001尊敬一事无成的自己

第一篇：001尊敬一事无成的自己

001尊敬一事无成的自己，就能有改变现实的力量

决不可妄自菲薄。那样无异于将自己的行为与思想五花大绑。

一切从尊敬自己开始。尊敬毫无经验的自己，尊敬一无所成的自己，将自己当个人看。

只要你尊敬自己，便会无法作恶，便会无法做出不配为人的轻蔑举止。

改变活法，能让你更接近自己的理想，也能让你成为他人学习的榜样。

这样能开拓你的可能性，并给与你将其变为现实的力量。要活出精彩，首先就要尊敬自己。

02 不要在乎自己的名声

世人都很好奇他人是如何评价自己的。想给别人留下个好印象，想让别人觉得自己更伟大，更加重视自己。然而，一位在乎自己的名声有百害而无一利。

因为人总会给出错误的评价。你几乎不可能收获让自己满意的评价，评价让你大失所望反倒成了理所当然，所以为了不让自己怒气冲天，就绝不能在乎自己的名声或口碑，也绝不能关心别人的想法。否则，你就会安于“部长”“社长”“老师”这样的头衔带给你的快感与安心，殊不知你已成为众人的眼中钉。

03 不要在疲惫不堪的时候反省自己

结束了一天的工作，开始自我反省。或者一天结束之时，回顾一天的生活，进行反省。于是你便会注意到自己与他人的错误，变得郁郁寡欢。你为自己的不中用而愤怒，为他人的可恨而咬牙切齿，如此这般，总会以不快郁闷的结果收场。

这并非因为你冷静的反省了自己，你只是累了。在疲劳时进行反省，乃是郁闷设下的陷阱，疲劳时就不该反省，回顾，甚至写日记。

在你活跃异常，沉浸在某件事中，享受快感的时候，是不会反省，也不会回顾的。所以你若是觉得自己不中用，或是开始憎恶他人，那便是你疲惫不堪的证据。这种时候就该立刻休息。

04 睡觉，是最好的调整方法

当你深陷自我厌恶中时，但你厌烦周围的一切时，当你做什么都疲惫不堪时，该做些什么来养精蓄锐呢？

赌博？宗教？流行的放松疗法？维生素药剂？旅行？饮酒？

不，吃个饱饭，再睡个饱，比平时多睡会儿，才是最好的方法。睁开眼睛后，你会发现自己焕然一新，充满力量。

05 表现自己的三种形式

自我表现，即表现自己的力量。

其方法可大致分为三种。

赠与。

嘲笑。

破坏。

将爱与尊敬赠与对方，是表现自己力量的一种形式。而诋毁，欺凌，贬低对方，也是表现自己力量的一种形式。你会选择哪一种呢？

06 人生最重要的事情是发现自己的一技之长

无论是谁都有一技之长。而且这一技之长，是属于他自己的。

有些人

第二篇：尊敬老人_善待自己

道德讲堂《敬老活动》授课时间：2014.11.24授课地点：河镇乡中心小学道德讲堂授课人：刘廷元

尊敬老人，树立良好社会风尚

从历史文化传承来说，尊老敬老爱老是中华民族的传统美德，中华民族之所以是中华民族，之所以血浓于水，之所以历尽沧桑生生不息，之所以“人情味”非常浓厚，尊老敬老爱老是一个重要方面。

每一个民族、每一种文化，都有它的生命力，都有它独到的魅力，但是中华民族，以深挚的情感，凝聚起全中国十三亿人口，以及海外的广大同胞、侨胞，那些传统美德（包括尊老敬老爱老的美德）是功不可没的。一首《常回家看看》不知打湿了多少观众的眼睛，震撼了多少游子的心灵，说出了多少天下父母的心里话。一首歌为什么能引起如此强烈共鸣?这是因为这首歌用最朴实的语言道出了人世间最普遍的真挚情感，回应着人民群众对传统美德的呼唤。

社会逐渐步入老龄化，如何能让老年人欢度晚年，为其子女们消除后顾之忧？如何让全社会的人都能真正做到敬老爱老？如何让老年人在创造和谐社会中再现活力„„现代社会意义上的养老不再是停留在满足老年人的吃住，而且要为老年人创造温馨、和谐、美好的生活环境。

中华人民共和国成立以后，进一步继承发扬了“孝敬父母”的传统美德，共和国的宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义 的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。

家庭、社区、单位共同营建弘扬中华民族传统美德良好环境。孝与感恩文化建设，要齐抓共管。单位要结合职业道德实际创建有效的运行模式，社区要提高执行能力建立保障机制，各种媒体应当理直气壮的宣传以孝敬父母为核心的孝道文化，使知恩、感恩、报恩形成主体主流的舆论共识，真正把我国建成一个文明和谐的社会。

一、尊老敬老是中华民族的传统美德

亲情是一个善心爱心和良心的综合表现，孝敬父母，尊敬长辈是天经地义的事。是做人的本分，是中华民族传统的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。但是关爱老人并不单单是一个家庭的事，而是需要全社会的共同努力。无论是养老事业的发展，还是全社会对老年人健康状况、生活状况、文化生活状况的关心，都是一个社会文明进步的体现，也是我们建首善之城、创文明城市的实践体现。

