电台节目认知

第一篇：电台节目认知

电台节目认知﹒分析﹒思考

这段时间我对电台节目新的认识：我将电台的每一档节目视作一个个有生命的人，这个人有他独特的特点，而这些特点便是其吸引我们的地方。

节目策划

认知：节目的体貌特征。

每天我们都会接触很多人，由于他们不同的体貌特征，是的我们对他们留下的第一印象也有所不同，有人喜欢肌肉型，有人喜欢油肚型。电台节目中同样如此，不同的节目形式，对应着喜好不同的听众，节目策划偏重的特点，从一方面直接决定节目的精彩程度。分析：每天我们都会接触到不同的节目，在这些节目中会有相同的节目内容，这时不同节目策划出的节目形式会让不同的听众所喜欢。如音乐节目，有的节目形式要求节目更多的是回归音乐本身，有的节目形式则偏重于音乐间的排名，这都是节目策划之初的设计。

节目主持人

认知：节目的性格。

每天我们接触的人中，对方的体貌特征给我们留下了第一印象，而在随后的交流中对方的性格特点是吸引我们的关键，有人喜欢幽默型，有人则喜欢沉稳型。同样在电台节目中随着主持人对节目的理解和主持风格的确定，将节目变的富有个性。

分析：我认为，听众在收听节目时听到的一个声音可能一首歌也可能是这档节目主持人的声音，这两个声音都有可能引起听众的无限遐想，但不同的是音乐带来的遐想可能只是一段回忆或是一场梦，它总有结束的时候，而主持人则是这段回忆和这场梦的制造者，听众在梦醒后因为看不到会对这个造梦人的模样便会对其联想，并形成依赖，也就成为了这档节目忠实的听众，更是节目主持人的粉丝。对于这个造梦人的形象也随着节目内容的不同变得不一样，在音乐节目中他可以是一个DJ、在情感节目中他可能是一位心理医生，在资讯节目中他也许会变成一张会说话的报纸，这都是主持人将其塑造出来的。而在相似节目内容的几档节目中，不同的主持风格也将每档节目变得各具特色，如同样是资讯节目，主持人的语速和播报态度都会使得节目变得不同。

节目内容

认知：节目的魅力所在。

当我们认识一个人之后，对其有了初步的印象，若是对方能够长时间吸引我们一定是具有一定的魅力所在，如遇事考虑周全，或是知识渊博。在电台节目中，主持人的声音和主持风格，以及节目形式会成为听众选择收听的原因，节目内容则是留住听众心的原因所在。分析：我们会因为主持人的声音收听一档节目，也可能会因为新颖的节目形式收听一档节目，但如果只依靠这些只能留住听众的一时，只有将内容变得丰富，能够吸引听众，让听众听到自己希望获得的信息，这样才能使得听众常听不厌。

节目音乐

认知：节目的外衣

电台节目离不开音乐的衬托，好的音乐选择会对节目加分。

分析：音乐就像是电台节目的外衣，选择的是否恰当，会对影响节目的精彩程度，如会给观众以想象的氛围。我相信相同的内容，通过不同的音乐选择，所达到的效果一定有所区别。

我们被一档电台节目所吸引的原因很简单，就是这个像人一样的电台节目它自身的特点具有不可替代性。这也是我这段时间一直在想一个问题：如何做到节目具有这种不可替代性？

我认为作为一个节目主持人，在做好节目节目的同时，还应该爱上一件事——听自己的节目。

对于听自己的节目，我之所以用“爱”这个字作为定义，一是在听自己节目的过程中爱上自己的声音，爱上自己的主持风格，爱上自己的那种感觉，爱上自己，对自己充满信心。其次是，把自己变成挑剔的听众，用最刻薄的要求审视自己主持节目的过程的每一个细节，包括音乐的选择，表达的情感等等。我认为这是对工作的一种负责，对自身的一种进步，对听众的一份责任。

之所以说道要把自己作为挑剔的听众，是因为作为一档广播节目，它与听众的关系是一个选择和被选择的关系，听众永远作为主动的一方去选择自己喜欢的广播节目。由此就引出两个问题，一个是节

