赵本山出任农民艺术节形象大使

第一篇：赵本山出任农民艺术节形象大使

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赵本山出任农民艺术节形象大使

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来源：《荣誉杂志》2010年第04期

2010年4月15日下午,首届“中国农民艺术节”新闻发布会暨形象大使聘请仪式在中国农业展览馆举行,农业部总经济师张玉香向赵本山颁发了“形象大使”的聘书。赵本山表示,为农民做事就是为自己做事,所以首届艺术节上他和整个本山传媒全力以赴,绝对无偿地服务。

“中国农民艺术节”是由农业部、文化部和中国文联共同主办的,旨在展示新农村、描绘新生活。最重要的是坚持、保护、传承、开发农民文化艺术资源,给农民增收。

第二篇：张国荣出任“CASH音乐形象大使”英文演讲稿

张国荣出任“CASH音乐形象大使”英文演讲稿

（中英对照）

I’m not very good in words so I have to put it all in black and white.我不擅于言辞，所以准备了讲稿。Mr.Barnett and all the guests of honour, 尊敬的Barnett先生和各位来宾：

I am honoured to have been made CASH Ambassador.Music is a very important part in any culture and I am sure all of us here will agree that we must keep our culture alive and driving.This is particularly important for a place like Hong Kong, where most people are busy working for money and fame, culture will help us maintain a balance of lives.我很荣幸被选为CASH音乐大使。音乐是任何一种文化的重要组成部分，相信在座的每一位都会同意，我们必须保持文化的繁荣兴旺。尤其在香港这样一个地方，人们都在忙于追逐名利，文化可以帮助我们保持生活的平衡。

Because of this belief, I, who have not been properly trained in music, have for years been trying my best to promote music, not just by singing and performing, but also by creating tunes and writing lyrics for songs.I enjoy doing this and I think that, in a small way, I am contributing to the music and the culture of Hong Kong.I also believe that it is important for artist to be creative and so I have been working hard to create new way of entertaining and even setting new trends.基于这个信念，虽然没有经过音乐的专业训练，我一直尽己所能地推广音乐，不仅唱歌表演，也作曲作词。我很喜欢这些工作，我想这也是我在为香港的音乐和文化作一点贡献。我也相信，对于艺术工作者来说，创新是必不可少的。因此，我一直努力创造新的娱乐形式，并尝试引导新的潮流。My recent concerts which have been described as controversial are examples of my efforts in this direction.They have attracted many favourable comments as well as some criticisms.I think that is fine and I will continue to be creative.I know all of you will approve and do the same.Thank you!例如我最近的演唱会（指2000年的热情演唱会）就是这样的尝试，这个演唱会被人描述为“充满争议的”，有人赞扬，也引来批评。我觉得这样很好，我还会继续努力。我相信这点上你们都会赞同，也会同样努力。谢谢！

Last but not the least, music is our profession and our livelihood and the works we have created should be protected from piracy.Unfortunately, advanced information technology has helped aggregate this situation, causing many problems and threatening the livelihood of many artists.I wish to use this opportunity to call upon all the artists to unite in a campaign against piracy.In fact, I consider this one of the most important missions for the CASH Ambassador and I will dedicate my effort to this.最后想说的是，音乐是我们的职业和谋生手段，我们的劳动成果应该受到保护。令人遗憾的是，先进的信息技术加剧了盗版现象，带来许多问题并威胁到艺术工作者的生计。我希望借这个机会，呼吁我们所有的艺术工作者联合起来，反对盗版。我也把这个作为CASH音乐大使的其中一项重要的使命，并将致力于此。

Thank you very much!非常感谢各位！

第三篇：赵本山：一个农民对国家的忽悠

赵本山：一个农民对国家的忽悠

2012年大年夜，中央电视台的春节联欢晚会，人们终于等不到赵本山出场了，这是22年来的第一遭。在这22年里，赵本山从一个东北底层社会的年轻戏曲演员，逐渐成为春晚的超级大腕，后来又变戏法一样，带领小沈阳等一帮徒弟迅速蹿红，赵本山也成了春晚根深叶茂的一棵大树。如今，这棵大树成了枯树。但是，一个俗不可耐的农民奇迹般地站到庄严的国家中心舞台上，给中国社会的转型作了一次文化无意识的深刻揭示，其意义不可低估。

