漫步轻词结陈思

第一篇：漫步轻词结陈思

漫步轻词 结陈思

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她就站在那里，周围的种种人来人往，亲密的不亲密的，结束之后还是只剩下了自己，原来又是一条开头和结尾相同的路，只是，这一走又耗尽了生命的几分之几，亦或是那份日渐消退的热忱。她用了生命中最美好的时期为自己撰写了一部不论精彩却终于无悔的剧本。捧起一抔细沙，感受到那沙流于指却无法挽留的空怅，有时故事刚刚开始，便可预见了结局，却总是忍不住延着那条细径继续前行，不去想是否会有终途的惊变，只是想还有这一路的陪伴，情不自禁地靠近，即便早知是一身上的狼狈，却总也抗拒不了那若即若离的气息。无论亲情友情，亦或爱情。

“心脏是块肌肉越练越结实”——《狩猎》。

它讲述了一个资深猎头的顾问工作，生活，爱情。她果敢优秀，效率灵便。在职场风起暗涌中活的淡然从容。她的路似乎从来离不开坎坷崎岖，却又总能找到快乐之处。悲痛压抑时总不忘调侃自己。倾心调教的“臂膀”从来不甘长期停留，也许工作性质的使然，却从来都没有因此病态的敏感猜忌。奔三的年岁对于爱情，敢爱、有爱便足以让她欣慰。有时结局是否美好早已没那么重要。

故事中三个奔三的女人的生活汇成一条让人无法忽略的主线，也许不尽真实，也许不会经历，但从它们之间总能扯动心里的某根弦。看一本书，字里行间若是能将自己进入某种状态，产生一种感觉，会有共鸣或是向往，那是这本书的幸事更是自己的幸运。被书感动有时

只是被一字一词所吸引，使有所思。书中的故事，美句始终还是书中的，但感觉却是自己的，无论对错，是否可以表达清楚我们要的的便是那份迷蒙，于不自知时散发弥漫。让我们的感觉更加清晰。感动也好，震惊也罢，涟漪了一池静水，始终是获得了窥探世间的角逢。在某个时间，某个地点，人物依次登场，在不自觉的情况下就已经担任了各自的角色，在不自知的情况下发展了剧情，一个偶然的机遇，命运的摩天轮开始了旋转，悄悄地以花开的姿态不断的旋转，并没有因为乘者的悲欢离合而减缓，已然开始，无法停止。静看这事态万千......她遇到了所有该遇到的，同事，朋友，恋人。美好的不美好的，他们总是重复着同样的路线，渐渐靠近又终还是陌路相离，而这一切却又是可悲的自然，仿佛就本应如此。现实的荆棘总是能无限延展触角，她用微笑擦去眼泪，用欢笑覆盖悲伤，生命三分之一的起落挣扎用诙谐描摹，用在生命中不断沉淀的勇气去调侃自己。不是讽喻的，是很自然的把生活的悲痛以一种乐观，奔放的形式展现。因此我们可以一路笑着走完书中的路，却在旅程结束时，在一切失去的都那么的自然而然时感到怅然。回首往路，才发现究竟发生怎样的锥心之痛。这时会想起一句话：哭不一定伤心，笑不一定快乐。最悲伤纠痛的哭法是笑着哭。但是我们也因此有勇气证明了一件事，许久以后，我们只记得了伤疤上曾经的创可贴，却再也回忆不起那日益消淡的痕迹的疼痛。“生命是用来遗忘的”、“回忆是钻石和铁锈，收藏钻石就好”。始终坚韧的芮祥能使人相信，强者从不抱怨社会，而弱者往往因为自

己的没勇气或没能力而把一切归咎于社会.人们常说人生如戏，确实如此，两者间不同的是，我们所看的剧情总不可避免错过与误解。但会以完整的姿态呈现，美丑，是非，误会与偏差。而我们比小说中的人物更加可悲的是当时过境迁时，我们常对这段往事的经过情节的知情权都不曾拥有。总也不能看清身后阴影里藏着多少不为所知的故事，于是多年之后或许知道了误会的存在，但更多的是再次相遇淡笑而过的同时终归是还不知自己错过了什么。所以我们也有了足够的勇气去忘记，不在意，是不幸也是幸。经历了许许多多以后，应该相信往往是观者为情节的悲哀而惋叹心痛，其实故事中的人物更多的是淡然和解脱......潮湿的记忆流连于枯枝落叶的梗脉，终于溶于泥土中，再也找不到它的去向。

