重要的。当今青年作家韩寒，以其犀利的笔锋，锐利的文字一一道出社会的弊端与黑暗。作品大受欢迎。但同样的老一辈的许多作家却没有这样的见识与大度呢，也许是“不知者无畏了吧”。韩寒十七岁时对世事可谓无知，但他以他敢于写别人不敢写，说别人不敢说，而其他人则因熟谙世道而不敢写。但直至今日，韩寒依然张扬他的个性，依然不屈不饶。我真的很佩服，不知者无畏，他的这种无畏不是偶然，而是持续的，不断焕发光芒的，这样真正令人动容。
不知者无畏，我们赞许，我们佩服。这个世界也许不尽如人意，但却能因此而焕发出许多人性的生机，我们期待更多的不知者更加无畏。
3、不知者无畏
如果有人问你什么样的人才是无所畏惧的勇者？有人会说智者无畏，有人会说勇者无畏，但是我想借用一位中国作家的呐喊提醒大家，不知者也可以无畏。
不知者也可以无畏吗？有人会怀疑，有人会否定。我想怀疑的人否定的人是不理解不知者的含义，不知者不是无知者，不知者不是有些人理解的对一般常识对自己所从事的专业的一无所知，它是于有知中生无知，于无知中见有知。比如数学天才高斯18岁时就解开了一个有两千多年的数学悬案，如果他对自己的数学专业一无所知的话，这个结果根本不会存在的，他的不知是在他对自己熟知的数学领域里的有知中的无知，他不知今晚教授给自己留的这道题是一个有两千多年历史的数学悬案，于是他从容，他淡定，他无畏，宁静致远，他以一个平常之心利用自己的有知解开了历史的悬案。所以不知者无畏就是面对权威的不迷信、不畏惧。它让你不必患得患失，它让你不用瞻前顾后，自信地做好眼前的工作。
不知者无畏还可以是面对困惑的不动摇，面对杂念的不犹豫。当今社会，金钱、地位、前途、荣誉等问题一直困扰着很多人，有时他会影响你的判断，有时他会改变你的是非，让你心存畏惧，犹豫不决，甚至不敢想、莫敢为。但是也有人相反，皇帝新装的小女孩竟敢在大人们的夸张的惊恐中喊出一句真话，甘肃某县小学生在给当地成年人公务员考试监考时敢于抓住作弊的大人，美国某部队召开会议总是让年轻人先发言，他们在事实面前敢想、敢说、更敢做，究竟是什么原因呢？毫无疑问就是这些年轻人的不知，他们还不知现实社会的所谓游戏规则，他们还不知那些成熟之人的所谓的困扰，所以他们有种初生牛犊不怕虎的猛劲，有种不知者无畏的勇敢。
我想说这世界需要这样的无畏的不知者，因为他们是敢于创新的勇士，是敢于面对真实的猛士，这世界更需要这种不知者的无畏，因为这是一种境界，是一种敢于挑战权威、世俗的镇静与淡泊，是一种敢于袒露自己内心的一种勇敢与真实。
5、不知者无畏
不知者无畏，是科学界不断发掘真理的动机，是我们在面对困难时的力量源泉，也是创造奇迹的一个契机。
在科学界未完全探索完毕的领域中，只有不知者无畏，才能发掘出真理。想当时，人们对人类的起源有众多说法。有人说，人是神创造的；也有人说，人是由猴子变来的。当然在那时的人们大多数支持神创论，但达尔文却说人是猴子变来的。达尔文就是不知者，所以他无畏人们的议论，坚持自己的想法，尽管他死后若干年才能证明了他的想法是正确的。但正是他不知者无畏，才让人们发掘出一条真理，不再沉迷在那个有“神”的年代。
不知者无畏是我们在面对困难时的力量源泉。唐玄奘一心到天竺求取真经，他不知道前面的 路会有多艰辛，不知道自己能否到天竺，不知道自己到天竺后又会出现什么新情况，可他无所畏惧，哪怕在路上遇到了豺狼虎豹，哪怕晕倒在路上几天几夜才醒过来，哪怕在路上经历无数次的太阳暴晒和狂风暴雨，哪怕不知天竺还有多远，他都无所畏惧，勇往直前。正是他这种“不知者无畏”的精神，才成就了一段佳话，名留青史。假如他没有“不知者无畏”的精神，他又怎会到达天竺求得真经，也许会沮丧地回到中原做一个平凡的僧人，也就没有了这段佳话，也就不会激励着后人在面对困难是要无所畏惧。
不知者无畏也是创造奇迹的契机。假如当初高斯的导师告诉他那是一道两千多年没有解开的难题，他会在一个晚上就把它解答出来吗？18岁地高斯还会创造出这个奇迹吗？不会的，当人们知道前途极其渺茫时，当人们知道真相极其残酷时，当人们知道几千年来都没有人能够解决这类问题时，人们就会丧失了斗志，丧失了信心。这无形中在自己与成功之间设置了无形的屏障，令自己与成功失之交臂，与奇迹失之交臂。正是因为高斯的这种“不知者无畏”的精神，才让他获得了创造奇迹的奇迹，创造出了科学界的神话。
不知者无畏，能不断地发掘出科学的真理，让人们认清自己所处的世界，摆脱愚昧无知；不知者无畏，能助我们战胜困难，走向成功；不知者无畏，也能帮助我们获得创造奇迹的奇迹，创造出神话。
请评价以下片段是否切题、扣题，如否，则修改。
