30岁之前的人生目标的选择

第一篇：30岁之前的人生目标的选择

岁是而立之年,马上就要告别青年,走向收获的季节,而立之年,是人生的转折点,是 幼稚和成熟的分水岭,往往在而立之年突 然从狂想的梦中醒来,回到现实中,发现青春一去不复返,回首往事,虽常常立志,但尚未 立业,还没有资格开始收获,于是开始 着急,将会憎恨自己,急于求成,因为你的年龄告诉你不能再走弯路了.所以在 30 岁以前, 在烂漫蓬勃的青春年华里,你要把自己 培养成步入成功轨道的人.宏威职业顾问分析: 第一,最重要的就是早点定好自己的职业生涯规划,人生需要攻略,职场需要规划.这个规 划最好高中时代就定好,高考之前就给 自己一个清晰,科学和客观的职业定位,评估一下自己的职业气质,职业兴趣,职业倾向, 职业能力和职业潜力等,然后以此为目 标,再去找适合自己的未来工作的专业,使未来的职业处于稳步向前发展的状态.走好自己 的职场之路,实现预期的目标,成大事 者是每天都靠行动来落实自己的人生计划的.第二,人际关系网基本成型,人脉如同血脉,四通八达,错综复杂的血脉网络,是人的生命 赖以存在的基础.血脉即经脉,血液运 行之通道,简称脉.人脉系统是心灵抚慰的栖息地,是事业发展的情报站,是事业成功的助 推器,是个人成长的镜子,是一个人通 往财富,成功的入门票.这个人际关系网包括老师,朋友,亲人,同学,同事和所有可以互 相帮助的人.甚至是朋友的朋友,同事 的同事.人际关系网这个问题表现了一个人情商的高低,不是一朝一夕就能建立起来的,它 需要以心胸开阔,气量豁达,与人为善 ,乐于助人的气质,摩肩接踵的结交很多朋友,擅长为人处世之道.为了短期胜利,建立共 同利益.为了长远成功,建立良好关系 ,经过几年甚至十几年的培养才能形成.成大事者的特点之一是:善于靠借力,借热去营造 成功的局势,从而能把一件件难以办成 的事办成,实现自己人生的规划.如果没有广泛的人脉关系和固定的关系网,如果没有良好 的人缘帮助你,那你的事业和人生就不 会成功,因为这道题占成功总分的 80 %.

第三,随着信息社会,知识社会的到来,对职场人士的学历及文化素养要求也越来越高,要 求他们具有较高的学历,渊博的知识和 丰富的实践经验.文化素养是最基本的知识要求, 学会本行业所需要的一切知识并有所发展.30 岁以下的高层次中青年人才成为人 才择业市场的主体,占流动人才的 65.3%;30 岁～40 岁的具有一定工作能力和经验的高层 次复合型人才在需求市场抢手,占招聘需求 总量的 25.4%.经验和智慧并非人皆有之,朝气蓬勃时期学到的知识基础最扎实,记忆也最深,之前是一个 人从事原始积累的阶段,而立之年就应 该有了一个自己的知识库, 并象存储器

那样有层次的分成若干个存储单元, 分门别类的存储 于自己的大脑中,这样才会有职场竞争 力.管理导师 Peter Drucker 说过:“很多人相信,技术上的创新能够引发变革.但是事实并 非如此,成功的创新总是在变革已经发 生之后才出现,并充分地发掘变革”.第四,养成个人风格.在 30 岁以前,找出你所喜欢的榜样,象世界第一 CEO 韦尔奇,第 一首富比尔,盖次,几乎是所有青年人的偶像 ,经常以他们为榜样,学习他们的理念,思维,就会得到事半功倍的效果,不断学习,不断 模仿,不断尝试,不断改变,养成一种 风格,风度.敢于决断,克服犹豫不定的习性.很多人之所以一事无成,最大的毛病就是缺 乏敢于决断的手段,总是左顾右盼,思 前想后,从而错失成功的最佳时机.成大事者在看到事情的成功可能性到来时,敢于做出重 大决断,因此取得先机.不断提高综合能力,包括学习能力,沟通能力,管理能力,决断能力,自信力,意志力,坚 定不移的耐力等等,这是判断你在工作 的过程中是否可以达到相应高度的重要指标.30 岁时你可以明确地建立个人风格.更聪明 的作法是发展一种基于总体准则和特征的 ,适合所有经理人和各种领导情境的领导力品牌.应该有充沛的个人精力(Energy)来迎 接和应对变革,有能力创造激励(Energizes)别人的环境, 有作出艰难决定的决断力和锋芒(Edge)有不断执行 ,(Execute)的能力.有值得信任的职业道德

