内贸船转外贸船手续[范文]

第一篇：内贸船转外贸船手续[范文]

1.卫检:1.看船舶是否需要申请除鼠证,如要申请应提前与卫检部门联系,提前安排好检船等.2.内贸转外贸申请书一份(船长签字盖章)3.出境单证一套.4.船员名单,船员用品申报,船用物品申报,接种证书体温黄皮书等信息.5.海事出境签证及离港纸复印件一份交卫检(如卫检需要).2.边防:1.提前网上预检申报.2内贸转外贸申请书一份(内贸转外贸申请提前交边防,需边防站长签字同意).3.出境单证一套.船员名单,船员用品申报,船用物品申报(如边防需要可提供船舶的相关原件证书)4.由船公司提供船员出境证明一份交边防.5.提前向边防汇报,如何操作检船及对人头,等海员证盖好出境章办好出境手续拿到联系单即可.3.海关:1.国际船舶海关兼营本与海关监管薄需到船舶注册港由当地海关签注,需要更新的则要换新本(兼营本如过期则不能延期,需更换新本).2.拿到兼营本及监管薄后,到船上由船长填写监管薄相关出境航次信息及兼营本上船舶FO,DO,烟和酒的海关申报,最后盖章拿回.3.出境单证一套.船员名单,船员用品申报,船用物品申报(如海关需要可提供船舶的相关原件证书)4.内贸转外贸申请书一份(船长签字盖章).4.海事:1.内贸转外贸申请书一份(船长签字盖章),2.提供出境单证一套.船员名单,船员用品申报,船用物品申报(如海事需要可提供船舶的相关原件证书).3.拿到卫检,边防,海关三部门签好的联系单,到海事去拿离港纸.5.其他辅助事宜:1.船舶在转外贸前如需要收垃圾,油污水等应提前与桂通联系,提醒船舶提前准备好物料等.

第二篇：《小小的船》

《小小的船》

教学设想

语文课程应培养学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字能力、写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，提高学生的人文素养。

基于以上理念，我在课的开始设计了孩子们喜闻乐见的猜谜导入，激发他们学习语文的乐趣。接着，调动了他们的生活积累，让他们说说平时见过的月亮是什么样的，随着孩子们的介绍，展示了一些精美的有关月亮的图片，使孩子们受到美的意境感染，然后，随着音乐和画面，教师讲了“嫦娥奔月”的故事，激发他们进一步学习的热情。

在课中的学习中，为了体会“弯弯的月亮小小的船”一句，我设计了让学生动笔画一画：弯弯的月亮什么样；动脑想一想：在生活中还见过哪些弯弯的事物；动嘴对比地读一读，体会课文描写的意境美等环节。在体会“只看见闪闪的星星蓝蓝的天”一句时，我设计了展开想象：蓝蓝的天空像什么？闪闪的星星像什么？学生体会后，再通过朗读将自己的感受读出来，课堂上让学生调动多种感官参与学习，改变了过去课堂上单一的信息交流：老师讲，学生听。或者：老师问，学生答的局面。形成了师与生、生与生、生与画、生与环境、生与多媒体等多向的信息交流。

语文学习有着广阔的母语社会背景，教师可以利用课本以外的教育资源进行教学，坚持大语文教育观，突破封闭的课堂和单一的课本。教师应尽可能地鼓励学生调动各方面积极因素，发展他们的思维能力、想象能力，将语文的学习空间向课外延伸，向生活延伸。

在生字的学习中，有关生字课件的制作，把生字的意思蕴涵其中，使孩子们既有兴趣，又避免了单调、生硬讲解。在复习巩固生字时，航天器随着每个生字的出现而出现，既达到了巩固生字的目的，又蕴涵了热爱科学的思想教育，与课开始时的故事呼应：古代的人民向往到月亮上去。如今，人们的这一理想已经得到实现。今后，我们还将进一步地探索出更多的宇宙奥秘。