她说她走过了许多路，看过了许多景，做的最好的事是爱上了一个年龄相当的男人。她说他们在爱的好的时候分开着，却在即将分离是又住在了一起。终于还是不免俗套的被现实彻底割断。而我却感觉是那么的理所应当，正如主角再分开的的前几个月就已经对最后的结果心照不宣，别样的和平分手为何却让我感到更可悲？当已经拥有又怎堪得而复失的痛苦。当我们无法控制一些事情时，眼看着它奔向原来并不想的方向时，无力感足以氤氲视线。扯出一种叫做心痛的感觉。因此心跳在这样的语言上停留过。“林行简穿了新的纯白毛衣，之前没见过，我今天用了他之前送我的Dior的香水，怎么可能奢望永恒呢？我们的相逢只是偶然，过后后他有他的理想，我有我的方向。”不曾拥有或许就不会失去，不那么美好也许就不这般怅然。其实梦想

有时就是那一支红罂粟。

有些事情注定控制不住，只能这样开始纠结，注定相遇，又注定分别。都是对方生命中的过客，穿梭而过，止不住脚步，也没有停下来的理由。有时想想当一场相遇注定以痛开端，以伤结束，苦涩做底色时，还是走下去又该需要多大勇气？

友谊，爱情。(亲情。最让人安心，却又最让人易忽略。)相遇不一定相知，相知又未必相守。有一天我们都累了时，渴爱的灼心随着等待的冷却，再也推不动那疲惫不堪的身躯时，我们停下来，就这样结束了。再有一天。我们又一次相对时依然惊奇的发现那可麻木的心还会为彼此跳动时，却又不得不承认，一切都回不去了，人的一生就是在不断错过中度过。就如摩天轮上你我各乘一端，生命的转轮不断旋转，触及不到，只因你我错过了时间。

空白的思绪再也显不出往日，曾经的气息又在何时消散？往昔的笑靥模糊了眼前的视线，活泼的跳动再也扯不动嘴角的弧度，此刻，线已断，身影渐行渐远，手中的空荡，不知该是合是放，独留下素就的习惯来描摹孤独的色彩......生命本就是一次无法也无需悔改的挥写。每个人都会以她的形式存在，即便是最为普通的的存在也是特殊到绝无雷同，当准备舍弃一些时就难保不会兜兜转转以新奇的目光又去追寻原来的一些。

看了那么多人旅程，生活的多姿多彩确实让人折服，就因为未曾接触，陌生的神秘感足以让人即使知道那是一条漆黑小道，依就把它定义成探险运动而兴奋不已。有时会想当现实折断了理想的羽翼，我们是否只能匍匐前进？诚然芮祥和林行简的余翅不是对称的，他们显然做不来比翼双飞。现实终究还是现实，电视上演的，小说里写的，往往也就是有因为生活中实现不了一二。才得以以安抚那不甘麻木的心为理由而生存。

我们的生活中也许充满阳光，但请允许我欣赏阳光下的阴影。或

许会不禁倾目于枯黄落叶散落一地的破败，却无心于芳草萋萋，绿叶灌枝的盎然。乐于驻足于白雪缀泥的萧瑟清冷，却不曾仰望烈日骄阳的热闹喧嚣。哀伤总有那么一股吸引人的力量。间或着我们在看惯了灰色地带时还能没有继续前行的勇气。有事我们离成功一步之遥却错身而过，只因我们缺少那一点勇气。

她在一次次不切实际的理想化中看透一切，因而与现实水乳交融。以比天仙美比老虎强的果敢姿态昂扬前进。而他却又可以凭借着自己的优秀及对梦想不变的赤子之心，为理想自由放弃潜力高职自主创业。每个人终归还是要有属于自己的路要走，在路途的交叉点的邂逅有时注定以分离为前提而进行。携手相伴的期望还是会化作一抹泡影折射出往昔种种。无关对错，也从不与后悔与否沾边。就是这样。只是为生命的画布涂上应有的色彩。多少年后再次相见，我们是否会勇敢地不去想那早已逝去的年华。在这个讲究成本的年代，不付出就不怕失去，然而剔透感情又怎堪数据般的锁束。

当生活对自己开了玩笑时，我们又何必再客气，把一切当做笑话来讲，经年之后回想过去原来一切真的可以这么淡，一阵风拂过，想抓都抓不住边角。生命中总有些可以拿来没事偷着笑的乐事，将它们