我国已开始进入人口老龄化阶段。切实保障老年人合法权益，让他们度过幸福、美满、安详、健康的晚年，共享人类社会发展的成果，这是社会文明进步的重要标志。尊重老年人就是尊重人生和社会发展规律，就是尊重历史。父母生养了子女，子女必须孝敬父母，这是儿女们应该尽到的责任。老人，是我们的长辈，他们辛勤劳动了一辈子，为社会做出了一定的贡献，并在长期的实践中积累了丰富的知识和经验。所以，尊敬老人既是对老人的关心与照顾，又是继承前辈们“财富”的需要。“老年人是一座活着的图书馆”、“家家有老人，人人都会老，人人都敬老，社会更美好„„”

随着岁月的流逝，我们从为人子女，变成了为人父母，可以说上有老，下有小，对尊老爱幼也越发体会得深了，也越发感到尊老敬老的重要了。

尊老敬老符合人类的根本利益，我们对老人没有理由不孝敬。我们知道，人的一生都要

经过幼年、少年、青年、壮年、老年等五个不同的阶段，这是客观规律，是不以人的意志为转移的。这五个阶段又可分为靠父母抚育、独立生活和靠子女敬养的过程。由此可见，尊老敬老是形成人生良性循环的需要，是让人类繁衍畅流无阻的必备要素。如果在人生的这三个过程中出现严重问题，将直接影响人的本身的发展，人类也必然会形成老少不养的恶性循环。

人生最美夕阳红，世间最美老年花，没有人会永远年轻，老年人拥有的是智慧和经验，别说老年人爱啰嗦，每一句话里有真情，每一个字也是渴望，多陪老人说说话，会有好处。

我国将重阳节定为“老人节”，使重阳节赋予“尊老、敬老、爱老、助老”的新内涵，并成为一种文明风尚。在民俗观念中，因为“九九”与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。重阳节的核心文化价值始终是平安和谐，两千多年从未改变。

二、百善孝为先

“孝”是什么呢？孝是子女对父母应尽的义务，包括尊敬、赡养、送终等，孝敬父母是中华民族的传统美德。是社会文明的一个标准，动物都懂得反哺，人更应该孝顺自己的父母。老祖宗们说“百善孝为先”，孝敬老人也是中华民族传承了几千年的优良品德。父母辛辛苦苦把我们养大，当他们年迈之时我们能为他们做些什么以报答他们的养育之恩呢。

而在当今社会，在金钱和利益面前，“孝”变得那么脆弱，那么不堪一击。为了争夺家产，甚至父母、兄弟亲情于不顾，更有甚者，将父母赶出家门。其实，老人才是最辛苦的，他们一把屎，一把尿把我们拉扯成人，费了多少心血，付出了多大代价，他们为了我们付出了那么多，难道就理应得到被赶出家吗？人老了，需要的是和谐，需要的是温暖，不是一顿“恶骂”，一阵恶厌的话语。孝敬父母，不但要承担起对父母应尽的赡养任务，而且要尽心尽力满足父母在精神方面，情感方面的需求，特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐

心安慰，就说在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，却很少见到子女，给父母一个丰衣足食，更不用说是精神安慰，因为老人，需要的是亲情，是全家在一起的快乐时光，丰衣足食是远远不够的！父母在很多人眼里已经不再重要，甚至是一种负担。

从古至今，孝爱故事，享誉天下。随着历史的发展，这些古老的故事虽然已经演变成了一种文化，但是无论什么时候，孝都不会过时，一个懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社会。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。因为孝我们才有了这和谐的社会，因为孝才使我们领悟了生命的真谛。孝不仅是我们应该尽的义务，更应该是我们对父母的感恩和爱。

1、没有孝心就没有爱心

2、没有孝心就没有责任心

3、孝心是检验人格的标准----孝心是一场考试

4、孝心是社会赋予的责任

三、怎样尽孝道

（一）生活中的实例

一个不孝子，拒绝赡养父母亲，正月初七硬把老母拒之门外，不让老人进家，老人一气之下，服毒自杀。这时他却说什么“老太太现在死了，活着没有享着福，死了该让她风风光光走，否则村里人该笑话我们了。”于是借了４０００多元钱准备办丧事。看了这条消息，联想到当年我的一家邻居，那邻居老夫妻有５个儿子，有在城里当干部的，有经商的，也有汽车专业户，混得都不错。可在抚养老人的态度上，却惊人地一致：谁也不想管。最后好不容易达成一致意见：每人每月交５元。可怜的老太太不久在贫困和精神折磨中死去。５个儿子忽然“人性”大发，说我们在外头都是有头有脸的人物，老的死了咱不能跟一般人家一样，要轰轰烈烈，争个脸面。于是每人拿５０００元，大张旗鼓，一时间好不热闹。可街坊邻居们看了他们摆在老人灵前的山珍海味，大骂说：“早有这般孝心，你老娘能死吗？！”

有这样一个电视公益广告：晚上，一位母亲为她的母亲倒上一盆热水烫脚。她的母亲边洗脚边露出满脸的幸福微笑。这位母亲的举动被她的儿子看见了，于是儿子也学着母亲的样子，去打了一盆热水，双手吃力地捧着来到母亲跟前说“妈妈，洗脚。”这个小小的举动也让这位母亲感动得热泪盈眶。子女孝顺父母，那是天经地义的，也是做人的一种美德。

人都有年老的那一天，老人在世时不孝顺，对老人的生活不关心，又如何能够保证自己年老的时候，子女能够善待自己呢？我们今天孝敬老人，从某种意义上也是做给自己的子女看，教育他们养成尊老的习惯。

