[寒假征文]游苏州定园

第一篇：[寒假征文]游苏州定园

[寒假征文]游苏州定园

春轻迈脚步，尽绿芳草，久说：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”我在苏州饱览古典园林，最令我流连忘返的最是定园了。

俗话说：“上有天堂，下有苏杭。”这个假期我便去了明代丞相刘基的豪宅。

进入定园，我们开到的是领图，是一个如意形状。再往里走，我便看到了两口井，其中一口便是西施照，另一口是吴王照，听导游说，它在古代当镜子。左侧的井，女人照了后更美丽动人：右侧的井，男人照了更加威武潇洒。再往里走，只见凤凰台上坐着一位手抚琴弦的佳丽女子——秋香。在她的两旁，便是着名的江南四才子——唐伯虎、文征、祝枝山、徐祯卿。它体现了当时朝代的人才济济，风流无比。

再往前走，只见一个亭子，它就是半亭。导游说，因为皇帝康熙平生题字甚少，所以它是为了保护康熙的字迹而建的。随后又出现了一块大石，上面刻着乾隆的字。真是康乾盛世啊！

长廊有江南的春节，元宵节、端午节、中秋节栩栩如生的插图。

定园中树美、人美、水美、桥美。在那里不仅有皇帝亲手题字，还有好看的木雕：龙凤呈祥，弥勒佛，财神，二龙戏珠„„不及仅此，茶文化和吴文化也是远近闻名。

我爱定园，更爱苏州！

六年级:郭云芃

第二篇：苏州定园导游词专题

导语：苏州定园是个好地方，那么苏州定园怎么样，苏州定园怎么去呢？以下是小编为大家整理的苏州定园导游词，欢迎大家阅读与借鉴！

苏州定园导游词（1）

各位游客，你们好！我是你们的导游，我叫王珮瑶。今天，由我带领大家游玩苏州的定园，我真诚地祝愿你们玩得开心。

苏州定园，位于“吴中第一名胜”虎丘山南麓的茶花古村，占地一百多亩。这里有目前苏州最大的园中湖“塔影湖”26亩，亭台楼阁映画其中，曲廊流水浑然天成，古迹遗址，大小景点三十多处，既有苏州古典园林之精，又有江南水乡之秀。

如今，定园在茶花古村遗址上，全面恢复了原有的建筑和景观，并增设了“茶艺苑”、“茶花圃”等景点，把培育、制作、品尝花茶的全过程展示给你们，使这项当地传统的技艺得到了弘扬和光大，定园也成了苏州首屈一指的集江南水乡特色与古典园林为一体的，全面展示苏州“水文化、茶文化和吴文化”特色的国家AAA级综合旅游名胜景区。

好啦，我介绍完了，你们可以自由参观了。

苏州定园导游词（2）

定园内水味浓郁，一路走过，都有“塔影湖”的流水相伴，颇具灵性。雨天的塔影湖一改往日的宁静，微风徐徐，碧波荡漾，令游人泛舟湖中的兴致油然而生。于是笔者随同游人一起钻进了渔舟，驾舟的船夫披上雨衣，带上草帽，划起木桨，船客坐在舟上享受着苏州的时令船点小吃，口感润滑，松柔甜美，真是有滋有味。

在小舟的荡漾中看岸上的亭廊也是别具特色，一道道美丽的风景划过身边：采用传统砖木混合结构建筑的“观花亭”，一展江南风味；眼看只有一半结构的“半亭”和形似一把撑开的大伞的“伞亭”风格奇特，引人注目。想了解水文化自然不能忘了仔细打量那一座座蕴藏着姑苏特色的桥梁，石桥、木桥、竹桥；拱桥、平桥、弯桥，造型各异，姿态万千。

定园内有一条很有特色的长廊，长廊中每个牌匾上都是一幅节日的彩画，从一年伊始的春节开始到一年结尾的腊八节，春节、元宵节、清明节、端午节、乞巧节、中秋节、冬至、腊八节……全部都是传统的中国节日。长廊中的节日介绍中需要特别注意的是两个苏州特有的传统节日，一个是花朝节，一个是八仙之一吕洞宾下凡的日子。花朝节是这里的花神的诞辰日，每年到花朝节的时候，许多游人纷纷来这里祭拜花神，为自己和家人朋友祈福；另一个吕洞宾下凡的日子，每到这一天的时候，这里的居民和游人都来到大街上游玩，人越多越好，熙熙攘攘比肩接踵，据说这一天吕洞宾会化身为凡人来到凡间，与平民百姓挤挤，谁要是挤到了吕洞宾，来年就会有一年的好运气。

第三篇：苏州园教案

《苏州园林》教案

二井中学

牛金莹

教学目标：

1、知识目标：

①积累：轩榭、败笔、邱壑、嶙峋、因地制宜、重峦叠嶂等词语，掌握其音、意并用词语造句

②了解我国园林建筑艺术，特别是苏州园林的艺术成就，领会欣赏中国园林的方法

③了解说明文常用的一些说明方法，初步学会写说明文

2、能力目标：

①整体感知课文，梳理文章的写作思路，弄清作者介绍园林的条理和顺序，培养学生按事物本身规律组织材料，有条理地说明事物的能力

②把握本文所运用的说明方法，培养说明文的阅读能力，初步学写说明文

③揣摩语言，引导学生体会本文说明中糅合记叙、议论表达方式灵活多变简洁生动的特点

3、情感目标：

①了解我国园林建筑的成就

②激发学生热爱祖国的思想感情 教学重点：

1、理清课文思路，把握苏州园林的整体特点和本文的说明顺序

2、揣摩语句，理解句子丰富的内涵，体会本文的语言特色

教学难点：

1、理清作者思路，了解本文总说和分说的自然结合2、理解本文所运用的说明方法并理解其作用

教学时数：两课时 教学方法：多媒体教学

第一课时：

教学要点：

1、把握苏州园林的总特征。

2、理清说明顺序。

3、感受苏州园林的图画美。教学过程：

一、导入新课：

俗话说：“上有天堂，下有苏杭。”可见苏州之美。而苏州之美则具体体现在遍布全城的苏州园林上。中国古典园林艺术家陈从周先生曾说：“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”足见苏州园林之美。苏州的园林艺术历史悠久，现存园林远则上千年，近则四五百年，全城有一百多处园林，可以说是集历代江南园林

