五四精神的第四种特质亦可关注

第一篇：五四精神的第四种特质亦可关注

五四精神的第四种特质亦可关注

作者：北京师范大学历史学院教授 郑师渠

史学研究所以有不绝的魅力，端在于若摄影然：摄影者通过调整焦距可以捕捉到多侧面的纵深景观，同样，随着时代的发展和史家视野的拓展，史学对于历史现象的认知也会愈趋深化。今天我们回眸五四运动，时有新想，是合乎逻辑的。

五四运动弘扬爱国主义精神

95年前的5月4日，北京学生为抗议巴黎和会出卖中国权益，走上街头举行声势浩大的示威游行，要求“外争主权，内除国贼”。随着全国学生纷起响应，尤其是6月5日后上海工人加入，这场最初由学生发动的运动，迅速发展成为一场轰轰烈烈和震惊世界的反帝爱国运动，并最终迫使中国代表拒绝在和会上签约。这便是著名的五四运动。当年梁启超曾著文说，“‘五四运动’是民国史上值得特笔大书的一件事。因为它那热烈性和普遍性，的确是国民运动的标本”。它唤醒了国人，迫使列强从此不敢无视中国的民意。梁启超所赞扬的“热烈性和普遍性”，指的是国人高昂的爱国主义热忱；他所谓“的确是国民运动的标本”，是认为五四运动预示中国国民运动发展到了新的阶段。这种认知具有真理性。今天我们强调五四运动是近代中国资产阶级民主革命发展的重要转折点，这种判断不仅与梁启超的见解一脉相承，而且明显地深化了。五四运动所高扬的爱国主义精神，也不仅具有“热烈性和普遍性”，历史证明它更成为了此后中华民族追求民族复兴最为深刻的伟力。抗日战争的伟大胜利，说明了这一点；新中国成立后，国人战天斗地，自力更生，艰苦奋斗，使自己的祖国屹立于世界的东方，同样说明了这一点。改革开放后的今天，中国已然是世界大国，但中华民族要最终实现自己伟大复兴的中国梦，任重道远，仍然有赖于进一步弘扬爱国主义精神，当是毫无疑义的。

广义的“五四精神”不仅仅包括“科学与民主”

从广义上说，“五四运动”的概念不限于指称五四当日的运动，而与其时的新文化运动等义，故又有“五四新文化运动”之别称。五四运动爆发后仅三周，《每周评论》上便发表了署名“毅”的文章：《五四运动的精神》。是文最早提出了“五四运动”这一名词与“五四精神”的概念。但是，对“五四精神”最经典的概括，却是出自陈独秀的“科学与民主”。胡适对此曾提出异议，以为不如概括为“一种评判的态度”。胡适的概括自有其创意，但它突出对传统的批判，偏于消极；陈独秀则相反，他的概括自认是新思潮的“两大罪状”，实则树起了两大旗帜，尖锐明快，更显积极，其最终获流行自有必然性。但这里需指出两点：其一，在陈独秀诸人眼里，其时所谓科学主要是指自然科学尤其是它的研究方法，所谓民主也并未超出资产阶级的范畴；其二，陈独秀的概括，反映了当时对18、19世纪西方资本主义文明理想化的理解。但实际上，随着资本主义固有矛盾的日益暴露与社会阶级冲突日趋尖锐，尤其是一战的爆发，19世纪末以降，西方也步入了“重新估定一切价值”的时代，人们开始反省自身的文明，社会文化思潮因之发生了深刻的变动。其主要取向，除马克思主义外，便是以生命哲学为代表的非理性主义的浪漫主义，即反省现代性的思潮。前者强调社会制度的变革，后者则指斥机械的人生观使人变成了理性的奴隶，其倡导科学万能论与物质文明，更造成人们精神家园荒芜，物欲横流，尔虞我诈，最终导致一战惨剧的发生。所以，以“科学与民主”概括“五四精神”虽云经典，其对国人的启蒙意义也不容置疑，但它本身却不足以全面概括西方近代文明，尤其未能反映一战前后西方现代思潮的深刻变动。