第一个故事说：有一个老人，他眼花耳聋，膝盖不停地哆嗦着，他儿子和儿媳妇把他赶下饭桌，让他用木板吃饭，老人的孙子看见了，也想用木板给他父母做碗，让父母老了以后用。父母知道后，明白自己错了，把老人接上了饭桌和他们一起吃饭。第二个故事说：一个男人很讨厌他的父亲，让他的父亲带着一条毛毯出去“闯闯”。这时他不会说话的儿子居然说：“父亲，你不必给爷爷一条毛毯，给他半条就行了。剩下的半条请你好好收藏起来，等我长大后可以把它给你们，让你们到外面‘闯闯’”。孩子的父母幡然悔悟，急忙留住了老父亲。这两则故事说明，你怎样对待自己的父母，孩子就怎么对待你。可见，孝敬父母不但是自己的良心使然，也是为儿女做典范。

1、要从了解老人和理解老人下手。老人由于生理方面的变化和环境的变化(退休在家，)，往往会产生许多心理变化，只是有人明显一些，有人就不那么明显。这种变化首先表现为“返童现象”，他们爱激动，爱生气，贪吃，常常眼红别人的东西，做了一件好事就希望听到晚辈表扬和奉承，有时甚至自己夸自己，活象个“老小孩儿”。他们自尊心很强，总感到自己年纪大了，是长辈，该受尊敬，如果小辈公开地反对他，甚至顶撞他，则会使他十分恼火。但是，另一方面，他又有孤独感和退化感，感到自己老了，越来越不中用了，好象一支腊烛已经快要烧到尽头了；特别是当白天，子女们都去上班和忙于自己的生活的时候，老人便感到孤寂。在这种情况下，老人的一种怀旧感就油然而生，喜欢回忆过去最高兴的事情，最幸福的时光，对于这些，我们必须弄清楚才是。

人在步入老年以后经济生活只要过得去就可以，没有什麽过高的奢望，把精神享受看的更重一些，他们需要子女的理解和尊重，需要的是关爱。我们每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是长辈——生我养我的父母，平辈——一生相随相伴的朋友，晚辈——自己的儿女。我们看到很多故事，比如孩子得了病，父母守在手术室外面，说把我的肝脏移植给他吧，把我的肾脏移植给他吧。我想，如果能移植心脏，那可能十个妈妈里面有九个愿意。但是，我们去找找儿女为父母做过什么的故事，可能远远不如父母对儿女做的多。

我们经常会学习一些人际交往准则，跟同事要怎么说话，跟朋友要怎么说话，但几乎没有一本社交宝典上会教你跟父母怎么说话，因为大家都觉得，父母是亲人，跟父母说话还需要讲究方式吗？

孩子们老说，我在外面受了气，回家跟我妈说说怎么不行？跟我妈还不能发发脾气吗？跟我妈还不能撒撒怨气吗？但是，千万要注意，往往就是最亲的人成了自己的情绪垃圾桶，有时候还会因此而受伤。

孔子说出了一个简单的道理，就是你最亲的人是最伤不得的，好话要好好说。

2、孝顺从现在做起

3、孝顺从小事做起

在这里面，摆在第一位的是“老者安之”。让老人外在得安其身，内在得安其心，可能每一个儿女都有自己的做法，但真正能够做好却很不容易。

我们知道，不一定每一个孝子都有充足的钱财和很高的地位，能够按照他的梦想把爱折合成一种物质条件给他的父母。有时候一个很深刻的心愿，但是做起来却只是一件朴朴素素的小

事，小到微乎其微。

今天是生活节奏加快的时代，儿女们总是太忙太忙了。面对父母，儿女应该问问自己:如何让老人因为有自己这个孩子而得到安顿。孝敬是一种美德。但是，它不是一种本能。反过来说，父母对孩子的爱，有人说过那是美德吗？没有，因为那是近乎本能。这个世界上，生物之爱都存在这样一个现象，这个现象很美好，但也近乎残酷:所有的爱都是下行的，也就是父母对儿女的爱。对父母来说，儿女是自己身上掉下来的肉，所以父母怎么尽心都不为过。

4、孝顺从心灵做起

四、生前能孝方为孝,死后尽孝枉徒然

但什么是真孝？中国人历来是讲究实际的。看一个人对父母孝与不孝，不是凭一时一事，也不看你后事如何张扬，而是重在长久，重在生前。生前之孝是真心，死后之孝是假意；生前之孝是为老人，死后之孝是为自己。实实在在地说，一般老人的心理，要求子女之孝，也就是在自己失去劳动能力之时，子女能使自己生活得舒心，对父母知冷知热、知痛知痒即足矣。有一老人，生前病时，子女竭尽心力，满足老人所求，所以，老人临终前，一再叮咛：“我死之后，不要吹手，不要停灵吊孝，当天去火化了事。人死如灯灭，你们的心尽到了，我知足了，你们不用挂念。”老人死后，其子女谨遵父言，没有大操大办丧事。村人知道内里，尽管觉得丧事不隆重，没有说不孝的。

有一种人,生前不孝敬老人,一旦老人一口气咽了,就大办丧事,哭得昏天黑地,死去活来，即如古人所说:“生前能孝方为孝,死后尽孝枉徒然;孝顺传家孝是宝,孝性温和孝味甘。

随州人有一个特点，人活着对老人不闻不问，宁愿老人饿死、冻死、有病不给看——不孝；老人死后大讲排场，唱歌、跳舞，一路换歌，搞的跟过年似得！甚至有人在丧礼现场演唱《今天是个好日子》

