论生态自然观的树立对世界科技发展的意义

第一篇：论生态自然观的树立对世界科技发展的意义

学号：2110911333姓名：刘新梅数学与信息科学学院

生态自然观的树立对世界科技发展的意义

摘要

生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一；环境质量是生活质量的一个重要组成部分，也为世界科技发展提供了必要的哲学依据, 树立正确的生态自然观，使得世界科技健康持续发展有了主导思想和理论基础．

关键词：生态自然观世界科技持续发展

（一）何为生态自然观

生态自然观是当代人针对现代生态危机进行反思的结果，是辩证唯物主义自然观的发展．生态自然观的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的稳定和发展．但是，生态自然观并非简单地回到天然自然观，它既是对人工自然观的某种扬弃，又是向天然自然观的某种复归，是更高层次上两种自然观的辩证综合．只有在生态自然中，天然自然和人工自然才会和谐共存，才能真正实现人类对自然的依赖和超越的统一，也才能真正达到马克思预言的那种人与自然的和谐统一．由于地球是人类赖以生存的唯一家园，生态自然观自然而然地强调人与自然相互作用的整体性．生态自然观不反对技术的利用，但它要求对技术的利用不仅要从人的物质及精神生活的健康和完善出发，注重人的生活和价值的意义，而且还要求所选择的技术要与生态环境相容．因此，“只有一个地球”和“可持续发展”这两个口号是生态自然观最简洁的表述．

（二）生态自然与世界科技可持续发展的关系

可持续发展是世界科技发展的一个永恒话题，而世界科技的健康持续发展离不开和谐的生态环境，生态自然观的树立对世界科技的发展具有重要意义．走可持续发展之路，我们不能不提到生态文明；生态文明是指人们在改造客观物质世 1

界的同时，不断克服改造过程中的负面效应，积极改善和优化人与自然的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境；生态文明反对人类的绝对中心论，强调人与自然的整体和谐，致力实现人与自然的协调发展．而可持续发展不仅用整体、协调、循环、再生的生态文明来调节人与人、人与社会之间的关系，而且也用生态文明来调节人与自然之间的道德关系，调节人的行为规范和准则．要使社会可持续发展,必须使自然、社会、经济三者统一起来,协调发展，可持续发展观是协调人与自然的关系、进行生态环境保护的必然选择．

生态自然观是可持续发展的指导观念，可持续发展是生态自然观的必然要求和实践形式，必须牢固树立生态文明意识，摆正人与自然的关系，使环境与经济协调发展，人类与自然界和谐相处，保持大自然生物圈的生态平衡，将人们从传统的工业文明发展方式下解放出来，转向生态文明方式．并且要认识到，人与自然和谐关系的建立，并不是以放弃经济的发展、社会的进步和人的重归自然为代价的．一个追求生态文明的社会支持鼓励经济增长，并不因为要保护环境而取消经济增长，而是更追求经济发展的质量，普遍提高人们的环境意识是实施可持续发展的前提，要使环境教育适合可持续发展，建设健康完好的世界科技体系，包括要保护和创造良好的生态环境，必须全方位的探讨自然的价值．不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然．要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等．只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，世界科技健康发展．

（三）如何树立正确的生态自然观

要科学认识和正确运用自然规律，学会按照自然规律办事，更加科学地利用自然为人们的生活和经济社会发展服务，坚决禁止掠夺自然、破坏自然的做法，坚决摒弃先污染后治理、先破坏后恢复的做法．坚持保护优先、开发有序，进行合理的功能区划．坚持预防为主、综合治理，采取更加有效的措施，努力解决影

响经济社会发展特别是严重危害人民健康的突出问题，重点要抓好水污染防治，保障城乡饮用水源安全；加快城市大气污染治理，提高城市空气质量；加快土壤污染治理，保障食品安全．这仅依靠个别人不行，少数人也不行，只有使之成为公众的自觉行为．增强公众保护生态环境的自觉意识，在全社会形成爱护生态环境、保护生态环境的良好风尚．人类啊，行动起来吧，让我们节约一滴水，保护一棵小草．让天空依然明净,让河水依然清澈,让小草依然碧绿,让花朵依然鲜艳,让阳光依然灿烂,让地球依然生辉!

（四）结论

因此说，生态文明是世界科技可持续发展的重要标志，是生态建设所追求的目标，可持续发展是生态文明本身的一种体现．使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环．在整个世界现代化进程中，必须妥善处理短期的、局部的发展损害长远的、全局的发展的问题．

还必须认识到，一种新的文明观点、文明方式的建立，不是一朝一夕的事情，而是一个持之以恒、长期积累的过程．保护环境，治理污染，要从我做起，从现在做起，从一点一滴的小事做起．因此，树立正确生态自然观对世界科技发展具有很深远的意义．

第二篇：论生态自然观对我国走可持续发展道路的意义

硕 士 研 究 生 课 程 论 文

课程名称：自然辩证法

论文题目：论生态自然观对我国走可持续发

展道路的意义

学院：

专业（方向）：

学生：

学号：

指 导 老 师：

完 成 时 间：

［摘要］生态自然观的确立,，为可持续发展理论与战略提供了重要的哲学依据;而可持续发展理论与战略从提出到逐步推行实施, 也正在从实践的角度丰富和完善着生态自然观的思想内容。生态自然观孕育了可持续发展, 可持续发展又进一步深化和提高了生态自然观在现代社会中的影响。两者相互依存, 互为促进, 不可分割。生态文明要求我们反思人与自然的关系,重建人与自然的和谐。

［关键词］生态自然观可持续发展人与自然

生态问题是当今世界的一个共同难题, 也是中国正在进行社会主义现代化建设中一个非常现实、迫切的问题。在研究中国可持续发展时, 必然涉及生态自然观的深层理论。胡锦涛总书记指出, “建设生态文明,基本形成节约能源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模,可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制,生态环境质 量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。”号召全国人民在2020 年小康社会实现之时,使我国成为“人民富裕程度普遍提高、生活质量明显改善,生态环境良好的 国家”。建设生态文明社会,既是我国现阶段对人与自然关系反思的结果,又是深化我们对人与自然关系认识的动力。

