第一篇：丛日云教授在中国政法大学政治与公共管理学院2013届毕业典礼上的讲话
丛日云教授在中国政法大学政治与公共管理学院2013届毕业典礼上的讲话
2013届的同学们：
今天是你喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。
你们将披戴上一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统的语言中，成为“士”，那就是获得了一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“以才智用者谓之士”。士有各种，而“学士”，就是以学问和才智获得“士”的资格，受人尊重的人。
所以，我衷心地祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果！
昨天，我儿子通过博士答辩，完成学业，也与你们一样，在这个毕业季走出校园，走向社会。我对他的担忧与期望，也就是对你们的担扰与期望。
我是他的父亲，也是你们的丛大大。
你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。
与今后的漫长旅程相比，你以前的学习生活只是学步而已；与即将开场的人生大戏相比，此前的学习生活只是序幕而已。
你们即将进入的这个社会，是一个丰富而精彩的人生舞台，你们将在那里实现自己的价值，享受你们的人生。但同时，它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭。
这江湖深不可测，远非你们所能想像。你从此闯荡江湖，就像你当初学步一样。这江湖重新塑造你们的力量，你们可能还没有足够的估计。你如今要义无返顾地闯进去了，却不知道它意味着什么。
这些天，怀着几分激动几分惆怅的你们，都在憧憬着自己灿烂的未来，美好的人生。你们听到的，都是美好的祝福和高调的期待与嘱托。
但作为家长，作为老师，作为你们的丛大大，我却怀着几分忐忑，只能讲些适合大多数同学的低调的临别赠言。
先秦时代有一个思想家杨朱，有感于人生歧路重重，歧路之中还有歧路，人很容易迷失，于是放声大哭。竹林七贤之一的阮籍也曾面对歧路，大哭而返。
人生多歧路，这是人的宿命。如果严肃对待人生，不得不一次次面对歧路面前的困惑与焦虑。人生就是无数的选择。从人生终极目标的选择，大的发展方向的规划，直到日常生活中每一个细节的选择、迈出每一步的选择。你的选择构成你的一生。
正确的一生，还是错误的一生。
以往，家长、社会、学校几乎为你规划了一切。从今以后，你要独立选择你的生活道路。
人生之路只能一个人走下来，没有依傍，没有导师。哪怕你一直在随大流，那也是你的选择。
存在主义哲学家萨特曾在80年代的中国风行一时，如今很少有人关注他了。但他有一句话还是需要提起的，“人是自我选择的”。人选择成为自己所是的，并且要对自己的选择负全部责任。
在这世界上，每个人都是独一无二的。你在这个世界上的价值，就在于你与众不同。所以，每个人首要的选择，是应该成为你自己。
不要别人做梦你也跟着做梦，被别人忽悠着做梦，做与别人同样的梦。每个人都有自己的梦。
要选择成为你自己，意味着不断地超越自己。你需要不断地反思自己，拷问自己，为自己树立至高的标准，追求最高的境界。
在这个毕业季，同学们听到最多的祝愿就是成功、幸福，但没有正确的价值准则，成功就可能是一剂毒药；而幸福如果抽空了公共意蕴，就不应该是政管人的追求。因为我们政管人属公，我们是天生的社会政治动物。
我们的人生与这个社会的命运息息相关。
一代人有一代人的命运。你们这代人有过一个安宁的童年和青少年时代，但你们的未来可能面对着中国社会的重大变革。
你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的风暴。
敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。
最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。
你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。
面对可能到来的社会大变局，你将如何选择？
当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？
龙应台女士在《大江大海——1949》里，记录了无数人在那一刻的选择：走还是不走？走，是一辈子；不走，也是一辈子。无数人的悲剧就从那一刻所做出的选择开始。
国家走了一段弯路，对你来说，就是毁了一生。
面对一些小人物被命运所裹挟的无奈处境，龙应台感慨地说：“一滴水，怎么会知道洪流的方向呢？”
但我想，你们是政法大学的毕业生，是政管院毕业的学士，你们应该比普通人更有能力识别洪流的走向。人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。
但即使是一片树叶，你是否有过挣扎？你向哪个方向挣扎？
如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你们能不能清醒地说不？如何你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍遥派？
面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争；
如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；
如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。
如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。
即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。
我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边。
当你们走出校园的时候，你们面对着一个特殊的社会。这个社会，已经是一个高效率的大染缸。当年，墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。
你们应该理解，我们今天看着尚有几分天真纯洁的你们，走进这个大染缸时的心情。
告别母校，意味着告别了纯净的生活，投入滚滚红尘，滔滔江湖。
以后你们一次次受伤时，会念起母校，不管在这里经历过多少不快，这已经算是一方净土。
面对着这样的社会环境，你能不能做到举世皆醉，惟我独醒；举世混浊，惟我独清？
我对此不抱多大希望，我自己也做不到。如果坚持那样的处世准则，也只好随着屈原投入汩罗江。
但佛教的一个处世原则却可以给我们一些指引：那就是“随缘不变，不变随缘”。既有随缘，也有不变。不变是原则，随缘是通融。我想这应该是大多数人能够实践的准则。
有一句据说是哲学家黑格尔的话在中国广为流行，“存在的就是合理的”，它成为人们犬儒主义处世哲学的圭臬，成为自己懦弱性格或投机行为的挡剪牌。其实黑格尔虽然谨小慎微，但还不至于这样猥琐。黑格尔的意思是说：现实的不等于现存的，在现存的事务中，只有符合理性的部分才是现实的。虽然这仍然有为现实辩护与妥协的倾向，但它毕竟还是有底线的，即，只接受现实中符合客观理性的内容。
即使你必然受到污染，甚至不得不有所堕落，你是部分地堕落还是整体地堕落？尽情地堕落还是在抗拒中堕落？不情愿地堕落还是享受着堕落？
有人说，我不可能堕落，你先不要这样说，人都是在浑然不觉中堕落的。
据我的观察，当一个学生负疚地对你说，老师，我现在每天的工作就是犯罪，这是毕业不到5年的学生；待他毕业十年以后，当你跟他说，小子，你现在每天干的事就是犯罪，他会表现出反感甚至愤怒，骂你老迂腐。
毕业十年以后再见到你们的时候，我不希望你们挺着大腹便便的身躯，挂着一副被酒色沤得浮肿的面庞，张口即出的是权力拜物教与金钱拜物教的信条。
在个人生活领域，我希望你们选择健康向上的人生，选择做一个有良知的文明人。