目可以主动决定的，就是我们节目所针对的受众是谁。另一个就是作为节目策划时就要考虑的，什么样的节目才会让听众喜欢。作为节目，我认为目的是要让听众喜欢听我们的节目，并从中体现节目的价值，创造价值。一档节目的价值值多少，我认为，听众说了算，所以我把听众感受作为电台节目中最为重要的一部分。

我写的这些是我近阶段听了台里节目后的一些想法，很多是最近亲身接触广播以后的一些想法，写的很隋意。没有以任何一档节目作为分析是因为我更想写出我从这些节目中看到的，学到的东西。让这些知识更好的融入到自己以后的节目中，做一档具有不可替代的节目，而不是模仿一档成功的节目。

第二篇：电台节目

呼图壁县康佳石门子岩画

亲爱的听众朋友们：大家好!我是昌吉州博物馆的讲解员，今天和大家分享的题目是《康佳石门子岩画》，这幅巨型的生殖崇拜岩画在国内乃至世界范围内都属罕见，联合国科教文组织、中外的专家学者都到此参观过，并且惊叹不已！康佳石门子岩画在研究原始社会史、原始思维特征、原始巫术与宗教、原始舞蹈、原始雕刻艺术及新疆古代民族史等许多科学领域都具有不可低估的科学价值。

自然与人文环境

康家石门子岩雕刻画位于呼图壁县西南60公里雀尔沟镇西沟康家石门子的岩壁上。雀尔沟镇位于天山北麓，呼图壁河西岸，东西宽24公里，南北长99公里，总面积2018.4平方公里，辖雀尔沟、西沟、霍斯铁热克、克孜勒塔斯、独山子五个村民委员会。镇政府驻地东沟村，在县城南55公里处。雀尔沟公路从境内穿过，南至呼图壁林场，北接乌伊公路，是南来北往的必经之路。

该镇地处山区，间有山间盆地地势南高北低，地形复杂，有高山峻岭，也有悬崖陡壁，深谷巨壑。该地区水利资源丰富，主要河流雀尔沟河。雀尔沟镇以牧业为主，畜牧业发展较快。

岩画所在硝壁是天山低山地带侏罗纪顶部喀拉砾岩中的一块较大透镜体，岩画平整，高约50多米。岩画具体位置在峭壁最下面，东西长14m，高约9m，总面积达120多平方米。

康家石门子岩画历经数千年的风吹日晒,岩画面遭受了严重的破坏,面积达五分之三,主要病害是风化,如易水侵蚀产生粉状风化而起剥蚀.康家石门子岩画所处整体环境是自然形成,风光宜人,满溢自然野趣的深 1

山沟,附近还有神泉,灵山等景点.这些原始环境保存至今,在保护好岩画的同时,对周围的环境进行科学开发,具有很深远的意义。

文物本体阐述

岩画雕凿在侏罗纪顶部喀拉扎组的砂砾岩上，岩画平整，岩刻画面，东西长14m，上下宽9m，总面积达120㎡，在岩画范围内，从上到下，从左到右，布满了大小不一，高低不等、形态各异的人物形象大300多个。最底部的刻像，距目前地面，大多都在2.5m以上，最上部的刻像，距今天地面高达10m。人物形象最大的有2.14米，高过真人，最小的仅10厘米，画面中有男有女，有老有少、他们或站或卧，或衣或裸，女性细腰肥臀、男性粗犷剽悍。而且男性的生殖器都直接指向女性，更为奇特的是双头同体人像，它直观的反映了男女正在交媾的场面。在双头同体人像的左侧有一位男性，在这位男性的胸部刻画着一个人头。而没有刻在女性胸部，这说明当时在繁衍后代方面男性起着决定性的作用，同时也与我们现在的科学不谋而合（也就是我们通常所说的父系氏族社会）在他的下方，是一群正在跳舞的小人，优美的舞姿以及动人的画面十分清楚地显示了祈求生殖、繁育人口的要求。在画面中还有对马、对虎图像这无疑列外都是在对本氏族、人口繁育、人丁兴旺而贡献着自己的力量。据专家考证康家石门子岩画时代距今约有3000多年，岩画的主人是生活在中亚地带的游牧民族——塞人。