本节课的作业：上网收集有关月球知识的资料，介绍“月亮网站”，还可以收集古诗词等沟通了课堂内外的学习渠道，拓宽了学生学习的空间，引导了学生在实践中学会学习。

本节课要体现新课标的理念，改变过去我们的课堂过于严肃，忽视了儿童的情感需要的弊端。力争让课堂充满情趣，把学生确实当成学习、发展的主人。

教学要求：

1．使学生感受晴朗夜空的美丽，培养学生热爱大自然的情感。

2．看懂图意，正确、流利、有感情地朗读课文。

3．认识12个生字，会写“月 ”等6 个生字。

教学重点：

识字认字，朗读课文。

教学难点：

有感情地朗读课文。

教学时间：

第一课时

教学过程：

一、激趣导入

师：我给大家带来了一个迷语，想猜猜吗？

出示课件：

有时落在山腰，有时挂在树梢。

有时像个圆盘，有时像把弯刀。

学生猜谜。师：你们喜欢看月亮吗？平时你们见到的月亮都是什么样的？

学生边说，教师边出示有关的图片课件：圆圆的月亮 弯弯的月亮 半圆的月亮

师：多么神奇的月亮！我国古代的人们创造了许多有关月亮的神话传说。今天，我也给大家带来了一个，想不想听听？

教师边讲边出示有关的故事课件。

师：远古时代，天上出现了十个太阳，烤得大地冒烟，海水枯干，人们都倒在地上喘不过气来。有一位英雄叫后羿，这一天，他拉开神弓一口气射下了九个太阳，只留下了一个让它给咱们带来光明和温暖。王母娘娘因此给了后羿一包长生不老的仙药，他就交给了妻子嫦娥保管。

有一个叫蓬蒙的坏人一心想得到这包药。有一天，他趁后羿不在就威逼嫦娥交出长生不老药，嫦娥急中生智，一转身将药吞了下去，她的身子便飘了起来，飞到空中。因为她舍不得离开后羿，便飞到离地球最近的月亮上去了。这就是嫦娥奔月的故事。