当然，坦率地告诉你们冷酷的现实，并不是让你们应该选择消极和放弃。人们常说，我们虽然长着黑色眼睛，却用它寻找光明。没有光明和希望，那是不可能继续下去的绝望的人生。
我们需要在出世的精神境界与入世的生存智慧间达成一个平衡。
我们需要了解人性的全部缺陷，同时也要努力发现人性的崇高；尽管这个现实的世界多有黑暗，但我们敞开精神世界迎接阳光；虽然我们能够直面人生的暗淡，但仍然保持着对美好生活的激情与向往；这个社会经常令人沮丧，但我们不该放弃希望；虽然自知改变不了这个世界，但我们的努力依然顽强！你内心的一片净土只属于你，只要你守护着它，任何外部力量都无法进入。
曾有一位西方人面对放弃的忠告时说，我不是要改变世界，我只是不想改变自己。也就是说，“你不能决定明天的太阳几点升起，但你能决定几点钟起床。”
同学们，在向你们告别的时候，作为老师，我对你们有十分的感激，也有几分的不安。
我们是在“西方文明通论”的课堂上相识相处的。这门课是面向全校同学的，但政管院的同学给了我特别的理解、关爱和支持，我也把你们当作我的嫡系。
但是，我的学术水平还不能满足你们求知的渴望，四年中对你们或有忽视，或未尽职，没有满足同学们要我参加一些课外活动的要求，更没有与同学们经常在校园小聚畅谈，爬山游泳，登野长城，赏蟒山红叶。望着你们，不免有一种愧疚袭上心头。我本来可以做得更多，做得更好。你们的离开，留给我的，是无法弥补的遗憾！
同学们，你们就要远走高飞了。今天，我们注视着你们离开的背影，而追随着你们脚步的，是我们永久的牵挂！
不论你们是聪明乖巧，还是鲁钝耿直，不论你们是否高富帅和白富美，你们都是我们的学生。我们关注你们的成功，关注你们的幸福，更关注你们是否走在正路上。
愿上苍眷顾你们！
再见了，同学们！
第二篇：中国政法大学政治与公共管理学院丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲
中国政法大学政治与公共管理学院丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲
2013届的同学们：
今天是你喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。
你们将披戴上一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统的语言中，成为“士”，那就是获得了一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“以才智用者谓之士”。士有各种，而 “学士”，就是以学问和才智获得“士”的资格，受人尊重的人。
所以，我衷心地祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果！
你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。
与今后的漫长旅程相比，你以前的学习生活只是学步而已；与即将开场的人生大戏相比，此前的学习生活只是序幕而已。
你们即将进入的这个社会，是一个丰富而精彩的人生舞台，你们将在那里实现自己的价值，享受你们的人生。但同时，它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭。
这江湖深不可测，远非你们所能想像。你从此闯荡江湖，就像你当初学步一样。这江湖重新塑造你们的力量，你们可能还没有足够的估计。你如今要义无返顾地闯进去了，却不知道它意味着什么。
这些天，怀着几分激动几分惆怅的你们，都在憧憬着自己灿烂的未来，美好的人生。你们听到的，都是美好的祝福和高调的期待与嘱托。
但作为家长，作为老师，作为你们的丛大大，我却怀着几分忐忑，只能讲些适合大多数同学的低调的临别赠言。
先秦时代有一个思想家杨朱，有感于人生歧路重重，歧路之中还有歧路，人很容易迷失，于是放声大哭。竹林七贤之一的阮籍也曾面对歧路，大哭而返。
人生多歧路，这是人的宿命。如果严肃对待人生，不得不一次次面对歧路面前的困惑与焦虑。人生就是无数的选择。从人生终极目标的选择，大的发展方向的规划，直到日常生活中每一个细节的选择、迈出每一步的选择。你的选择构成你的一生。
正确的一生，还是错误的一生。
以往，家长、社会、学校几乎为你规划了一切。从今以后，你要独立选择你的生活道路。
人生之路只能一个人走下来，没有依傍，没有导师。哪怕你一直在随大流，那也是你的选择。
存在主义哲学家萨特曾在80年代的中国风行一时，如今很少有人关注他了。但他有一句话还是需要提起的，“人是自我选择的”。人选择成为自己所是的，并且要对自己的选择负全部责任。
在这世界上，每个人都是独一无二的。你在这个世界上的价值，就在于你与众不同。所以，每个人首要的选择，是应该成为你自己。
不要别人做梦你也跟着做梦，被别人忽悠着做梦，做与别人同样的梦。每个人都有自己的梦。
要选择成为你自己，意味着不断地超越自己。你需要不断地反思自己，拷问自己，为自己树立至高的标准，追求最高的境界。
我们的人生与这个社会的命运息息相关。
一代人有一代人的命运。你们这代人有过一个安宁的童年和青少年时代，但你们的未来可能面对着中国社会的重大变革。
你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的风暴。
敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。
最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。
你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。
面对可能到来的社会大变局，你将如何选择？
当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？
龙应台女士在《大江大海——1949》里，记录了无数人在那一刻的选择：走还是不走？走，是一辈子；不走，也是一辈子。无数人的悲剧就从那一刻所做出的选择开始。
国家走了一段弯路，对你来说，就是毁了一生。
面对一些小人物被命运所裹挟的无奈处境，龙应台感慨地说：“一滴水，怎么会知道洪流的方向呢？”
但我想，你们是政法大学的毕业生，是政管院毕业的学士，你们应该比普通人更有能力识别洪流的走向。
人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。
但即使是一片树叶，你是否有过挣扎？你向哪个方向挣扎？
如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你们能不能清醒地说不？如何你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍遥派？
面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争；
如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；
如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。
如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。
即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。
我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边。
当你们走出校园的时候，你们面对着一个特殊的社会。这个社会，已经是一个高效率的大染缸。
当年，墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。
你们应该理解，我们今天看着尚有几分天真纯洁的你们，走进这个大染缸时的心情。
告别母校，意味着告别了纯净的生活，投入滚滚红尘，滔滔江湖。
以后你们一次次受伤时，会念起母校，不管在这里经历过多少不快，这已经算是一方净土。
面对着这样的社会环境，你能不能做到举世皆醉，惟我独醒；举世混浊，惟我独清？