第一,孝敬老人是中华民族的传统美德，也是

做人的道德底线。生前对老人不孝，死后大操大办，于死者有什么意义呢？老人去世时讲排场，大操大办，让老人享受“哀荣”，还不如孝在平时，妥善安排好老人晚年生活，让老人老有所养，老有所乐，颐养天年。如果能够做到这一点，即使老人去世后的丧礼办得简单一点，老人泉下有知，也会心安的。

这并不是随州特色，是城市乡村普遍存在的现象。大办丧事之风如此之盛，主要有两个方面的原因。第一，迷信思想的残留。很多村民仍然认为，丧事办得越隆重，就表示子孙越孝顺，死者在阴间就会“生活”得更好，也就会保佑活着的人平安多福，丧事大操大办成为一种“让死者满意，对生者安慰”的两全之事。这样一来，大办丧事就有了思想基础，一旦有人开始“大办”，在村里“出风头”，势必引起其他人办得更大的连锁反应。

第二，虚荣攀比心理也使得大办丧事之风更加盛行。一些人就把丧事的规格排场看作是财力和身份的一种标志，于是就开始暗中攀比，唯恐被人说成“小气”或“不孝”，争着把排场做得更大。其实如果生前对老人是孝顺的，死后即使一切从简，也不会有人说什么。如果生前并没有让老人安享晚年，死后的大操大办就更是一种讽刺。

如此一来，丧事越办越大，铺张浪费现象愈演愈烈，已经形成了一种严重的不良风气。要转换农村关于丧葬的不良风气，首先应该转变思想观念，让他们作好孝敬老人的榜样，引导农村形成一种“生前敬老尽孝，死后葬礼从简”的良好氛围。有关部门应该加强对基层干部的思想教育，让基层干部作好模范带头作用，在民间形成健康的“孝道”。

构建和谐社会，迫切需要我们尊老敬老。孝敬老人从来是上合天理、下合人伦的事情。在建立富强、民主、文明的社会主义国家进程中，只有在全社会形成尊老、敬老、爱老的淳厚民风，才能保证家庭的和睦，也才能促进社会的稳定，我们的社会也才能变得更加和谐美好起来。

第三,尊老敬老的事情还很多，关键靠行动。因此，我们要自觉把尊老敬老根于心中，不断增强尊老敬老意识，时时处处以身作则，在家中做尊老敬老的先锋，在社会上做尊老敬老的模范，以实际行动将尊老、敬老、助老的优良道德传统发扬光大，为老人们营造一个美满、安详、健康、幸福的晚年，努力让每一位老人都能老有所养、老有所乐、老有所医。

第三篇：尊敬老人,善待自己

今天可能是黄道吉日，不时从大街上、饭店方向、附近的村庄，传来喜庆的音乐和喜竹的爆炸声。单位的好多同事都参加婚宴去了，有的还不止一场。一个同事亲口对我讲，他今天接到三个请帖！

婚丧大事，添人去口，亲戚朋友前来见证和帮助，同喜同忧，是中华民族的光荣传统。但现在遇到这种事的，大张旗鼓的操办，欲使全世界人都知道，实际上是一种畸形和病态。我从这个现象中看出以下种种：

看到放在第一位的是虚荣。婚丧嫁娶大操大办，土话说是为了面子，高雅一点说图个风光，另外就是攀比，谁谁怎么办的，同等条件的无需讨论，稍差一点的则是不甘示弱，没有条件也要打肿脸充胖子欠债操办。尤其是婚庆，要租多少辆车，燃放多少烟火，要通知多少人参加，现在稍体面一点的也得邀请客人达多少桌以上，办的就好像过什么大节一样。除了增加谈资，让人感到一乐，很难看到有什么实际的意义。

看到放在第二位的是敛财。敛财包括三种情况，一种是朋友之间平时随往，利用这样的机会进行礼金回收也算作敛财。第二种是地地道道的敛财，就是利用职权和势力的影响，给攀龙附凤善巴结人的人行贿创造一个机会。第三种权势影响也不大，除故交滥发通知，本想敛财，人们有碍于情面前去参加，这种情况是怎么敛的，怎么再给别人送出去，甚至倒贴。以上是根本原因，因为婚丧嫁娶大操大办有利可图。

看到放在第三位的是浪费。娶亲的车队一排就是几十辆，拉客的也就是四五辆车，其余的则是司机一人，既不是护卫者，也不是备用者，更不是服务者，就是一个充数助排场者。宴宾的酒席，八人一桌，要的是8个凉10个热2个汤，烟酒还可以被客人带走，吃剩下的菜三分之二，则被养殖场回收或者当成垃圾倒掉。你有事我给你送多少，我有事你给我随多少，浪费的就是时间和车辆的油耗。

看到放在第四位的是赔本。对于婚丧嫁娶的主家，这是似乎是极少出现的现象，但在农村很普遍，有时在城里也存在。老板有钱了，大都办得很风光体面，不在乎收多少礼金，要的就是风光，自然赔本。有些小官员也进行攀比，参加宴会的交上一定的礼金，则把全家老小带去海吃，8人桌就一家或两家占据，东家净赔。

看到放在第五位的是误工。操办这些事，不仅要投入大笔资金，更多得是投入大量的时间和精力，尽管现在有专业或半专业人员来做，但还是主家考虑得多。这样的事谋划下来得提前半个月或者一个月。另外就是被邀请的客人，得到通知，怎么也得停下手头上的工作去办，近了需一两个小时，远了得拿出半天的时间。要是用了酒就得休息，工作生产只好丢在一边。