岩刻画面的刻凿技法采用阴刻和浅浮雕的手法，头部一般采用浅浮雕，头部以下用阴刻，浮雕刻法在新疆岩画中少见，刻凿技法及人

物形象的刻画上有较高的水平。

该岩画西约20m处的岩壁上还有表现山羊、大头羊等动物形象的岩刻，此外，距该岩刻西100m处，岩壁上亦有岩画，画面较大，所表现的有大头羊、北山羊、梅花鹿、人拉弓射箭等图像，均为阴刻。

呼图壁康家石门子岩画规模十分宏大，明白清晰。有关原始社会生殖崇拜画面在国内及世界范围内仅见这一幅，这对研究原始社会史、原始思维特征、原始巫术与宗教、原始舞蹈、原始雕刻艺术及新疆古代民族史等许多科学领域都有重要的意义。

（在这个时期是什么原因使人们举行生殖崇拜？）

在这个人类十分稀少的时代，处于禽兽的包围之中，又要战胜群手，还要求得生存，首先必需繁殖人口，可在当时那种十分低下和低劣的生产和生活条件下，由于婴儿死亡率高，人均寿命短。人们希望通过生殖崇拜这样的活动，达到多子多孙的愿望。

（画面中的对马图是他们崇拜的图腾吗？）

是，原始社会生活在呼图壁天山康佳石门子一带辽阔草原中的赛种人，他们的行走、食肉、战斗都需要依靠马才能胜利完成，因而他们把马视为第二生命。一方面可以杀了吃肉，另一方面又可以成为爬山越岭最好的交通工具。特别重要的是在氏族部落见发生战斗时更是用以取胜的最得力助手。这样每个氏族成员自然会把自己的命运同马紧密地联系起来，并把马看作自己氏族的图腾而加以崇拜了。在岩画上层9个则会跟你在舞蹈着的女子见的两幅对马图，正是这个氏族的图腾标志。有一对马图还突出了雄性生殖器，表明它们也正在大量繁衍后代。

（问题：这幅巨型岩画是同一时间完成的？）

不是，在康佳石门子岩画的下方还有不少原存凿刻的痕迹，或是一个头、一条腿、一个生殖器等等，相互叠压的现象非常明显，这些都足以证明这幅举行生殖崇拜岩画不是完成于同一个时间，而是在相当长的历史时期内完成的。也就是说随着时代的前进，古代艺术家们在不断的修改他们的画面。

（哪一年发现岩画的？发现后又做了那些工作以及展示？）

1982 年于地名调查时发现康家石门子岩画；

1987年10月新疆文物考古研究所研究员王炳华专程来呼图壁南山康家石门子考证岩画；

1988年8月昌吉州开展第二次文物普查过程中对康家石门子岩画进行考察，确定为文物保护单位。

1990年8月17日中央电视台拍摄有关石门子生殖崇拜岩画的电视片。

1995年内蒙古自治区考古研究所所长盖山林对岩画点进行了全面考察；

1989年呼图壁成立文物保护管理所康家石门子岩雕刻画纳入保护； 1990年公布为自治区文保单位

1996县文管所完成了四有工作

2006年西安文物保护修复中心，岩画本体保护工程。

2007年新疆华光地质勘察总公司编制《新疆呼图壁县康家石门子岩画所在地地质环境调查报告》康家石门子岩画保护修复工程一期。

2008年8月，昌吉州文物普查队对呼图壁县进行普查期间，调查此处岩画，对其进行GPS数据采集、摄像、拍照等文物调查。

2009年新疆电视台、“丝路新发现”栏目组，呼图壁县电视台对“康家石门子岩画”进行为期10天的多方位考证和拍摄，做了3集连续片，已上电视台都进行播放，中央电视台4频道也进行了转播。

（这幅岩画有哪些价值评估？）

康家石门子岩画是雕凿在天山岩壁上的，原始社会后期的一部思想文化史，表现原始社会生殖崇拜的如此大型雕刻画面，在国内，是目前仅有的一幅，在世界范围内，也未见如此宏大规模，明白清晰的反映原始社会和生殖崇拜画面的报告，具体而言，它在下列几个方面具有较高的历史价值，科学价值和独特文化艺术价值：