二、初读课文

1．教师范读。

师：蓝蓝的天空，闪闪的星星，弯弯的月亮，多像一副美丽的图画呀！有位老爷爷把它写成了一首儿歌。

课件出示书上的插图，教师配乐范读。

师：这就是我们今天要学习的一篇课文。你们想不想把它读好？你想给自己提出什么要求？

学生自己提出要求，教师整理。

师：要想读好课文，遇到不认识的生字，可以自己想个办法记住它。老师愿意帮助你，你还可以请教同伴，用拼音朋友帮忙也行。

2．学生自己读课文。要求把字音读准。

师：请你打开书，一边指一边读。比一比谁能把字音读准。

指名读。评读。

三、细读课文

1．体会前两句。

师：谁愿意读读这些句子？

课件出示：弯弯的月儿小小的船，小小的船儿两头尖。

师：“弯弯的月儿”什么样呢？让我们在纸上画一画吧。

学生在纸上画。

教师出示“弯弯的月儿图”，让学生边指边体会“弯弯的”、“两头尖”。

师：你在生活中还见过哪些弯弯的事物？

学生说“弯弯的香蕉”、“弯弯的小桥”“弯弯的小船”等。

教师出示“弯弯的月儿”和““弯弯的小船”对比图。

师：看！弯弯的月儿多像一条小船。

出示对比句：

弯的月小的船，小的船两头尖。

弯弯的月儿小小的船，小小的船儿两头尖。

师：请你再来读一读，你喜欢哪些句子？为什么？

学生体会弯弯的“月儿小小的船，小小的船儿两头尖。”写出了月亮弯弯的可爱的样子。

师：让我们再来读读这两句，看谁能把月亮弯弯的、可爱的样子读出来。

自由读。指名读。集体读。

2．体会后两句。

师：一个晴朗的夜晚，我们坐在院子里抬头仰望。只见蓝蓝的天空，无数颗星星一闪一闪的，还有一轮弯弯的月亮，多美啊！让我们飞上蓝天，坐到月亮上去，这时你看到了什么？

生答。

随着学生的回答，出示：

我在小小的船里坐，只看见闪闪的星星蓝蓝的天。

师：蓝蓝的天空像什么？闪闪的星星又像什么？

学生展开想象回答。

师：再来读读这两句，把我们的想象读出来。

3．有感情地朗读全文。

自由练读。指名读。比赛读。评读。

课中操：随着歌曲“小小的船”表演唱。

三、学习生字

1．学习生字。

出示课件：生字在课文中变成红色。

师：你记住了哪些生字？能说说是怎么记住的吗？

随着学生的介绍，教师出示相应的生字课件：

船 舟（背景为小船的插图，渗透字意。区分舟字旁和“舟”。）

尖 小（背景为注射器的插图，渗透字意。区分小字旁和“小”。）

坐（背景为两个人坐在地上的插图，渗透字意。）

看（背景为一人将手搭在眼睛上往远处看的插图，渗透字意。）

闪（背景为门中一人闪过的动画，渗透字意。）

2．巩固生字。

出示课件：生字

师：这些生字从课文里跑出来了，你还认识它们吗？快自己读一读，一会儿比赛看谁读得又好又快。

出示课件：打乱顺序的生字，点一个出一个生字和一部分航天器的形状。生字都出现后，背景出现一个完整的航天器。

师：如今，人们乘坐航天器，不仅可以到月亮上去，还可以飞到更远的宇宙中去呢。

四、学写生字

课件出示要写的生字。

师：要写好这些生字，你有什么提醒大家的地方。

学生提醒，教师指导写生字。

五、课后延伸

师：这节课你有什么收获？你还想知道什么？

师：古人有许多描写月亮的诗词。

出示课件：有关的诗词，如“静夜思”、古朗月行“等。

出示课件：阿波罗15飞船的宇航员和月球车的图片和有关月球的知识。

师：有兴趣的同学在课下可以上网，到“月亮网站”收集一些资料。

课后小结：

本节课体现了《语文课程标准》的先进理念。

1．体现了学生的主体作用，体现了学生是语文学习的主人。

在课的开始，老师说道：我给大家带来了一个迷语，想猜猜吗？在初读课文时老师说道：这就是我们今天要学习的一篇课文。你们想不想把它读好？你想给自己提出什么要求？在学习生字时，老师说：你记住了哪些生字？能说说是怎么记住的吗？在指导写字时，老师说：要写好这些生字，你有什么提醒大家的地方。这些导语的设计，都改变了过去教师是课堂主宰的局面，使语文教学在师生平等对话的过程中进行。

2．体现了阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。

阅读是学生的个性化的行为，本节课没有以教师的分析来代替学生的阅读实践。在体会课文时，教师让学生动手画一画弯弯的月亮，动嘴说一说在生活中还有哪些弯弯的事物，展开想象蓝蓝的天空像什么，闪闪的星星像什么。然后，让学生带着自己独特的体会读课文，把自己的感受读出来，使学生在主动的思维和情感活动中加深对课文的理解和体验。

3．重视了课程资源的开发与利用。

谜语导入，故事激趣，上网收集等的设计，体现了大语文的观念，体现了课内外沟通，学科间融合的思想，拓宽了学生的学习空间，增加了学生语文实践的机会。

第三篇：船 美术课

《船》教学设计

[教学课题] 人教版小学美术第二册《船》 [教学目标] 知识与技能

通过学生的感知和对信息的捕捉，实践研究性的学习过程。过程与方法

会用有特征的形构成不同运动状态的船，表达个性；在探究性学习和儿童艺术表现过程中，领悟人与自然的关系，以及科技和文化在社会发展中的作用；在了解、认识船的过程中，潜在地启示学生劳动创造文明、智慧的意识，拓宽知识面 情感态度与价值观

在创造中启迪智慧，培养个性。[教学重点] 在感知中用有特征的形构成某种船 [教学难点]

在探究过程中立意和构思，生动的画出船的状态 [教具准备] 各种各样船的图片及学生作品等相关课件、教师范画作品等 [教学方法] 教师讲解为主，光盘播放为辅。[教学过程] 1.组织教学。