艺术之大成。今天，就让我们一起学习有着深厚园林情结的叶圣陶先生的文章《苏州园林》，去感受苏州园林之美。

二、作者及苏州园林简介：

1、叶圣陶（1894~1988），原名叶绍钧，字秉臣，现代著名作家、教育家，有“优秀的语言艺术家”之称，代表作是长篇小说《倪焕之》。他原籍江苏苏州吴县，所以对苏州园林很熟悉，又有深刻的研究。

2、苏州园林简介（视频）

刚才我们欣赏了苏州园林的美景，请同学们用一句话，说出苏州园林留给你的美的印象，要求说出自己的感受。

请用“苏州园林的美，美就美在——”这个句式说出你的感受吧。（典雅、恬静、闲适……）

同学们眼中的苏州园林各有各的情趣和韵味，而叶圣陶先生笔下的苏州园林究竟是什么样的呢？请大家听课文朗读。

三、指导阅读方法：

指导学生阅读说明文应从下面几方面入手。（明确说明文的对象，分析说明对象的特征有哪些，理清说明的顺序，找出说明的方法，体会说明语言的准确性的特点）

四、整体感知：

1、多媒体泛读（呈现图片）

2、标出自然段的序号，圈划不理解的词句；

3、作者对苏州园林的总的印象是什么？这种印象是怎么得来的？

（通过与其他地方的园林比较认为苏州园林是各地园林的标本。）

4、作者认为苏州园林总的特点是什么？

五、欣赏美

1、为了达到图画美的目的，苏州园林的设计主要有那些讲究？（布局、配合、映衬、层次）

这些讲究能否调换顺序?(不可以，有主到次说明。)

2、下面我们一起研读3—6段，看看苏州园林具体设计是如何体现“图画美”的。

（1）谁来读一下第三段（生读）

看图片，用文中话说说古代宫殿布局特点。绝大部分是对称的。

苏州园林布局特点呢？绝不讲究对称。

为什么这样布局？苏州园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。通过与古代宫殿的比较，苏州园林的“图画美”就显现出来了。

接下来请同学们齐读第四段，（2）齐读

“艺术和技术”的区别在哪里？

把自然界中的山峦复制到园林里，追求什么效果？ 忘却苏州城市，只觉得身在山间。

为什么追求这个效果？为了满足人们崇尚自然、回归自然的心理需求。池沼布局巧妙，景物配合着布置，说说景物是怎么配合着布置的呢？ 成河道模样的水面—桥梁（绝不雷同），高低屈曲的石岸——石头、花草，金鱼或各色鲤鱼——荷花、睡莲

这样巧妙的配合，确实取到了从各个角度看都成一幅画的效果。

（3）默读第五六段，讨论：第五段中第一句话“苏州园林栽种树木也着眼在画意”文中哪些词语体现出“画意”？

俯仰生姿、不感到寂寞、盘曲嶙峋、珠光宝气、繁华和欢悦 花墙和廊子起到了怎样的效果？ 隔而未隔，界而未界。

3、苏州园林的设计追求图画美，除了上面讨论的四个讲究外，还注重了哪些细节？结合下面的三幅画面，用一句话概括他们有怎样的讲究？

角落的修饰：在每一个角落都注重图画美。门窗的图案：都是工艺美术的上品。色调的处理：极少使用彩绘。（古朴典雅之美）

4、作者抓住图画美的特征来介绍苏州园林，那么他是按什么顺序说明这一特征的？

明确：从整体到局部再到细处，从大处到小处，从主要到次要。（逻辑顺序）

六、总结：苏州园林是世界建筑艺术的瑰宝，苏州园林的美是写也写不尽，说也说不完的，让我们在以后的学习和生活中不断的去发现、去研究、去开掘它无穷无尽的美吧。

七、拓展阅读：

1、苏州园林无论是整体，还是它的每一个局部，甚至每一个细部，处处都注意图画美，作者反反复复用图画作比，目的在于强调苏州园林的总体特征，由此，我们可以在说明文的阅读和写作方面获得什么启示呢？

2、下列诗句写的是苏州园林的什么景？（1）鸟啼花落屋西东，柏子烟青芋火红。

人道我居城市里，我疑身在万山中。

（假山）

（2）叠石疏泉不数旬，水芝开出似车轮。

石幢一尺桃花雨，便有红鱼跳绿萍。

（荷叶或鱼戏莲叶间）

七、作业：

1、课后习题一

2、本课使用了哪些说明方法？ 板书： 苏州园林

叶圣陶

总说 分说

布局

配合

映衬

从各个角度看，层次都是完美的图画

角落

门窗 色调

第四篇：游苏州导游词

夜读苏州诗，襟怀尽冰雪。下面是小编整理的游苏州导游词，希望对你有所帮助！

篇一：游苏州导游词

大家好，欢迎来到故宫参观，我姓陈，您们叫我陈导就行了。我先给大家介绍一下故宫概况，之后介绍太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、和。故宫，又名紫禁城，是我国重要历史保护文物，1987年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。紫禁城由来有两种说法，第一种是依照中国古代星象学说：北极星在中天，故宫正好对着北极星，天人对应;第二种是：因为故宫是紫色，又是禁城，所以故宫又称紫禁城。明代第三位皇帝朱棣开始营造这座宫殿，到明永乐十八年(1420年)落成。

在之后五百多年里，共有24位皇帝在这里生活居住。紫禁城周围有高10m城墙和宽52m护城河。城南北长961m，东西宽753m，占地面积达72万?。故宫建筑布局沿中轴线向两侧展开，宫殿建筑总面积达163,000?。太和殿是皇上召集大臣上朝和商议国家大事地方。自1420年建成后屡遭焚毁，又多次重建，今天看到是清代康熙三十四年(1695年)重建。太和殿建筑面积2377?，相当于50个教室，高35.05m，相当于10层楼那么高，为紫禁城内规模最大殿宇。