我对此不抱多大希望，我自己也做不到。如果坚持那样的处世准则，也只好随着屈原投入汩罗江。
但佛教的一个处世原则却可以给我们一些指引：那就是“随缘不变，不变随缘”。既有随缘，也有不变。不变是原则，随缘是通融。我想这应该是大多数人能够实践的准则。
在个人生活领域，我希望你们选择健康向上的人生，选择做一个有良知的文明人。
当然，坦率地告诉你们冷酷的现实，并不是让你们应该选择消极和放弃。人们常说，我们虽然长着黑色眼睛，却用它寻找光明。没有光明和希望，那是不可能继续下去的绝望的人生。
你内心的一片净土只属于你，只要你守护着它，任何外部力量都无法进入。曾有一位西方人面对放弃的忠告时说，我不是要改变世界，我只是不想改变自己。也就是说，“你不能决定明天的太阳几点升起，但你能决定几点钟起床。”
同学们，你们就要远走高飞了。今天，我们注视着你们离开的背影，而追随着你们脚步的，是我们永久的牵挂！
不论你们是聪明乖巧，还是鲁钝耿直，不论你们是否高富帅和白富美，你们都是我们的学生。
我们关注你们的成功，关注你们的幸福，更关注你们是否走在正路上。
愿上苍眷顾你们！
再见了，同学们！
第三篇：丛日云教授在2016届毕业典礼上的演讲
丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲
（中国政法大学政治与公共管理学院）2013届的同学们：
今天是你喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。
你们将披戴上一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统的语言中，成为“士”，那就是获得了一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“以才智用者谓之士”。士有各种，而“学士”，就是以学问和才智获得“士”的资格，受人尊重的人。所以，我衷心地祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果！
你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。
与今后的漫长旅程相比，你以前的学习生活只是学步而已；与即将开场的人生大戏相比，此前的学习生活只是序幕而已。
你们即将进入的这个社会，是一个丰富而精彩的人生舞台，你们将在那里实现自己的价值，享受你们的人生。但同时，它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭。
这江湖深不可测，远非你们所能想像。你从此闯荡江湖，就像你当初学步一样。这江湖重新塑造你们的力量，你们可能还没有足够的估计。你如今要义无返顾地闯进去了，却不知道它意味着什么。
这些天，怀着几分激动几分惆怅的你们，都在憧憬着自己灿烂的未来，美好的人生。你们听到的，都是美好的祝福和高调的期待与嘱托。
但作为家长，作为老师，作为你们的丛大大，我却怀着几分忐忑，只能讲些适合大多数同学的低调的临别赠言。
先秦时代有一个思想家杨朱，有感于人生歧路重重，歧路之中还有歧路，人很容易迷失，于是放声大哭。竹林七贤之一的阮籍也曾面对歧路，大哭而返。
人生多歧路，这是人的宿命。如果严肃对待人生，不得不一次次面对歧路面前的困惑与焦虑。人生就是无数的选择。从人生终极目标的选择，大的发展方向的规划，直到日常生活中每一个细节的选择、迈出每一步的选择。你的选择构成你的一生。
正确的一生，还是错误的一生。
以往，家长、社会、学校几乎为你规划了一切。从今以后，你要独立选择你的生
活道路。
人生之路只能一个人走下来，没有依傍，没有导师。哪怕你一直在随大流，那也是你的选择。
存在主义哲学家萨特曾在80年代的中国风行一时，如今很少有人关注他了。但他有一句话还是需要提起的，“人是自我选择的”。人选择成为自己所是的，并且要对自己的选择负全部责任。
在这世界上，每个人都是独一无二的。你在这个世界上的价值，就在于你与众不同。所以，每个人首要的选择，是应该成为你自己。
不要别人做梦你也跟着做梦，被别人忽悠着做梦，做与别人同样的梦。每个人都有自己的梦。
要选择成为你自己，意味着不断地超越自己。你需要不断地反思自己，拷问自己，为自己树立至高的标准，追求最高的境界。我们的人生与这个社会的命运息息相关。
一代人有一代人的命运。你们这代人有过一个安宁的童年和青少年时代，但你们的未来可能面对着中国社会的重大变革。
你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的风暴。敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。
最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。
你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。
当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？
龙应台女士在《大江大海——1949》里，记录了无数人在那一刻的选择：走还是不走？走，是一辈子；不走，也是一辈子。无数人的悲剧就从那一刻所做出的选择开始。
国家走了一段弯路，对你来说，就是毁了一生。
面对一些小人物被命运所裹挟的无奈处境，龙应台感慨地说：“一滴水，怎么会知道洪流的方向呢？”
但我想，你们是政法大学的毕业生，是政管院毕业的学士，你们应该比普通人更有能力识别洪流的走向。
人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。
但即使是一片树叶，你是否有过挣扎？你向哪个方向挣扎？
如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你们能不能清醒地说不？如何你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍遥派？ 面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争；
如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；
如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。
如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。
即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。
我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边。当你们走出校园的时候，你们面对着一个特殊的社会。这个社会，已经是一个高效率的大染缸。
当年，墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。
你们应该理解，我们今天看着尚有几分天真纯洁的你们，走进这个大染缸时的心情。
告别母校，意味着告别了纯净的生活，投入滚滚红尘，滔滔江湖。
以后你们一次次受伤时，会念起母校，不管在这里经历过多少不快，这已经算是一方净土。
面对着这样的社会环境，你能不能做到举世皆醉，惟我独醒；举世混浊，惟我独清？ 我对此不抱多大希望，我自己也做不到。如果坚持那样的处世准则，也只好随着屈原投入汩罗江。
但佛教的一个处世原则却可以给我们一些指引：那就是“随缘不变，不变随缘”。既有随缘，也有不变。不变是原则，随缘是通融。我想这应该是大多数人能够实践的准则。
在个人生活领域，我希望你们选择健康向上的人生，选择做一个有良知的文明人。当然，坦率地告诉你们冷酷的现实，并不是让你们应该选择消极和放弃。人们常说，我们虽然长着黑色眼睛，却用它寻找光明。没有光明和希望，那是不可能继续下去的绝望的人生。
你内心的一片净土只属于你，只要你守护着它，任何外部力量都无法进入。曾有一位西方人面对放弃的忠告时说，我不是要改变世界，我只是不想讓世界改变自己。也就是说，“你不能决定明天的太阳几点升起，但你能决定几点钟起床。”