2.导入新课：今天我给同学们带来一位电视中的新老师，与我一起给同学们上一节非常有趣的数学课，好不好呀？

3．教学过程

（一）猜谜语激发兴趣、揭示课题

（视频）同学们，你们喜欢猜谜语吗？下面老师说个谜语给你们猜，请大家仔细听、认真想！谜面就是不着地，不腾空，一座高楼在水中。打一交通工具。（船）

（二）了解船的来历

船作为交通工具是不是与生俱来的？不是。大家都知道，人类的生活时时刻刻离不开水，很久以前我们的祖先总是喜欢依山傍水而居，他们看到水里的鱼想捕获，遇到江河想渡过去，洪水泛滥时想要逃生，采集的食物或捕获的猎物多的时候需要通过江河、大海运出去交换别的东西回来……总之，人们热切盼望着有一种水上交通工具能征服江河湖海，后来，有一次洪水到来时有人发现抓住浮在水面的圆圆的木头可以平安的渡过河流，人们根据这一原理，经过反复制作、实验，制作出了水上交通工具——船。（课件）学生通过观看视频和聆听视频文

件的介绍,与画面中学生共同学习和体会古人计数的实物、结绳、刻道三种计数方法。

（三）探究学习（利用视频）

1、认识船的种类、名称、用途

提问：你见过船吗？你都见过什么样的船呢？它们叫什么名字呢？

提问：这里有各种各样的船，你想了解吗？咱们一起来看看，这些船你认识吗？它们威武吗？漂亮吗?你知道它的用途吗？

教师小结：渔船，渔夫捕鱼用的；客船，载人用的；帆船，用于捕鱼、航海运动；快艇，旅游、观光用，皮滑艇，运动用的；军舰，用于军事打仗；工程船，用于钻探打捞等……

2、组织小组讨论

咱们刚才看了这么多的船，如果老师想请你们画一艘船，你打算画一艘什么用途的船呢？它是什么形状的？请你和本小组的同学互相说说。

3、我在公园里见过游船，我坐过轮船、我在电视了看过帆船、军舰…… 学生逐一说出船的名称和用途。

（四）引导学生分享绘画步骤并示范

1、生说步骤，师在黑板上演示绘画过程：（引导学生说出船各部位的基本形体）

师：老师也想画一条船，一条大轮船，可是该先画什么呢？也就是说先画船的什么地方呢？我想听听你们的意见，谁来帮帮我？（船身）。船身是什么形状的？这里可以用有特征的形状来概括，比如轮船的身体可以用梯形来表示。船身上还有什么？它又是什么形状的？（类似于楼房一样的长方形组合而成。）船上还有什么？（国旗、救生圈、小窗户……）对！国旗可以使我们的轮船显得更加威武，我们还可以用线条和色彩添加细节进行装饰，体现出船的功能。可是，轮船应该在什么地方行驶呢？周围会有什么？远处呢？水里会有什么？天上呢？……我们可以根据需要用相应的色彩、线条进行适当的背景添加来衬托船，使画面构图完整。这样，一幅作业就完成了。老师很高兴，在你们的帮助下，我画的船真漂亮，当然，不同的船它的形状也是不同的，比如帆船，它的帆也是形态各异，我们通常都用三角形和梯形来表示（出示范画），从不同的角度看同一条船它的形状也不同，大家看，（出示范画）侧面的轮船则是另外的表现方法，画龙舟则主要表现出这一排船浆（出示范画）

2、引导学生分析部分学生作品：

师：小朋友们，你们想不想把自己心目中的船画出来？我这里还有一些其他同学的作业，我们一起来看看吧。课件依次出示下面四幅图：

师引导生看图：农民在装满鱼虾的小船了分享着丰收的快乐，笑容像鲜花般绽放；海岛边的渔民正在渔船上用网捕鱼；瞧！小型机动船多么神气，我们似乎能感到螺旋桨正在乘风破浪；蓝蓝的大海上，海鸥伴随着帆船一往无前。

（五）学生创作性实践活动

宣布作业要求：发挥想象力画一艘乘风破浪的大船。

2、学生作业，师巡视辅导。课件出示下列几种常见的船的图画供生参考。辅导要点：不同的船有不同的表现方法；进行适当的背景添加。

3、展示部分学生作品，评价交流。

4、赏析作品，是为了更好的启发创作思维，延续兴趣，实现绘画语言与叙述语言的互助，进一步培养学生的综合学习能力

（六）拓展延伸

1、最大的船有多大？世界上什么船最先进？将来的船会是什么样的？

2、民间有什么船？

3、查找有关船的事件，如：泰坦尼克号、中山舰、郑和下西洋……。

（七）总结 小结：

师：今天我们看了这么多轮船、军舰，很多方面都占世界领先地位，这些都是我们国家自己制造出来的，咱们的国家可真伟大。从现在开始，你们一定要努力学习、好好学习，长大以后建造比这些更大、更威武、用途更广的船。