太和殿装饰十分豪华，殿内金砖铺地，设有宝座。说是金砖，可是金砖不是用金子做，金砖是专供宫殿使用一种高质量铺地方砖，产自苏州、松江等地，选料精良，制作工艺复杂。因其质地坚细，敲起来发出金属般声音，故名金砖。太和殿前有宽阔平台，称为丹陛，俗称月台。月台上陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。大家往太和殿两侧看，是不是有很多个大水缸?它是干什么呢，对了，是灭火。大水缸下面有一个凹槽，是因为冬天水会结冰，往凹槽里放火把就能不让水结冰。

太和殿是故宫里最总要重要宫殿，许多历史决策都是从这里出去。太和殿后是中和殿，是皇上上朝前休息地方。保和殿位于中和殿后，是殿试地方。考试第一名叫状元，第二名称为磅眼，第三名是探花。不知皇帝端坐在上上面，考生是不是会紧张发抖。皇帝把殿试安排在宫殿内，可见皇帝是多莫重视殿试。故宫后半部分是皇帝和妃子们生活和居住地方。乾清宫是后宫最大宫殿，是皇上寝宫。

宫内宝座上方悬“正大光明”匾，据传皇帝把自己立太子名字放在“正大光明”匾后，用这种方法确定皇位继承人，减少为争夺皇位自相惨杀。坤宁宫是皇后寝宫，它是唯一一座在中轴线上妃子寝宫，也是距离乾清宫最近，体现了皇后在后宫中至高无上地位，“一个成功男人背后总有一个成功女人”这句话在这里得到了印证。在坤宁宫前有个小宫殿——交泰殿，它是皇后在千秋节日收贺礼地方。我们参观只是中轴线上重要宫殿，中轴线后面是御花园，两旁还有一些宫殿，前半部分是以太和殿为中心，后半部分是一些妃子和宫女寝宫。现在解说完毕，请大家自由参观。

篇二：游苏州导游词

苏州位于江苏省东南部长江三角洲平原，东靠上海，南界浙江，西濒太湖，北临长江。它历史可上溯到6000至7000年前。说起苏州城市特色，基本可以，概况括为“三位一体”，即：古城、水乡、园林城市，因而自古以来就有“东方威尼斯，秀甲江南园”美誉。它主要景点有宋代沧浪亭，网师园，元代狮子林，明代拙政园、留园，清代怡园、耦园、鹤园、环秀山庄、虎丘，寒山寺、天平山、灵岩山等……

正说着，苏州已经到了，我们第一站是虎丘。“七里山堂到虎丘”。经过热闹山塘街我们来到虎丘山门海涌桥。俗话说：“山不在高，有仙则名”，景区方圆230来亩，最高处海拔仅34米。然而，在这里大大小小分布着50多个景观呢!

进入山门，正前方那座虎丘塔已经进入我们眼帘，那就是虎尾了。刚才走过山门就是虎头，门口两口古井是虎双眼，左右对称八字护墙是双耳，临山塘河石阶是牙齿，隔岸照壁是嘴唇，再往前面断梁殿是咽喉，整座山就像虎身……

踏上山道，进入景区我们游览了一个个引人入胜景点。这条长约数十米山道，点缀着憨憨泉、试剑石、枕头思、仙桃石以及真娘墓等名胜古迹，着你让人目不暇接，美不胜收。

穿过一个圆洞门，我们来到了虎丘最美丽地方——剑池。这里四周石壁合抱，有一种形式奇险，气象萧森感觉。狭长形水池，南稍宽而北微窄，状如宝剑，池水清澈甘冽，唐朝时曾被品为“天下第五泉”。峭壁前，有摩崖石刻“风壑云泉”4字，右壁上有“剑池”两个篆体大字，相传是书圣王羲之笔迹。

过双桥往西，再经雪浪亭北上，来到虎丘塔前。只见虎丘雄踞塔园中央，塔身显得有点苍老班驳，但依然矫健挺拔，姿色迷人。众所周知，意大利有座举世闻名比萨斜塔，虎丘塔要比比萨斜塔早建400多年，所以虎丘塔有被称为“东方斜塔”。

不知不觉一天已经过去了，我们也该回家了。在车上我想虎丘不但有山风骨，也有水柔姿。最后，我想借用古人两句诗来评价我们今天虎丘之行：平生游览遍天下，游之不厌惟虎丘。

篇三：游苏州导游词

杭州代表是西湖，苏州代表是什么?我想是塔是桥，是寺是河，是诗是画，是石径是帆船是假山。说到假山，就不得不说狮子林。

狮子林是苏州园林中最美园林之一，在北京圆明园，承德避暑山庄中则各有一处仿建，狮子林中假山则更令人称绝。清代文人朱炳靖钻过假山后写道：“对面石势阻，回头路忽通。如穿几曲珠，旋绕势嵌空，如逢八阵图，变化形无穷。故路忘出入，新术迷西东。同游偶分散，音闻人不逢。” 乾隆下第一次江南时到此，在假山中钻了两个时辰才出来，于是题下“真趣”匾额。

我于是也钻进了假山中，抚摸着被人摸光滑了石头，不禁感慨：如此多石头，在当时是多么浩大工程啊!祖先们智慧和勤劳在此刻大放异彩。

这就是苏州，苏州刺绣，沉静创造。苏州菜肴，明亮喜悦。苏州歌曲，不设防温柔。苏州园林，恬美诗情。苏州街道，宁静梦幻!