1、康家石门子岩画的刻绘形象表明这是一处祈求生育、民族、部落人口繁衍有关的重要场所，是新疆地区古代先民进行生殖崇拜活动的生动标本。

2、康家石门子所处的奇特的山体，若泪的清泉，宜人的沟谷草场和岩壁上男女媾合的图形及图象下成群成列欢跳歌舞的小人，提示了该处为原始人巫术活动的场所。

3、康家石门子岩画为我们提供了一个弥足珍贵的原始社会舞蹈画面，填补了少数民族地区舞蹈史上研究的空白，对研究原始社会舞蹈起源，提供了很有意义的新资料。

4、康家石门了采用浅浮雕与阴刻两种技法相结合，人体比例准确，形体特征清楚，线条流畅。红色染料的成份是研究中国古代艺术史的重要资料。

5、康家石门子画面人物的形象特征，服饰特点具有明显的雅利安人特征，是研究民族学、民俗学的珍贵资料。

（相关刊物情况？）

1、王炳华 《雕凿在岩壁上的史页》，载《新疆社会研究》1988

年第1期；

2、张凤祝 《康家石门子岩画的保护、探讨与利用》，载《丝路

庭州》2007年8月；

3、王炳华《呼图壁县康家石门子生殖崇拜岩刻画》，载《新疆

文物》1988年第2期；

4、石磊 《呼图壁县康家石门子生殖崇拜岩雕刻画的制作年代

及其主人是谁之管见》载《昌吉岩画》1990年3月；

5、刘树靖 《从康家石门子岩画看天山原始人类的美学追求》

载《丝路庭州》2007年8月。

第三篇：电台节目说辞

电台说辞

在你的生命中，会不会有这样一个朋友？他会令你的情人发狂，因为你们相伴走过了彼此的成长，情殇，导致默契无人能敌。他永远知道你要什么，你永远有一些只想跟他说的话。而你们的相处方式让你非常温馨，因为他总说我不可能会爱你。

程又青的身边总是围绕着这样一个个李大仁。他可以陪她逛超市买卫生巾，可以24小时供她全家随叫随到；甚至可以在她上WC的时候隔着一扇门陪她聊天。他会温柔地对她说，镜子照不到你最漂亮的地方，因为那些地方只有我知道。他会去走她走过的路，看她看过的世界。十五年的相处中，程又青也有过两个人感情的迷惑，因为李大仁这份超越友情的感情到底算什么？可是她总能很快地把自己的胡思乱想关掉，因为她记得他说过我不可能会爱你。

暗恋恐怕是世界上最苦逼最犯贱的一件情。明明爱得要死，却死鸭子嘴硬说着我不可能爱你。多想冲到电视剧里的世界，把那个缺乏勇气的李大仁拍醒，然后扭送到程又青的面前跪地求婚。剧中的他们因为恐惧失去最重要的朋友，始终不能跨出那一步，不敢说出那三个字。十五年的宝贝时光，就这样在尴尬别扭的气氛中流去。李大仁眼睁睁的看着程又青身边的男人走马灯似的从小郭、建华换成了henry、丁立威。而李大仁身边也有了冯慧茹、maggie。用一段又一段的不爱，去证明另一段的真爱。无论对谁，都是一种无止境折磨。

程又青和李大仁苦苦地挣扎在自己的恐惧里。拥有就是失去的开始。如果不曾拥有，那也就没什么好失去的了。拥有青春，其实已经开始失去青春。爱也一样，失去爱，更让人无法接受，所以我不可能爱你。这种处于失去的恐惧而刻意维持友情的情感哲学真的正确吗？爱情在这悠长的岁月中，可能越沉越醇厚，也可能渐渐淡薄失味。明明相爱的两个人是迟早在一起，还是迟早再联络。