4.板书设计

船

种类 名称 用途

[课后反思] 这堂课的课题是《船》，主要是引导学生使学生通过对媒体的观察和欣赏进行回忆发表，兴致勃勃的谈感受，了解船的种类和用途，同时开展学生群体间的互动活动激发其探索欲望，从而进一步表现出船的特征。本次公开课要进行录像在 刚开始真有点儿紧张的，可后来慢慢就放开了。课后通过请教前来听课的老师，我将这节课总结如下：

一、在介绍船的由来时，教师的语速过快，可以设党的放慢更有节奏一些。

二、教师示范讲解突出了重点，解决了学生对于绘画技能的 掌握。背景的添加这块如果教师能借助于这幅画给与很好的拓展。如：船不一定要在海上行驶，也许在岸边停靠，在天上飞（宇宙飞船）……将更大的激发学生的创新思维。

三、在学生作画，教师应再次强调，船的形状多样。可以装饰不同的图案，让船更有特点更好看。

说到这儿，我自己都发现这么一二三的一罗列，问题真不少。真的很感谢各位老师让我这么清楚的看到了自己的缺点。课堂就这样在不注意教学细节的情况下流失了应有的精彩。在以后的教学中，再接再励，让自己迅速成长起来，让课堂精彩起来！

第四篇：船现代诗歌

今生我是船

注定了搁浅在你的岸

不是缘于风雨的摧残

亦不是迫于汹涛骇浪的驱赶

我的搁浅

是对岸的留恋

今生我是船

金色沙海里的船

这沙海也曾是岸

岸是树和花儿的海洋

岸是牛羊的村庄

我的甲板船舱里盛满了网来的鱼儿

囱烟斜照里小鱼鹰正把我翘盼

今天这岸以及岸上的一切变成了沙子

船舱里是沙子甲板上是沙子

船在这里停泊

是因为船在几百年前在这里抛锚

把心埋在了沙里

今生我是船

在海底沉睡了千年万年的船

很久以前船也曾在海面上乘风破浪

很久以前船也曾矗立在高山之巅

今天船的甲板底舱早已腐烂

有鱼儿穿游其间

有哪一条知道这里曾盛满鱼鹰的晚餐

在这深深的海底里

船把桅杆直直地伸成一把剑

像是对时间的宣战

剑就这样一天一天伸出水面

直插云端

你问船为何在这里长眠

因为这里曾经是船的岸

（船已把根扎在这里千年万年）

第五篇：船抒情散文

物种学研究认为，人类是从水里出来的。可以说水是人类的母体，人是水的精灵，至此人类的一切活动都与水有关。人类择水而居，溯水寻源，造船筏渡水，开辟了疆土，塑造了精神，完成了索取。水至始至终都伴随并高度影响着人类的生活，不仅在构成人类本身肌体中成为决定性的要素，在日常的生活中，水不仅告知人类——水的绝无仅有的存在必须，还将这种物化了的理念上升到了哲学、美学、科学、政治学、经济学等抽象概念之中，让人类有了从低级到高级的思维转换的启蒙伴随，从而产生了一系列的生存命题和哲学命题。人类从水的物化象征和哲学象征中认识了自己的渺小和脆弱，必定会产生自救的诸多方案，也就是救赎自己的方法和方式。

船的象征意义由此产生，并不断完善和强化，从而在人类救赎的过程中，担当了空前绝后的灵魂洗礼的切实贯彻实行。

船是人类和自己的母体沟通的载体。人类在船上演奏着自己的灵魂乐章。

人类的早期活动就有了船。刘向《世本》记：古者观落叶因以为舟。意思是说，中国人是因为看见落叶掉在水面上浮而不沉而悟到了船的原理。而我则认为古人最早的渡水工具其实就是一截粗树段，后来动了动脑筋，把一些粗树段绑在一起就制成了木筏。从考古学和人类学来看，现今分布在世界各地的土著人，就是乘坐木筏漂洋过海，发现新大陆的。