一、人与自然的关系

人是自然界发展的产物, 决定了人与自然之间成先后的关系。马克思的生态自然观确认自然界先于人、先于人类社会, 把人类社会看作自然界的一部分。人类的生存和发展依赖于自然界.马克思和恩格斯提出人创造环境的思想。人类要想可持续生存和发展, 就必须进行劳动。人类比其他动物强大, 就在于能够利用自然规律和改造自然界。马克思认为在社会生产活动过程中, 人和自然同时起作用。

二、中国主要面临的生态问题

1土地资源退化严重

由于不合理开发利用土地, 致使土地退休和破坏, 主要表现为: 第一, 水土流失逐年加重。第二, 土地荒漠化速度加快,荒漠化是指包括气候变异和人类活动在内的种种因素造成的干旱、半干旱和具有干旱影响的半湿润地区的土地退化。

2森林生态衰退

森林生态系统退化是指由于人类乱砍滥伐等活动的干扰或火灾、虫害等自然因素, 使原生森林生态遭到破坏,从而使其向退化过程发展。水资源短缺和水污染严重

中国水资源紧张, 人均水资源占有量仅为世界人仅的1 / 4 , 是世界上13个贫水国之一。52005 : 中国环境危局与突围6认为, 淡水环境是我国最紧迫、最重要的环境问题。淡水环境具有很强的综合性, 集污染、资源和生态问题于一身, 是中国当前环境危机和集中体现。4大气污染严重

根据世界卫生组织公布2005年的报告, 在全球空气最污染最严重的10个城市中, 中国占了 7 个。当前, 中国大气污染物排放总量居高不下, 2005年全国二氧化硫排放量高达2100万吨, 居世界第一, 烟尘排放量1400万吨, 工业粉尘排放量1300万吨, 是世界上大气污染最为严重国家之一。

三、生态自然观与可持续发展的含义

1.生态自然观:生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现, 是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。它以生态危机作为确立的现实根源, 用生态科学积淀理论基础, 主张人与自然环境的和谐统一。

2.可持续发展: 随着生态自然观的确立, 一种新的思想、新的模式在现代人类意识形态领域萌发,“既满足当代人的需求, 又不危及后代人满足其需要的发展”成为学术界共同的心声。具体的讲, 就是在经济和社会发展的同时, 采取保护环境和合理开发与利用自然资源的方针, 实现经济、社会与环境的协调发展, 为人类提供包括适宜的环境质量在内的物质文明和精神文明, 同时还要考虑把局部利益和整体利益、眼前利益和长远利益结合起来。

四、现代生态自然观的特征

人类要想谋求与大自然的和谐, 就必须坚持可持续性发展模式, 树立现代生态自然观的思想。

现代生态自然观有三个特征:

第一, 它强调了自然界的整体性。从生态学的意义上看,自然界就是一个有机联系的整体, 在这个整体中, 一切事物都是相互联系, 相互作用而存在的。任何一种微小的局部变化都在整体中具有一定的意义, 也可能引起整体的一系列相应的变化。在人与环境的这个生物圈中, 每一物种所具有的特性都是对某一特殊环节适应的结果, 没有任何一个物种能够单独生存和发展, 它们只能在大的合作背景下, 互相竞争和相互利用, 在共同维护生命、维护系统存在、促进生物圈稳定的前提下来实现自己的生存进化。

第二, 它强调人活动的能动性和人的主导地位。人不是以自然形态存在, 而是以能动的主体形态存在。在人类所及的一切自然领域, 无不深深地刻有人活动的印记, 以至今天的自然界更主要地以人工自然的形态展现在人类面前。人在与自然协调发展中处于主导地位的根本原因在于人的社会属性, 由于人的本质在于社会性, 因此, 人可以借助社会力量、通过有组织的活动, 把自然置于自己的控制之下;人可以发展科学技术, 借助科技成果为自己服务;人并不满足自然界的表面恩赐, 而是从人的需要出发改造自然。

第三, 它强调人和自然关系的和谐性。人在对自然的关系中, 人的能动性只是其中一个方面, 而且是一个有条件的方面。人的能动性只有当人按照自然界固有规律行动时才能显现出来。否则, 人就必然遭到自然界的报复与惩罚。人与人之外的自然界构成了生态系统, 人类是这一系统的中心, 系统的物质与能量的交换靠人的实践活动来实现。人对自然有调节和改造作用, 自然界具有满足人类发展中日益增长的物质、精神生活需要以及消除破坏和污染的自净功能。但是自然界的供应和承受是有限的, 所以人的能动性受到自然规律的制约, 这就要求人们更深刻更普遍地认识自然规律, 更自觉更严格地按照自然界的客观规律办事, 最大限度地减少盲目性和主观随意性。换句话说, 尽管人类具有主体意识, 具有改革自然的巨大能力, 但是, 人类对于自然的改造绝不能违反自然界的生态规律, 超越对生命网络的普遍联系、协同一体的依赖。传统的人类中心论那种以征服自然、剥削自然, 不惜以破坏生态环境为代价来谋求人类自身利益的价值观是完全错误的。现代中心论以人类的需要来衡量改造自然的合理性, 主张完全从人类利益的角度来保护生态环境的价值观也是片面的。