同学们，你们就要远走高飞了。今天，我们注视着你们离开的背影，而追随着你们脚步的，是我们永久的牵挂！
不论你们是聪明乖巧，还是鲁钝耿直，不论你们是否高富帅和白富美，你们都是我们的学生。
我们关注你们的成功，关注你们的幸福，更关注你们是否走在正路上。
愿上苍眷顾你们！
再见了，同学们！篇二：丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲
丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲（中国政法大学政治与公共管理学院）2013届的同学们： 今天是你喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。你们将披戴上一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统 的语言中，成为“士”，那就是获得了一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“ 士有各种，而“学士”，就是以学问和才智获得“士”的资格 所以，我衷心地祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果！你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕 业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。与今后的漫长旅程相比，你以前的学习生活只是学步而已；与即将开场的 人生大戏相比，此前的学习生活只是序幕而已。你们即将进入的这个社会，是一个丰富而精彩的人生舞台，你们将在那里实现 自己的价值，享受你们的人生。但同时，它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭 这江湖深不可测，远非你们所能想像。你从此闯荡江湖，就像你当初学步 一样。这江湖重新塑造你们的力量，你们可能还没有足够的估计。你如今要义 无返顾地闯进去了，却不知道它意味着什么。这些天，怀着几分激动几分惆怅的你们，都在憧憬着自己灿烂的未来，美好的 人生。你们听到的，都是美好的祝福和高调的期待与嘱托。但作为家长，作为老师，作为你们的丛大大，我却怀着几分忐忑，只能讲 些适合大多数同学的低调的临别赠言。容易迷失，于是放声大哭。竹林七贤之一的阮籍也曾面对歧路，大哭而返。人生多歧路，这是人的宿命。如果严肃对待人生，不得不一次次面对歧路 面前的困惑与焦虑。人生就是无数的选择。从人生终极目标的选择，大的发展 方向的规划，直到日常生活中每一个细节的选择、迈出每一步的选择。你的选 正确的一生，一生。以往，家长、社会、学校几乎为你规划了一切。从今以后，你要独立选择你的 人生之路只能一个人走下来，没有依傍，没有导师。存在主义哲学家萨特曾在80年代的中国风行一时，如今很少有人关注他了。但 他有一句话还是需要提起的，“人是自我选择的”。人选择成为自己所是的，并 且要对自己的选择负全部责任。在这世界上，每个人都是独一无二的。你在这个世界上的价值，就在于你 与众不同。所以，每个人首要的选择，是应该成为你自己。不要别人做梦你也跟着做梦，被别人忽悠着做梦，做与别人同样的梦。要选择成为你自己，意味着不断地超越自己。你需要不断地反思自己，拷问自 己，为自己树立至高的标准，追求最高的境界。我们的人生与这个社会的命运息息相关。一代人有一代人的命运。你们这代人有过一个安宁的童年和青少年时代，但你 们的未来可能面对着中国社会的重大变革。你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的 敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本
？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可 原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。面对可能到来的社会大变局，你将如何选择？ 当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？ 龙应台女士在《大江大海——1949》里，记录了无数人在那一刻的选择：走还 是不走？走，是一辈子；不走，也是一辈子。无数人的悲剧就从那一刻所做出 国家走了一段弯路，对你来说，就是毁了一生。面对一些小人物被命运所裹挟的无奈处境，龙应台感慨地说：“一滴水，怎么会 但我想，你们是政法大学的毕业生，是政管院毕业的学士，你们应该比普 通人更有能力识别洪流的走向。人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。但即使是一片树叶，你是否有过挣扎？你向哪个方向挣扎？ 如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你 们能不能清醒地说不？如何你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍 面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争； 如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争； 如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动 的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不 安或负罪感，仍是人性未泯的标记。，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一 当你们走出校园的时候，你们面对着一个特殊的社会。这个社会，已经是一个 当年，墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。你们应该理解，我们今天看着尚有几分天真纯洁的你们，走进这个大染缸 告别母校，意味着告别了纯净的生活，投入滚滚红尘，滔滔江湖。以后你们一次次受伤时，会念起母校，不管在这里经历过多少不快，这已经算 面对着这样的社会环境，你能不能做到举世皆醉，惟我独醒；举世混浊，惟我 我对此不抱多大希望，我自己也做不到。如果坚持那样的处世准则，也只 好随着屈原投入汩罗江。但佛教的一个处世原则却可以给我们一些指引：那就是“随缘不变，不变随缘” 既有随缘，也有不变。不变是原则，随缘是通融。我想这应该是大多数人能 在个人生活领域，我希望你们选择健康向上的人生，选择做一个有良知的 当然，坦率地告诉你们冷酷的现实，并不是让你们应该选择消极和放弃。人们 常说，我们虽然长着黑色眼睛，却用它寻找光明。没有光明和希望，那是不可 能继续下去的绝望的人生。你内心的一片净土只属于你，只要你守护着它，任何外部力量都无法进入 曾有一位西方人面对放弃的忠告时说，我不是要改变世界，我只是不想讓世界 改变自己。也就是说，“你不能决定明天的太阳几点升起，但你能决定几点钟起 同学们，你们就要远走高飞了。今天，我们注视着你们离开的背影，而追 随着你们脚步的，是我们永久的牵挂！
我们关注你们的成功，关注你们的幸福，更关注你们是否走在正路上。愿上苍眷顾你们！再见了，同学们！篇三：丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲 丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲(转载)丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲
（中国政法大学政治与公共管理学院）2013届的同学们：