第五篇：苏州留园导游词

【站在门后留园全景图前】有道是：“苏州好，城里半园亭。”现在，我们就来游览苏州著名的园林—留园。留园是苏州四大名园之一，代表了清代江南园林的建筑风格，结构紧凑，富丽堂皇。其余的三处分别是宋代的沧浪亭、元代的狮子林和明代的拙政园。同时，留园也是全国四大名园之一。所谓全国的四大名园，是1961年3月4日国务院公布的第一批全国重点文物保护单位中的四处园林，其中北京的颐和园、承德的避暑山庄是北方皇家园林的代表作品，而苏州的拙政园、留园则是南方私家园林的代表作品。瞧，留园的门很小，高不过2米许，宽不过1.5米，很不起眼，小中见大，这正是私家园林的典型特征之一。1997年12月4日，留园又与拙政园、网师园、环秀山庄一起作为苏州古典园林的典型范例列入联合国教科文组织的《世界文化遗产名录》。

门厅正中上方悬挂着“吴下名园”匾额，似乎要告诉我们留园曾经拥有的辉煌，大型漆雕屏风上绘有留园的全景图，它是用2500块玉石镶嵌而成的。那么，为什么要用2500块玉石呢？因为这幅图是在苏州2500岁生日的时候，由苏州玉石雕刻厂制作，每块玉石代表了苏州一年的历史。通过这幅全景图，我们可以看到留园分为四个部分：中部是精华所在，以山水见长；东部以庭院建筑取胜；北部依稀可见乡村田园风光；西部林木高耸，尽得山林野趣，整个园林占地30多亩。

那么，这座园林为什么叫“留园”呢？其实，留园一开始并不叫这个名字，她最早建于明代万历二十一年（公元1593年），相当于伽利略、莎士比亚生活的年代。第一个主人叫徐泰时，曾经当过工部营缮郎中，所以他对建筑是有一番研究的，这对他后来修建东园很有帮助。因为他工作做得好，被提升为太仆寺卿，相当于从建设部的高级官员升到交通部的部长。

徐泰时为人耿直，得罪了权贵，遭人弹劾罢官回家以后，修建了东、西两园，东园就是今天的留园，西园后来被他的儿子捐做寺庙，也就是今天的西园寺。徐泰时去世以后，这个园子也就逐渐荒废了。到了清代的乾隆末年嘉庆初（公元1794-1798），曾任广西右江兵备道（用今天的话讲就是广西右江军区的警备司令）的吴县东山人刘恕（号蓉峰）辞官回家后买下了东园的旧址，进行整修和扩建，改建为“寒碧山庄”，因为园内多植白皮松，竹色清寒，波光澄碧，所以年取了这个名字；又叫“花步小筑”，因为前面有一条路叫花步里；又因为主人姓刘，所以老百姓都叫它“刘家花园”。同治末光绪初（公元1873-1876），湖北布政使（大致相当于今日分管财政、税务、民政等的副省长）盛康（字旭人）买下寒碧山庄废园，对此园进行了大范围的修葺，盛旭人出身中药世家，精通医道，原在常州开国药店，曾给李鸿章搞军需品，经李鸿章介绍，献丹药治好了慈禧太后的慢性皮炎，慈禧太后高兴之下，就把台湾海峡的钓鱼岛等三座小岛赏给盛家种草药。盛家是近代中国显赫的家族，盛康的儿子盛宣怀是近代著名的实业家，洋务派重臣，当过邮传部尚书，是既有权，又有钱，连宋子文都曾经追求过盛家的小姐。二十世三十年代，张治中曾在这里设立“高级教官室”作为筹划抗战的秘密司令部，苏州沦陷后，日军驻扎在这里，被用来养马，里边马屎堆积，糟蹋的不成样子。

盛旭人买下寒碧山庄后就将它改名为“留园”，一个原因是“刘家花园”的“刘”与“留园”的“留”谐音，这是园林易主常用的一种改名方法，比如袁枚将“隋园”改为“随园”；再有，盛康在整修花园时曾发现一块“长留天地间”的石碑，他想这个花园历经战火仍然保留下来，“庚申乱”（太平天国战乱）后苏州阊门外“刘园者则岿然独存”，似乎在冥冥之中有老天爷的保佑，也希望留园能永远留在盛家手中；另外“但留风月伴烟萝”，这个“留”字又有让客人流连忘返之意。漆雕屏风背面刻有清末朴学大师俞樾的《留园记》，上面有“泉石之胜，留以待君之登临也；花木之美，留以待君之攀玩也；亭台之幽深，留以待君之游息也。”

从留园的得名，我们可以看到园主修建花园时花费了不少心血，留园中的每一处建筑，每一个小品，每一幅对联，每一处题额，都别有一番用意。因此，我们在游览园林时，必须把握住园主的用意，留园是最适合人居休闲的园林之一，这样，您才能真正领会到园林的魅力所在。咫尺山林，书写人生文章，苏州园林大多数以“隐逸”为主题，那么，留园是怎样体现这一主题的呢？接下来，我将结合具体的景观跟大家共同探讨这个问题。

从留园的门厅到中部花园入口处的腰门，是一条50多米长的“S”形过道，这条过道是园林建筑中空间处理极为成功的例子，至于为什么要这样设计，请大家跟我一边走，一边看，一边体会。

进了门厅，大家看到的是一个小天井，这个天井有什么作用呢？它的主要功能是通风，采光和漏水，往上可以看到天空的云朵，飞翔的小鸟，往下可以漏水。在天井后边的这个建筑是轿厅，相当于今天的私家停车场，古时候，有钱人出门，大都坐轿子，但轿夫是下等人，不允许与主人一起进入内厅，只能坐在这儿歇息。顺着边上的过道往前走，弯弯曲曲，前面有两个蟹眼天井，种了一些瘦竹，为昏暗的过道引来一些光亮。这儿也是一个天井，花台里种了桂树、白玉兰，还有石笋，合起来就是金玉满堂的意思。到了这个敞厅，大家再回过来想一想，体会一下，这一段过道由小变大，由暗转明，随着空间的变化，“放”“收”“再放”“再收”，让人感觉不到过道的昏暗呆板，反而让人觉得很有趣味。同时，园主巧妙地借助这个过道将外界的尘器挡于门外，反映了主人“结庐在人境，而无车马喧”，不受外界干扰的隐逸思想，起到了欲扬先抑的效果。大家品味一下，走过了这一段过道，是不是有点进入世外桃源的感觉？