然后才有了船，船是木筏的升级版。

《创世记》记载的大洪水，发生在公元前2370年。《创世纪》第6章到第9章记载了“诺亚方舟”的故事。那时的船是方形的，也就是在木筏的基础上加了吃水的护帮和遮风避雨的顶壁。此时的船，即“诺亚方舟”成了人类救赎的庇护和依托，其意义不仅是人类物种的延续，还是人类敬畏心的开端——心灵自救的萌发。从此，人类才更像我们自己——从卑微中寻找自信，在自信时隐匿卑微。“大洪水”和“诺亚方舟”的神话传说不仅在一个地域，在许多地域都有关于大洪水的记载，古巴比伦、希腊及罗马也有类似的故事流传，这可能和一次区域性大洪水有关，因此，人类的最初恐慌来源于水的肆虐，也促成了人类最早的救赎理念的雏形。

然而人类和水的关系一直是不对等的。即人类永远要依赖于水，依附于水，依托于水。水主宰了人类的命运。水既是亲和的，柔软的，还泛射着迷人的凌凌波纹，像上帝洒向人间的智慧。然而这温柔的底层却暗藏着狂暴的诡异。水的这种诡异不仅是狂暴的，毁灭的，并能带来黑暗和死亡。水最不可思议和令人费解的诡异是完美的体现物质本身的多重性，这种多重性带给人类的重复记忆和不断思考，成就了人类的哲学思想体系的来源。今天的人类比以往任何时侯更接近人类之本体——水，这一点在未来的岁月里将不断得到证实。

在某种意义上来说，是物质的异动带来的天象直观警示了人类，使人类在生与死的恐惧中觉醒了意识，为完成自我的终极判断提供了精神基础。然而人类本身是由各种物质组成的，其本身的神秘性又使人对自体的自恋，达到了超越物质本质的多重性和神秘性。我们可以通过人类与水的依赖和对抗中得到无尽的启示。首先人是离不了水的，水在人体内的含量竟达到百分之六十到百分之七十，水的这种存在现象，在人类最初的自我认知上是很难说服众人的，既使今天的人们也很难有一个具体直观的概念，来理解其本身的物理构成意义，当然其中包含的抽象的精神价值则更难为人窥视。究其原因，还是人对自身的认识和对万物的理解，还建立在自身的思维缺陷及天然弊病中，或许可以悲观的认为，人类这一缺陷和弊病，将伴随着人类这个物种的消亡而得不到彻底救赎。

人类时时刻刻都在和水抗衡，以摆脱和战胜水做为永恒的梦想。冥冥中我们可以从人类的祖先拥有了“船”，刹那时的“惊喜”遥想——人类自我心底的自傲和无羁就有了重大飞越。后来人类在漫长的岁月中遇到了许多灭顶之灾，都和这次的“惊喜”有着追根朔源和潜移默化的关联。

在人类自体未来的群体性救赎中，“船”做为一种精神符号，频繁地出现在救赎的诸多抽象概念中，可以认为这是人对自身最初的精神迷失的寻找，或许是人类心底对“水”深深的畏惧，才使“船”作为人类最后的救赎工具而成为至高无上的代理。船不仅是水运工具，中国古代把船作为君王的象征，可以理解是人对船的敬畏和依赖。荀子说：“君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”民间在特定的时间和特别的场合，有一种活动是用纸做成船，点上火置于江河湖海之中，名曰放河灯，意在把灾祸送走。每逢节庆时，各民族中都有与船相关的庆典仪式，如：龙船竞渡、耍旱船等等。佛教的教义中把“船”用“乘”来表示，用“乘”来载众生渡苦海。这里的“水”是苦难的象征，而“船”则是救赎的工具，这和“诺亚方舟”的意义异曲同工。佛教由此还产生了分歧，争论船上应该载什么样的人渡苦海才是正确的，由此产生了“大乘”和“小乘”之分，这两种教义在人类学及民俗和法学意义上，很难说谁更完善和有指导意义，在相关的实践过程中也没有正误的定论，可见人之内心的复杂程度是大大超越人之认知本身。这一点提示人们：不可轻易的以幼稚的狂妄来认定一种“真理”会成为万能的“救赎”方略。