今天是你喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。你们将披戴上一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统的语言中，成为“士”，那就是获得了一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“ 士有各种，而“学士”，就是以学问和才智获得“士”的资格
所以，我衷心地祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果！你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕
业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。与今后的漫长旅程相比，你以前的学习生活只是学步而已；与即将开场的人生大戏相比，此前的学习生活只是序幕而已。
你们即将进入的这个社会，是一个丰富而精彩的人生舞台，你们将在那里实现 自己的价值，享受你们的人生。但同时，它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭
这江湖深不可测，远非你们所能想像。你从此闯荡江湖，就像你当初学步
一样。这江湖重新塑造你们的力量，你们可能还没有足够的估计。你如今要义 无返顾地闯进去了，却不知道它意味着什么。这些天，怀着几分激动几分惆怅的你们，都在憧憬着自己灿烂的未来，美好的 人生。你们听到的，都是美好的祝福和高调的期待与嘱托。但作为家长，作为老师，作为你们的丛大大，我却怀着几分忐忑，只能讲 些适合大多数同学的低调的临别赠言。先秦时代有一个思想家杨朱，有感于人生歧路重重，歧路之中还有歧路，人很
容易迷失，于是放声大哭。竹林七贤之一的阮籍也曾面对歧路，大哭而返。
人生多歧路，这是人的宿命。如果严肃对待人生，不得不一次次面对歧路
面前的困惑与焦虑。人生就是无数的选择。从人生终极目标的选择，大的发展
方向的规划，直到日常生活中每一个细节的选择、迈出每一步的选择。你的选
正确的一生，还是错误的一生。
以往，家长、社会、学校几乎为你规划了一切。从今以后，你要独立选择你的人生之路只能一个人走下来，没有依傍，没有导师。
他有一句话还是需要提起的，“人是自我选择的”。人选择成为自己所是的，并 且要对自己的选择负全部责任。
在这世界上，每个人都是独一无二的。你在这个世界上的价值，就在于你 与众不同。所以，每个人首要的选择，是应该成为你自己。
不要别人做梦你也跟着做梦，被别人忽悠着做梦，做与别人同样的梦。要选择成为你自己，意味着不断地超越自己。你需要不断地反思自己，拷问自 己，为自己树立至高的标准，追求最高的境界。
我们的人生与这个社会的命运息息相关。一代人有一代人的命运。你们这代人有过一个安宁的童年和青少年时代，但你 们的未来可能面对着中国社会的重大变革。你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的 敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本
拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家
？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。
你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可
原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。
面对可能到来的社会大变局，你将如何选择？
当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？
龙应台女士在《大江大海——1949》里，记录了无数人在那一刻的选择：走还
是不走？走，是一辈子；不走，也是一辈子。无数人的悲剧就从那一刻所做出
国家走了一段弯路，对你来说，就是毁了一生。
面对一些小人物被命运所裹挟的无奈处境，龙应台感慨地说：“一滴水，怎么会
但我想，你们是政法大学的毕业生，是政管院毕业的学士，你们应该比普
通人更有能力识别洪流的走向。
人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。
但即使是一片树叶，你是否有过挣扎？你向哪个方向挣扎？ 如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你
们能不能清醒地说不？如何你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍
面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争； 如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争； 如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动 的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不 安或负罪感，仍是人性未泯的标记。
即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。
我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一
当你们走出校园的时候，你们面对着一个特殊的社会。这个社会，已经是一个
当年，墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。
你们应该理解，我们今天看着尚有几分天真纯洁的你们，走进这个大染缸
告别母校，意味着告别了纯净的生活，投入滚滚红尘，滔滔江湖。
以后你们一次次受伤时，会念起母校，不管在这里经历过多少不快，这已经算
面对着这样的社会环境，你能不能做到举世皆醉，惟我独醒；举世混浊，惟我我对此不抱多大希望，我自己也做不到。如果坚持那样的处世准则，也只
好随着屈原投入汩罗江。
但佛教的一个处世原则却可以给我们一些指引：那就是“随缘不变，不变随缘” 既有随缘，也有不变。不变是原则，随缘是通融。我想这应该是大多数人能
在个人生活领域，我希望你们选择健康向上的人生，选择做一个有良知的当然，坦率地告诉你们冷酷的现实，并不是让你们应该选择消极和放弃。人们
常说，我们虽然长着黑色眼睛，却用它寻找光明。没有光明和希望，那是不可
能继续下去的绝望的人生。你内心的一片净土只属于你，只要你守护着它，任何外部力量都无法进入 曾有一位西方人面对放弃的忠告时说，我不是要改变世界，我只是不想讓世界 改变自己。也就是说，“你不能决定明天的太阳几点升起，但你能决定几点钟起 同学们，你们就要远走高飞了。今天，我们注视着你们离开的背影，而追 随着你们脚步的，是我们永久的牵挂！
不论你们是聪明乖巧，还是鲁钝耿直，不论你们是否高富帅和白富美，你们都
我们关注你们的成功，关注你们的幸福，更关注你们是否走在正路上。
愿上苍眷顾你们！篇四：丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲——感动、震动、轰动
丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲——感动、震动、轰
动
丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲——感动、震动、轰动 2013届的同学们：
今天是你喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。你们将披戴上一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统的语言中，成为“士”，那就是获得了一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“士有各种，而“学士”，就是以学问和才智获得“士”的资格所以，我衷心地祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果!你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。与今后的漫长旅程相比，你以前的学习生活只是学步而已;与即将开场的人生大戏相比，此前的学习生活只是序幕而已。