大家抬头看一下，门楣上有砖刻的“长留天地间”几个篆刻字，落款是“伯温”，据说是刘伯温写的，盛康发现此碑额时非常高兴，他很崇拜刘伯温，认为有先贤的保佑，一定能使此园传于后世。其实据分析，这几个字是元朝参知政事（相当于富宰相）周琦周伯温所书，此“伯温” 彼“伯温”，究竟是谁写的，大家有兴趣可以去研究一下。

现在，我们来到了留园的中部，园中有大型假山和宽阔的水池，极具文人写意山水园的典型特征。前面的粉墙上有六扇漏窗，通过漏窗，中部的山水景色已隐隐可见。我们说漏窗好，好就好在“隐隐可见”上。用《红楼梦》中贾政的话说：“一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣？”这六扇花窗，图案各异，大家一边慢慢地走，一边透过花窗往里边看，你会感到随着步子的移动，所看到的景色也在变化，这就叫“移步换景”或“一步一景”。并且，这几个花窗还有通风、透光的功能。墙上有砖刻“古木交柯”，“古木”指花坛里的一棵明代的古柏和一棵山茶树，“交柯”指两树枝干交错缠绕，象征夫妻连理，百年好合。此处以粉墙为底，翠柏山茶，上有砖额点缀，勾勒出一幅充满生机的山水画。

【到绿荫轩】这座“绿荫轩”，轩名取自明代诗人高启的“艳发朱光里，丛依绿荫边”诗句。原来，在绿荫轩旁曾种有一棵老榉树，一棵老枫树，树枝像两把大伞遮在屋顶上，所以叫“绿荫轩”。在留园的中部，可以观赏到春、夏、秋、冬四季的景色，这儿便是我们观赏春景的地方。春天，前面曲桥上紫藤开花，树木发芽，似乎凸显出一幅立体的春色图。来到后边，墙上有“花步小筑”四个字，为什么要写上这几个字呢？留园一带旧名“花步里”，“步”通“船埠”的“埠”，“花步”即装卸花木的码头；“里”是指方形的街坊，即我们常说的“里弄”“邻里”，古代五户为一邻，五邻为一里，所以，二十五户人家称为一里；“小筑”就是小的建筑，比如“网师小筑”，主人很谦虚地说，我这个花园只是花步里边上的一处小建筑而已。此处园主以墙为纸，墙角散置湖石，花坛中堆石笋，植天竺、爬山虎冲宵而上，又垂下几缕绿叶，整幅图画给人以运笔凝练洒脱之感。

【继续向前】前面就是“明瑟楼”，《水经注》中有“目对鱼鸟，水木明瑟”的说法，意思是看到大自然的山山水水，花鸟虫鱼，让人感到山青水秀，环境幽雅；楼下取杜甫“秋水方添四五尺，野航恰受二三人”之句，起名为“恰航”；楼旁的湖石假山非常巧妙地将登楼的踏道藏于其中，边上刻有“一梯云”，取自“上楼僧踏一梯云”，将山石比作可以助人升腾的云朵，使人有一种飘浮于仙境之中的感觉，暗含“月中折桂”的意思。大家再看看地面上的铺地，用卵石、缸爿、瓷片拼成各式各样的图案，俗称“花街”，这一片铺地上的图案有“金鱼”、“莲藕”、“仙鹤”……，象征“年年有余”“百年好合”“健康长寿”……，既起到了装饰作用，又寄托了主人的美好愿望。

请大家随我到露台前，这儿是园主人观赏夏景的地方。池子里种植了很多荷花，夏天荷花竞相绽放，美景尽收眼底，因为露台靠近水面，所以叫做荷花台。此处，还可以观赏到前面的假山。园林建筑中的假山按材料可分为湖石假山、黄石假山和土丘假山。留园这儿的假山比较特殊，下面黄石填底，给人一种稳健的感觉，上面湖石为顶，非常秀丽，因而兼有阳刚、阴柔之美，真可谓“横看成岭侧成风，远近高低各不同”。

回过头来，大家所看到的这座建筑是留园中部的主体建筑“涵碧山房”，取自朱熹的“一水方涵碧，千林已变红”诗句。“涵”指水多，“碧”指水碧如玉，所以叫“涵碧山房”。中国有句老话叫“心定自然凉”，在这个地方，你是否有一种“闻名心底凉”的感觉呢？

【走进曲廊】留园曲廊是苏州园林三大名廊之一，全长约700米，另外两廊是拙政园的水廊和沧浪亭的复廊，各有特色。廊按位置可分为沿墙走廊、爬山廊、水廊、回廊、楼廊等；按形式又可分为曲廊、波形廊、复廊。廊是园林建筑中独立的有顶的通道，就像文章中的“虚”字，有连贯的作用。留园的这一段爬山廊（曲廊）高低逶迤，墙直廊曲，明暗相间，有的地方贴近墙面，有的地方又有间隙，还种了一些花草，巧妙地运用对比的方法，使廊显得更加活泼。廊在这里有这么个几个功能：一是夏天可遮阳，冬天可挡雨；二是景点之间的联系纽带，天然的游览线路；三是作为平缓地过渡，巧妙地将客人引到山上的“闻木樨香轩”，观赏秋景。爬山廊的旁边墙壁上有明代董汉策镌刻的“二王”法帖，二王指的是王羲之、王献之父子。与众不同的是，此处的法帖只收“二王”书法，点评全放在释文的后面，可以让游人，特别是书法爱好者自己欣赏评点。法帖是指汇刻名家书法墨迹在石、木版上并拓印成可供人们学习的墨本，留园墙上保存了379方法帖（另有4方因破损残缺放在仓库没有上墙，文庙碑刻博物馆现存6方，苏州图书馆有10方仅存拓片，根据推算留园原有法帖应在400方以上），留园墙上的这些书条石不仅收录了历代书家名帖，还记载了很多留园珍贵的史料，是当之无愧的“书法长廊、艺术长廊、园史档案”，堪称园林一绝。