(Ethical tahavior).善于用这 5 个 E 驱动自己,对自己成功很重要.第五,注重品质,以优良的品德做人.“德为商之本,信为利之源!”对我们每个人来讲,特 别要有诚信,对人要忠诚.现在国外 都讲究诚信,特别是在公司里工作,公司的企业理念里就有一条:“受人之托,忠人之事.” 公司给了我们一个展现能力的舞台, 那么我们就要给公司一个满意的回报.如果你到了 30 岁仍未能建立起坚如磐石的忠诚信誉, 这一缺点将会困扰你一生.不忠诚的恶 名必然会使你在事业上到处不受欢迎.你不能靠暗箭伤人爬到事业的顶峰, 而要靠在早期树 立起来的真诚刚直和不可动摇的声誉.30 岁以前,忠诚只是投资;30 岁以后,你会作为一个可以信赖的人收到忠诚的回报.那就 是:诚信建立信誉,谦虚使人精进;夯实 职业金字塔,走健康职业路.第六,善于整理和集中自己的优势,长处,和喜欢做而又做得比别人好的事情.不管你目前 担任什么样的角色,知道自己的长处对 成功都很重要;明白自己的短处, 对自己不护短.承认有些事情你的确做不好, 或者不愿做.挑战弱点,彻底改变自己的缺陷,不 能成大事者总是固守自己的弱点, 一生都不会发生重大转变;能成大事者总是善于从自己的 弱点上开刀,去把自己变成一个能力超 强的人.一个

个连自己的缺陷都不能纠正的人,只能是失败者!一定要投入你所喜爱,发挥强项,做自己最擅长的事情,并扬长避短选择好自己的职业.最 擅长做什么跟思维结构,知识结构,能 力结构都有关,但是最想做的未必就是最擅长做的.如果最想做的和最擅长做的不一致,那 就要看你是不是一如既往地追求最想做 的事情?如果有这个激情和勇气,就应该一直走下去.否则,30 岁之后必然会有一段郁郁 不乐的日子.而且,真正的成功可能因为 活力的消退而丧失.第七,在感情生活方面平和安定.在攀登事业的高峰时,家庭是自己坚强的后盾.私人生活 不愉快,陷入感情危机,后院起火,对 你会产生很大的干扰,甚至会逐渐令你对别的事物失去兴趣.那些在 30 岁之前私人生活已 经平和安定的人,一般都比生活动荡不安

的人有更大的机会获得成功.因为你需要一个理解和支持你的爱人和家庭.第八,突破困境,从失败中积攒成功的资本.人生总要面临各种困境的挑战,而成大事者则 能把困境变为成功的有力跳板.调整心 态,切忌让情绪伤害自己,心态消极的人,无论如何都挑不起生活和重担,因为他们无法直 面一个个人生挫折,成大事者则关于高 速心态,即使在毫无希望时,也能看到一线成功的亮光.心态的好坏取决于自己与自己,自 己与他人是否和谐,而和谐的程度,在 于平常的及时调整和修炼并形成习惯.凡事看开点, 看远点,看淡点, 做到豁达些,大度些, 相信“任何事情的发生必有利于我” 且“办法总比困难多”,也就没有流不出的水和搬不动的山,更没有钻不出的窟窿及结不成的 缘.每天进步一点点,这样便能养成习惯,树立积极乐观和宽容豁达的良好心态,从而获得心灵的宁静和人生的快乐,带来事业 上的成就和生活上的美满幸福.对生活 时时怀一份感恩的心情,则能使自己永远保持健康的心态,进取的信念.高瞻远瞩非一日之 功,坚忍不拔更是历经艰辛的磨练.第九,储备准备创业,另谋生路的存款,在这个多变的职业世界里,你也许不会永远在一个 地方工作,或者永远在一个位置上淋漓 尽致地发挥自己,当你感到无法施展时,你很可能会想到辞职,更喜欢自己创业,如果你事 先储蓄了足够的钱,你便有了一个安全 的后盾.人在 30 多岁前是挣钱的年代,30 岁后是理财的年代,这是李嘉诚说的话.手里有钱,如能 精心打理,日积月累,家里一定能财气盈 盈.抓住机遇,善于选择, 善于创造.机遇就是人生最大的财富.有些人浪费机遇轻而易举, 所以一个个有巨大潜力的机遇都悄然 溜跑,成大事都是绝对不允许溜走,并且能纵身扑向机遇.第十一,学会在任何时候三缄其口,说话慎重.因信口开河,夸夸其谈而自毁前程的人,比 因为任何其他

原因丧失成功的人都多.要学会保持沉默,凡事三思而行,不该说的话守口如瓶,而且看起来机智,别人自然以为你 知道的比实际还多.别讲别人的闲话,

显得自己庸俗无聊;别谈论你自己的大计,韬光养晦所赢得的声誉,远比讲人闲话所带来的 东西更加珍贵.不鸣则已,一鸣惊人, 在事业上越成功,这一点就越重要.宏威首席职业顾问郭策先生友情提示: 而立之年,是人生重要的转折点,在这一年里,有的人戴上了向往已久的光环,有的人却在 这一年,光环开始退色,甚至摘掉光环 ,可有的人从来没带上过光环.这些人的差别就是因为而立之年以前上述几个方面的积累.光环是需要保持和发扬的,如果积累还 不够,或尚未积累,那你的后半生可要出问题了;如果积累甚多,那就是即将成功的开始.借力而行,行必风行;借势而跃,跃必 飞跃.