22年里，人们享受了赵本山小品带来的欢乐，无论谁去怎么指责其俗，但在一台晚会上，笑声就是一切，指责其俗是没有意义的。我认为，需要研究的是赵氏作品在中央电视台出现的深层文化意义，让人们看一看国家意识形态机器是怎样认可社会价值观的嬗变的。

从1983年开始，中央电视台春节联欢晚会开始连续播出。本来，春节晚会只是一台综艺晚会而已，但因为其播出的时间是除夕，播出的地点是中央电视台，因而逐渐成为国家意识形态机器的一次大型表演。在这一表演中，春节晚会的节目成为国家叙事的文本，通过宏大叙事与轻歌曼舞、欢声笑语的组合搭配，使国家、社会、个人达到空前的亲密无间。

在整个春节晚会中，民间的节日情结被纳入到了国家叙事之中，本来始于民间的那些情感，如合家团圆、欢乐祥和等，变成了党的阳光照耀下的全国人民大团结、国家兴旺、民族复兴等国家情感，民俗变成了国家政治仪式。

由于国家机器的作用，意识形态教化功能弥漫在春节晚会所有的节目中，其形式或者是非常直露，或者是“先轻松，后主题升华”。如首唱于1984年的《难忘今宵》，其歌词中的“今宵”，超越了传统意义上的除夕之夜，变成了国家的“今宵”。因此：“无论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿，祖国好，祖国好”。可见，时间的除夕夜不是重要的，重要的是“神州万里同怀抱”，整个国家幸福于一体，才需要“共祝愿，祖国好，祖国好”。

说到赵本山的小品，亦在一般意义上受到国家意识形态的内在浸润。如1999年的《昨天今天明天》，本来是用搞笑诙谐的小品形式和婚恋题材消解了国家叙事的严肃性，迎合了晚会的轻松性需要，也营造了浓浓的民生氛围。但是，作品即使在戏说乡村老人的荒诞婚恋史时，时刻不忘国家的意识形态需要，赵本山的诗句是：“改革春天吹满地，中国人民真争气。齐心合力跨世纪，一场大水没咋地。”而宋丹丹的则是：“改革春风吹进门，中国人民抖精神。海湾那旮旯挺闹心，美英合伙欺负人。”然后，主持人崔永元提出，“这大过年的，咱说点高兴的事。”于是赵本山的“报告”张口便来：“各位领导，各位来宾——大家好。九八九八不得了，粮食大丰收，洪水被赶跑。百姓安居乐业，齐夸党的领导。尤其人民军队，更是天下难找。国外比较乱套，成天勾心斗角。今天内阁下台，明天首相被炒。闹完金融危机，又要弹劾领导。纵观世界风云，风景这边更好!多谢!”在这些片段中，两个无文化的农民夫妇用诙谐幽默的语言，表达着对世界与中国的理解，这种理解便是国家意识形态灌输的后果：有了党、国家、军队，老百姓永远是幸福的。荒诞的搞笑之中，国家叙事间接完成了自己的使命。

由于国家主题控制的存在，90年代以来，春节晚会开始进入年年遭骂年年看，爱恨交加的状态，出现“不看春节晚会后悔，看了春节晚会更后悔”的现象，表明了国家意识形态崇机器的“崇高”属性与民间话语的内在矛盾。

但是，令人感到颇为意外的是，2001年开始，赵氏作品中出现了卖拐系列：《卖拐》(2001年央视春晚)，《卖车》(2002年央视春晚)，《心病》(2003年央视春晚)，而且，这一系列作品均获得了春晚优秀 1 节目的一等奖。作品以赵本山、高秀敏、范伟三人档组合，主题是共同的：通过“忽悠”而卖出东西。这里，人们看到了中国进入商业化的市场社会的真实状态。