不断复制后平铺在眼前的风景上，便可控制了大脑皮层的思索。要相信自己存在的空间可以回忆自己的眼睛而变换不同的色彩。

当空气中浮漫着躁动的气息，我们将何以自持？空虚迷茫。无措踌躇，我们终究在害怕些什么？浅阳在云空间窥视大地，那就要坚定有光的地方不要怕会有黑暗。

最是喜欢那犀利诙谐字句间伴随着一缕似无实有的忧伤；总是那几般说不清道不明，捋不顺整不齐的思量。

第二篇：愚公应该搬家四辩结辩陈词（范文）

愚公应该搬家四辩陈

首先要感谢对方辩友精彩的辩论，纵观全场对方辩友可谓是三十六计，计计失策。

第一计，瞒天过海。对方辩友一直强调愚公持之以恒的精神，并以此来告诉大家愚公搬家就是投机取巧。对方辩友谈及移山就说成精神，谈及搬家就说事实，以此来混淆视听。这种声东击西之计是不高明。我方必须明确一点，愚公的精神与处理问题的方法无关。相对于移山来说，搬家不仅体现出勇于面对问题，务实能干的品质，还能巧妙高效的解决问题。愚公从此不再愚。

第二计，借刀杀人。对方辩友试图用故土乡情来转移视线，混淆视听，以此来说明愚公移山的合理性。是问孟母三迁便是无情无义之人吗？山东人闯关东就成不恋乡情之徒了？他们都是以一种更为合理，明智，高效的办法来解决问题。愚公移山于情理不通，与法理更是有罪。在古代普天之下莫非王土，愚公不经申请私自移山已经出动法律，这事放到今天也是难逃法网，对方辩友难道是在提倡我们为达目的，不择手段，不惜违法嘛？

第三计，无中生有。对方辩友一直和我方讨论移山的问题，避而不谈搬家的问题。请对方辩友注意今天辩题的关系是相对合理的选择性关系，应该移山还是应该搬家。而不是是否应该移山的对立关系。想问对方辩友您这是勇于直面问题吗？

第四计，偷梁换柱。对方辩友把困难偷换成移山，误导我们要直面大山才是直面问题。请对方辩友注意今天辩题的困难是交通不利，沟通不便。如何解决交通问题才是直面困难。愚公搬家没有逃避问题，相反正是直面惨淡的人生，以合理合法合情的方式解决了困难，此般智慧才是大智若愚啊！

下面我来总结我方观点。

一、愚公不怕搬家难，万水千山只等闲。愚公搬家是开创变通之举。我方提倡的是遇到困难要勇于面对，持之以恒，更重要的是要把有限的时间和精力投入到高效快速的方法中。愚公的目的是要与外界沟通，移山与搬家都是为目的服务的手段。条条大路通罗马，愚公为什么要选最难的一条呢？面对问题我们不仅要有“精诚所至金石为开”的拼搏精神，更应该有“穷则变，变则通，通则久”的处世哲理。

二、愚公执着移二山，损人害己害子孙。愚公移山中把最重要的人沦为了工具和手段，以牺牲人的价值来达到自己的私利，并且剥夺了愚公子孙作为独立个人的存在价值和权利，忽视了人的本性。愚公将山移到“渤海之尾，隐土之北”，也就是说移到了别人家门前，难道这也是对方辩友提倡的吗？也许对方辩友会告诉我们愚二公可以继续移山嘛。我亲爱的辩友冤冤相报何时了啊？

三、愚公移山毁环境，不明真理难成功。愚公移山只是片面的考虑了移山为愚公带来的好处，方便与外界沟通。却忽视了移山给环境和生态带来的破坏，太行，王屋二山植被丰富，供养着无数动物，为它们提供栖息地。愚公若鲁莽移山不仅破坏环境，还毁灭了无数动植物的家。对方辩友不愿愚公搬家难道要强迫动物们搬家吗？

四、法理无情必制裁，愚公移山不可取。愚公不经政府同意私自移山，把太行，王屋二山当做自己的私有财产，现今还尚且是破坏环境和私占公共财产罪，在古代更是谋反欺君之罪。请问对方辩友如此鼓动，置法理何在？