第二篇：选择崇高的人生目标doc

[科目] 政治

[文件] 第七课 选择崇高的人生目标.doc [标题] 第七课 选择崇高的人生目标 [关键词] 前沿观点探求 [内容]

第七课 选择崇高的人生目标

三、前沿观点探求

(一)自私是不是人的本性

这个问题是我们比较敏感的问题，多年来，在学习这一章节时，很多同学都会发生疑问。首先，我们分析“自私”在不同意义上使用时，其含义是不同的。为此，人们对其善恶的评价当然也不同。从人的自然本能需求上理解自私，那么自私的含义通常指凡人都有求生欲望，都有趋利避害的本能等等。这是一种真实而自然的存在。如果在这个意义上谴责自私心，那么，正如爱尔维修所抱怨的一样：“对人的自私心引起的后果发脾气，这意味着抱怨春 天的狂风、夏日的炎热、秋天的阴雨和冬天的严寒。”从人的生存需要上理解自私，那么自私通常又可理解为自我，不仅要从自然界，从社会获得衣、食、住、行的生活资料，而且在此前提下还有精神消费的自我需要。这种所谓的自私也无可非议。从社会伦理关系理解自私，那么自私则是一种伦理态度和原则，亦可称之为“利己主义”。这种自私的追求有两个最基本的特征：其一是自我为中心，谋取和扩展个人私利，漠视或逃避对他人和社会所应履行的责任和义务。其二，以自我为目的，把别人作为手段。犹如18世纪法国哲学家霍尔巴赫所声称的那样：“爱别人，就是爱那些使我们自己幸福的手段”。这种自私就是我们应反对的错误的自私。

第二，人的本性非自私。当前，有许多人认为自私自利是人的天性，其错误的要害是犯一形而上学的片面性。人的本质是什么?马克思在他的著作里对此作过不少论述，廊清了笼罩在人的面目上的重要迷雾。他说：“人的本质是人的真正的社会联系”，“个人是社会存在物”。这就明确地告诉我们，当人站立起来后，为自己寻找第一块遮羞布和第一次集体狩猎时，就开始摆脱动物纯粹的自然属性，而具备一定的社会属性。因为有了社会属性，在满足了基本的生理需求后，人便产生了精神追求，开始“从事政治、科学、艺术、宗教等”活动，人类正是高扬精神追求(社会属性)这支如椽巨“笔”大笔一挥，划出了他与宇宙万物生灵一道不可逾越的鸿沟，从而成为苍生之主宰和万物之灵长。第三，“人性自私论”从理论到实践都是错误的。从社会发展史上讲：原始社会并没有自私观念。私有观念是私有制经济关系的产物。要说自私是本性的话，只能是资产阶级、一切剥削阶级的本性。在共产主义社会，私有观念将随着私有制的消灭而消亡；从理论上讲：根据物质和意识、社会存在和社会意识的关系，自私观念只能是私有制经济关系的反映；从自私的本质特征看，正当的个人利益和自私是两个不同的概念，不能把二者混同起来；从思想方法上看，把自私说成人的本质，是一种以偏概全的片面观点，而且也不符合历史现实。在改革开放，发展社会主义市场经济的大潮中，许许多多的杰出人物坚持集体主义，全心全意为人民服务，在为社会奉献中实现自己的人生价值。孔繁森、李润

五、徐虎、李国安、李素丽等，他们在不同的岗位上做出了不平凡的贡献，赢得了人民的尊敬。他们的事迹是对“人性自私论”最有力的驳斥。

(二)在改革开放、发展社会主义市场经济的时代，要不要提倡奉献精神? 答案是肯定的。近年来，在改革开放、发展社会主义市场经济的过程中，一些青年人在人生价值问题上存在种种模糊的甚至是错误的思想观点，如拜金主义倾向、享乐主义倾向、极端个人主义、利己主义倾向在青年中均有反映。从实质上看，就是不懂得或否认人生的真正价值在于对社会的奉献。