感谢赵氏作品，发明了一个伟大的概念“忽悠”——《现代汉语词典》(1997年版)中居然有“忽悠”一词，但解释却是：〈方〉，晃动——从此以后，中国人很少使用欺骗这个词，而转用“忽悠”，“忽悠吧，接着忽悠吧。”一时间几乎成为老百姓的口头禅。其实，卖拐系列三部曲中，主题只有一个，即忽悠，而情节结构也是雷同的——由赵本山、高秀敏扮演的一对夫妇，向由范伟扮演的一个傻瓜兜售一个用品——由拐杖到轮椅，再到担架。赵本山“忽悠”的伟大之处在于，范伟每一次都坚信自己不需要赵本山的那个用品，但是，他经不住赵本山的“忽悠”，最后还是上了赵本山的当，买下了自己真不需要的那个用品。

在卖拐系列作品中，人们几乎是尽情地享受着赵本山的“忽悠”技巧，那些脑筋急转弯式的小儿科骗术，居然把范伟一个大活人蒙住了。如在《卖车》中，范伟因为被“ 一加一在什么情况下等于三?”“你们家的小狗为什么不生跳蚤?”等问题蒙住了，只好相信“俩腿必须离地”，即坐到轮椅上去，才能保持自己的健康，这样就买下了赵本山的轮椅。从美学上说，人们所发出的笑声不过是主体与客体在性质上不平等的结果，主体明显地觉得对象低于自己——既能识别赵本山的狡猾，也能对范伟的傻“哀其不幸”，他们都是自己嘲笑的对象。喜剧效果的形成在于，滑稽对象在“偏离”中暴露出自己的虚弱本质，使主体感受到自己的优越性。

在作品《心病》中，高秀敏指出赵本山的买卖秘诀是：“顺嘴胡诌、拼命忽悠、借坡下驴、顺水推舟。”而赵本山公然声称“总结的很好!这就是咱的„十六字方针‟，也叫„十六字忽悠‟!总结前两次的经验，咱要想让他上当，就得投其所好，顺着他的话题，咱再往下乱造，一步一步引导，让他自投罗网!”

为什么说通过卖拐系列，人们看到了中国进入商业化的市场社会的真实状态呢?从本质上看，赵本山的忽悠即一种诈骗，但在作品语境中，忽悠并不存在一般的诈骗特征，因为产品本身不是假冒伪劣，构不成以骗人的手段非法获得受害人的钱财。卖拐系列的深刻之处在于其揭示了资本主义市场经济的本质——社会不是按照需要来组织生产，而是按照利润来组织生产。为了实现利润，社会必须把任何一个产品都说成是人们的真实需要，哪怕这种需要是虚假的。

由于中央电视台春晚此次在一贯的国家意识形态风格之下，同时也容忍了赵本山的忽悠系列，让社会主义核心价值追求与资本主义的核心价值同时存在，和平共处，这就一文化范本的方式构成了市场经济时期的深刻文化矛盾——构建的同时被解构。

这一点，马克思在《1844年经济学哲学手稿》揭示出，在私有制范围内，“每个人都指望别人产生某种新的需要，以便迫使他做出新的牺牲，以便使他处于一种新的依赖地位并且诱使他追求一种新的享受，从而陷入一种新的经济破产。每个人都力图创造出一种支配他人的、异己的本质力量，以便从这里面获得他自己的利己需要的满足。因此，随着对象的数量的增长，奴役人的异己物王国也在扩展，而每一个新产品都是产生相互欺骗和相互掠夺的新的潜在力量。人作为人越来越贫穷，他为了夺取敌对的存在物，更加需要货币，而他的货币的力量恰恰同产品数量成反比，就是说，他的需求程度随着货币的力量的增加而日益增长。”