你们即将进入的这个社会，是一个丰富而精彩的人生舞台，你们将在那里实现自己的价值，享受你们的人生。但同时，它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭这江湖深不可测，远非你们所能想像。你从此闯荡江湖，就像你当初学步一样。这江湖重新塑造你们的力量，你们可能还没有足够的估计。你如今要义无返顾地闯进去了，却不知道它意味着什么。
这些天，怀着几分激动几分惆怅的你们，都在憧憬着自己灿烂的未来，美好的人生。你们听到的，都是美好的祝福和高调的期待与嘱托。但作为家长，作为老师，作为你们的丛大大，我却怀着几分忐忑，只能讲些适合大多数同学的低调的临别赠言。先秦时代有一个思想家杨朱，有感于人生歧路重重，歧路之中还有歧路，人很容易迷失，于是放声大哭。竹林七贤之一的阮籍也曾面对歧路，大哭而返。
人生多歧路，这是人的宿命。如果严肃对待人生，不得不一次次面对歧路面前的困惑与焦虑。人生就是无数的选择。从人生终极目标的选择，大的发展方向的规划，直到日常生活中每一个细节的选择、迈出每一步的选择。你的选正确的一生，还是错误的一生。
以往，家长、社会、学校几乎为你规划了一切。从今以后，你要独立选择你的人生之路只能一个人走下来，没有依傍，没有导师。
存在主义哲学家萨特曾在80年代的中国风行一时，如今很少有人关注他了。但他有一句话还是需要提起的，“人是自我选择的”。人选择成为自己所是的，并且要对自己的选择负全部责任。
在这世界上，每个人都是独一无二的。你在这个世界上的价值，就在于你与众不同。所以，每个人首要的选择，是应该成为你自己。
不要别人做梦你也跟着做梦，被别人忽悠着做梦，做与别人同样的梦。要选择成为你自己，意味着不断地超越自己。你需要不断地反思自己，拷问自己，为自己树立至高的标准，追求最高的境界。我们的人生与这个社会的命运息息相关。一代人有一代人的命运。你们这代人有过一个安宁的童年和青少年时代，但你们的未来可能面对着中国社会的重大变革。
你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。
最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者?金日成究竟是流氓还是政治家?斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士?人们都知道这位教授的答案。
你们该如何回答这几个问题呢?在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。面对可能到来的社会大变局，你将如何选择? 当你做出选择的时候，你是不是一个明白人? 龙应台女士在《大江大海——1949》里，记录了无数人在那一刻的选择：走还是不走?走，是一辈子;不走，也是一辈子。无数人的悲剧就从那一刻所做出国家走了一段弯路，对你来说，就是毁了一生。面对一些小人物被命运所裹挟的无奈处境，龙应台感慨地说：“一滴水，怎么会但我想，你们是政法大学的毕业生，是政管院毕业的学士，你们应该比普通人更有能力识别洪流的走向。
人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。但即使是一片树叶，你是否有过挣扎?你向哪个方向挣扎?如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你们能不能清醒地说不?如何你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争;如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争;如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达;如果你也不敢含蓄地表达，如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着
几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一当你们走出校园的时候，你们面对着一个特殊的社会。这个社会，已经是一个当年，墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。你们应该理解，我们今天看着尚有几分天真纯洁的你们，走进这个大染缸告别母校，意味着告别了纯净的生活，投入滚滚红尘，滔滔江湖。
以后你们一次次受伤时，会念起母校，不管在这里经历过多少不快，这已经算面对着这样的社会环境，你能不能做到举世皆醉，惟我独醒;举世混浊，惟我独清，对此不抱多大希望，我自己也做不到。如果坚持那样的处世准则，也只好随着屈原投入汩罗江。但佛教的一个处世原则却可以给我们一些指引：那就是“随缘不变，不变随缘”既有随缘，也有不变。不变是原则，随缘是通融。我想这应该是大多数人能在个人生活领域，我希望你们选择健康向上的人生，选择做一个有良知的当然，坦率地告诉你们冷酷的现实，并不是让你们应该选择消极和放弃。人们常说，我们虽然长着黑色眼睛，却用它寻找光明。没有光明和希望，那是不可能继续下去的绝望的人生。你内心的一片净土只属于你，只要你守护着它，任何外部力量都无法进入曾有一位西方人面对放弃的忠告时说，我不是要改变世界，我只是不想讓世界改变自己。也就是说，“你不能决定明天的太阳几点升起，但你能决定几点钟起同学们，你们就要远走高飞了。今天，我们注视着你们离开的背影，而追随着你们脚步的，是我们永久的牵挂!不论你们是聪明乖巧，还是鲁钝耿直，不论你们是否高富帅和白富美，你们都我们关注你们的成功，关注你们的幸福，更关注你们是否走在正路上。篇五：中国政法大学政治与公共管理学院丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲 2013届的同学们： 今天是你喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。你们将披戴上一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统的语言中，成为“士”，那就是获得了一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“以才智用者谓之士”。士有各种，而 “学士”，就是以学问和才智获得“士”的资格，受人尊重的人。所以，我衷心地祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果！
你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。与今后的漫长旅程相比，你以前的学习生活只是学步而已；与即将开场的人生大戏相比，此前的学习生活只是序幕而已。你们即将进入的这个社会，是一个丰富而精彩的人生舞台，你们将在那里实现自己的价值，享受你们的人生。但同时，它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭。这江湖深不可测，远非你们所能想像。你从此闯荡江湖，就像你当初学步一样。这江湖重新塑造你们的力量，你们可能还没有足够的估计。你如今要义无返顾地闯进去了，却不知道它意味着什么。
这些天，怀着几分激动几分惆怅的你们，都在憧憬着自己灿烂的未来，美好的人生。你们听到的，都是美好的祝福和高调的期待与嘱托。但作为家长，作为老师，作为你们的丛大大，我却怀着几分忐忑，只能讲些适合大多数同学的低调的临别赠言。