1课文中已对人生价值的两个方面的辩证统一关系作了论述，在这里还要强调指出两点： 其一，在生产资料私有制占统治地位的社会中，人生价值的两个方面是对立的。广大劳动者对社会尽了责任，作了贡献，都不能获得相应的报偿，甚至连最低限度的物质文化生活都得不到满足，更不用说自己的个性得到全面发展了；剥削者不劳而获，却索取和享受着种种物质产品和精神产品，拜金主义和享乐主义价值观，就是剥削阶级的道德准则和人生信念。在社会主义社会，人生价值的两个方面从根本上得到统一。表现在：①我们的社会主义社会里，国家不仅从各个方面逐步满足社会成员日益增长的正当需要，而且为他们为社会作出越来越多的贡献，创造有利条件。②个人需要的满足，取决于全体社会成员所做的贡献，最终取决于社会生产力的提高，故此，我们不可能离开生产力的发展来谈个人需要(索取)。③在我们的社会主义社会里，一般来说，个人对社会尽了责任，作了贡献，就能根据按劳分配原则，从社会索取到他应得到的东西；同样，个人要有所索取，就必须先对社会有所贡献，各尽所能，而不是不劳而获。其二，由于人生的真正价值在于为社会进步和人类解放事业而斗争的实践中表现出来的，因而只有人民作出贡献，推动社会进步的人，他们的人生才是最有价值的，广州军区某部上等兵李向群，是改革开放的同龄人。在家庭拥有百万资产的情况下，毅然参军报国，立志献身国防事业，在短短20多个月的军旅生活中，实现了从特区青年到优秀士兵到抗洪英雄的跨越。训练场上，他获得20个课目中17个优秀，被评为全国训练尖子；关键时刻，他挺身而出，曾经从水、火中救出5名老人和儿童；国防施工，他能勇挑重担荣立三等功；抗洪前线，带病顽强拼搏，先后四次昏倒在大堤上„„在长江流域的抗洪抢险中献出年仅20岁的年轻生命。中央军委主席江泽民，副主席张万年、迟浩田，最近分别为新时期英雄战士题词。江泽民的题词是：“努力培养和造就更多的李向群式的英雄战士”；张万年的题词是：“当代青年的榜样，优秀士兵的楷模”；迟浩田的题词是：“人民军队的英雄战士，改革时期的优秀青年”。李向群牺牲后，他所在的集团军为他追记一等功，广州军区授予他“抗洪勇士”称号，共青团中央和全国青联追授他“中国青年五四奖章”，中央军委授予他“新时期英雄战士”的荣誉称号。李向群就是在改革开放、发展社会主义市场经济过程中涌现出的先进人物，他家富未忘报国，当国家与人民生命财产遭受威胁的时候，他置生死于不顾，先后五次投入水火，抢救人民生命财产，捧给战士的尽是爱，献给人民的总是情；家庭富有却对已吝啬，对人慷慨，被誉为“贫穷”的富家子弟，“富有”的年轻战士。李向群的崇高品质说明了人生的价值在于奉献，他平凡、短暂而伟大的一生为我们树立了光辉的榜样，为国家和人 民做出了巨大的贡献，既实现了社会价值，也升华了人生价值。

2在改革开放，发展社会主义市场经济条件下，当代青年应响应江泽民主席的号召，向李向群同志学习，努力实现人生价值。为此，首先，要全面提高个人素质，包括思想政治素质、道德素质、科技文化素质、心理素质和身体素质。其中，特别要树立为人民服务，为祖国无私奉献的观念。其次，走上工作岗位后，要在自己的岗位上埋头苦干，发挥聪明才智，为社会多做贡献。要有坚强的意志和毅力，勇于迎接困难的挑战，要有百折不挠，不怕失败的顽强奋斗精神。再次，反对和抵制拜金主义和享乐主义的侵蚀，摈弃极端个人主义、利己主义的倾向，走出享乐主义和拜金主义的误区。

(三)张华为救老农，肖栋栋为救轻身女而牺牲，值不值得? 1982年7月11日，第四军医大学的张华，为枪救一个落人沼气池的老农，光荣地献出了自己年轻的生命。事情发生后，广大青年掀起了学习张华事迹的热潮。可是，有人却说：一个大学生，为了抢救一个农民而牺牲，太不值得了。

1999年2月28日，武汉汽车工业大学研究生肖栋栋为救一个轻生女，义务无反顾地投身到冬日刺骨的江流，为此付出了自己的生命。又有人拿出同样的换算公式：一个研究生，为救一个想活的轻生女，值不值? 显然，上述观点是不对的，但为什么会有这些观点出现，而且还比较有市场呢。这里有一个正确理解物质贡献和精神贡献问题。我们在衡量一个人的价值时，既要看到物质方面的贡献，又要看到精神方面的贡献，特别要重视精神方面的贡献，原因是：①因为人们往往只看到一个人在物质方面对社会的贡献，而容易忽视他在精神方面表现出来的崇高境界；②因为精神方面的贡献，特别是优秀人物的思想道德对社会的影响尤为深刻，对社会进步具有特殊意义。首先，这是践行社会主义道德的模范行为。如果用市场经济中的等价交换原则去理解，用利己主义的天平去衡量，对张华、肖栋栋的举动自然觉得“得不偿失”，得出“不值得”的结论。但从社会主义道德观的角度看，人生在世，就是要全心全意为人民服务，必要时为他人、为社会牺牲自己的利益乃至生命，这是值得的，应该的。这充分显示了他们的高尚道德境界。他们用自己的青春生命谱写了一曲社会主义、共产主义精神的壮丽赞歌，实现了人生的价值。其次，生动地体现了社会主义人道主义原则。社会主义社会是建立在以公有制为主体、各种经济成份共同发展的经济关系上的社会，人与人之间的关系是同志式的互助合作关系。张华并不因为遇险的是一个普遍农民而漠然视之，而是奋不顾身地向了伸出了救援之手；也不因为自己是风华正茂的大学生，自以为高人一等，而是义无反顾地挺身而出。在这里，高度体现了人与人之间的社会主义人道主义精神。那么认为大学比普通农民高贵的观点是低微的，同社会主义道主义相背离的。