1、数学王子高斯18岁时凭着其强大的数学天赋与无所畏惧的精神，仅用一个网上，就把一个有两千多年历史的数学悬案解决了。对此，我们不能不感叹：后生可畏啊！不知者无畏啊！
18岁，多美好的年华，洋溢着年轻人的朝气，传递着不知者无畏的信息。记得在美国密歇根州希尔斯代尔市，一位年仅18岁的高中生迈克尔塞申斯以绝对的优势、无畏的勇气，击败了当任58岁的市长道格拉斯英格斯。数学王子高斯和美国史上最年轻的市长塞申斯，在18岁的年华里做出了骄人的成绩，而他们又是如何做得如此成功的？我想，正是因为他们年轻，他们无所畏惧。高斯对那道两千多年来没有人能解开的难题产生过心理负担，所以在他不知道这是道数学悬案的情况下，他成功的解答出了难题。同样，迈克尔塞申斯在无所畏惧地报名参加了市长竞选，他对竞选过程中的留言蜚语没有产生心理负担，因而，他凭着无畏的勇气磕磕碰碰地走过竞选之旅。其实，他的成功更大的得益于他从未从政过，他并不知道竞选征途的重重阻障。高斯和塞申斯，让我们明白到：不知者无畏。
2、不知者无畏，当一个人的进取心非常强烈时，他也不一定会成功地前进。如果他们知道了自己前路的艰难与险阻，那么他们一定会对此产生畏惧感，从而阻碍了自己前进。所以我们要做到不知者无畏。被称为科学巨人的霍金，他面对着自己遇到的种种困难，却也能忍受并成功地解开种种科学难题，成为了科学界的巨人。如果霍金早已知道自己会是一个只剩下三个手指能活动的瘫痪的人，那么他还会努力去研究、刻苦去钻研吗？由此看到，霍金是不知者无畏，正是由于他的不知，他才会无所畏惧。
第三篇：作文不知者无畏
惠州市2012届二调考试
《不知者无畏》作文指导及讲评
题目回放：阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
数学家高斯18岁时解开了一个有两千多年历史的数学悬案！多年后，高斯回忆说：如果导师告诉我那是一道两千多年没有解开的难题，我不可能在一个晚上就把它解答出来。
海伦•凯勒说：我没有见过这个世界，所以我可以描绘出更加美丽的世界。
一位中国作家也说：不知者无畏。
请以“不知者无畏”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800个字（含标点符号）。
一、审题立意
首先，我们要仔细阅读材料，弄清楚材料提供给我们的有效信息。
1、18岁的高斯——不知数学难题2000多年无解——结果一个晚上就将其解出
2、盲人作家海伦凯特——没有看过世界——可以描绘出更加美丽的世界
3、中国作家：不知者无畏
在仔细读题之后，我们应该注意：
第一：不知≠无知。不知是指不知道真相、实情，属于中性词，而无知往往是指没有知识，不明事理，缺乏知识和重要常识（有时指对象对于相关领域），是属于贬义词。
第二：不知≠未知。我们所认为的不知是对现有的、既成的事实或真相的不知。而对于未来的不知道，不适宜作为材料来写。比如有同学写道：韩信因为不知道将来刘邦会杀他，所以他才能够在战场上无畏杀敌；司马迁不知道自己将来能够成为一代史学大家，所以才无畏接受了宫刑。第三：“畏”字，（将这个“畏”字写错的同学太多了）应该怎样理解：畏惧？害怕？敬畏？我认为题目应该理解为：因为“不知”，所以才可以无所顾忌，无所畏惧地而不受太多的拘束、限制，敢于去想，敢于去做，敢于去冒险。
第四：“不知”与“无畏”的关系。我们认为两者之间是因果关系。①因为不知，所以好奇、善良、有创新
②因为无畏，所以充满自信、敢于尝试
③因为因为有了一颗无畏的心，所以才更显得不知，才能够将不知变成有知。
④因为不知，所以能无所顾忌地冲破教条与权威，大胆探索。
⑤因为不知，所以有勇气坚持自己的信念，敢于追求自己的梦想。⑥为人处事要有自信、不断激发自身潜能、要有良好的心态、要敢于尝试，要充满联想。
根据这样的理解，我们推断哪些材料
第四篇：相思为你不相思也为你抒情散文
相思很近，思念很远。在未邂逅之前，你我，有一万种方式遇见，那时，曾为怎样遇见你而无尽构想，精心打扮自己，只为不辜负彼此所给予的那一份期望。可是，邂逅之后，长久的相守，成为了你我之间最大的阻碍，纵使为了你可以不顾一切，纵使为了你哪怕丢掉性命也在所不惜的决绝，你我，像两颗遥遥相望的明星，终究也难以汇聚。
月夜寂静，趁着月色皎洁，写下一些关于你的文字，即使无法寄与你手中，这心意，也渴盼你能够懂得。时间如梭的流逝，时光如斯的缱绻，午夜三点半，被一个可怕的梦魇所惊醒，为你，掉下几颗委屈的眼泪。多想在穿越夜色的重重围困之后能够与你相见，多想在人生不如意的时候能够哭倒在你的胸前，你情，我愿，装扮彼此人生最灿烂的季节!