综上所述，我方坚持认为愚公应该搬家。

第三篇：高调行善不应被鼓励结辩陈词

谢谢主席，感谢对方辩友的精彩发言。其实对方辩友今天的论证方式很简单，他们认为高调行善既然捐了真金白银那就该鼓励，咱们那么多地方等着钱用，有人愿出就行管他以什么方式为了什么目的呢。鼓励了让更多的人也被带动起来这样做会得到更多的钱何乐不为呢？对方辩友的逻辑其实就是善款多了慈善就好了，至于这目的方式根本都是浮云没有考虑的必要。

但请大家想想，如潘楷红之流的表面高调行善，实质贪人功为己功，借从他人手中不合法、不规范攫取的财富，为自己捞取名利双收真的可以不问目的盲目鼓励吗？面对受助者尊严遭受一再践踏，对方辩友真的觉得给点施舍就很好了穷人本来就没有资格谈自尊吗？行善真的可以不问方式吗？

对方辩友今天还告诉我们说高调行善能带动更多人行善所以我们要鼓励。但对方辩友有没有仔细思考过被带动的人究竟是真心慈善还是看重高调行善的名利双收呢？不问动机盲目鼓励，鼓励的究竟是善行还是那追名逐利的浮华世风呢？我方再三论证该应该高调的不是行善而是扬善啊，低调行善高调扬善才能感染更多的人真心慈善，难道对方辩友不觉得这才是真正应该鼓励的吗？

对方辩友提出的高调行善有利于对善款的监督，我方更是难以理解。诈捐门的丑闻哪一件不是高调行善的结果？低调行善本来就不求人知难道还会在没捐的情况下在日记里写下今天我又捐了100万自己骗自己吗？低调行善才是真正无需监督的真情流露啊！

今天我方无意批评抨击高调行善，因为我们不忍伤害其中真心慈善者的向善之心，但我们恳请大家理智看待高调行善这一并不单纯的行为，别用盲目的鼓励纵容了虚假慈善者的追名逐利伤了受助者原本脆弱的自尊。慈善终究不是表演而是内涵，高调行善的陈光标如果太多成了一种慈善风气，必然使慈善文化趋向“面子化”和形式主义。慈善将会沦为富豪们争相炫富，以金钱换名利的工具。慈善的重点是让受助者获得帮助而不是擦亮行善者的光环，当我们看到那一张张举钱合影照片中受助者的尴尬自卑，我们会不会心酸？看着那些天真的孩子在校园攀比捐款数额，我们会不会心痛？看着潘楷红之流高调行善下的丑恶嘴脸，我们会不会愤慨？当追名逐利的浮华世风步步入侵慈善这片原本最纯真的净土时，我们有没有感到深深的悲哀？真正的慈善是

润物无声的细雨，无声无息的滋养大地而不是那

雨前的阵阵惊雷。恳请对方辩友别被金钱蒙蔽了双眼，用心感受慈善的真谛，聆听受助者的心声，理智看待高调行善吧！

最后，借马英九先生一句话与大家共勉：行善不可高调，而扬善不可低调。

谢谢大家！

第四篇：辩论赛陈词

《让青春与责任同行》辩论赛陈词

正方一辩论陈词：谢谢主持人，问候在场各位，托尔斯泰说：“人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。”但对方辩友今天却要告诉大家，美需要外在修饰。所以我们双方站在这里讨论人类社会当中这一既诗意而又严肃的话题。我方认为外在美又称为形象美，它包括生理、表情、语言、动作、服饰等方面的美。而内在美又称心灵美，它包括品德、情操、理想、意志、智慧等方面的美。然而在如今这个科技高度发达的年代，外在美的实现瞬息可就，君不见影视荧屏中的人造美女帅哥比比皆是？而内在美则需文化的熏陶，情感的培养，时间的沉淀，如同老酒历久弥香，更何况青春短暂。外在美犹如盛夏的水果，是禁不住岁月的雕刻的。中国自古有“腹有诗书气自华”的诗句，足见一个民族的精神选择和价值取向。所以我方认为，青春年少的我们应珍惜美好时光努力学习，陶冶情操，修养品德，让我们的青春之美更加深邃、智慧和久远！谢谢各位！