现在大家所在的地方是“闻木樨香轩”，“木樨”就是桂花，这儿四周遍种桂花，每年仲秋，丹桂飘香，晚上可以看到明月高悬，倒映水中，随波荡漾。因此，这儿是观赏秋景的地方。我们说，苏州园林建筑的命名很讲究，此处的“闻木樨香轩”也包含有深刻的禅理，佛教的禅宗讲究悟道，佛理就像桂花香一样无处不在，无处不有，但却看不见，摸不着，无影无踪。

【进入可亭】过了山涧、小桥，来到可亭。“亭者，停也”，也就是说可以停下来休息一下了。我们仔细品味一下这个“可”字，就会发现这个字用的非常巧妙，“可”还有“好，漂亮，美丽”的意思，如我们常说这个姑娘很漂亮叫“可人”、这个菜很好吃叫“可口”、“可口可乐”有又好吃又好玩的意思，这个亭子也就包含了漂亮的亭子的意思。观赏园林有动观和静观之分。如果说走廊是我们动观园林的地方，那么亭子就是我们静观的场所。可亭的周围有一些图案，有铁拐李的葫芦、汉钟离的扇子、吕洞宾的宝剑等，这就是我们通常所说的“暗八仙”图案。亭中这个桌子是用灵璧石做成的。灵璧石产于安徽灵璧县，是虞姬的故乡，所以又有美人石的说法。灵壁石是石中上品，“石本磐材，叩之有声”，这在苏州园林中是比较少见的。刚才，我们已经分别看过了观赏春、夏、秋三季景色的对方，此处的可亭就是观赏冬景的场所，它的四面种有梅花，坐在亭中可以看到园林远方山顶的积雪，冬日的夕阳……

现在，请大家回过头来看一看，对面的涵碧山房、明瑟楼与可亭形成了一个对景。所谓对景，就是从甲观赏点可以观赏到乙，从乙观赏点可以观赏到甲。从这儿望去，明瑟楼就像画舫的前舱，涵碧山房犹如船舱，两座建筑组成了一艘形神兼备的“写意抽象式”画舫，微风吹拂，波光荡漾，这艘船就像在水中缓缓航行一般。那么，为什么苏州园林中有很多的船形建筑呢？比如，拙政园有香洲，狮子林有石舫等等。主要有这么几个原因：一是这与苏州的地理环境、交通状况有关，苏州地处江南水乡，旧时船是主要的交通工具，在园中修建船舫，可以增加园林的生活气息；二是船舫集中了多种建筑形式，有厅、有台、有楼、有阁……，是苏州建筑艺术的集萃，并可增加园林建筑的层次感，使其更具有观赏性；三是船形建筑介于似像非像之间，符合中国传统的艺术表现手法和审美要求；四是体现了园主的隐逸思想，《庄子·列御寇》中说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”。“不系之舟”就成了古代文人隐逸江湖的象征，成为他们来去自由、无拘无束、逍遥自在的标志；五是包含了一些政治理想，尽管他们希望隐逸，但文人士大夫骨子里的那种“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的思想抛弃不了，“水可载舟，亦可覆舟”，希望君主对老百姓好，实行“休养生息”的宽松政策。

可亭的东北侧有一两层小楼叫“远翠阁”，唐诗有“前山含远翠，罗列在窗中”之意而命名，楼下是“自在处”，佛教有“大自在”的说法，陆游有“密密疏疏自在花”的诗句。往下走，池中有一小岛名“小蓬莱”。《史记》中讲，瀛洲、方丈和蓬莱三座神山在渤海之中，据说山上有仙人和长生不老之药。秦始皇曾经派徐福去寻药，并在宫苑中叠造了三神山，此后三神山也就成为造园时常用的题材。前面这个方亭叫“濠濮亭”，为什么叫“濠濮亭”呢？濠、濮均为水名，《庄子·秋水》里面有这么两个故事：庄子与惠子在濠梁之上观鱼，庄子说：“鱼自由自在的多么快乐啊！”惠子答道：“你不是鱼，怎么知道鱼之快乐呢？”庄子问：“你又不是我，怎么知道我不理解鱼的快乐呢？”另一个故事讲，楚王派人去请庄子出来做丞相帮他治理国家，庄子说：“我听说有一只大龟，已经死了3000年了，楚王用盒子把它装起来，用手巾盖在上面，珍藏在庙堂之中。那么，这只龟是死了被人供奉着好呢？还是活着在污泥中摇头摆尾的好？”那两个人讲，“好死不如赖活，当然是活着的好。”庄子说：“那么你们回去吧，我呢，宁愿做一只自由自在的活龟。”庄子的这种思想与文人士大夫们所追求的隐逸淡泊的愿望相符合。所以，一进园时，我就跟大家讲，我们观赏园林必须把握一个主题，后面这样的例子还有很多。

大家抬头看，这便是曲溪楼，书圣王羲之曲水流觞，写下了天下第一行书《兰亭集序》，从这个名称也可以看出园主对书圣的景仰。曲溪楼向右就可以进入了西楼，它位于五峰仙馆之西，所以叫“西楼”。因为处于五峰仙馆和曲溪楼之间，为取得统一，东边采用木菱花装饰，在尺度和比例上与五峰仙馆相呼应，而西边做成粉墙漏窗和飞檐翼角与曲溪楼相呼应，起到了一个承接的作用。一过西楼，地平临水，清风吹来，这里便是清风池馆，它以水榭的形式向西敞开，与濠濮亭、小蓬莱构成一个景区，不种荷花，池水明净，楼台倒影，环境十分幽雅。