看到放在第六位的是赚钱。这里指的不是东家，指的是事务操办者，组织者，礼仪公司，婚纱影

楼，婚丧嫁娶物品商店，轿车租赁公司，酒店宾馆。正是为了满足一些人们的欲望和需求，提供各种服务卖给，你巧立名目的物品，收取费用。给你温柔华丽的一刀，或者把血轧干，你还得嘴上叫好说物有所值。

我看婚丧嫁娶大操大办好处不多，有关部门还是要禁一禁！

尊敬老人，树立良好社会风尚

从历史文化传承来说，尊老敬老爱老是中华民族的传统美德，别的民族咱们不管不论，但是中华民族之所以是中华民族，之所以血浓于水，之所以历尽沧桑生生不息，之所以“人情味”非常浓厚，尊老敬老爱老是一个重要方面。

每一个民族、每一种文化，都有它的生命力，都有它独到的魅力，但是中华民族，以深挚的情感，凝聚起全中国十三亿人口，以及海外的广大同胞、侨胞，那些传统美德（包括尊老敬老爱老的美德）是功不可没的。一首《常回家看看》不知打湿了多少观众的眼睛，震撼了多少游子的心灵，说出了多少天下父母的心里话。一首歌为什么能引起如此强烈共鸣?这是因为这首歌用最朴实的语言道出了人世间最普遍的真挚情感，回应着人民群众对传统美德的呼唤。

社会逐渐步入老龄化，如何能让老年人欢度晚年，为其子女们消除后顾之忧？如何让全社会的人都能真正做到敬老爱老？如何让老年人在创造和谐社会中再现活力„„现代社会意义上的养老不再是停留在满足老年人的吃住，而且要为老年人创造温馨、和谐、美好的生活环境。

中华人民共和国成立以后，进一步继承发扬了“孝敬父母”的传统美德，共和国的宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。

家庭、社区、单位共同营建弘扬中华民族传统美德良好环境。孝与感恩文化建设，要齐抓共管。单位要结合职业道德实际创建有效的运行模式，社区要提高执行能力建立保障机制，各种媒体应当理直气壮的宣传以孝敬父母为核心的孝道文化，使知恩、感恩、报恩形成主体主流的舆论共识，真正把我国建成一个文明和谐的社会。

一、尊老敬老是中华民族的传统美德

亲情是一个善心爱心和良心的综合表现，孝敬父母，尊敬长辈是天经地义的事，是做人的本分，是中华民族传统的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。但是关爱老人并不单单是一个家庭的事，而是需要全社会的共同努力。无

论是养老事业的发展，还是全社会对老年人健康状况、生活状况、文化生活状况的关心，都是一个社会文明进步的体现，也是我们建首善之城、创文明城市的实践体现。我国已开始进入人口老龄化阶段。切实保障老年人合法权益，让他们度过幸福、美满、安详、健康的晚年，共享人类社会发展的成果，这是社会文明进步的重要标志。尊重老年人就是尊重人生和社会发展规律，就是尊重历史。父母生养了子女，子女必须孝敬父母，这是儿女们应该尽到的责任。老人，是我们的长辈，他们辛勤劳动了一辈子，为社会做出了一定的贡献，并在长期的实践中积累了丰富的知识和经验。所以，尊敬老人既是对老人的关心与照顾，又是继承前辈们“财富”的需要。“老年人是一座活着的图书馆”、“家家有老人，人人都会老，人人都敬老，社会更美好„„”

随着岁月的流逝，我们从为人子女，变成了为人父母，可以说上有老，下有小，对尊老爱幼也越发体会得深了，也越发感到尊老敬老的重要了。

尊老敬老符合人类的根本利益，我们对老人没有理由不孝敬。我们知道，人的一生都要经过幼年、少年、青年、壮年、老年等五个不同的阶段，这是客观规律，是不以人的意志为转移的。这五个阶段又可分为靠父母抚育、独立生活和靠子女敬养的过程。由此可见，尊老敬老是形成人生良性循环的需要，是让人类繁衍畅流无阻的必备要素。如果在人生的这三个过程中出现严重问题，将直接影响人的本身的发展，人类也必然会形成老少不养的恶性循环。

人生最美夕阳红，世间最美老年花，没有人会永远年轻，老年人拥有的是智慧和经验，别说老年人爱啰嗦，每一句话里有真情，每一个字也是渴望，多陪老人说说话，会有好处。

我国将重阳节定为“老人节”，使重阳节赋予“尊老、敬老、爱老、助老”的新内涵，并成为一种文明风尚。在民俗观念中，因为“九九”与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。重阳节的核心文化价值始终是平安和谐，两千多年从未改变。

二、百善孝为先

“孝”是什么呢？孝是子女对父母应尽的义务，包括尊敬、赡养、送终等，孝敬父母是中华民族的传统美德，是社会文明的一个标准，动物都懂得反哺，人更应该孝顺自己的父母。老祖宗们说“百善孝为先”，孝敬老人也是中华民族传承了

几千年的优良品德。父母辛辛苦苦把我们养大，当他们年迈之时我们能为他们做些什么以报答他们的养育之恩呢。

而在当今社会，在金钱和利益面前，“孝”变得那么脆弱，那么不堪一击。为了争夺家产，甚至父母、兄弟亲情于不顾，更有甚者，将父母赶出家门。其实，老人才是最辛苦的，他们一把屎，一把尿把我们拉扯成人，费了多少心血，付出了多大代价，他们为了我们付出了那么多，难道就理应得到被赶出家吗？人老了，需要的是和谐，需要的是温暖，不是一顿“恶骂”，一阵恶厌的话语。孝敬父母，不但要承担起对父母应尽的赡养任务，而且要尽心尽力满足父母在精神方面，情感方面的需求，特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰，就说在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，却很少见到子女，给父母一个丰衣足食，更不用说是精神安慰，因为老人，需要的是亲情，是全家在一起的快乐时光，丰衣足食是远远不够的！父母在很多人眼里已经不再重要，甚至是一种负担。