反省现代性思潮成为新文化运动“潜流”

不仅如此，更重要的是，“科学与民主”的概括不自觉地遮蔽了得益于西方现代思潮变动而形成的“五四精神”另一重要特质。追求思想解放，固然需要坚持科学反对愚昧，坚持民主反对专制，但这还不够，说到底，它同时还有赖于个人内在的人格力量，所以陈独秀等人又讲“独立自主之人格”与“个性的发达”。然而，因其自身盲目崇拜西方文明与固执于科学万能论，简单否定人的自由意志、情感与良知的价值，实际上却又自我设限，使思想的锋芒钝化了。而西方反省现代性思潮因梁启超诸人的努力传到了中国，并风行一时。站在新的思想支点上的梁启超诸人明确指出：主张思想解放是对的，但须“彻底”，“重新估定一切价值”的原则，不应只针对中国固有文化，同时也应当适用于西方文化，要容许青年“对于中外古今学说随意发生疑问”。故当重新审视中西文化，注重发展民族新文化；提倡科学也是对的，但相信科学万能论却不足取，故当超越机械的人生观，“要求全人格的觉悟”，包括意志自由、个性发展与道德担当，即精神境界的提升。反省现代性思潮实成为新文化运动中的“潜流”。由于它的制衡作用，新文化运动形成了可贵的内在张力，使自己倡导思想解放的内涵愈形深刻。由此彰显的崇尚个性与自尊的“五四精神”的另一重要特质，可以用陈寅恪的格言来概括：“独立之精神，自由之思想”。很显然，陈寅恪这里强调的不是外部的客观条件，而是人内在的境界和尊严。如果我们注意到这是陈寅恪为清华纪念王国维碑撰写的铭文中，赞扬王国维坚守中国传统文化精神的话，他本人且同情于同属西方反省现代性思潮的白璧德新人文主义；那么，便不难理解，此格言不仅表达了思想解放的精义，而且其命意与情怀，正体现了中西文化、现代性与反省现代性的绝妙融合。

对于“五四精神”的理解，仅限于“科学与民主”是不完整的。形成此种状况的一个主要原因，就是长久以来人们将梁启超等别具个性的不同思想流派都排斥在了新文化运动之外，难免陷于偏祜。近年来，虽不乏有人提及陈寅恪的话，但也只认作后者本人的思想，而与“五四精神”无涉。以今天的认识，我以为“五四精神”的特质应当有四：“爱国主义”、“科学”、“民主”、“独立之精神与自由之思想”，彼此相辅相成。对于前面三项之重要性，人们已经谈得很多了，需要指出的是，若第四项缺失，前者便都有难以做实做大之忧。在近百年之后的今天，我们有必要更好地继承五四遗产，使之助益于民族复兴的伟业。

第二篇：五四精神

弘扬五四精神

莫旗尼一中德璐莎

各位老师，同学：大家好！今天，国旗下讲话的题目是：《弘扬五四精神》。五四青年节到了，它是为了纪念1919年五四运动、弘扬五四精神而特别为青年人设立的。90多年前的今天，在帝国主义的侵略和北洋军阀的黑暗统治下，中国正直生死存亡之际，面临亡国灭种的危险，在此关头，又传来巴黎和会上中国外交失败的消息，国仇未报又添新恨，百年耻、犹未雪，民族恨、何时灭 ？群情激愤，国恨难抑。热血青年，怒发冲冠，点燃了革命烈火，各界民众群起响应，五四烈火在中华大地上熊熊燃烧。五四运动改写了中国的历史，开创了中国革命的新纪元，从此，中国由黑暗走向光明。今天我们纪念五四运动，就是学习这种“国家兴亡，匹夫有责”、“视天下兴亡为己任”的伟大的爱国主义精神。90多年前“外争国权，内惩国贼”的怒吼已然淡去，但“振兴中华”的青春壮歌却一脉相传，回响不绝。90多年来，“爱国、进步、科学、民主”的五四精神，薪火相传，历久弥新。