“工业的宦官即生产者则更加厚颜无耻贱地用更卑鄙的手段来骗取银币，从自己按照基督教教义说来本应去爱的邻人的口袋里诱取黄金鸟(每一个产品都是人们想用来诱骗他的人的本质、他人的货币的诱饵;每一个现实的或可能的需要都是诱使苍蝇飞近涂胶竿的弱点;┄┄每一项急需都是一个机会，使人能够摆出一副格外殷勤的面孔走向自己的邻人并且对他说：亲爱的朋友，你需要什么，我给你，但是你知道，有先决条件;你知道，你应当用什么样的墨水给我些字据，既然我给你提供了享受，我也要敲诈你一下)” 从中世纪内部发生的商业化模式算起，资本主义市场经济的历史已有几百年，研究者已经需要区分古典资本主义与晚期资本主义之不同特征了，但是，那种“每个人都指望别人产生某种新的需要，以便迫使他做出新的牺牲，以便使他处于一种新的依赖地位并且诱使他追求一种新的享受，从而陷入一种新的经济破产”的基本动机，却是一以贯之的。美国纽约州立大学人类学教授理查德·罗宾斯(Richard Robbins)的《资本主义文化与全球问题》(第四版)(中国人民大学出版2010年版)，便依然是从这个角度研究资本主义的文化特征的。

罗宾斯认为，资本主义文化的基本特征就是“不遗余力地鼓励商品的生产和销售。它鼓励资本家积累利润，鼓励劳动者积累工资，鼓励消费者积累商品。换言之，资本主义塑造了一群行为方式必须符合资本主义规则的民众，他们的行事方式是在资本主义文化影响下习得的，他们必须这样行事。”

应当承认，赵本山的忽悠系列作为搞笑的小品，本身并无如此深入的理论自觉意识，在某种意义上，其自觉性只不过是给我们讲述了一个民间智慧故事而已。问题在于，当中央电视台通过春节晚会向全中国、全世界播演时，作为国家意识形态机器的中央电视台居然对自己的行事方式破了例，也就是说，它没有通过传统的审查方式去改造这个系列，没有要求作品在某个地方——通常在结束处，对忽悠这种行为进行批评，哪怕是“劝百而讽一”的效果也行。当然，作品本身的狡猾之处在于，它没有显示出忽悠以后带来的破坏性后果——物质后果，比如使用了拐杖、轮椅、担架以后身体受到损害，这样，似乎也无必要去进行一种勉强的社会批判。这就是资本主义方式的真正道义盲点，你被虚假的需要支配了，付出了代价，但你似乎没有损失什么，因为你使用了商品，尽管你不真正需要这些商品。人心的损害算什么呢?讲法制的市场经济是不会认真对待人心问题的。

显然，中央电视台也会以“娱乐”为理由来原谅自己，为什么要让所有的节目都担当起国家意识形态的重任呢?是的，理由总是有的，事事较真就会变成文化专制主义。只能说，中央电视台在客观上默认了主流意识形态对以利润为中心的价值观，从非常细微的角度反映了中国社会如何变成了一个典型的市场社会。

由于中央电视台春晚此次在一贯的国家意识形态风格之下，同时也容忍了赵本山的忽悠系列，让社会主义核心价值追求与资本主义的核心价值同时存在，和平共处，这就一文化范本的方式构成了市场经济时期的深刻文化矛盾——构建的同时被解构。

清醒者总是有的，网络上有文章就说：“我们很多人都喜欢看赵本山的小品，他的小品给我们带来很多欢乐，他后期的小品有一个共同的特点就是以忽悠人为取乐，忽悠卖拐、忽悠卖轮椅、忽悠公鸡下蛋、忽悠不差钱，他的卖拐卖轮椅也曾经引起一些残疾人士的强烈不满，但是赵大叔演的毕竟是娱乐节目，没指名没指姓，终究没惹起纠纷。但是这之后社会上确实忽悠成风，有人与人之间忽悠的，有发信息忽悠的，有打电话忽悠的，几乎每天我们都会接到这样的信息和电话在狂轰滥炸的忽悠我们：„请把钱汇至下列账号···‟，„大哥，我家很穷欠了别人家的钱，我愿意用我的一切···‟，„你的银行卡消费9000元，请打下列电话查询···‟，„你中奖了，请打下列电话查询···‟，忽悠和诈骗到底有什么区分?如果说诈骗是以骗人的手段非法获得受害人的钱财，那忽悠卖拐卖轮椅呢?也是以无中生有的手段忽悠走他人的钱财，前者是受法律制裁的，后者是某大电视台向全世界播演的，虽然没有号召向卖拐的赵大叔学习，但是每一个节目都有他的思想和内涵，我们成人是有鉴别是非能力的，对这样的小品一笑而过，可是我们的孩子们呢?前一段时间在报纸上看见一个6岁小女孩对着我们说长大要当贪官，我们的心都要碎了”，“赵本山忽悠卖拐最后忽悠了谁?”