从古至今，孝爱故事，享誉天下。随着历史的发展，这些古老的故事虽然已经演变成了一种文化，但是无论什么时候，孝都不会过时，一个懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社会。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。因为孝我们才有了这和谐的社会，因为孝才使我们领悟了生命的真谛。孝不仅是我们应该尽的义务，更应该是我们对父母的感恩和爱。

1、没有孝心就没有爱心

2、没有孝心就没有责任心

3、孝心是检验人格的标准----孝心是一场考试

4、孝心是社会赋予的责任

三、怎样尽孝道

（一）生活中的实例

一个不孝子，拒绝赡养父母亲，正月初七硬把老母拒之门外，不让老人进家，老人一气之下，服毒自杀。这时他却说什么“老太太现在死了，活着没有享着福，死了该让她风风光光走，否则村里人该笑话我们了。”于是借了４０００多元钱准备办丧事。看了这条消息，联想到当年我的一家邻居，那邻居老夫妻有５个儿子，有在城里当干部的，有经商的，也有汽车专业户，混得都不错。可在抚养老人的态度上，却惊人地

一致：谁也不想管。最后好不容易达成一致意见：每人每月交５元。可怜的老太太不久在贫困和精神折磨中死去。５个儿子忽然“人性”大发，说我们在外头都是有头有脸的人物，老的死了咱不能跟一般人家一样，要轰轰烈烈，争个脸面。于是每人拿５０００元，大张旗鼓，一时间好不热闹。可街坊邻居们看了他们摆在老人灵前的山珍海味，大骂说：“早有这般孝心，你老娘能死吗？！”

有这样一个电视公益广告：晚上，一位母亲为她的母亲倒上一盆热水烫脚。她的母亲边洗脚边露出满脸的幸福微笑。这位母亲的举动被她的儿子看见了，于是儿子也学着母亲的样子，去打了一盆热水，双手吃力地捧着来到母亲跟前说“妈妈，洗脚。”这个小小的举动也让这位母亲感动得热泪盈眶。子女孝顺父母，那是天经地义的，也是做人的一种美德。

人都有年老的那一天，老人在世时不孝顺，对老人的生活不关心，又如何能够保证自己年老的时候，子女能够善待自己呢？我们今天孝敬老人，从某种意义上也是做给自己的子女看，教育他们养成尊老的习惯。

第一个故事说：有一个老人，他眼花耳聋，膝盖不停地哆嗦着，他儿子和儿媳妇把他赶下饭桌，让他用木板吃饭，老人的孙子看见了，也想用木板给他父母做碗，让父母老了以后用。父母知道后，明白自己错了，把老人接上了饭桌和他们一起吃饭。第二个故事说：一个男人很讨厌他的父亲，让他的父亲带着一条毛毯出去“闯闯”。这时他不会说话的儿子居然说：“父亲，你不必给爷爷一条毛毯，给他半条就行了。剩下的半条请你好好收藏起来，等我长大后可以把它给你们，让你们到外面‘闯闯’”。孩子的父母幡然悔悟，急忙留住了老父亲。这两则故事说明，你怎样对待自己的父母，孩子就怎么对待你。可见，孝敬父母不但是自己的良心使然，也是为儿女做典范。

1、这个问题要从了解老人和理解老人下手，老人由于生理方面的变化和环境的变化(退休在家，)，往往会产生许多心理变化，只是有人明显一些，有人就不那么明显。这种变化首先表现为“返童现象”，他们爱激动，爱生气，贪吃，常常眼红别人的东西，做了一件好事就希望听到晚辈表扬和奉承，有时甚至自己夸自己，活象个“老小孩儿”。他们自尊心很强，总感到自己年纪大了，是长辈，该受尊敬，如果小辈公开地反对他，甚至顶撞他，则会使他十分恼火。但是，另一方面，他又有孤独感和退化感，感到自己老了，越来越不中用了，好象一支腊烛已经快要烧到尽头了；特别是当白天，子女

们都去上班和忙于自己的生活的时候，老人便感到孤寂。在这种情况下，老人的一种怀旧感就油然而生，喜欢回忆过去最高兴的事情，最幸福的时光，对于这些，我们必须弄清楚才是。

人在步入老年以后经济生活只要过得去就可以，没有什麽过高的奢望，把精神享受看的更重一些，他们需要子女的理解和尊重，需要的是关爱。我们每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是长辈——生我养我的父母，平辈——一生相随相伴的朋友，晚辈——自己的儿女。我们看到很多故事，比如孩子得了病，父母守在手术室外面，说把我的肝脏移植给他吧，把我的肾脏移植给他吧。我想，如果能移植心脏，那可能十个妈妈里面有九个愿意。但是，我们去找找儿女为父母做过什么的故事，可能远远不如父母对儿女做的多。

我们经常会学习一些人际交往准则，跟同事要怎么说话，跟朋友要怎么说话，但几乎没有一本社交宝典上会教你跟父母怎么说话，因为大家都觉得，父母是亲人，跟父母说话还需要讲究方式吗？

孩子们老说，我在外面受了气，回家跟我妈说说怎么不行？跟我妈还不能发发脾气吗？跟我妈还不能撒撒怨气吗？但是，千万要注意，往往就是最亲的人成了自己的情绪垃圾桶，有时候还会因此而受伤。