五、我国的可持续发展战略

中国也高度重视可持续发展战略研究。早在1992年, 中国政府向联合国环境与发展大会提交的中华人民共和国环境与发展报告, 系统回顾和总结了我国环境与发展状况, 阐述了我国关于可持续发展的基本立 场和观点;同年, 我国政府提出中国环境与发展十大对策,明确要走可持续发展道路。2003年10月, 胡锦涛总书记在中共十六届三中全会上明确提出了 坚持以人为本, 树立全面协调、可持续的发展观, 促进经济社会和人的全面发展的科学发展观。科学发展观的基本原则, 以人为本。以人为本，就是社会以人为主体, 以人为本位。科学发展观的内涵有三点: 全面发展、协调发展、可持续发展。全面发展, 就是要以经济建设为中心, 全面推进经济、政治、文化建设, 实现经济发展和社会全面进步。协调发展, 就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展对外开发, 推进生产力和生产关系, 经济基础和上层建筑相协调推进经济、政治、文化和生态建设的各个环节、各个方面相协调。可持续发展, 就是要促进人与自然的和谐, 实现经济发展和人口、资源、环境相协调, 坚持走生产发展、生产富裕、生态良好的文明发展道路, 保证人类社会的永续发展。

总结

我国应以科学发展观为指导, 遵循生态学原理大力发展循环经济, 建立资源节约型和环境友好型社会, 走新型工业化道路, 推进我国经济增长方式的转变:(1)要转变发展观念。放弃重开发, 轻节约、重速度, 轻效益, 片面追求GDP增长, 忽视资源节约和环境保护的传统发展观, 树立和落实全面协调可持续的发展观;(2)要健全和完善循环经济发展的相关法律法规, 并在税收政策方面给予支持;(3)调整产业结构;最后, 发展高新技术, 促进科学技术应有生态化。

总之, 我们必须坚持可持续性发展的模式与现代生态自然观的思想, 把包括人在内的整个自然界看成是高度相关的有机统一体, 充分肯定人与自然有着共同的利益和命运, 倡导人类应该在促进生物圈的稳定与繁荣的基础上改造和利用自然。运用人类的智慧和创造力对整个地球的进化施加定向的影响, 使其更有利于生态平衡。人类和自然是同等重要的, 只有与自然界建立一种和谐关系, 人类才会有更加美好的未来。

参考文献

[ 1] 马克思恩格斯选集[ M ].北京: 人民出版社, 1 99 5.[ 2] 王俊涛.马克思自然观的生态意蕴及当代诉求[ J].广西社会科学, 2 009 ,(7).[ 3] 胡锦涛.在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[ M ].北京: 人民出版社, 2007.[4]黄顺基主编.自然辩证法概论.北京:高等教育出版社, 2004.[5] 可持续性发展与现代生态自然观.吉林地质：第17卷 第1期,19 98年3月.

第三篇：马克思主义自然观对生态文明建设的意义

马克思主义自然观对生态文明建设的意义

张亚琦

（北京工业大学电控学院，学号：S201302246）

摘要：马克思是唯物论倡导者的典范，他提出的马克思生态自然观的伟大之处体现在持续的，长远的意义上。目前人类的自然环境收到严重的破坏，这是由于人类对于自然资源的贪婪的掠夺。一味的追求效益和利益不得不以疯狂的占有自然资源为代价。如今的生态现状已经向人类发出了警告。而两百年前的马克思这一生态自然观的诞生为今天的地球和人与自然的关系提供了高瞻远瞩的理论依据和启示。

关键词：马克思生态自然观 ；人类 ； 生态文明建设

Marx's Ecology Natural View on Ecological Civilization

Zhang yaqi(College of Electronic Control, Beijing University of Technology，Number:S201302246)

Abstract：Marx is a good example of materialism advocates, greatness he raised Marx ecological view is reflected in the sustained, long-term significance.At present, received serious destruction of the human environment, this is because of human greed looting of natural resources.The pursuit of benefit and interest to crazy share the cost of natural resources.The ecological status of today has issued a warning to mankind.And provide a theoretical basis and Enlightenment look far ahead from a high plane of two hundred years before the birth of Marx, the ecological view of today's earth and the relationship between man and nature.Key words：Marx's ecological values； anthropology； ecological civilization 问题的产生和提出

随着社会的发展和科技的进步，资源短缺、环境污染、人口爆炸、生态失衡等一系列生态环境问题已经威胁到人类的生存，人类已经陷入严重的生存危机。严峻的生态环境迫使人们反思人与自然的关系。关爱自然、关爱我们的地球家园是全球共同的心声和期盼。为了解决全球性的生存危机，国内外的学者纷纷到马克思恩格斯的文本中寻找思想资源，所以，马克思的自然观备受人们的关注和研究的重点。20 世纪60 年代萨特曾经断言：“马克思主义非但没有衰竭，而且十分年轻，几乎还处在童年时代：它才刚刚开始发展，因此，它仍是我们时代的哲学：它是不可超越的，因为产生它的情势还没有被超越。”诚如学者所说：“马克思的思想经历了一个多世纪的沧桑巨变和风风雨雨之后，仍然保持自己旺盛的生命力的原因在于，马克思的哲学具有不可置疑的当代性质和当代价值。之所以说马克思的哲学是不可超越的哲学，是由于马克思的哲学对当代社会发展有不可替代的指导意义。

马克思的哲学虽然产生于19 世纪，但它的理论指向不局限于那个时代，而是指向无尽的人类未来”。当然，在马克思生活的时代，生态环境问题并不像今天这样严重，马克思也没有对生态环境问题进行专门的系统研究。在人与自然的异化关系初露端倪时，马克思就具有生态敏感性，他对资本主义条件下生态环境问题成因的分析以及对未来社会人与自然和解的论述等很有见地，很有前瞻性，也就是说，马克思的自然观中具有丰富的生态文明思想。但熟知并非真知。因此，“重读马克思”就是要“面向事情本身”，再现马克思自然观的原貌，揭示马克思自然观的生态思想，为摆脱人类的生存困境寻求到出路。马克思自然观的科学内涵