再次，张华舍身救老农、肖栋栋救轻身女之所以值得，还因为他们为亿万青年树立了光辉榜样。从张华、肖栋栋的行为中，我们找到了什么是人的价值，什么是人生意义等具体而精确的答案，看到了80年代青年所具有的精神风貌。张华和60年代出现的雷锋、焦裕禄等一批毫不利已专门利人的社会主义新人，以及当代涌现的孔繁森、徐虎、李国安、肖栋栋等许许多多克已奉公、助人为乐、舍已救人的模范人物，体现了社会主义道德风尚，是社会主义精神文明建设的花蕾，它必然在中华大地开出灿烂的花朵，结出丰硕的果实。(四)关于自我设计与社会需要的关系

这个问题教材虽没有涉及到，但是，它在青年学生中相当突出，每位青年在选择自己的学习方向、职业和奋斗目标时都必须面临的一个问题，必须弄清两者之间的关系。

1区别：(1)内容不同，自我设计是把自己选择自己的学习方向、职业和奋斗目标等；社会需要或社会设计是根据社会当前和长远发展的需要，对社会成员的发展在总体上提出要求 和规划。(2)原因不同，个人之所发要进行自我设计，是因为个人总是有自己的特殊的情况，例如个性、爱好特长和客观条件等，需要从个人的这些情况出发去确定自己的奋斗目标，选择自己的职业。这种自我设计既是每个人的权利，又是人人发展的需要。社会对个人发展的设计，一方面是为了有计划地培养人才，另一方面是为了最终推动社会进步。

2联系：(1)国家、社会尊重一切从社会利益出发的个人自我设计。我国大学招生尊重个人志愿，积极引导社会青年选择自学成才的道路，鼓励青年自谋职业，从事个体工商业等政策和措施，都是国家、社会对个人自我设计的尊重。(2)自我设计与社会需要相互促进。自我设计要以社会需要为前提，要服从社会发展的总体要求。社会需要要考虑个人的要求与可能。离开社会需要的“自我设计”是无意义的，而离开个人的努力，片面强调社会需要的做法也是会落空的。

(五)金钱财富不是人生价值的尺度或标准

在我国，随着社会主义市场经济的迅猛发展，人们的金钱意识不断加强，这是具有进步意义的。然而，令人不安的是，社会生活中的一些人，竟然将钱的作用绝对化、神圣化，陷入了“金钱至上”、“金钱万能”、“钱就是一切”的拜金主义泥坑而不能自拔。面对当今社会拜金主义泛滥的现实，在思想道德领域，有的人把人生价值与商品价值混为一谈，用拥有金钱、财富的多少作为衡量个人成败、人生价值大小的尺度。显然，这是一种理论上错误、实践上有害的人生价值观或人生价值导向。

我们认为，金钱拥有的多少不应该也不可能成为人生价值的根本尺度。

首先，从人生的社会价值看，它体现了个人的人生对社会和他人的意义。这种社会价值主要表现在个人通过劳动、创造，对社会和他人所作出的贡献。一切正常的、具有劳动能力的人，都在自觉或不自觉地，多方面地成为满足社会和他人需要的客体，因此，个人也就是有多方面的价值。例如，作为物质财富生产者的价值，作为种族延续环节的生命价值，等等。

在这种种价值关系中，个人作为客体，是满足社会和他人需要的手段。对于个人而言，谁的人生活动有利于社会和他人，谁就具有社会价值。在这里，关键在于个人的劳动贡献，它决定了人生价值的大小或有无。由此可见，人生的社会价值与个人所拥有的金钱或物质财富并没有必然联系。社会生活中，那些善于投机取巧、搞坑蒙拐骗的人，他们往往腰缠万贯，但不能说他们对社会的贡献大；反之，那么知识多、技术好、对社会贡献大的人，他们的收入并不高，获得的钱财并不多。

其次，从人生的自我价值看，它体现了个人的发展和完善，体现了个人对自己生命存在的肯定，对自己的尊重以及对个人正当权益的维护，等等。这种自我价值，既需要通过个人的自我意识和自我努力得到实现，也需要社会的提供和恰当评价方能满足。当然，这种实现、提供、满足，并非完全取决于金钱、财富，还要有丰富而健康的精神文化因素。

第三，人生价值不能仅仅从外在的功利上、物质贡献上来衡量，更应从内在品德上、精神贡献上来衡量。一个人的道德行为选择，既有功利性又有超功利性。所谓功利性，是指任何道德行为的选择归根到底都应该有利于社会和人民的根本利益，即最终给社会和人民带来物质价值和精神价值。然而，任何道德行为的选择又有超功利性，即超出行为主体——个人的功利，这种选择有时不仅不能给个人带来什么功利，反而要作出这样那样的自我牺牲，而这种牺牲对于一个具有高尚道德情操的人来说，则是完全自觉自愿的，理所当然的。例如，一个人在面临抢险救人的紧急关头，如果还要事先弄清被救者的身份，计算一番能否给自己带来多少好处，然后才决定是否值得去救，势必贻误时机，丧失了道德自身的崇高价值。再从精神价值、道德价值可以转化为物质价值或功利价值的角度看，一个人的高尚品德，一个道德楷模的行为，则可以使许许多多的人受到教育鼓舞，他们为社会制造的物质财富就更是难以估量了。因此，从功利价值作评价，也应该对人生价值的道德作用给以充分的肯定。