留园的东部是高低错落、曲折深邃的建筑群，这里是旧时园主生活起居和宴饮活动的场所，通过粉墙、走廊等划分出不同的空间，形成了重院叠户、庭院幽深的景致。

【进入五峰仙馆】出清风池馆，现在我们所看到的便是有江南“第一厅堂”之誉的五峰仙馆，为什么叫“五峰仙馆”呢？请大家回过头来看一看前面的假山，这座假山是苏州园林中最大的厅山，从中可以找到十二生肖模样，游客可以找到属于自己的生肖石峰。留园的主人非常喜欢石头，他搜罗了大量的石头在馆南堆叠了五座小山峰，取李白的“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”之意而命名。小院中是用青石铺成的冰裂纹地面，厅前的台阶也很独特，是用朵云石垒成，取脚踩祥云，人在云上，人上人的意思。在小院的东侧是鹤所，松鹤延年，是吉祥长寿的象征。

五峰仙馆是留园三代主人不断修建改造而成的，它的台基为青石，似为明代遗物。据历史记载，我们可以推测，五峰仙馆是在东园的后乐堂、涵碧山房的传经堂基础上翻建的。五峰仙馆建成后，盛氏将其作为主厅，是生日、结婚、小孩满月等重要活动场所，通过一排纱隔、挂落、飞罩将室内分为前后两部分，南部为宴饮会客之所，布置十分讲究，以中间圆桌上的花为分界线，供桌左边为主人，右边为主宾，接下来由中间向两边，由近及远，按长幼尊卑，一一对应就座。古时候，女眷不能再外客面前抛头露面，里边的厅相对于外边的厅叫内厅，人们还将其夫人称为内子、内人、贤内助等，内厅也可以作为退步，供下人在此听候使唤。这个厅也被称作楠木厅，因为室内主要构件均用楠木做成。楠木质地好，纹路漂亮，不用油漆，但是为什么这儿的柱子要漆成黑色的呢？原来日本兵曾将这里作为马厩，这些楠木柱下边被马啃坏了，建国后重修时只能用水泥补上，为了美观才用漆将其掩盖起来。今天，仍有部分日本人叫嚷钓鱼岛是日本国土，这是没有根据的，当年慈禧太后的懿旨至今仍在美国盛氏后人手中，这些楠木柱子正是当年日本侵华有力罪证。因此，我们必须牢记历史教训，不要让其重演。

在五峰仙馆的正中的银杏屏门上刻有《兰亭序》，两旁的纱隔窗有精美的花鸟画，看上去就象玻璃一样，有点透明的感觉，可以隐隐看到对面的景色，虚虚实实，明暗相间，画中有画，苏州自古以来就盛产丝绸，丝绸不仅是日常必备的生活用品，一些大户人家还将这些丝绸制品用在装饰上，不过，用这么大幅的丝绢画来分隔空间也是比较少见的，《红楼梦》里多次提到的“碧纱橱”就也是用丝绸做的纱隔，隔出来的小空间。

五峰仙馆两面墙壁上有四幅大理石挂屏，红木板上有上圆下方两块大理石，不仅在形状上有变化，而且包含了中国古代“天圆地方”之说，暗含“天人合一”的追求。在五峰仙馆的西边有一房间“汲古得修梗”，这里是一间小书房，意思是指打深井里的水要用长绳子，比喻要想求得高深的学问，就必须使用正确的方法和下极大的功夫，含义深刻，令人深思。我国有许多关于刻苦用功、珍惜时间、努力学习的典故，如“孟母三迁”、“头悬梁，锥刺股”、李白的“铁杵磨成针”的故事、荀子有《劝学》、明代文嘉的“《明日歌》、《今日诗》、《昨日谣》”等，还有很多“劝学歌”，大家可以将这些故事给小孩讲讲，勉励他们认真读书，好好学习。

我们来到五峰仙馆的北边。民间流传留园有三件宝，即大理石座屏、冠云峰和鱼化石。我们先来看看第一宝“大理石座屏”，这座大理石座屏非常珍贵，石质好、石纹妙、尺寸大，仔细一看，就像一幅天然的山水画，明月、清风、野山、飞瀑集中于一块石面。这块大理石采于云南点苍山，有“雨后静观山”“风前闲看月”的境界，全国罕见。

抬头我们看到的这副对联非常有名气，是苏州状元陆润庠所写，“读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月；与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。”上下联各取五句，都用五字或韵，与“五峰”之数相合，读起来让人感觉清香徐来，琳琅在目，上联用“正、变、幽、达、坚”五字概括这五部古代文人士大夫必读书的精髓，意思说潜心读书，其乐无穷，说的很有道理，不然古人就不会讲“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”，所以中国人向来重视教育，读书考大学几乎是所有为人父母的理想；下联用“野、疏、洁、芳、韵”五字概括了五种花的独特风格，与人的品格道德一一对应，花品即人品，自喻为花中神仙，借物言志，这是古代的文人士大夫的典型表达方式，我们中国人比较含蓄，说话做事比较委婉，园林建筑中的很多东西都体现了这一点。

【石林小院旁】从五峰仙馆边上往北，穿过小门，有一个小院子，这里就是“还我读书斋”，古人读书总要找一个幽静的地方，陶渊明讲，“既耕亦已种，时还我读书”，这儿是主人的书房。书斋为楼房，非常安静，现在这里陈列了一些工艺品。

退出书斋，或者直接从五峰仙馆往东，我们来到的这座院子叫石林小院。我们说大院要“动中观”，小院要“静中观”。大家看这边有几个字“静中观”。这个院子南北长29米，东西宽15米。园主别有用心地将院子隔出六个小院子，互相沟通，给人的感觉不是越隔越小，而是越隔越大，层次非常丰富，院外有院，景外有景。现在，大家站在这个角度看一看，上面的这块石头像不像俯冲下来的老鹰，下面的石头像不像昂头向上的猎犬？所以叫“鹰犬斗”或“鹰斗猎狗峰”。前面的墙上好像还有一面镜子，镜子里边有这只老鹰的背影。其实，它是石林小院南面小亭的漏窗，里面的背影是另一块石头，这种用隐蔽的手法构成对景、漏景、框景，匠心别具，恰到好处，让人感到院子很大，层次很深。