船作为交通工具，最经济有效，是水在地球的广泛分布和水的特性所至。但“船”在人类对“水”的认知中升华到了救赎的高度，这一点是讫今的人类万万没有想到的，由此可见“水”在人类的记忆和实际相处中，一直是困惑人本身的内在迸发和不屈本性的魔障。而船的意义和价值则从实际的功用上升到精神的层面，成为人类逃出灭顶之灾的避祸所——实实在在的存在于人类目光和思维所及之处。

历史上有许多哲人都以救赎的面貌出现。

比如老子。

关于老子“道德经”的阐释写了不少了，历史上中外名人阐释和推荐也很多，可见“道德经”是一个人类早期的思想精华。人类将自身种类划分后，开始以一种自信居百兽之上，翻山越水，扩大种群，无往而不胜。然而大自然巨大的自然法则，却一次次打掉了人类的雄心壮志，一次次的灭顶之灾让人开始有了卑微之心——思想意识诞生了！人类为了生存，开始救赎自己，救赎自己的首要是认知自己，认知自然。老子的思想是在人类不断的摸索中总结出来的经验，就是“道法自然”。“道”就是救赎之道，“法”就是模仿，就是说人类的救赎之本应从自然中总结经验，并向自然学习。然而，人类要发展，人的欲望是人类生生不息的动力，人的欲望太过又引发灾难，为此，人类的所有思想都在救赎自己。老子的思想和其他宗教思想一样都在救赎。救赎是人类毕其一生的命运。

关于《道德经》的解读问题，历史上有太多的大家尝试，在此我不想再累述。我只想借此契机说一下人类文化中的救赎和自省，因为这是老子和众多思考者的初衷。许多人在解读哲人思想的时侯都停留在词意准确，思维脉络附会的怪圈中，难免落入纯学术沼泽，虽高深但莫测，难以实行为继，这也是中国哲学的弊病。通俗化的、深入浅出的讲解深奥思想的办法，从人类文化的开端讲清道理，沿着人类发展需求心路的脉络阐述，就可能让人们明白哲人的苦心及其缺憾。人类之所以虽九死还一生，历万劫惟不灭，是有其天命昭昭的，这就是大自然鬼斧神工般的再造功能。人类的各种思想和探求只是揣摸上帝的指向，这上帝就是自然的伟力。老子的《道德经》阐述的“道法自然”是一个大智慧，其意义需多种方式解读，索文图解会陷入僵局，也是历代文人常犯通病。

老子“道”的精髓主要是“道法自然”，而自然界最为与人之相关的水，在老子对诸事的论述中不断提及和阐述。公元前523年，孔子专程拜见老子学习，孔子在老子那里学乐律、乐理；观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪。这次的学习使孔子觉悟了仪式是传播和展示其思想的外在方式，并在其未来的学术生涯和实践过程中，使之理论化、系统化、规模化、政治化、民俗化。学习完毕，孔子向老子辞行至黄河边，发出了流传千古的感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”此时的老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”孔子曰：“水有何德？”老子说出了著名的理念：“上善若水。”阐述了水与万物的关系及学习水之哲学特性的要理。

事实上孔子家族在周朝就是礼官，在未来的政治生涯中孔子强调“礼”之救世之方，无形中使一种空泛的仪程和语式成为普世价值，在实际操作中并不能起到根本性的解决，只是一种高不可攀的空泛理想，缺乏普罗众生的广泛身体力行。但这种礼仪的高度却无可争议，这就造成了形而上的理论和实际的脱节，形成了中国人从帝王到平民的言行总则，即：好话说尽，行为以自身的需求来定，还美其名曰是策略，是孙子兵法的运用，这实际是缺失契约精神的借口，也是中国人性中丑陋部分的思想基础，当然也影响了中国历史的发展进程。这和帝王们为了自身的需求，废黜百家，独尊儒术有关，但也反映了孔子及其门徒们当初构建其理想国的精神指导的缺失，也反映了统治者及其附庸的阴险狡滑——他们将儒家思想对统治有利的部分拿来，放大并强力推行。孟子的“以民为本”、“民贵君轻”、“独夫”即“民贼”，人皆可除的思想，统治者为何不用呢？可见他们是有选择的推行所谓的儒家思想，这也为后来的人们在思考中国文化的精髓实质时遇到了困局。