作为高中生，弘扬五四精神就是要明确责任、树立理想、励志报国。“猫捉鼠、犬守门，人无责任不如猫犬”，高中生最主要责任就是学习，学习各种知识和技能，努力夯实自己，成为一个有用的人。而理想是前进的动力，拥有了清晰的方向、坚定的意志，就拥有了足以战胜一切的伟大力量。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，„„少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球”所以振兴中华，不在他人，而在我当今少年。愿同学们珍惜当下，及时勉励，青春飞扬！

第三篇：五四精神

思想汇报

敬爱的党组织：

我们生活在如今的幸福世界上，丰厚的物质生活，多彩的精神享受。然而又有谁去珍惜现在的生活，又有谁去回首曾经那段艰苦岁月历程。社会的进步和发展总有困难的过程要度过，就像是五四爱国运动。在那段黑暗的社会时期，人们的思想是麻木的，太多的人被腐朽的政府所摆布。然而也有一些人勇敢的站出来纠正错误的思想。他们勇敢的走向街头、政府。大胆提出抗议和目标。领导人民跨越、新生。我们都知道爱国主义是五四精神的泉源，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。总之，五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体。

第四篇：五四精神

“五四精神,青春飞扬”的团日活动观摩课

为了使青年团员更好地了解五四运动的历史，感受五四精神的深刻内涵，提升青年团员的综合素质，教育和引导我校学生继承革命传统，发扬革命精神，培养爱国情怀营造良好的校园文化氛围。于2012年5月9日下午2:30我校在B301举行了“五四精神，青春飞扬”为主题的团日活动观摩课。

本次团日活动是以学前系同学代表授课的形式出现，出席本次活动的有全校各系的青年团员代表，体现了我校同学高涨的热情。

活动开始是讲述了有关五四精神的知识，鼓舞同学们在今后的学习生活中继续发扬五四精神，激发同学们建设祖国美好明天的豪情壮志；其次，让学生根据五四精神的知识进行问题抢答，输者要有感情的朗诵五四精神的诗歌，让我们深刻懂得当代大学生身上的担子与责任，让我们慷慨激扬的向着我们的梦想迸发。接着，以“三种青年过新年”的相声表演视频来讲述青年要富有创新精神，不仅要在本职工作上成为行家里手，而且要敢闯敢干，勇于担当国家建设和改革开放事业的主力军，展现了我校学生志存高远勇往直前的决心。最后，以“击鼓传花”的游戏结束本次活动，旨在激励同学们以更高的热忱投入到学习生活中去，扎实自身的基本功知识。

本次活动引导了青年团员深入了解有关五四运动的历史，传承五四精神，探寻五四精神的时代先进性，以此激励团员勇立时代潮头，发挥先锋模范作用。

第五篇：五四精神

人文管理系 营销3111班 冯毛毛 ***

五四精神永存我们心中2012.04.27

1919年5月4日，北京的几十位青年学生作为广大民众中觉醒的第一批人，是他们掀起了轰轰烈烈的“五四”爱国运动，使历史的车轮骤然驶进20世纪中国的第一次思想解放时期。90多年前爆发的五四运动，是以一批先进青年知识分子为先锋、广大人民群众共同参与的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。1840年鸦片战争以后，由于西方列强的侵略和封建统治的腐朽，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，国家积贫积弱，社会战乱不已，人民生灵涂炭。从鸦片战争到辛亥革命的70多年间，无数志士仁人进行了不屈不挠、英勇顽强的斗争，表现出中国人民不甘忍受侵略压迫的顽强反抗精神和救亡图存的强烈爱国精神，但由于种种原因，这些斗争都没有完成反帝反封建的历史使命，中国期待着新的社会力量寻找先进理论，以开辟救国救民、振兴中华的道路。五四运动就是在这样的历史背景下爆发的。1919年5月4日，为反抗西方列强在巴黎和会上对中国主权的践踏，数千名北京青年学生涌上街头，高喊“外争国权、内惩国贼”等口号，进行了英勇的抗争，由此掀起一场有工人阶级、小资产阶级、民族资产阶级和其他爱国人士广泛参加的全国性群众斗争。具有划时代意义的五四运动，揭开了中国人民彻底反帝反封建的崭新篇章，标志着中国新民主主义革命的伟大开端。