马克思视域中的自然并不是指存在于人类之外，没有经过人类劳动改造，与人无关的自在自然，而是既客观存在又与人

相联系，经过人类的实践中介过的自然，具

有社会历史性质的自然。自然在古代中西文化中一般指本性、天然，不是指具体存在的东西，是“自己如此”的一种状态，是各种物质系统的总和。马克思通过自己的观察和研究，给自然概念赋予了丰富的现实的内容，马克思的自然概念包括两部分内容：其一为自在自然；其二为人化自然。

自在自然包含着两重含义：在人类社会产生前，客观的自然界就独立地存在和发展了，自在自然是指人类世界产生之前的自然界。其次，自然界在广度上和深度上都是无限的，永远存在着人类活动尚未达到的部分，即尚未被人化的部分，世界的这一部分仍然属于自在世界，也称为自在自然，自在自然是指人类活动尚未深入到的自然界。人化自然是人类认识和实践的对象，是指被人类的实践活动加工和改造过的自然界。

马克思的自然观具有丰富的思想，基本内涵如下：马克思在看待自然时，以十分鲜明的态度肯定了自然是人生存和发展的基础，与人的生活密切相关。马克思认为自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。马克思的上述论断，包涵着丰富的内容。首先，自然界是人类的赖以生存的基础。马克思认识到了人来源于自然，是从自然界中分化出来的，具有自然属性。其次，人靠自然界生活。第一，人们的生活资料来源于自然。第二，人们的生产资料也来源于自然。第三，自然界还是人的精神的无机界。再次，自然是人的自然。马克思对自然的考察，从一开始就是从自然与人的关系上来说明自然的，从人生存的层面来理解自然的。这里所说的自然界是指人化自然。那种没有人的实践活动介入的纯粹的自然界，只是“先于人类历史而存在的那个自然界”。马克思说：“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人说来也是无。”总之，马克思关于自然“是人的无机 2 的身体”的论断，体现了他所关注的不是那种与人毫无关系的“自在自然”，而是同人的存在和生活密切相关的自然，其中包含着马克思对自然界的认识和理解，包含着马克思对自然界的实践态度和价值追求，为人的生存和发展提供了一种理论根据和价值尺度。马克思自然观的现实意义

马克思自然观是以实践为基础的人化自然观，主张人与自然的内在统一与协调发展。其中蕴涵了丰富的生态哲学思想，为我们提供了解决自然生态问题的基本思路，同时，也对社会生产关系实行根本性的变革。我国是以马克思主义为指导的社会主义国家，在发展经济，建设有中国特色社会主义现代化的进程中，由于传统发展模式的弊端，同样面临着生态环境恶化的现实。当代中国正在发展市场经济，力图逐步把一个典型的农业国变为一个工业国，实现全面建设小康社会的宏伟目标。而这种目标的确定和实现必须要有良好的自然生态观作为基础，以科学发展理念作为中国现代化的历史归宿。否则，我们的社会转型可能会因为生态系统的恶化丽夭折。

在全球生态问题日益严峻的今天，马克思的自然观向人类提供了一条认识问题和解决问题的基本线索，为人类走出生存困境、摆脱危机指明了正确的方向。生态危机是工业文明发展的产物，是人性的危机、思维方式和生存方式的危机，马克思的自然观为解决全球生态问题提供了价值选择的方法论。

4对当今生态文明建设的启示

当今中国生态环境存在如下问题：大气污染问题、水环境污染问题、垃圾处理问题、土地荒漠化和沙灾问题水土流失问题、旱灾和水灾问题、生物多样性破坏等问题[4]。

中国是一个干旱缺水严重的国家。淡水资源总量为28000亿立方米，占全球水资源的6％，仅次于巴西、俄罗斯和加拿大，居世界第四位，但人均只有2200立方米，仅为世界平均水平的1／4，在世界上名列1

21位，是全球13个人均水资源最贫乏的国家

之一。然而，人们在科学进步的同时，依然在浪费水资源。中国全国工业固体废物年产生量达8.2亿吨，综合利用率约46%。全国城市生活垃圾年产生量为1.4亿吨，达到无害化处理要求的不到10%。塑料包装物和农膜导致的白色污染已蔓延全国各地。

人与自然和谐共处的理念是：人是自然界的主体，人类的社会经济必须继续向前发展。同时，要认识自然界的客观规律和自然资源的有限性，努力做到在与自然和谐共处中，实现自身的可持续发展。人类社会是在认识、利用、改造和适应自然的过程中不断发展的。

党的十七大报告指出：“建设生态文明，基本形成节约能源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”把生态文明首次写入党代会报告，这体现了在新世纪实现人与自然的和谐相处的坚定理念[5]。

人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕，生态良好这是胡锦涛同志说过的。我们所建立的社会主义和谐社会，应该是民主法治、安定有序、人与自然和谐相处的社会。马克思说“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。”[6]人与自然是融为一体的，都不是直接同人的存在物相适应地存在在自然界，而是带着自己的目的、需要和意志来能动地改造自然界。

人过于追求使自然界来满足自己，却较少考虑如何使人的需要等来适应自然的特性和规律；人普遍注重人改造、征服自然力量的提高，而忽视人和自然之间物质交换的调节能力和人对不断变化着的自然界的适应能力的提高；人一味陶醉于对大自然的统治，却忽视了我们对自然的每一胜利，都要受到大自然的报复[7]。建立人与自然和谐发展的生态文明，是一种崇高的社会理想，实现这种理想需要我们在生产方式、生活习惯、思想观念等方面进行变革、创新，这是一项艰巨、持久的挑战性工作。在新世纪，我们要把这种理想作为指引经济社会发展的灯塔，积极探索，大胆实践，不断推陈出新，实现人类社会文明发展的新飞跃。结论

通过对马克思自然观的挖掘与研究，我们可以发现，马克思自然观中隐藏着丰富的生态哲学的思想先声与理论萌芽，很多思想已经超越了时代的局限。实现人与自然的和谐、人与人的和谐是马克思的一贯主张，也是我们选择社会发展模式的理论坐标。