先秦时代有一个思想家杨朱，有感于人生歧路重重，歧路之中还有歧路，人很容易迷失，于是放声大哭。竹林七贤之一的阮籍也曾面对歧路，大哭而返。人生多歧路，这是人的宿命。如果严肃对待人生，不得不一次次面对歧路面前的困惑与焦虑。人生就是无数的选择。从人生终极目标的选择，大的发展方向的规划，直到日常生活中每一个细节的选择、迈出每一步的选择。你的选择构成你的一生。正确的一生，还是错误的一生。以往，家长、社会、学校几乎为你规划了一切。从今以后，你要独立选择你的生活道路。人生之路只能一个人走下来，没有依傍，没有导师。哪怕你一直在随大流，那也是你的选择。
存在主义哲学家萨特曾在80年代的中国风行一时，如今很少有人关注他了。但他有一句话还是需要提起的，“人是自我选择的”。人选择成为自己所是的，并且要对自己的选择负全部责任。在这世界上，每个人都是独一无二的。你在这个世界上的价值，就在于你与众不同。所以，每个人首要的选择，是应该成为你自己。不要别人做梦你也跟着做梦，被别人忽悠着做梦，做与别人同样的梦。每个人都有自己的梦。要选择成为你自己，意味着不断地超越自己。你需要不断地反思自己，拷问自己，为自己树立至高的标准，追求最高的境界。我们的人生与这个社会的命运息息相关。
一代人有一代人的命运。你们这代人有过一个安宁的童年和青少年时代，但你们的未来可能面对着中国社会的重大变革。
你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的风暴。
敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。
面对可能到来的社会大变局，你将如何选择？
当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？
龙应台女士在《大江大海——1949》里，记录了无数人在那一刻的选择：走还是不走？走，是一辈子；不走，也是一辈子。无数人的悲剧就从那一刻所做出的选择开始。国家走了一段弯路，对你来说，就是毁了一生。面对一些小人物被命运所裹挟的无奈处境，龙应台感慨地说：“一滴水，怎么会知道洪流的方向呢？” 但我想，你们是政法大学的毕业生，是政管院毕业的学士，你们应该比普通人更有能力识别洪流的走向。人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。但即使是一片树叶，你是否有过挣扎？你向哪个方向挣扎？
如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为
中国模式，你们能不能清醒地说不？如何你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍遥派？
面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争；如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争； 如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边。当你们走出校园的时候，你们面对着一个特殊的社会。这个社会，已经是一个高效率的大染缸。当年，墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。你们应该理解，我们今天看着尚有几分天真纯洁的你们，走进这个大染缸时的心情。告别母校，意味着告别了纯净的生活，投入滚滚红尘，滔滔江湖。以后你们一次次受伤时，会念起母校，不管在这里经历过多少不快，这已经算是一方净土。面对着这样的社会环境，你能不能做到举世皆醉，惟我独醒；举世混浊，惟我独清？
我对此不抱多大希望，我自己也做不到。如果坚持那样的处世准则，也只好随着屈原投入汩罗江。
但佛教的一个处世原则却可以给我们一些指引：那就是“随缘不变，不变随缘”。既有随缘，也有不变。不变是原则，随缘是通融。我想这应该是大多数人能够实践的准则。
在个人生活领域，我希望你们选择健康向上的人生，选择做一个有良知的文明人。当然，坦率地告诉你们冷酷的现实，并不是让你们应该选择消极和放弃。人们常说，我们虽然长着黑色眼睛，却用它寻找光明。没有光明和希望，那是不可能继续下去的绝望的人生。你内心的一片净土只属于你，只要你守护着它，任何外部力量都无法进入。
曾有一位西方人面对放弃的忠告时说，我不是要改变世界，我只是不想改变自己。也就是说，“你不能决定明天的太阳几点升起，但你能决定几点钟起床。” 同学们，你们就要远走高飞了。今天，我们注视着你们离开的背影，而追随着你们脚步的，是我们永久的牵挂！不论你们是聪明乖巧，还是鲁钝耿直，不论你们是否高富帅和白富美，你们都是我们的学生。我们关注你们的成功，关注你们的幸福，更关注你们是否走在正路上。
第四篇：在延安大学公共管理学院2011届毕业典礼上的讲话
在延安大学公共管理学院2011届毕业典礼上的讲话 尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家晚上好！眨眼的功夫，四年已匆匆而过。回想起来，昨天似乎就在眼前。忘不了四年前父母送我来学校时，离别的背影；忘不了四年前学长学姐们亲切的接待与帮助；忘不了四年前我们军训的十一连；忘不了四年前院领导来宿舍看我们时，让我们多喝陕北的小米汤，说，陕北的小米养人。
四年了，四年转眼即逝。还记得刚来学校时，图书馆和窑洞广场的窑洞还都有没修好，红砖楼还矗立在现在先锋广场上；那时的杨家岭还没有小吃城；餐厅也没有什么麻辣香锅和麦克风；那时的我们还一脸稚气，憧憬着未来四年的美好时光。可是，可是我们就要毕业了。
还记得军训时，第一次听奥小强唱的陕北民歌《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》，是那么的淳朴和真挚。由此，我便喜欢上了陕北的信天游，喜欢上了陕北，喜欢上了在这片黄土地上勤劳奋斗过的人们。
那时的我喜欢爬山，喜欢在路遥墓前远眺。至今，我还再为高加林和刘巧珍的爱情感到惋惜；德顺老汉唱的那首沙哑而哽咽的《走西口》仍然难以忘怀；孙少平的诗意人生、君子风度，使我折服。
后来，我们开始奋斗。学习专业知识；考二级、四级甚至六级；考秘书、人力资源及即将要考的社工资格证；考研、考公务员还有事业单位。参加社团、学生会锻炼自己。我还清晰的记得2008年6月24日的早上，点完操之后李颖晖告诉我，学院同意我们成立社工协
会了，当时我心潮澎湃，几乎是笑着跑回宿舍的。那天我异常的兴奋，竟然忘记了睡回笼觉。我还在我的笔记本上写了八个字：社工加油，社工必胜！
还记得郝老师、杨老师对我的谆谆教诲，韩院长在党课培训上说的一句话也使我受用终生，今天我将它送给在场的所有人，她说，凡事为自己考虑的少点，任何事都变得简单了。还有所有教过我们的老师，都无私的赠与了我们知识和教会了我们做人的道理。在此，请让我们用热烈的掌声对他们表示感谢！
明天我们就要从这里出发，奔向未来美好的前程。不论我们这四年都学到了什么，毕竟我们都曾奋斗过；不论我们这四年都干了什么，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
别了，延大，兰蕙园的小草请别为我哭泣；别了，延大，同心园的小鸟请别为我哀鸣。
不论将来我们在哪里，我们都不会忘记，我们来自延安大学，我们是延大人。
延大，我爱你，不是因为我在这里学习了四年，而是这里有我的老师和同学；延大，我爱你，不是因为我在这里生活了四年，而是因为这里有我奋斗的足迹。
同学们，出发吧！从今以后我们要记住萤火虫的启迪，只有挥动翅膀才能发出光芒！
同学们，出发吧！从今以后我们要记住不论梦想有多远，我们一定要努力追求，永不放弃！
最后，祝我们的老师们身体健康、工作顺利；
祝我们延安大学、祝我们公管学院各项事业蒸蒸日上； 祝我们2011届全体毕业生前程似锦！
祝我们的学弟学妹学习进步、幸福快乐！
谢谢大家！
第五篇：20180710杨伟民在清华大学公共管理学院2018年夏季毕业典礼上的讲话
杨伟民：别人一断货就休克了，好意思说基本实现工业化了吗
2018.07.10 作者：财经圈
杨伟民在清华大学公共管理学院2018年夏季毕业典礼上的讲话| 起草文稿的“五要、五不要”
来源：清华大学中国发展规划研究中心
杨伟民，2018年7月7日
杨伟民，第十三届全国政协常委、全国政协经济委员会副主任，中央财经领导小组办公室原副主任，系清华大学公共管理学院兼职教授、清华大学中国发展规划研究中心主任。