反方一辩论陈词：大家好！所谓爱美之心人皆有之。人类对美的追求的脚步从来没有停止过。当原始社会的人类完成了以最初的树叶到兽皮的服饰变化后，人类的审美觉悟也至此被唤醒了，服装的功能不仅仅是遮羞和御寒，而更多的体现美的要求，浴室丝织品的服饰应运而生，它的飘逸灵动不仅让国人喜爱有加，更让欧洲各国乃至整个世界为之倾倒。外在美给人强烈的视觉冲击，愉悦了人的身心，激起了人的创造热情，甚至推动了社会的进步和科技的发展。而青春是人的一生中最美好的阶段。我们当张扬个性，秀出风采，打破常规，敢为人先。因为美是变幻莫测的，它会随着历史的发展而不断推陈出新，而年轻一族则是引领者。李宇春的出现让我们明白了中兴之美，小沈阳让我们领略了反串之美。而对方所说的人造俊男美女更说明了“原来生活可以更美好。”所以我方认为，青春美需要外在修饰。

自由辩论陈词

正方二辩论陈词：在这里，我不得不遗憾地指出对方辩友对“青春美”理解的错误，难道张扬个性，追求时尚就是青春美吗？谁都知道光鲜亮丽的外表只是昙花一现转眼即逝，这不由让我想到“金玉其表，败絮其中”这句成语。90后的一代被人们比作“草莓族”，可见我们给别人一种“外强中干”的印象。这个“称号”无疑是对我们的一种否定和提醒，难道这不值得我们去反思吗？

反方二辩论陈词：对方辩友说“金玉其表，败絮其中”，请问“金玉其表”就一定“败絮其中”吗？随着社会的进步与发展，人们的生活水平逐渐提高，我们为什么不能与时俱进，享受现代文明给我们带来的便利美好的生活，非得穿着款式陈旧，理着单调呆板的平头才叫表里如一吗？如这样，那大街小巷的美容店还有什么必要和理由开下去呢？

正方三辩论陈词：说到美容，我不得不想起美容业相当发达的韩国。为了美，国内许多明显都趋之若鹜奔赴韩国做整容手术。本来害怕“撞衫”的明星们，如今却有了“撞脸”这一让人啼笑皆非的闹剧，甚至还有因手术失败将本已够漂亮的容貌整成丑八怪的例子也不胜枚举。青春，本就最美，为何还要画蛇添足、大费心思地浪费时间呢？俗话说：“相由心生”，高尚的情操、优良的品德，心怀天下的责任意识经过时间的沉淀由内而外散发一种与众不同的华彩，这种气质美、素养美会伴随人的一生。因此青春美当由内而外，沃其根本，才能让青春之美永放光芒！

反三辩论陈词：说得好，“沃其根本，由内而外”。对方辩友已明白无误的告诉我们，沃其根本的最终目标是由内而外追求外在美，将内在美得以外化。这与我方的观点不正一致吗？谢谢！

正方二辩论陈词：请对方辩友不要偷换概念。我方所谓青春之美与光艳的外表无关，青春之美，美在落落大方的言谈举止；美在胸怀天下的责任心；美在满怀激情的奋斗人生，而绝不是对方辩友肤浅的华而不实的外在漂亮。青春美不是为了吸引大众眼球，而是勇挑重任的担当之美！

反方一辩论陈词：对方辩友口若悬河、气度不凡的确让人心生佩服，然而您也避免不了早晨睡醒之后的洗洗刷刷，对镜理发；也会因今天的展示课而注重服装鞋帽的穿戴搭配；再放眼我们这个令人耳目一新的教室布置，所有这些不是外在修饰么？试问在座的各位领导老师今天诸位出席我校的教研活动，为何衣冠整齐，穿戴得体地来了，否则，穿着睡衣，拖双拖鞋就来了！事实证明，外在修饰已不知不觉地落实到生活中的方方面面。而青春之美为何就不能让它锦上添花呢？

正方一辩论陈词：我方观点是“青春之美更需内在修养”，而非就此否认外在美的存在的必要性。记得有这样一首歌曾唱道:“青春正年少，我们该大声笑。”我们为何而笑呢？只是因为年轻吗？青春有限，韶华易逝，真正值得骄傲的是青春中散发的无限活动和蓬勃朝气。把握短短的青春黄金时光，多学知识，培养正确的人生观、世界观，便不会在垂暮之年懊悔曾经的空虚人生路。为何不用内修的方式将我们的青春延长呢？孰轻孰重，不言而喻！

反方二辩论陈词：对方今天充其量论证出内在修养很重要，这点我方也承认。但重要就表示它可以在任何时候都摆在首要位置么？这岂不成了苦行僧？种子有种子的希望，花朵有花朵的芬芳，果实有果实的甜美，不同时期的美是无法取代的，而我们需要做的是让每个时期都是一个缤纷的回忆。青春短暂，那就让我们尽情绽放这独特的美吧！