马克思的自然观立足于人类实践，从社会体制方面去关照人与自然之间具体的历史的关系，立足于社会关系去认识和协调入与自然的关系，立足于社会进步去实现自然生态的良性发展，以实现人向社会的人的复归和全面发展为终极目的。当我们站在唯物史观和科学发展观的战略高度审度马克思的“实践的人化自然观”时，不难发现，这一观点既是我们认识自然和改造自然的世界观，又是我们处理人与自然和谐发展、实现人的全丽发展的具体方法论。同时，生态文明建设需要在马克思自然观的引导下，正确解决好人与自然的关系，多方面多渠道地解决好生态环境问题，努力缓和人与自然之间的矛盾，实现经济社会与环境的协调发展、全面发展。

参考文献 [1] 《马克思恩格斯全集》[M].第42卷, 人民出版社, 1979 [2] 《马克思恩格斯全集》[M].第2卷, 人民出版社, 1957 [3] 北京大学哲学系编.人与自然[M].北京大学出版社, 1989 [4] 王谨.“生态学马克思主义”和“生态社会主义”[J].教学与研究, 1986,(6).[5] 王安正.生态学马克思主义述评[J].社科纵横, 1997,(2).[6] 吕世荣． 马克思自然观的当代价值[J]．河南大学学报，2004，(3)． [9] 方世南． 生态环境与人的全面发展[J]．哲学研究．2002，(2)．

[10] 宋周尧． 《资本论》环境伦理思想探解[J]．道德与文明．2002，(6)．

[11] 吴振坤．牢固树立和认真落实科学发展观[J]．理论学刊，2004(4)．

[12] 包庆德． 《生态哲学的研究对象与性质》[J]． 《内蒙古社会科学》，1998(2)．

[14] 方盛举． 《试论马克思自然理论对当代生态伦理学的启示》[J]．《学术探索》，2000(3)． [15] 张一兵．永恒的自然规律在变成历史的自然规律[J]．南京大学学报，1995(3)． [16] 韩安贵．略论马克思关于人与自然的价值关系的思想[J]．学术研究，2001(3)． [17] 吴振坤．牢固树立和认真落实科学发展观[J]．理论学刊，2004(4)．

第四篇：论生态自然观与可持续发展

论生态自然观与可持续发展

摘要：生态自然观是继天然自然观和人工自然观之后的一种全新的自然观，它的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的发展。它与可持续发展之间存在着本质的联系，本文就是在认识生态自然观和可持续发展的基础上探讨了生态自然观和可持续发展的关系。

首先，生态自然观是可持续发展的指导观念和哲学基础，可持续发展是生态自然观的必然要求和实践形式，生态自然观的理论对可持续发展战略的实践活动具有极重要的现实指导意义。其次，生态自然观的确立,为可持续发展理论与战略提供了重要的哲学依据；而可持续发展理论与战略从提出到逐步推行实施,也正在从实践的角度丰富和完善着生态自然观的思想内容。然后，生态自然观孕育了可持续发展,可持续发展又进一步深化和提高了生态自然观在现代社会中的影响。总之，两者相互依存,互为促进,不可分割。

关键词： 人 自然 生态自然观 可持续发展

一、引言

随着社会的发展,科学技术不断得到创新与应用,人类认识自然、改造自然的能力空前强大。过分的自信与片面的发展观使得人类在物质财富涌入、生活水平提高的同时,也付出了生态危机、环境恶化的惨重代价,而这最直接的后果就是恶化的生态环境对人类一次次无情的惩罚。如何使人与自然和谐统一,实现双赢,人们在不断反思探究,也正是在这个过程中,作为现代辩证唯物主义最具代表性的形式之一——生态自然观应运而生。而生态自然观的确立,为可持续发展观提供了必要的哲学依据。有了主导思想和理论基础,可持续发展便肩负起了这样的伟大使命,那就是不仅要把生态自然观的基本思想付诸实践,还要在实践中进一步深化、完善这一主旨。

二、生态自然观的形成是历史发展的必然

生态自然观的核心是强调人与自然的协调，注人类生态系统的发展。(1)生态自然观并非简单回到天然自然观，它既是对人工自然观的某种扬弃，又是向天然自然观的某种复归，是更高层次上两种自然观的辩证综合。只有在生态自然中，天然自然和人工自然才会和谐共存，才能真正实现人类对自然的依赖和超越的统一，也才能真正达到马克思预言的那种人和自然的和谐统一，即自然界是人的无机的身体，人是自然界的一部分。

(2)生态自然观并不是对一般生态科学、生态哲学或环境伦理学等的讨论和重复，而是对环境科学"生态科学等进行哲学概括形成的自然观的一种新理论形态。它有自己独特的研究对象——生态自然界。第三，生态自然观是出于对自然观的历史研究的理性思考提出的，是对天然自然和人工自然长期、充分发展之后的一种理论总结，它产生于生态自然进入实践领域之初，因此，生态自然观对于生态自然的创建实践来说具有超前性，从这个意义上讲，生态自然观的理论研究对生态自然的实践活动具有很重要的指导价值。

20世纪以来，科学技术迅猛发展，人类的生产消费活动对自然界的巨大冲击带来了事关人类命运的生态危机问题。当代生态危机主要表现在人口、资源、环境三个方面。生态危机是人与自然对立冲突的必然结果，生态自然观正是当代人针对现代生态危机进行反思的结果，是辩证唯物主义自然观的发展。生态自然观的形成，从理论的角度来看，是来源于我们对人工自然的反思及对天然自然价值的重新认识；从实践角度看，是来源于天然自然和人工自然两类自然矛盾的凸现；从人文角度看，是来源于“天人合一”哲学思想的继承和延伸,生态自然观是继天然自然观和人工自然观之后的历史必然。