可以说，中央电视台春节联欢晚会的宏大国家意识形态叙事，终而遭遇赵本山卖拐系列的解构，这本身就是一次成功的忽悠——庞大的国家机器居然被一个农民忽悠了。

第四篇：农民文化艺术节开幕式主持词

农民文化艺术节开幕式主持词

尊敬的各位领导、各位来宾、父老乡亲们：

大家上午好！

春光明媚春色好，风和日丽气象新，在这春意盎然、生机勃勃的美好时节，我们xx镇第五届农民文化艺术节如期举办。

文化是农村腾飞的翅膀，文化是农民致富的脊梁，文化是人类传承文明的精神食粮。在全国上下构建和谐社会，深入开展“文化促发展”教育活动，全面推进社会主义新农村建设的浪潮之中，在我们欢欣鼓舞，创建“工业强镇，特色农业大镇，区域性中心集镇”之际，xx镇第五届农民文化艺术节今天在我们xx村举行隆重开幕了。

首先，请允许我向大家介绍出席今天开幕式的各位领导和嘉宾，应邀出席开幕式的领导有：xx镇党委副书记殷朝中同志、xx镇副镇长周xx同志、xx镇副科级干部陈xx同志、xx镇文化中心主任刘xx同志、xx镇农业中心主任付xx同志，参加今天文艺演出的有鸭xx大鼓队、xx舞狮队、xx盘鼓队、xx村腰鼓队、鸭河北舞龙高跷腿队、博望秧歌队、广店大鼓队、博望刘庄秧歌队、博望广场舞舞蹈队、四棵树大鼓队、后寨秧歌队、xx盘鼓队。让我们以热烈的掌声欢迎各位领导及四方宾朋。

现在我宣布xx镇第五届农民文化艺术节开幕！

第一项请工作人员点响象征xx镇xx社区腾飞发展的吉祥鞭炮。

第二项有请xx镇党委副书记殷xx同志致开幕词，大家欢迎！（感谢殷书记能在百忙之中来参加xx镇第五届农民文化艺术节的开幕式。）

下面进行第三项，由xx村党总支书记袁xx同志致欢迎词。（感谢袁书记热情洋溢的讲话）第四项有请文艺队代表张xx同志发言。

下面有请各位领导、各位来宾、各位乡亲父老观看文艺演出。

首先由鸭xx大鼓队来展现他们自信、威武、雄壮的风采（下一场请xx舞狮队做好准备）。。。。几通锣鼓，天地扬威、乾坤增色，让我们既感受到了鸭河人的豪爽、热情，更唤起了我们新农村建设展身手的壮志豪情。

锣鼓喧天英雄气，雄狮震撼中华魂。能代表我们中华民族文化特色和雄壮气魄的，除了锣鼓，还有雄狮。有请xx舞狮队闪亮登场。。。（下一场xx盘鼓队做好准备）

不错，不错，只要我们有努力奋斗的雄壮的英雄气，我们新农村建设一定会大步向前，日新月异,我们农民的生活一定会越来越好。日子好了，就要打鼓，大鼓、腰鼓、盘鼓，我国的鼓文化真可谓丰富多彩，异彩纷呈，下面上场的是xx盘鼓队。（下一场请xx腰鼓队做准备）xx省新农村建设示范村、省级特色文化村，随着xx村建设成就的日益进展，一项项荣誉纷至沓来，作为省级特色文化村，不能不提到xx村的腰鼓队，xx村腰鼓队凭借精彩的演技，不但多次在我们本地演出，同时不断受邀到外地演出，让我们xx这张名片靓丽不少，在家门口演出，他们可是带着进步来的，请xx村腰鼓队一展风采。（下一场请鸭河北舞龙高跷腿队做准备）

龙舞龙跃龙腾飞，龙年龙景龙精神，龙是中华民族的象征，龙是凝聚天下中华儿女的纽带，龙更能体现我们炎黄子孙的精气神。接下来我们欣赏由鸭河舞龙高跷腿队为我们带来的精彩演出。愿我们在龙年里龙马精神，龙腾虎跃，龙兆吉祥。