第四，精神的价值是不能简单地用金钱或所谓“含金量”来衡量的。古往今来，多少志士仁人为了社会的进步、人民的利益，赴汤蹈火，奋勇战斗，不惜牺牲身家性命，他们的品格、精神是无论如何也不能用金钱来衡量的；实际上，这是多少金钱也买不来的无价之宝。社会生活中，一方有难，八方支援，人与人之间关系中所表现出来的爱心、热情，也决不是能用金钱去说明的。人的道德品质、人格尊严等，对他人、对社会有着不可忽视的作用，既是有一定的价值，但却不能用物的东西来代替，不能用金钱来衡量或交换。综上所述，我们既要看到人生价值尺度与物质需要、金钱、“含金量”的某种联系，更要看到他们之间的根本区别。我们不能从经济学的角度，把人生价值尺度与商品价值的尺度混为一谈，以至用金钱、财富作为衡量人生价值的尺度。

古往今来，从来没有一个国家、一个民族堂而皇之地、公开地正面赞美金钱，并把“只要能赚钱就是英雄”、“只要有了钱就有人生价值”作为社会的价值导向，作为衡量人生价值的唯一标准。如果让金钱的光环遮住了比它更为美好高尚的精神世界，那样的民族终究是没有希望的民族，那样的人终究只能成为残缺的人。(六)关于树立共产主义理想问题 有的同学提出，我们经学习也知道，人类应当建立一个没有剥削、没有压迫的共产主义社会，这是一个理想的社会。但我们现在又处在社会主义初级阶级，面对社会现实，社会上还有许多丑恶的东西，别说共产主义理想，就是社会主义理想也难以实现，那么，我们树立共产主义理想又有什么现实意义可言呢?还是现实一点不更好吗? 有些同学有这种想法是可以理解的，但是这种想法对树立共产主义理想的必要性提出了怀疑。因此，首先我们要来看，青年学生有没有必要树立共产义理想?答案应当是肯定的。道理何在第一，共产主义理想不仅仅是一个对没有剥削、没有压迫的美好社会的向往和企盼。共产主义理想的产生是建立在科学理论基础之上的，是社会发展客观规律的要求和产物，是无产阶级反对资产阶级的阶级斗争中的产物，是被革命斗争的实践和社会主义建设的实践证明了的正确的社会意识。

第二，不错，共产主义理想还没有实现，但不能说社会主义理想也没有实现，这是不符合事实的。由于社会主义制度的建立，社会主义理想已经成为现实，我们就生活在这种现实之中。当然，社会主义制度还需要坚持和完善，它有一个由不成熟走向成熟、由不完善走向完善的过程。在这个过程中，存在着美好与丑恶的斗争，也是很自然的。我们是树立共产主义理想，推动社会主义事业继续向前发展呢，还是抛弃共产义理想，让社会主义事业半途而废呢?无产阶级和广大劳动人民为了本阶级的根本利益，当然要取前者的态度，当然要高举共产主义理想的大旗，继续前进。

第三，从祖国和民族的前途和利益来看，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国，这对于深受过帝国主义欺凌的中国人民来说，并不只是什么响亮的口号，也不是单纯的哪一个阶级和政党的纲领主张，而是整个中华民族用鲜血写成的真理。试想，没有千百万人的为共产主义理想而奋斗的精神，怎能有民主革命的胜利、共和国的诞生?!没有亿万人民为共产义理想而奋斗的艰苦奋斗精神，怎能有今天强大繁荣、独立自主的社会主义祖国?!同学们试想一下，在那山河破碎的黑暗岁月里，如果中华民族子孙都对改变中国面貌没有信心、没有勇气、没有看到社会主义新中国的曙光，现实的中国还会有吗?回顾历史的目的不仅仅是要纪念历史，而是要沿着历史发展的方向振兴祖国和民族，创造更辉煌的未来。为此，中国的青年一代是共产主义事业的继往开来的跨世纪一代，只有在这一代人中，树立共产主义理想，我们的祖国和民族才能真正振兴!第四，就我们青年学生个人来讲，只有树立共产主义伟大理想，才能实现人生的价值，为社会主义祖国贡献自己的力量。共产义理想不仅对祖国的发展和进步有指导和促进作用，而且为我们指引了人生前进的正确方向，是人生前进的动力。一个人如果没有崇高的社会理想，就必然要失去人生的伟大精神支柱，失去前进的方向和动力。青年时代是人生的黄金时代，尤其需要树立起崇高的理想，确定人生的航向，为民族和祖国的振兴和强大，为人类的进步事业做出自己应有的贡献。

第三篇：0岁生日（模版）

“0”岁生日

2月30日（有吗，什么时候！？）是个罕见的日子。对于一生下来就会说话的小蛇彩彩来说，今天是它的生日，而对于其它动物来说，诞生的那天并不是什么生日。

彩彩说：“今天是我的生日！” 小狗说：“诞生的那天不叫生日！而叫„„”小狗一下子不知说如何是好，突然，它急中生智，说，“诞生的日子！”