三、生态自然观是可持续发展的指导观念和哲学基础 3.1 生态自然观的核心

生态自然观的核心强调人与自然的协调，是可持续发展思想的出发点和逻辑起点。

（1）确立生态自然观是把人和自然之间的协调与和谐的发展放在宇宙观、社会观与人生观的基础、前提和出发点的地位，弘扬与发展中国文化传统中的“天人合一”的精神,这是可持续发展思想的意识基础,生态自然观使人们从思想上摒弃了传统工业文明发展方式的“人高于自然界”、“人是自然的主人”、“人要征服自然” 的观点；认识到了以往随着科学技术的高度发展，在现代化过程中对自然的无节制的索取，对自然资源和环境无节制的开发利用而导致了生态危机是多么的愚蠢；认识到了只有维护人与自然的协调关系，维护人与自然系统的平衡，才能真正使人类社会得以持续发展。这种意识是根植于人们内心的，它是人们实践可持续发展的意识基础。

（2）人类是可持续发展的主动性因素，从强调人与自然的协调关系来探讨人的发展，是实现可持续发展模式的一条合乎逻辑的思维路线。人是社会存在和发展的前提，是资源、环境、人口、经济、社会这一发展巨系统的主动者、推动者，同时，人本身也是发展的结果。人作为生物、心理、社会的存在物，其生活内容不仅包括经济活动，还包括各种生物需要、社会参与、自由时间的支配等多种方面，包括政治、文化等方面，人不仅要生存，还需要发展、享受等等，所有这些方面不仅要有数量上的增长，而且要有质量上的提高。不断满足人的需求，促使人的全面发展是发展的最终目标$可持续发展就是实现这一目标的发展方式。这种方式从广义上说$是为旨在促进人与人之间的和谐和人类与自然之间的和谐战略，其根本就是人的发展与自然的关系问题。这种人的发展与自然的关系，是指人类在发展过程中自身与世界构成的一种相互规定、同构共生、协调发展的关系。从人与自然的关系来考虑人的发展自然而然地就成为实践可持续发展战略的思想出发点。

3.2 生态自然观要求

生态自然观要求将人与人的伦理关系扩展到人与一切生命之间，把自然也作为人类道德的对象，这是实践可持续发展的道德基础。

传统的伦理观只考虑人与人的关系，只是以人的利益或人类的利益为出发点和终极目的，只把人作为道德的对象，只承认人的道德地位和权利。正因为如此，这种传统的伦理观也就无视自然界中其他的生命现象和生命体的存在：人只要需要，就可以恣意地砍伐和采挖#疯狂地掠杀和灭绝自然界中的一切生物。其实，既然环境是人类赖以生存和发展的基础，那么，环境伦理学也就是人类伦理学的基础。生态自然观要求将人与人的伦理关系扩展到人与一切生命之间，它认为一个生物多样性的地球生态系统，对于整个地球生命的存在是必要的、有利的，人类有义务有责任保护地球上的生命和自然界，尊重和维护自然的权利和价值，担负起爱护和保护大自然的道德责任，破除自我中心主义，建立人与自然的平等观，从而保持自然生态平衡的良性循环，实现可持续发展，这是人类应该遵守的行为准则和义不容辞的道德责任。人类与自然界要和谐共存、和谐发展，不能以高消费的方式对自然界进行贪婪的掠夺，破坏了自己和后代赖以生存的基础，那样就是最大的不道德行为。

3.3 生态自然观的价值取向是实践可持续发展的利益导向

生态危机日趋严峻，迫使人们开始反思人类中心主义的价值观，生态自然观要求人们建立一种人与自然相互协调发展的价值观。这种价值观认为，人类不是自然界的绝对中心，人既是自然之子，又是自然之友，人和自然有着共同的利益和命运。这种注重了人与自然的整体性和互利性的生态自然观的价值取向要求人类必须充分认识自然的价值#尊重自然、善待自然、合理地开发、利用自、与自然和谐共处，并维护和促进地球这个生命共同体的长久稳定与繁荣，只有这样才能实现可持续发展。

四、可持续发展是生态自然观的必然要求和实践形式 4.1 可持续发展充分认识到了自然资源的有限性

自然资源的可持续利用是一切经济，社会发展的基本前提，只有把资源开发利用的强度限制在其再生速率的限度内，才能维护地球的生命支撑体系，保持资源利用的持续性。中国是一个资源大国，但主要资源的人均占有量远低于世界平均水平，而且资源的空间分布很不均衡，致使南水北调、北煤南运、成为不可改变的现实，极大地钳制了经济发展。另外，中国的现代化建设是在扩大开放，坚持自力更生的情况下展开的，除了引进少量的资金与技术以外，主要的建设资金和近乎全部的资源是靠自己积累、自己生产的，而且所有的工业污染物都必须自己处理，不可能向发达国家那样从殖民地大量掠夺资源，而把污染物质倾倒到发展中国家,或是把高污染的项目转移到发展中国家进行，实行资源掠夺和生态侵略。这就要求我们必须十分珍惜和合理地开发利用非常有限的自然资源，实现资源的可持续利用。

4.2 可持续发展充分认识到了环境承受能力的有限性

近年来，蓬勃发展的工业化，城市化造成了严重的环境污染与生态破坏。大气质量、酸雨问题、水系污染、水土流失给本来就十分脆弱的生态环境雪上加霜，严重地影响了经济社会发展。中国还是一个人口大国，并且人口素质较低，它将给人力资源开发带来许多困难，反过来又将影响人口增长的有效控制，这必将给有限的耕地，脆弱的生态环境造成巨大的压力，给经济、社会发展带来沉重的负担。另外，许多先进的发达的国家和地区利用自身优势进行不平等的贸易交换或生产转移，变相地掠夺落后的发展中国家和地区的资源，污染我们的环境，不难看出中国环境的承受能力正在经受着极大的挑战。根治环境污染，恢复大自然的生态平衡，就成了我们面临的最重要、最紧迫的任务。