还是要说水。水是什么？水是无形的。我们看到的水只是在容器中的暂时形态或是水在刹那间的感官印象，但水是看得见，摸的着的。水给人类最大的贡献就是使人不仅完成物质的生物转换，还启蒙了人类最初的思想。人类智慧的光芒在水的本质的无数次强化中逐渐发亮，最终达到现代人的这个模样。

“水”在某种意义上来说就是思想。思想应该怎样表达呢？思想是看不见的，就像水的内质一样。水展示其不同的特性是用不同的外在形式来教化人类的，是以一种盛大的“仪式”来让人感悟其内在的精神象征，这种仪式有极强的符号意义和象征意义，从而使复杂的内在精神即思想有了外在的仪式性符号的表述方法，使思想有了直观的感召力和图腾般的蛊惑。在此，我们可以看到“巫”的雏形，我们可以这样定义：使人类理解并看见了无形的东西是思想的仪式，最能简单的把思想展示的仪式，就是寻找一种最有效的象征符号，这种象征符号的成功表述，就是创造神秘、威严，还有恐怖。展示思想仪式的开端是“巫”，“巫”也可以说是一切思想的祖先。

水的特征是一点点悟到的，从最初的巫，到宗教，到政党，而最终的解释权归“庙堂”，但“庙堂”上的人总爱装神弄鬼，“巫”的产生不仅是装神弄鬼，而是以一种仪式宣达自己的主张。在远古的部落社会，“巫”是担当人与神的沟通职责，其威严甚至超过部落首领。为此，有些部落的首领干脆自己就充当“巫”的角色，从而极大的提高了凝聚力和感召力。可以这样想象，人类的初民从“水”的特征“悟”到以一种形的外在仪式来传达其内质思想，来达到以一种盛大的威严来推行自己的主张，这种成功的感召形式至今都是法宝。我们从国家庆典和诸如项目开工一类的仪式布置和仪程设计，就可以觅到“巫”的遗风。毕竟无论谁的装神弄鬼都无法和“水”本身相比，“水”令人畏惧的特性是一切哲学思想的启蒙，因此“船”作为永恒的救赎，就在和不同的装神弄鬼的仪式进行着博弈，而这些装神弄鬼的仪式的模板来源于对“水”的模仿。

仪式是一切事物的内在精神的合理表述，从宏观意义和实践过程中来看，仪式不仅是一切“好事”实施的理由，也是一切“坏事”的“合理”表述，因为人为的仪式大都潜含了阴暗的目的，一开始就与“道法自然”相悖论，最终会让人类尝到苦果。我们可以从人类的不同典型仪式中看到“庙堂”里的“巫”的诡计和谋算，还能看到具体实施后的恶果。

如果我们对仪式的理解还存在一些疑惑的话，就可以联想我们知识储备中的有关画面及其细节。远古部落战争后一般是要吃掉俘虏，吃俘虏前需要一种仪式，即由首领或萨满对图腾祷告，这种祷告是类似狂颠的舞蹈，口中还发出常人难解的呓语，仪式是取得吃俘虏合法性，也就完成了做“坏事”的“合理”表述。一些宗教至今还保留了饭前祷告的仪式，这也是做“坏事”的合理表述遗风，只是将吃掉的对象换了一个角色，饭前祷告的仪式是一只救赎的“船”。

宫庭仪式不仅是皇家的威严，还是一种圈子文化的铺张和炫耀，使每一个身在其中的人感到一种荣誉感和依赖感，从而自觉的维护其合法性和必要性，其目地只是从这个圈子里能分一杯羹，而不管这杯羹里浸漫了多少底层奴隶的血泪，这就是仪式的重大作用——凝聚力。所以我们就知道为什么有些人喜欢开会，开会就是一种仪式，可以宣扬理念，可以提高凝聚力，即使是干坏事。比如纳粹就喜欢召开盛大的广场会议，喜欢建造宏大的建筑，喜欢设计漂亮的军服，这就是利用仪式来完成诡异的“理想”。