相别是为了更好的重逢。那么，我们之间的这一份等待是否太久了些。容颜已苍白，花事已荼糜，错过了流年精彩的瞬间，生命便变得一片空白。每当寂寞围剿我的城府，我便辗转难眠，无计可施。缺少你在身边为我出谋划策，在现实层层的打压之下，我注定是一个弱者。也不怕你笑话，你不知道，你笑着的时候有多美。
泰戈尔说过，爱一个人的感觉便是，眼睛为她下着雨，心却为她打着伞。无论尘世如何的置换，只愿呵护你纯粹的身心不沾惹尘世的一粒尘埃。
夜里难眠，就静下心来听风说说话。难得有这样的契机能够与你良宵为伴，促膝长谈，窗外栈道，可还有辘辘星夜前行?那该是怎样的一场远行，能够让他在这如此深沉的夜不知疲倦的奔走，前路迢迢，万里**，只当是脚下一湾晨露。
香，有花的资助，便能源源不断的送入鼻孔，春的恩惠，小鸟唱着，蝶儿舞着，小蜂梦着。鸭子爱极了后院的池塘，荷花春色，烟云朦胧，小池静谧般沉睡在梦中。
与你一同赏过的荷花，你最爱哪一朵，都深刻在记忆中。那一朵，不大不小，不艳不俗，最适于放心中。你说，那一朵花是你前世欠下的债，今生遇上，便要偿还。于是你呵护它，不准人将它破坏，也不准人对它褒贬，即使它注定此生平凡无荣，你也要守护与陪伴它到地老天荒。
美丽的誓言从此便扎根在它的心间，并且从未忘记。面对世事挑拨，它能够泰然自若，面对命运，它能够荣辱不惊，你从此活在了它的生命，将与它此世共存。有时它耀光闪现，只为博得你一句青睐的褒奖;有时它也黯然失华，黯淡无光，只为赢得你一次不离不弃的陪伴。有时它离你很远，一个转身便可不见;有时它又离你很近，无时无刻不在你的身边。
守候破旧的庭院，维护破旧的从前，花开了一季的新鲜，你藏在哪里，不见!花开了有人嬉笑欢颜，花落了有人感叹天不遂人愿。然而你，只是我此生无意产生的一个执念，却缠绕着我一世的流连。雨落在了窗前，桌上是他撕毁的信笺，虽然你早已泣不成声、泪流满面，却还是在嘴里不停地念叨着那句：不怨，不怨
第五篇：《好仁不好学,其蔽也愚》原文与译文译文
1【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
【译文】孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”
【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。
2【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
3【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。
4【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【注释】（1）居：坐。（2）愚：受人愚弄。（3）荡：放荡。好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（5）绞：说话尖刻。
【译文】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
5【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”
【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃：厚待、真诚。(5)故旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。
【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
6【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。(3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。(4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
7【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
【注释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。
【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。8【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”
【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。(4)亡：同“无”。
【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。
9【原文】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
10【原文】子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”
【注释】(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。(4)谨：寡言少语称之为谨。(5)□：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。(7)行有余力：指有闲暇时间。(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。
11【原文】陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(3)其子也。”
【注释】(1)陈亢：亢，音ｇāｎｇ，即陈子禽。(2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。(3)远：音ｙｕàｎ，不亲近，不偏爱。【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
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