我不可能爱你，我可能不会爱你。或许就是另一种含蓄而傲娇的告白吧。

友情、爱情，一字之差，一辈子的距离。所以我是你最好最好最好的朋友。不管朋友之前加了多少个最好，我和你之间也只能多一些谢谢你、谢谢你、谢谢你……

第四篇：电台节目主持词

电台节目主持词.txt两个人吵架，先说对不起的人，并不是认输了，并不是原谅了。他只是比对方更珍惜这份感情。电台《我家故事》广播节目策划方案

2006-03-09企划方案

县人民广播电台广播节目《我家故事》策划方案

一、栏目构思： 家庭是社会的细胞，是一个人安身立命的地方，所以家庭是重要的。当前，我们要深入贯彻《公民道德实施纲要》，要从家庭入手，才能达到事半功倍的效果。每一个家庭都有许许多多的故事，特别是在社会转型中，不同家庭的生活经历，家庭中不同的思想碰撞，衍生了许多悲欢离合的故事。这些故事既有个别性，又有共同性，讲述出来，会给听众一定的启迪。由此创办《我家故事》这样的一个节目，通过溯寻快乐的源泉，剖析不幸的症结，引导听众更好地反思家庭生活，反思自己。也许还可以使出现家庭危机（矛盾）的听众通过直抒胸臆，获取他人的意见，达到缓解家庭矛盾，维护家庭的幸福。

二、栏目宗旨： 全面展现现代家庭生活，贯彻《公民道德实施纲要》，建设社会主义家庭伦理道德。

三、栏目定位：谈话类

四、栏目风格：温馨

五、播出内容： 先讲述一个家庭故事，然后由主持人提出一两个问题，引导听众讨论，听众可以拨打热线电话讲述自己的故事或发表自己的观点，最后由主持人作小结。节目可邀请专家或听众作嘉宾。节目进行中，可穿插宣传口号及弘扬家庭美德的公益广告。

六、播出方式： 录播与直播相结合。故事的讲述可以采用录播，听众的参与采用直播。

七、节目要求：

1、主持人:可由一位女主持人独立担纲，也可男女两位主持人轮流担纲（每期一位），主持人年龄应在30?40岁之间，有一定的生活体验，素质、学历要求较高。

2、嘉宾：可邀请市妇联等单位的专家、专职工作者，也可邀请某一个典型事例的主人公。具体要求是有一定的理论基础或生活感悟，口才好。

八、节目制作： 节目的前期内容可以选用报刊上发表的具有典型性的真实事例，也可以请知名人士撰写。以后的稿件可逐步采用听众来稿或本台记者采写的稿件。节目可争取市工会、市妇联、市关委等有关单位的支持，他们会提供家庭问题的典型事例，甚至可提供家庭问题方面的专家。

九、时间安排： 节目内容充足的话，可安排在每周一?周五的晚上，节目内容不够充足的话，可安排在每周六、日晚上。具体时间为晚上九点至十点，长度为一小时。

十、节目宣传口号：

（1）张家 李家 欧阳家 家家有本经 喜事 趣事 烦恼事 事事贴人心

（2）讲述家庭故事 交流生活感受

（3）说生活喜忧哀愁事 品世间酸甜苦辣味

十一、节目宣传推广

1、应事先在本台、电视台及广电报等媒体作前期宣传；

2、条件成熟时，搞一次以《我家故事》为主题的征文，鼓励听众参与，获取节目源，扩大节目知名度。

3、适时举行听众联谊会，加强与听众的联系和沟通。

十二、节目目标 争创名牌节目，成为听众的知心朋友。

您正浏览的文章《电台《我家故事》广播节目策划方案-文秘范文》由 个人简历

第五篇：电台节目策划

电台节目策划

一、节目名称：《诗情画意》

二、节目播出时段：周三下午五点三十至五点五

十三、策划此节目的原因及目的：

作为一名在校大学生，我们有责任不断用知识充实自己，全面提高自身的素质修养。在当今这个物欲横流的社会，我们需要自己去开创出一片纯洁的土地，《诗情画意》这个栏目，主要是以古代诗歌品读为主，全面介绍古代诗人、词人的杰出作品，引领听众进入一个高尚的境地。

四、节目主要内容：

以古代诗歌，诗词等为主，进行朗读，之后介绍诗或词的作者，让听众深入了解诗人或词人的内心世界，品位一位诗人或词人背后的故事。

五、节目风格：

节目风格为古典式，配乐多为古筝、二胡等奏乐，节奏舒缓，放松心情。

六、版头词：

亲爱的校园听众朋友，祝大家晚间时光快乐，您现在收听到的，是鞍山师范学院广播电台《诗情画意》栏目，我是主持人……

七、节目意义：

《诗情画意》栏目，以古典诗歌，诗词为主要内容，具有高雅，高尚，纯洁的特点，可以为大学生提供一个净化内心的场所，提高内心修养，放松压抑心理的作用。