孔子说出了一个简单的道理，就是你最亲的人是最伤不得的，好话要好好说。

2、孝顺从现在做起

3、孝顺从小事做起

在这里面，摆在第一位的是“老者安之”。让老人外在得安其身，内在得安其心，可能每一个儿女都有自己的做法，但真正能够做好却很不容易。

我们知道，不一定每一个孝子都有充足的钱财和很高的地位，能够按照他的梦想把爱折合成一种物质条件给他的父母。有时候一个很深刻的心愿，但是做起来却只是一件朴朴素素的小事，小到微乎其微。

今天是生活节奏加快的时代，儿女们总是太忙太忙了。面对父母，儿女应该问问自己:如何让老人因为有自己这个孩子而得到安顿。孝敬是一种美德。但是，它不是一种本能。反过来说，父母对孩子的爱，有人说过那是美德吗？没有，因为那是近乎本能。这个世界上，生物之爱都存在这样一个现象，这个现象很美好，但也近乎残酷:所

有的爱都是下行的，也就是父母对儿女的爱。对父母来说，儿女是自己身上掉下来的肉，所以父母怎么尽心都不为过。

4、、孝顺从心灵做起

四、生前能孝方为孝,死后尽孝枉徒然

但什么是真孝？中国人历来是讲究实际的。看一个人对父母孝与不孝，不是凭一时一事，也不看你后事如何张扬，而是重在长久，重在生前。生前之孝是真心，死后之孝是假意；生前之孝是为老人，死后之孝是为自己。实实在在地说，一般老人的心理，要求子女之孝，也就是在自己失去劳动能力之时，子女能使自己生活得舒心，对父母知冷知热、知痛知痒即足矣。有一老人，生前病时，子女竭尽心力，满足老人所求，所以，老人临终前，一再叮咛：“我死之后，不要吹手，不要停灵吊孝，当天去火化了事。人死如灯灭，你们的心尽到了，我知足了，你们不用挂念。”老人死后，其子女谨遵父言，没有大操大办丧事。村人知道内里，尽管觉得丧事不隆重，没有说不孝的。有一种人,生前不孝敬老人,一旦老人一口气咽了,就大办丧事,哭得昏天黑地,死去活来，即如古人所说:“生前能孝方为孝,死后尽孝枉徒然;孝顺传家孝是宝,孝性温和孝味甘。

随州人有一个特点，人活着对老人不闻不问，宁愿老人饿死、冻死、有病不给看——不孝；老人死后大讲排场，唱歌、跳舞，一路换歌，搞的跟过年似得！甚至有人在丧礼现场演唱《今天是个好日子》

孝敬老人是中华民族的传统美德，也是做人的道德底线。生前对老人不孝，死后大操大办，于死者有什么意义呢？老人去世时讲排场，大操大办，让老人享受“哀荣”，还不如孝在平时，妥善安排好老人晚年生活，让老人老有所养，老有所乐，颐养天年。如果能够做到这一点，即使老人去世后的丧礼办得简单一点，老人泉下有知，也会心安的。

这并不是随州特色，是城市乡村普遍存在的现象。大办丧事之风如此之盛，主要有两个方面的原因。第一，迷信思想的残留。很多村民仍然认为，丧事办得越隆重，就表示子孙越孝顺，死者在阴间就会“生活”得更好，也就会保佑活着的人平安多福，丧事大操大办成为一种“让死者满意，对生者安慰”的两全之事。这样一来，大办丧事就有了思想基础，一旦有人开始“大办”，在村里“出风头”，势必引起其他人办得更大的连锁反应。

第二，虚荣攀比心理也使得大办丧事之风更加盛行。一些人就把丧事的规格排场看作是财力和身份的一种标志，于是就开始暗中攀比，唯恐被人说成“小气”或“不孝”，争着把排场做得更大。其实如果生前对老人是孝顺的，死后即使一切从简，也不会有人说什么。如果生前并没有让老人安享晚年，死后的大操大办就更是一种讽刺。

如此一来，丧事越办越大，铺张浪费现象愈演愈烈，已经形成了一种严重的不良风气。

要转换农村关于丧葬的不良风气，首先应该转变思想观念，让他们作好孝敬老人的榜样，引导农村形成一种“生前敬老尽孝，死后葬礼从简”的良好氛围。有关部门应该加强对基层干部的思想教育，让基层干部作好模范带头作用，在民间形成健康的“孝道”。

构建和谐社会，迫切需要我们尊老敬老。孝敬老人从来是上合天理、下合人伦的事情。在建立富强、民主、文明的社会主义国家进程中，只有在全社会形成尊老、敬老、爱老的淳厚民风，才能保证家庭的和睦，也才能促进社会的稳定，我们的社会也才能变得更加和谐美好起来。

尊老敬老的事情还很多，关键靠行动。因此，我们要自觉把尊老敬老根于心中，不断增强尊老敬老意识，时时处处以身作则，在家中做尊老敬老的先锋，在社会上做尊老敬老的模范，以实际行动将尊老、敬老、助老的优良道德传统发扬光大，为老人们营造一个美满、安详、健康、幸福的晚年，努力让每一位老人都能老有所养、老有所乐、老有所医。

第四篇：一事无成的小猴子200字

一事无成的小猴子200字

小编导语：一事无成的小猴子200字作文，讲述了有一只小猴子看到别的小动物都有本领，自己也想觉得一样本领，可是小猴子？他做什么事都不坚持，一样本领都没学到。更多小学作文尽在巨人作文网。