（下一场请博望秧歌队做好准备）

张骞封侯，诸葛试手，来自历史文化名镇博望的秧歌队将为我们展现古城古风古韵下的新村新人新气象，有请博望秧歌队。（下一场请广店大鼓队做好准备）

广店大鼓队是一支历史悠久的文艺队伍，一直活跃在我镇农村和群众之间，多次到xx村添彩助兴，今天他们又一次来到了我们xx，在我们的谢意里，有请xx大鼓队再次登场。（下一场请博望刘庄旱船队做好准备）

最美不过夕阳红，今天到场的有一群虽说年纪大，但精神抖擞、热情奔放的老人们组成的夕阳红文艺队，他们就是来自博望刘庄的旱船队，让我们一饱他们的精彩表演。（下一场请博望广场舞舞蹈队做好准备）

旧地新气象，古地新风光，新时尚、新潮流应该是新博望的主旋律，博望人给我们带来的，不光有秧歌，还有广场舞，欢迎博望广场舞舞蹈队献艺。（下一场请四棵树大鼓队做好准备）过节了，我们打鼓，高兴了，我们打鼓，生活好了，我们打鼓，今天的大鼓队特别多，为什么呢，因为我们心情高兴，因为我们生活越来越好，有请四棵树大鼓队，四棵树大鼓愿我们的生活更上一层楼。（下一场请xx盘鼓队做好准备）

接下来上场的是xx盘鼓队，这支队伍是在xx村已有大鼓队、锣鼓队、腰鼓队的基础上，新增加的一支队伍，村领导对这只队伍投入了大量精力，主要领导亲自筹建，并邀请云阳、中南厂等地名师指导、队员长期辛苦排练，取得了不小的进步，接下来我们看这场精彩的压轴戏能不能给大家带来惊喜。

回首过去，我们写下了与时俱进、开拓创新，展望未来，我们期盼繁荣昌盛、文明富强。万马正奔腾、鲲鹏正翱翔，崭新的目标、不懈的追求，xx人民必将继往开来，再创辉煌。快乐的时光总是短暂，团聚的日子让人感动，今天我们欢歌笑语、畅想未来，让我们记住今天、期待明天。

第五篇：农民文化艺术节开幕式主持词

XXX镇首届农民文化艺术节开幕式主持词

尊敬的各位领导，各位来宾，父老乡亲们：

文化是农村腾飞的翅膀，文化是农民致富的脊梁。在全市上下大力构建和谐社会，深入开展“我爱敦煌”教育活动，全面推进社会主义新农村建设的浪潮之中，在我们欢欣鼓舞，喜迎中国共产党诞辰九十周年之际，XXX镇第二届农民文化艺术节今天在这里举行隆重的开幕仪式。

首先，请允许我向大家介绍出席今天开幕式的各位领导和嘉宾。出席今天开幕式的有：

市政协主席XXX先生

市文化局副局长 *** 先生 XXXXX 还有参加演出的演职人员和全镇的干部群众共XXX人。现在我宣布XXX镇第二届农民文化艺术节开幕!(鸣炮)

一、下面请中共XXX镇 同志致开幕词

二、(让我们以热烈的掌声)请市上领导讲话

三、本次文化艺术节是由XXX镇党委、政府组织，镇文化、妇联、共青团、民兵等组织承办的一次群众性文化娱乐活动，旨在繁荣全镇农民文化艺术，促进城乡之间、各村之间的文化交流，用健康向上的文化生活方式占领农村文化阵地。

本次文化艺术节得到了全镇17家企事业单位的鼎力支持，他们分别是：

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

这些企事业单位，多年来为全镇经济的发展做了积极的贡献。他们发展不忘回报社会，始终如一的关心和支持我镇社会文化事业的发展，多次慷慨出资为全镇人民送来了一道道形式别样、内容丰富的文化盛宴，极大的丰富了全镇人民的精神文化生活，在这片绿色的田野上奏响了和谐文明的时代主旋律。在这里，我再次代表镇党委、镇政府及全镇的父老乡亲，2-