正方三辩论陈词：对方辩友，激情的火，很有感召力，然而请别忽视了花的芬芳来自于根须与泥土的默默拥抱，来自于曾经的风雨搏击。冰心说得好：“然而当初她的芽儿，浸透了

奋斗的泪泉。”过分修饰于外在不仅错过花期，更会贻误了秋的收获啊！青春不会永是华丽，不会尽是奢侈颓废，我们背负理想和希望，用行动证明青春命题中永刻着的责任！

总结陈词

正方二总结陈词：我方认为对方辩友过分的注重外在修饰美，对青少年起反面引导作用。在某班我们总能发现一些学生在课间甚至课上总偷偷照镜子梳头发，或反复整理行装，从而影响了学业，浪费青春时光，导致考试成绩一败涂地。这种所谓的青春美已然变质。所以我方观点总结为：青春短暂，青春宝贵，青少年应把握青春，努力学习科学文化知识，提高自身修养，增强以天下事为己任的责任意识，让青春伴着责任成长！

反方三总结陈词：我方认为对方辩友片面狭隘的理解外在修饰美。一个人的言行举止、外在仪表都是需要修饰的，这不仅是一种美的需求，更是文敏和礼仪的体现。所以我方总结为：人靠衣装、美靠亮妆。青春之美来源于修饰，修饰创造美，修饰推动美！

第五篇：总结陈词

经过前面几轮的辩论,我们可以了解到,从理论上来说,不管是海因法则还是事故链原理都清楚的说明了,只要我们做好所有的预防工作,斩断造成伤害的必备条件,所有伤害都是可以避免的。而从社会实践上来说,杜邦公司以及运用杜邦安全理论的诸多其他公司,均以他们优异的安全生产表现,印证了所有伤害皆可预防这一原则的正确性。这些公司的表现,杜邦老师在最初给我们培训的时候都进行过展示。而这些公司中也包含着为数众多的中国公司。这说明一个道理,当满月的时候,中国的月亮与外国的月亮是一样圆的。当拥有科学的方法论时,中国人和外国人同样能够做到最好。而对于我们公司,我们能不能做到呢？我的答案是肯定的。尽管我们现在的表现还是那样的青涩,尽管我们还有很长的路要走。但是我坚信,凭借着我们的勤劳,凭借着我们的责任感,凭借着我们对荣耀的渴望,我们一定能够做得到。到了那个时候,我们同样可以带着满满的自豪告诉别人,我们安诺的安,是安全的安；我们安诺的诺,是承诺的诺。你来我们安诺,我们一定会给你一个安全的承诺。

当然,要做到这一步,我们的安全体系还有很多地方需要去完善,我们还有很多具体的工作要做。所谓他山之石可以攻玉,我们首先要做的是学习和借鉴别人先进的管理方法,因为这样可以起到事半功倍的效果。为此,我们公司正在引进杜邦公司的安全管理体系。我们不仅要从生产管理、技术保障、规章制度等具体层面上去学习,我们更要从企业文化的层面上去学习。因为好的企业文化必定具备好的安全理念,而好的安全理念可以对安全工作产生巨大的推动作用。如果没有好的安全理念,安全意识就会比较薄弱,执行力就会被削弱,安全措施就可能做的不到位。所以,我们首先要学习的正是杜邦公司先进的安全理念。而一切伤害皆可预防正是杜邦公司十大核心理念之一,也是我们公司开展DSS推进工作提出的八大原则之首。因此,坚信所有伤害皆可预防是我们今后安全工作的重要基石。我有一个体会,就是我们最大的恐惧不是看见伤害的发生,而是看见我们对未来充满着未知的等待。而否认所有伤害皆可预防,在一定程度上还是在固执的坚持我们曾经的过去。而现在,我们想要的,却是一个有原则、可预判的未来。我们要把所有伤害皆可预防这一原则作为我们安全工作的指路灯。有了这盏明灯的照耀,我们在安全工作上面临选择的时候,我们将不再犹豫、不再彷徨。有了这盏明灯的照耀,所有的侥幸与推诿将无处遁形。有了这盏明灯的照耀,我们将变得更加的坚定与自信。而这一切都缘于,在这盏明灯的照耀下,我们能够清楚的看见自己想要的未来。