4.3 可持续发展充分考虑到了经济发展在量上的有限性

经济发展是一切发展的基础，它包括数量的增长与质量的提高，而且数量的增长是有限的，显然经济发展的质量的提高就成了我们的关注对象，随着世界经济国际化、集团化趋势的发展，我们面临着国际贸易保护主义和技术垄断的强大壁垒，在技术引进、产业结构调整与对外贸易等方面遇到种种阻力。同时，世界环境问题日趋复杂化、严重化、国际绿色产品市场的普及化，竞争的激烈化以及世界产业结构的调整，使我们这样一个在经济、科学发展水平上与少数发达国家存在巨大差距的人口大国，在治理环境污染方面承担比发达国家更多，更重的任务。因此，面对世界绿色市场的巨大冲击与压力，只有依靠科技进步提高的经济、社会、生态效益才是高质量的、可持续的。

五、生态自然观与可持续发展的相同点

5.1 生态自然观与可持续发展的含义相近

生态自然观:生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现,是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。它以生态危机作为确立的现实根源,用生态科学积淀理论基础,主张人与自然环境的和谐统一。

可持续发展:随着生态自然观的确立,一种新的思想、新的模式在现代人类意识形态领域萌发,“既满足当代人的需求,又不危及后代人满足其需要的发展”成为学术界共同的心声。具体的讲,就是在经济和社会发展的同时,采取保护环境和合理开发与利用自然资源的方针,实现经济、社会与环境的协调发展,为人类提供包括适宜的环境质量在内的物质文明和精神文明,同时还要考虑把局部利益和整体利益、眼前利益和长远利益结合起来。

5.2 生态自然观与可持续发展观产生的现实根源相同 5.2.1 生态自然观的确立

从生态学与环境保护的角度分析,生态自然观确立的现实根源可以归结为“生态危机”。这种生态危机又集中表现在了以下几个方面:环境污染；生态破坏；资源问题；人口问题。这些“生态危机”严重的威胁着人类的生存与发展使得当代人类不断的对其进行反思。与此同时,随着生态科学的进步与完善,这些因素共同促成了生态自然观的确立。

5.2.2 可持续发展的提出

纵观人类的发展史,大致可以将其分为四个发展阶段:史前文明、农业文明、工业文明、现代文明。在不同的社会发展时期人类社会活动对大自然干预的程度不同,因而产生的环境问题亦不同。但总的趋势是随着生产力的不断提高,人们改造自然能力的增强,生态环境受到破坏的程度亦愈深,而受到污染破坏的环境又成为社会发展新的制约。尤其是近现代,这个矛盾日益突出,为此各国、各级政府纷纷加大了环境保护投资,制定一系列环境法律、法规,加强环境管理,同时大力开展环境科学研究,进行环境污染治理和发展低污染、无污染的工艺技术,改变原有的经济发展模式,使环境污染得到有效控制,环境质量有了明显改善,人类正是经过不断反思、探究与实践才终于提出了一种全新的发展理念——可持续发展,目前已经被大多数国家和地区普遍接受。

5.3可持续发展的基本原则与实施途径贯穿了生态自然观的基本思想

5.3.1 可持续发展的基本原则

(1)发展性原则

发展性原则体现在三个方面:第一,发展的必要性,发展是可持续发展的前提,为了保护环境而停止发展的观点是不可取的。第二,发展并不是单纯的指经济发展,它包含着经济、社会、科技、文化、环境等诸多要素。第三,发展是全人类共同的权利,无论是发达国家还是发展中国家,都有着平等的发展权。

(2)公平性原则

公平性原则体现在两方面:一是代际公平———在满足当代人需求的同时必须考虑后代人的利益。当代人对后代人生存发展的可进行性负有不可推卸的责任,即使不给予子孙更多的财富也要留下一片蓝天碧水,我们不能片面追求经济、过度开发资源、滥用环境权利剥夺后代人理应享有的发展和消费的机会,为了满足自己的幸福,而牺牲今后几代人的利益。二是代内公平———即所有的当代人应该享受平等的发展权利的待遇。要求区域内部和不同区域间从成本效益的角度实现资源利用和环境保护两者的公平分配和负担。

(3)持续性原则

持续性原则是指经济、社会、人口与资源环境的协调发展。人口、经济和社会不能超越资源与环境的承受能力。也正是基于这个层面的理解,世界自然资源保护同盟、联合国环境规划署和世界野生生物基金会在《保护地球:可持续生存战略》的报告中,把可持续发展界定为:“在不超出地球生态系统的承载能力的情况下改善人类生活质量”。

(4)共同性原则

共同性原则是指实现可持续发展是全人类的共同目标,应该是世界各国的联合行动。地球是人类共同的也是唯一的家园,全球性的生态危机使得实施可持续发展需要不同国家超越文化和意识形态的差异来采取联合的共同行动。以上四条基本原则的内容正是生态自然观所持的基本思想。

5.3.2 实施可持续发展的途径

实施可持续发展的必然途径是实现生态文明,因为在生态自然观的基本思想中,生态文明就是以实现人与自然的和谐发展为宗旨,强调人类与自然环境的共同发展,在维持自然界再生产的基础上进行经济再生产。而生态文明包含的物质生产、社会制度、思想观念等层面恰恰是可持续发展构成的要素。

5.4 生态自然观与可持续发展观在理论上殊途同归 5.4.1 生态自然观的基本思想是对生态系统特征的解释

生态系统是一个有生命的、有一定时空范围、具有自我调节功能并且整体、开放、动态平衡的系统。正是基于生态系统以上的特点,生态自然观理论主张把人的角色从自然共同体的征服者改变成共同体的普通一员,强调生态系统是一个由相互依赖的各个部分组成的统一体,人类只是其中的一个组成因子,人类与大自然其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴,而且更要尊重共同体本身；任何一种行为只有当他有助于保护生命共同体和谐、稳定和美丽时,才是正确的人与自然之间要协调发展、共同进化。