动物们点了点头。彩彩狡辩道：“‘生日’、‘生日’，什么叫生日？生：诞生的；日：日子。连起来就是‘生日’！”

大家无语了，只能乖乖地准备礼物，给彩彩过一次生日。

LOOK!咯咯咕妈妈可真忙，一会儿烧菜，一会儿买礼物，一会儿装扮家„„ 晚上，生日聚会开始了。瞧瞧这模样，可真热闹呀！家庭的正中间挂着：“彩彩0（！）岁生日 快乐！”？（0岁？行吗？没听说过！）下面有一个桌子，许多小动物在等待“0”（！）岁生日的开始，桌子上有一个大蛋糕，是小兔特意从糕点师上学来的，虽然蛋糕做得烂（虽然有些难听，但的确是这样。）——但小兔只学了一天功夫——蛮好的。蛋糕上歪歪扭扭写着几个字，而且是用奶油写的——小蛇彩彩祝你“0”（！！）岁生日快乐！（都是“0”，无语了...）

17:50，电子表显示„„17:55„„17:56，再过4秒，激动人心的时刻就即将降临„„17:57^17:58，大家几乎都在数倒计时！„„17:59，最后一秒钟即将来到，对于大家来说，这一秒似乎很慢„„

当电子表跳到18:00的时候，窗外烟花四方，五彩缤纷，大家争先恐后地跑到窗前，只见烟花爆出了一只只五彩蛇和一个个大蛋，原来，这是小狗的礼物，彩彩兴高采烈！

回到座位，大家都送彩彩礼物： “彩彩，给你我们家祖传的手表！” “彩彩，这钻石给你！” “彩彩，我给你一个洋娃娃！”

„„

彩彩脸上露出了一朵花！

晚餐时间到了，先看看局面吧！：一桌40人，共203桌！这几乎把草原里的动物都请了多来，不管男女老少，不管食肉食素，只要你认真找，都能找到。0岁（彩彩）——200岁（老乌龟）的大寿星都有，它们边吃、边聊，可高兴了！虽然咯咯咕为了生日聚会花了半年的工资，但也特高兴！

这一次生日十全十美，就连表演都有，表演列表局部如下：

（1）兔子小姐——《天鹅舞》

（2）鸭子周伦杰——《YOU ARE GOOD BOY!》

（3）小狗曼苏——《古典》（4）大象乐团——《大象》（5）白马巴奥马——《荷塘月色》（6）黑马宁列——《星星》 „„

说都说累了，但是歌手名字起的好，比如“周伦杰”和“周杰伦””曼苏”和“苏曼”“巴奥马”和“奥巴马”“宁列”和“列宁”„„ 不仔细看，一不留神，就搞错了！不过，这些歌手唱的都蛮不错的，大家感到特别精彩！

20:00，大家齐声合唱：“祝你生日快乐！祝你生日快乐！„„”唱完后，大家带着美好的回味，Good to home.彩彩洗完澡，进入了甜蜜的梦乡！Z,Z!

第四篇：人生目标

人生目标

人生是什么?人生的目的是什么?目的不能说不重要，目的决定了人生的走向，但人生不等于目的，人生还是向着目的运行的整个过程，人生是过程!啊，这是一个最简单但又最不为人注意的错误。人生目标是我们永远的明天，我们的人生永远是今天，是此刻，是转瞬即逝的现在!

有目标的人是活得有意义的人，能看重人生本身这一过程并把握住过程的人是活得充实而真实的人——“没白活一辈子!”应该是目的和过程两方面都有质量。目的好说，志存高远，从省事开始，人们就会得到理想的教育。然而许多人活了一辈子，到头来，还没有得到人生过程的乐趣，没有享受人生，这是一种生命自觉与自省的缺乏。沉浮动静皆人生，体悟每种境遇，不以物喜不以己悲，得失沉浮皆是人生所获的赐予。

沉浮动静皆人生。而我们却常用一种效益坐标来判别人生的状况。前进为正，后退为负，上升为优，下沉为劣。其实，人生远比这个坐标复杂，进退沉浮所含的人生情趣也远不是正负优劣的单一。

人们渴望升迁，珍爱名声，还期待到达目标的速度。这样，人生的过程越来越被忽视，人生成为一种期待回报的付出，变为目标实现的成本，甚至是电脑上可以删除的多余文件，只是因为需要提速!提速是经济社会最普通的共同行为，因为效益与速度直接关联。我们还记得“时间就是金钱，效益就是生命”，这里的生命是作为企业和社会集团的生命，而不是人!如果把社会对效益的追求变成了个人的人生过程，那就是我们常说的异化；人生过程节律的疾与缓，是另一种人生境界，当它是个体生命发射光芒的境界，疾有疾之美，缓有缓之美。王维有名句：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”生命闪光处，不一定是莺飞草长时；人生得意时，不一定是踏花归来处。同样道理，杜甫的名句：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”于平淡舒缓之中，写出了人生的怡然淡静，也写出对生命的热爱和喜悦。一生蹉跎的杜甫，生前没有飞黄腾达，而他这舒缓平和的人生感悟，却穿透了千年岁月，缓如细雨，润泽我们的心田。