森林里住着爱写作文的小兔子，爱吹喇叭的小熊，爱跑步的小马和一只小猴子。小猴子也想学一样本领。

小猴子刚开始和小兔子学写作文，开始他还蛮有兴趣，可没过多久他就觉得无聊了。心想：算了，写作文太难了，我还是去学其它本领吧！小兔子依然在学写作文。

小猴子又去学吹喇叭，可他又不耐烦了，又放弃了。小熊仍坚持着吹喇叭。

小猴子又去跟着小马每天早晨去跑步，跑了几天后他就不跑了。小马还是坚持每天早晨跑步。

最后，小兔子成了作家，小熊成了音乐家，小马成了优秀的运动员。那小猴子呢？他做什么事都不坚持，一样本领都没学到。

第五篇：《我不要你死于一事无成》书评

又是一部描述历史事件与时代主题的书，不同以往的是，这是一个经历了战火硝烟，从瓦砾碎片中挺拔而出的真实经历之树。这棵树也许没有《灿烂千阳》那么跌宕起伏，充满玄妙；行文言辞也不像花一样绚丽流畅。这棵树给人感觉苍老、几近磨难举步维艰，但它却仍能让读者的心伴随着作者一起，看国家政权瓦解、内战迭起、民不聊生；看凄美的爱情之花在断壁残垣的夹缝中坚强萌芽，最终又黯然消逝；看一个最卑微的“可怜女孩儿”如何在一次次痛失亲人的打击后，顽强拼搏，接受生活和真主对她的考验，终于直面塔利班镇压的残忍淬炼……发生在那里的一切都让生活在和平时代的我们身临其境、感同身受。我可以失去家，但我不能失去祖国！

最近，我们总是在看到听到和经历了国家各层级啼笑不得的事情之后，戏谑的说：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……”我总觉得，也许我们只是不想尴尬的承认对祖国的爱有多么沉重多么真挚而已，我们只是不知道如何表达这份感情，又对她寄予无限遥不可及的期望，这份爱让我们对她无奈、恨却无法割爱。没有一个国家的人民不深深热爱自己的祖国，即便这片土地已经满目苍夷！生活在和平时代的我们对国家的要求就像一个对孩子恨铁不成钢的父母，总是在看到别人家的孩子各种优秀品格之后对自己的孩子指指点点，然而每一个父母又深深明白，人无完人，自己的孩子终归是自己的孩子，自己如何教训都不为过，却不能允许别人对他半分言责，正所谓爱之深责之切。我们不能割舍对祖国的爱，哪怕它曾一而再再而三的伤透了我们的心。

法齐娅出生于阿富汗，也许在我们看来阿富汗既落后又贫穷，都什么年代了，竟然还有一夫多妻制，而虐打妻子竟然是公认的普遍现象，在那里女孩儿的命运猪狗不如，更别提上学接受教育，未成年的孩子就被家庭强迫进行婚配行为……这种严重的重男轻女观念在那里无情的剥夺和扭曲了人们的自由和心态。《简爱》说：“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。”法齐娅注定不是懦弱和愚蠢的，在经历多次生死危机，她坚信自己是被真主赋予了使命的存在。法齐娅字里行间点点滴滴都向我们宣告着她的勇敢和不屈：父亲离世的悲痛犹在心间，就又要被迫接收流离失所的厄运，紧接着兄弟姐妹失散离世，母亲最终也抵抗不了命运的袭击，一个个沉重的打击不仅没有剥夺她对光明的向往，相反的，面对被恐怖势力笼罩和压榨的国家，她内心中对祖国深深地热爱就像苏醒的火山一般喷薄而发。

这是我一生的浪漫，除此之外，不再拥有别的爱情。

战火纷飞中最容易滋生刻骨铭心的爱情。法齐娅作为一个阿富汗妇女，她比任何一个人都幸运，因为她在这样一个狼藉的国家却拥有最闪光的爱情。就像法齐娅在书中说的，阿富汗妇女的存在只是为了繁殖后代，在她们的生命长河中不存在“爱情”这两个字。但是法齐娅却拥有了，她和哈米德之间几度离合的奔波式爱情让我们看到希望。即便一个国家已经伤痕累累，即便恐怖组织的压迫如乌云般压顶，但爱情力量的伟大之处就在于，它始终会给你带来可以活下去的勇气和信念。也正是因为法齐娅和哈米德两人彼此的依赖，使得两个人互相理解支持。然而，哈米德最终却没能打败疾病这场战役，最终带着遗憾离开法齐娅。看到这里，我不禁开始相信法齐娅的那句话，真主让你活着，是有使命的。就像她即便已经在看不到希望的时候依然能顽强的怀揣着活下去的希望，她那么爱哈米德，有了哈米德的人生如获至宝。相信哈米德的离世对她来说无异于挖走她胸口炙热跳动的心，她完全的投身于工作当中，从此不再谈论感情。因为她知道，哈米德是她一生的浪漫，除此之外，不再拥有别的爱情。

作为一个“卑微的女性”，残喘于一个失控的国家，法齐娅知道光是忍受远远不够表达她内心深处的愤怒，因为爱得深沉，更因为她作为一个母亲，无法接受自己最爱的两个女儿像她一样要被迫接受不公正的命运。为了祖国，为了女儿，更为了广大的阿富汗妇女，她血液中那股强悍的斗志被点燃，像熊熊烈火席卷整个阿富汗，更冲击着我们每一个人的心。