非常荣幸参加这个盛典。对本届毕业生们圆满完成学业、对老师们又培养了一批优秀人才表示衷心祝贺。
我过去一直在政府部门工作，大半生干的就一件事，码字。成千上万的汉字，如何组合、如何配置才能有用，才能实现效率最大化呢？我把自己30多年组合文字的体会说给大家听听，也许对大家今后会有点用。
第一，要研究，不要写文章。好的文稿是研究出来的，不是做文章做出来的。写不出来、写不好的，肯定是因为没有想法，没有想法肯定是研究不够。我们的研究，不同于研究机构的研究，属于问题导向型、对策建议型、方案比选型研究。研究方式也不是事先列个课题，拉开架势写，很多情况下，研究是贯穿到一篇文稿从拉提纲到成稿的几十遍的反反复复的修改中的。
要研究，是因为责任重大。我们的研究成果直接体现为总书记的讲话、党中央的文件、全国人大批准的规划，成为党中央决策、国家意志、政府工作重点。如果新词很多，口号很响，空话套话满满，但看了以后，不知道怎么干，这样的文稿，就不是好文稿。总书记提出的供给侧结构性改革就是反复研究的结果，不是为了写文章写出来的。
2012年第4季度到2015年，经济运行面临“四降一升”，增长速度、财政收入、企业利润、工业品价格持续下降，金融风险上升。“四降一升”，关键点在哪里？反复研究讨论，大家最后认为是价格，是工业品价格连续50多个月的下跌，带来企业利润、财政收入、增长速度的下降。价格为什么跌，是需求不足，还是产能过剩？是总量问题，还是结构问题？是需求侧问题，还是供给侧问题。当时，钢铁、煤炭价格连续两年下降，但全社会表观消费量却在减少，供求规律为什么失效了？原因不是基建投资规模小、增长速度慢等需求不足的问题，而是钢铁、煤炭的产能产量达到了物理性峰值。
所以，“四降一升”是现象，主要矛盾是结构性失衡、主要方面在供给侧，深刻根源是僵尸企业不能及时出清这类要素配置的扭曲。这种情况下，刺激需求，增发货币，加大投资，不仅边际效益递减，而且会加剧产能过剩和金融风险。总书记及时提出供给侧结构性改革的思路，告诉大家要干正确的事，重点推进“三去一降一补”。经过近一年的努力，2016年10月价格稳住了，第4季度增长也稳住了。供给侧结构性改革，是对我国1998年以来一直奉行的扩大需求政策的颠覆性变革，是宏观调控的方向性改变。治大国如烹小鲜。没有深入的研究思考和比选，是不敢提出这种颠覆性思路的。
第二，要思考，不要浅尝辄止。对任何问题，都要深入思考，刨根问底，多问自己几个为什么，像剥洋葱一样，由表及里，一层层剥，找出最终的病根。这样形成的看法，肯定是独特的。
大家都知道北京患病了，而且病得不轻，交通拥堵、污染严重、水资源短缺，房价过高。有的认为是外地人来的太多，千方百计控制人口，但为什么越控制人越多呢？人是跟着就业岗位走的，农业社会人跟着耕地走，工业社会人跟着功能走，功能来了，就业岗位来了，人就来了。既要建设政治中心、经济中心、总部基地、工业基地、商贸中心、物流中心、交通枢纽、航运中心，又要成为文化体育中心、教育医疗中心、科技研发中心，所有功能集于一城，就堵不住人口的蜂拥而入、房价的蒸蒸日上，也难免拥挤不堪的交通、频频光临的雾霾。北京的城市病，病根是功能太多，功能走了，人才能走。治疗城市病，必须动外科手术，疏解北京功能。疏解到哪里去呢？重点是天津、河北，这就有了京津冀协同发展，才有了北京城市副中心和雄安新区。
第三，要创新，不要人云亦云。创新是起草文稿的灵魂。解决中国特有的发展难题，既不能全盘照搬马克思政治经济学，也不能完全套用西方经济学，必须敢想，敢于突破理论的、体制的条条框框，有创新性思维，超前性意识。
起草十八届三中全会时，起草组工作班子的领导就要求大家创新，在哪些方面创新呢？作为改革文件，必须在基础性制度上创新。中国40年的改革，一直是围绕两条主线展开的，一是产权制度或所有制改革，二是市场化改革。最后，反复研究讨论，把过去的使市场在资源配置中起基础性作用，改为“决定性”作用。这种创新，其意义不亚于当年提出建立社会主义市场经济，当年虽然提出了这一改革方向，但没有定义清楚什么是社会主义市场经济，在基本点上留下了尾巴。改为决定性作用，就是要告诉全党全社会，虽然我们实行的是社会主义市场经济，但市场经济的基本规律、共同规律我们必须遵守。
再如，套用西方的基尼系数来衡量我国的区域差距就是正确的吗？这能成为政策方向吗？经济理论需要抽象，可以抽象掉东部地区和青藏高原的海拔，但制定经济政策如果也抽象掉这种海拔，就会犯历史性错误。区域协调发展，绝不是要缩小青藏高原的GDP差距。青藏高原是世界第三级，生态极其重要，若为了缩小差距、增加GDP而盲目开发、过度开发，对中华民族的永续发展将是釜底抽薪式的毁灭性破坏。基于这样的创新性、超前性思维，我们在2003年提出了主体功能区的概念，各地区应该按照优化开发、重点开发、限制开发、禁止开发的主体功能定位推动发展。随后，又提出了空间均衡、空间发展、空间结构、空间规划、空间治理、生态产品、开发强度、资源环境承载能力等一系列概念，成为中国生态文明理论的重要组成部分。
第四，要坚持，不要轻言妥协。真理是坚持下来的。“不唯书、不唯上，只唯实”应该是文稿起草者的职业准则。对各方面意见，有些不得不妥协；有些能坚持就坚持，能坚持多久就坚持多久。坚持下来的内容，往往最亮眼的、最有用的。
在编制“十一五”规划时，我们提出主要污染物减排10%的约束性指标，尽管有关方面一直不同意，但我们一直坚持，并请当时的国家发改委主要领导事先向国务院领导小范围汇报一次，这样国务院领导事先有了思想准备。第二天国务院全体会讨论时，有关方面刚要提出不同意见，就被国务院领导挡回去了。事后看，二氧化硫和COD减排10%是完全可以实现的，就看你是不是真干。十八大报告对生态环境形势的判断说得很重的，即“资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化”。当时有的领导认为说过了，但我们坚持不改。十八大一结束，北京就遭遇了严重雾霾，后来大家说，幸亏没有改。
当年提出主体功能区时，国家发改委内部就有不同意见，我们坚持下来了。在中央研究“十一五”规划建议时，工作班子激烈争辩，说服了大家，坚持了下来。后来起草组讨论时，有的地方领导不同意，说限制开发就是限制发展，当时两位部级领导坚持了没有改。
十六大提出到2020年基本实现工业化，十七大仍有这个目标。起草十八大报告时，觉得这个目标实现不了，建议删除，但没有被采纳。三年后，在起草十八届五中全会时，仍建议删除，被采纳了，改为工业化和信息化融合发展水平进一步提高，十九大报告也没有再提这一目标。我们现在的发展水平，说再过三年就基本实现工业化，可能吗？中国制造业规模世界第一，220种产品产量世界第一。但是，中国产品质量居世界第一有多少啊？哪个是你原创的，拥有自己技术的企业有多少，产业链上别人离不开的技术有吗？别人一断货，就休克了，好意思说基本实现工业化了吗？工业化是质与量的统一，有规模没质量，不能说完成了工业化的任务。工业化也不能仅看工业，还要看农业，我们的农业还是小农的、传统的，离工业化国家的差距不是一星半点。
第五，要动手，不要捉刀代笔。自1989年进入政府部门后，我的职务在变，从主任科员升到副部，但有一条没有变，就是坚持自己动手、自己动笔、自己动脑（电脑），一个字一个字地写，一个标点一个标点地抠。中央财办就是这样一种工作方式，领导班子成员都是亲自动手，官越大，写的越多。
要动手，是要把握文稿之魂。各个部分可以分工负责、写出初稿，但好的文稿，要求主持者按照统一的想法统稿修改，这样才能有贯穿全篇的思想，一以贯之的逻辑。
要动手，是职责所在。起草文稿也是一种权力，是对决策的影响力。手中这只笔，重如泰山，自己不动笔，就意味着放弃了权力，更是一种失职。
要动手，也是个人成长的需要。大脑要用，文笔要练。不动脑，就出不了好主意；不动手，就练不出好文笔。没有好主意、好文笔，就跟不上时代，随时会被时代“调整”掉。
要动手，是因为把起草文稿当作事业。这样，就能写出乐趣、写出快乐、写出人生价值。
我给大家说这些，不是让大家从事这个职业。码字其实是很苦的，一旦上了车，很难下来，所谓的乐也是不过是苦中求乐。
再次祝贺大家、祝福大家！谢谢。
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