5.4.2 可持续发展的终极目标

可持续发展的目标是要用实际行动来打破发达国家曾经经历过的先污染、后治理,片面追求经济效益、忽略环境效益,为了实现社会经济发展而付出惨重的环境代价的传统发展模式。可持续发展概念中提出,不是不追求经济增长,而是要以何种形式、何种程度实现经济增长,按照什么样的原则去实行,才能协调经济发展、环境保护和社会进步三者之间的关系,保证社会的发展是真正意义上的可持续发展。按照这样的目标,可持续发展思想的核心可以概括为正确规范两个基本关系:一是“人与人”的关系,要求人类应以高度民主的科学认识与道德责任感,自觉规范自己的行为；二是“人与自然”的关系指人类与自然之间应相互适应和协同进化。在此基础上,可以把发展、公平、合作、协作作为可持续发展的终极目标。

参考文献

[3]王伯鲁主编.科学技术教程—自然辩证法概论新编.成都:西南交通大学出版社,2006 [1]关伯仁主编.环境科学基础教程.北京:中国环境科学出版社,1997 [2]黄顺基主编.自然辩证法概论.北京:高等教育出版社,2004 [4]刘超臣,蒋辉主编.环境学基础.北京:化学工业出版社,2001

第五篇：论生态自然观对我国生态文明建设的指导意义

中文摘要

摘要：随着社会的进步、工业的发展，环境问题日益恶化并制约人类的发展，给人类的生存和发展带来了前所未有的挑战。在当今社会，建设社会主义生态文明走出生态危机是非常有必要的。马克思主义自然观蕴含着丰富的生态文明思想，揭示了人与自然和谐相处的辩证统一关系，为人类生态文明建设奠定了深厚的理论基础，并对当今生态文明建设有着极为重要的指导作用。

关键词：马克思主义自然观;生态文明建设

I

Abstract

Along with the society's progress and the development of industry,worsening environmental problems and restricts the development of human beings.It has brought unprecedented challenges for human survival and development.In today's society,the construction of the socialist ecological civilization and to solve ecological crisis is necessary.Marxist view of nature contains is rich thought of ecological civilization.Reveals dialectical unification relations of the human and the nature harmonious.It laid a solid theoretical foundation for the ecological civilization construction and has a very important guiding role for today's ecological civilization construction.Key words: Marxist view of nature;Construction of ecological

civilization

II

论生态自然观对于当前我国生态文明建设的指导意义

工业革命的迅猛发展，打破了自然界几千年的农业文明体系，使自然界发生了翻天覆地的变化。工业文明一直以人类征服自然改造自然为其主要特征，它所创造的物质财富和丰厚成果，无时无刻不维系着我们人类的生存和健康发展。然而工业文明在其取得巨大成果的同时，也不断地破坏着自然生态系统，给自然、社会和人类的生存造成了灾难性的后果，近二、三十年，全球生态环境问题日益突出，全球变暖、臭氧层耗竭、酸雨、水资源状况恶化、土壤资源退化、全球森林危机、生物多样性减少、毒害物质污染与越境转移等问题，正威胁着人类的生存与发展。一系列全球性生态危机的发生，使地球再也没有能力支持工业文明的继续发展，这需要幵创一个新的文明形态来延续人类的生存，这就是生态文明[1]。我国作为人口大国，人均资源少、环境容量小，节约能源资源，保护生态环境，是深入贯彻落实科学发展观、推进生态文明建设的必然选择。而生态文明建设要遵循可持续发展的原则，在发展经济的同时，必须充分考虑自然资源和生态环境的承载能力，实现人类与自然的协调可持续发展。党的十七大首次把“建设生态文明”写进政府工作报告。在建设生态文明的过程中，我们应该充分利用马克思主义生态自然观思想来指导实践活动。马克思主义生态自然观，在内容上主要论述了人与自然辩证统一的关系。人与自然是相互对立，相互限制的；同时，又是相互协调，相互统一的，必须使其达到共同发展，人与自然界才能从中获取更大的利益。现阶段全球生态危机日益严重，使得我们反思我们的所作所为,重新学习马克思的自然观思想。

马克思的自然观思想具有其丰富的指导意义，它是一种生态自然观,人与自然的辩证统一关系是马克思主义生态自然观的基础。马克思具体考察和分析了生态问题产生的根源——人与自然关系的异化，并提出了解决生态问题的途径——“人与自然和解”[2]。马克思主义生态自然观体现了“尊重自然，善待自然”与“人与自然和谐”的生态伦理观。这对于解决生态环境问题，建设生态文明，促进人类社会的长久发展具有极大的指导作用。在我国的社会主义现代化建设进程中，建设生态文明，构建和谐社会都需要马克思主义生态自然观作为理论指导。在认识问题、解决问题的思路和方法上马克思主义生态自然观具有明显的科学性和指导性。生态文明强调要遵循人与自然，人与人，人与社会和谐发展的客观规律。这与马克思主义生态自然观所提倡的“尊重自然，善待自然”的伦理观是一致的。生态文明还强调人类社会与生态系统的和谐性，这也与马克思主义生态自然观所提倡的实现“人与自然和谐”，建立人工生态系统的平衡的思路是相同的[2]。建设生态文明，就是在实践马克思主义的生态自然观思想。因此，马克思主义生态自然观对中国生态文明建设有重要的理论意义。

生态文明建设是中国特色社会主义的主要内容。只有进行中国特色的生态文明建设，建立人与自然和谐共处的生态文明系统，才能实

参考文献

[1]陶柱标然辩证法概论新编第版，两安：电子科技人出版社，2006:88-89.[2]赵惠芬：《马克思的人化自然观及其当代意义》，载《华东师范大学学报》2011年第1 期，第127页.[3]黄建新：《马克思、恩格斯关于人与自然关系的论述的基本观点》，载《福建农林大学学报：哲学社会科学版》2002年第 2期，第 126 页.