90多年前爆发的五四运动，也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。五四运动猛烈地冲击和荡涤了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化，为新思想、新文化在中国的广泛传播开辟了道路。许多追求真理、追求进步的人们，开始用新的眼光看中国、看世界，从对各种社会思潮、政治主张和政治力量的鉴别中认真思考，逐步看到西方种种社会弊端，开始怀疑资产阶级共和国的救国方案。一批先进的青年知识分子，从俄国十月革命的胜利中，看到了马克思主义的伟大力量，看到了国家民族的前途和希望，从而自觉接受马克思主义，积极传播马克思主义，促进马克思主义同中国工人运动的结合。这为中国共产党的成立提供了思想上和干部上的准备，并使社会主义思想成为五四运动后新文化运动的主流。

90多年前爆发的五四运动，孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大五四精神。五四时期，革命青年为争取民族独立、维护国家主权和领土完整而奋不顾身，为反对帝国主义的奴役和封建军阀政府的卖国行径而奔走呼号；先进青年知识分子高举民主和科学的旗帜，积极探索指导中国人民根本改变受奴役、受压迫地位的科学真理和发展道路。他们以高尚的爱国情操和大无畏的英雄气概，诠释了五四精神的丰富内涵，树立了一座推动中国历史进步的不朽丰碑。这是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照，是抵御外侮、赢得民族独立和人民解放的强大精神支柱，是激励全体中国人民为实现中华民族伟大复兴而团结奋斗的宝贵精神财富。

时代在召唤年轻人去坚定地履行新的历史使命。我们大学生是青年中有较多机会接受现代科学技术教育的一部分人，是“科教兴国”战略的受益者。我们在受益的同时，也应是“科教兴国”的实践者和完成者，应当义不容辞地挑起振兴祖国科技事业、迎接新技术革命挑战的重担，从而成为祖国振兴的中坚力量。责任已一步步落到我们年轻一代身上。我国要发展，就必须对外开放。而与外国人打交道，还得学会竞争，并且在竞争中努力取胜。

人文管理系 营销3111班 冯毛毛 ***

我们当代大学生要继承和发扬五四运动的关荣传统，要继承和发扬“五四精神”。“五四精神”是爱国主义，是民主与科学，是解放思想、不断创新，是理性精神、个性解放，是勇于探索、追求真理，是破旧立新的革命或变革，是彻底的反帝反封建，等等。它们是有机整体，统一于爱国主义和追求进步的实践中。

爱国主义是五四精神的泉源，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，继承五四传统，发扬五四精神，最根本的是深刻认识我们当代大学生的责任和义务，为促进中华民族的伟大复兴而奋斗。

“五四”时期，青年学生们纷纷将“救国、救民”作为自己的最高使命，如今爱国的表现已不再是救国，而是兴国、强国。当代生产力对科学技术的依赖越来越达到前所未有的程度。随着经济的全球化，国家间的较量日益转向科技创新能力的制衡，一个国家的技术单凭模仿、引进已不能保证经济的真正优势，作为新世纪的大学生，我们理应担负起振兴祖国科技事业的历史重任，努力使我国尽早地屹立于世界强盛民族之林。

爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的强大精神动力。要让五四精神永存在我们的心中。