第五篇：人生目标

人生是什么?人生的目的是什么?目的不能说不重要，目的决定了人生的走向，但人生不等于 目的，人生还是向着目的运行的整个过程，人生是过程!啊，这是一个最简单但又最不为人 注意的错误。人生目标是我们永远的明天，我们的人生永远是今天，是此刻，是转瞬即逝的 现在!有目标的人是活得有意义的人，能看重人生本身这一过程并把握住过程的人是活得充实而 真实的人——“没白活一辈子!”应该是目的和过程两方面都有质量。目的好说，志存高远，从省事开始，人们就会得到理想的教育。然而许多人活了一辈子，到头来，还没有得到人生 过程的乐趣，没有享受人生，这是一种生命自觉与自省的缺乏。沉浮动静皆人生，体悟每种 境遇，不以物喜不以己悲，得失沉浮皆是人生所获的赐予。沉浮动静皆人生。而我们却常用一种效益坐标来判别人生的状况。前进为正，后退为负，上升为优，下沉为劣。其实，人生远比这个坐标复杂，进退沉浮所含的人生情趣也远不是正 负优劣的单一。人们渴望升迁，珍爱名声，还期待到达目标的速度。这样，人生的过程越来越被忽视，人 生成为一种期待回报的付出，变为目标实现的成本，甚至是电脑上可以删除的多余文件，只 是因为需要提速!提速是经济社会最普通的共同行为，因为效益与速度直接关联。我们还记 得“时间就是金钱，效益就是生命”，这里的生命是作为企业和社会集团的生命，而不是人!如果把社会对效益的追求变成了个人的人生过程，那就是我们常说的异化； 人生过程节律的 疾与缓，是另一种人生境界，当它是个体生命发射光芒的境界，疾有疾之美，缓有缓之美。王维有名句：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”生命闪光处，不一定是莺飞草长时；人生得意时，不一定是踏花归来处。同样道理，杜甫的名句：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”于平淡舒缓之 中，写出了人生的怡然淡静，也写出对生命的热爱和喜悦。一生蹉跎的杜甫，生前没有飞黄 腾达，而他这舒缓平和的人生感悟，却穿透了千年岁月，缓如细雨，润泽我们的心田。

我的人生目标 我是一个野心大，好奇心强，什么都想尝试，什么都不满足的人。但是经历了一周的昏昏沉沉以后，面对着无止尽的虚弱，突然发现，人生其 实未必要活得这么累，有很多事情花了毕生的精力去强求，就算得到了，结果临 死之前还是抱有很大的遗憾。其实人生至要做好三件事，我们在临死之前就不会有遗憾，这三件事也就是 我的人生目标了。

掌握一技之长，培养一个兴趣爱好，时刻热爱生活 掌握一技之长。
一个人在一定的层面

里，在某一个专业领域，只要在某一点上比别人杰出，那么这个人在事业上就算相当成功了。刘翔不就会跑个步嘛？郭德纲不就会说个 相声嘛？李斌不就会倒腾一下机床嘛？但他们都算成功了。尽管他们的成功所产 生的影响面不同，但是他们自我在内心中，都已求得一种人生的安逸，在事业上，他们不会有遗憾。

人的能力有限，人的机遇不同，不能苛求每个人都成为世界明星，世纪伟人，但是只要自己在世界的某一个小点上有一技之长，获得同行业的尊重，得到其他 行业的信赖，那么能成为上海级明星，还是全国级明星，还是世界级明星，哪怕 只是公司明星都无所谓了。

培养一个兴趣爱好。
培养一个兴趣爱好和掌握一技之长是人生的阴阳两面。掌握一技之长是一个 “收”的过程，需要人去努力，去紧张，去克服很多困难。培养一个兴趣爱好是 一个“放”的过程，需要人最大限度的去享受，去陶醉。如果一个人懂得“放”，自然也就会“收”，而事实上，很多人为了取得事 业上的成功，总有一种急功近利的心态，最好把所有“放”的过程都省略，以一 个苦刑僧的状态，面对人生，但结果成功的效率并不比别人高，临死之时，就算 得到自己追求的东西，也倍感遗憾。所以一个人的人生阴阳要协调，收放要平衡。通过培养一个兴趣爱好，得到 人生最大的享受，并且通过这个兴趣爱好，得到很多同道中的朋友，因为这样一 个兴趣爱好，而受人景仰，被认为有才华，使别人愿意接近。此时，相较于做一 个苦行僧来说，你会发现人生变得更有意义，生活变得更丰富多彩。

热爱生活。
所谓热爱生活，就是要懂得注重生活状态的品质，关心家人与亲友，花更多 的时间与他们共处，尽管可能和他们在一起做的只是一些很无聊的事，但是如果 做了，我们临死之前真的不会有遗憾。我们人追求了一辈子，最终目的也不就是 能够有个好的生活品质和家庭的温馨吗？为什么非要先戒绝这一切，为求一个不 知何时才能实现的 “美好生活” 而拼命呢？还不知道自己能不能等得到那一天呢。