院中的这座建筑叫“揖峰轩”，朱熹说：“前揖庐山，一峰独秀”。轩名是来自古人文章，但是园主对石头的恭敬之情却不难发现，刘蓉峰爱石成癖，有“石痴”米芾遗风，他曾经搜罗了很多湖石名峰，在此地“筑书馆宠异之”，认为湖石不仅能给人以美感，还能得到很多为人处世的道德修养。揖峰轩环境幽雅，不妨作为三四个好友论诗作画，操琴对弈的好地方，大家看里边有琴、有棋。尤其是两桌，一边是围棋棋盘，一边是象棋棋盘，拿掉棋盘，桌子形同七巧盘，可以拆开来随意放置，小方桌可以看到院内用来拜月，也可取一墙角放花盆、茶具等。红木菱花门窗上的蝙蝠、双钱、万字图案等都是吉祥的符号。

【站在鸳鸯厅前】揖峰轩东边的这座大型的厅堂，就是留园著名的鸳鸯厅，在南部天井前的石库门上有砖额“东山丝竹”四个字。为什么叫“东山丝竹”呢？是不是刘恕是东山人的缘故呢？这几个字也说明了我们观赏园林必须把握主题的重要性。其实，“东山”也有一个典故，《晋书》上讲，谢安在浙江东山隐居，朝廷几次要他做官，他都不动心。所以后人就用“东山”或“东山高卧”指代隐居，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，“丝竹”泛指音乐。天井外边原来是盛家的戏厅，在这里听戏品曲，好不惬意！置身于此，能说园主不是“东山高卧”吗？园主人虽然罢官还乡，心里还想着有一天能象谢安那样，“东山再起”，打的苻坚“风声鹤唳，草木皆兵”，皇帝召唤时，立马重出江湖，建功立业呢。

而这“鸳鸯厅”也是一种重要的园林建筑形式。鸳鸯本是水鸟名，因为它们雌雄偶居不分离，所以中国民俗中常把配对的事物用“鸳鸯”称之，大家请随我一起来看看鸳鸯厅有哪些特点。第一，我们从外边看只有一个屋顶，但里面却是两个屋面；第二，外边看是一间房，里边是两个厅；第三，两边的功能也不一样，有男厅、女厅之分，和冬厅、夏厅之别。大家现在所站的位置就是女厅，北边是男厅。那么，有人就会问了，男厅、女厅怎么区分呢？过去，中国社会很讲究男尊女卑。大家不妨来比较一下，男厅一般建筑华丽，梁架扁方，且精雕细刻；而女厅则比较简朴，梁架用圆木，没有什么雕饰，就连地面上的方砖男厅的都比女厅的大。如果还分不清的话，大家不妨看一看，哪边的风景漂亮那边就是男厅，这儿当然是朝冠云峰这边风景好了。除了“鸳鸯厅”名字外，它还有一个很雅的名字叫“林泉耆硕之馆”，“林泉”指山林泉石，比喻隐居休息游玩的地方；“耆”指年老的意思；“硕”指有名望的人；“馆”是四通八达的地方。连起来讲就是：这里是德高望重的社会名流聚会的地方。银杏屏门上的这篇《冠云峰赞》是清末著名的朴学大师俞樾写的，还有全景图后的《留园记》也是俞樾写的，俞樾与盛康交情非常好，俞樾非常喜欢留园的山水景色，这些文章使得留园更加迷人。【站在林泉耆硕之馆门前】我们面前的这个小院可以用 “一个中心，两个层面”来概括。“一个中心”就是这座亭亭玉立的湖石名峰，“二个层面”就是围绕冠云峰的几座石峰、池子和几组建筑。

我们先来看看这“一个中心”，如果说留园是一幅立体的山水画，随着画轴的缓缓展开，我们眼前的冠云峰就是这幅山水画的画龙点睛之笔，这个中心就是我们面前的冠云峰。冠云峰重5吨，高6、5米，造形奇特，峰顶似乎像一只雄鹰兀立其上，鹰头在西，向下盯着一只向上趴的老龟，是我国现存最高的独峰观赏湖石名峰假山。冠云峰与留园的大理石座屏、鱼化石并列为“三宝”，同苏州十中的瑞云峰、上海豫园的玉玲珑、杭州西湖的皱云峰并称为“江南四大奇石”。

那么，为什么叫冠云峰呢？因为“石巅高耸，四展如冠”，所以取名“冠云”，而且在《水经注》中有“燕王仙台有三峰，甚为崇峻，腾云冠峰，高霞云岭”之句，“冠云峰”之名由此而来。还有人讲从西北方向看这座湖石假山就象一位亭亭玉立的少女，有点象观音菩萨，怀抱婴儿，脚踩鳌鱼，取其谐音叫“冠云峰”。

这么精致的一块湖石是怎么来的呢？据说是宋朝花石纲的遗物。看过《水浒传》的朋友都知道，晁盖带了一帮英雄好汉智劫“生辰纲”，而“花石纲”就是跟“生辰纲”类似。“纲”是唐宋时一种运输编制，在运送大批量货物时，每批编立字号并分为若干组，一组称一纲，运盐的称为“盐纲”，运茶的称为“茶纲”，运马者称为“马纲”，运米的称“米饷纲”，运送奇花异石来满足皇帝喜好的特殊运输交通名称叫“花石纲”。马以五十匹为一“纲”，米以一万石为一“纲”，船运的以10艘船为一“纲”。《水浒传》中的“生辰纲”，顾名思义就是为生日准备的货物，晁盖、吴用等“智取生辰纲”的故事就是一个打劫生日礼品运输队的故事。冠云峰应该也是徐氏东园的遗物，刘恕在修寒碧庄时此峰在东部围墙外，“久废为踹坊，皆布商所佣踏布者居之。”，刘恕一直有个心愿想买下冠云峰，但是刘氏修园时花了大量的钱财，所以没有钱再征地扩园了，这也成了他的一块心病。经过太平天国战乱，冠云峰周围“数百家亦化为荒烟蔓草，惟此峰岿然独存。” 盛康也非常喜欢石头，也有石痴遗风，几经周折，花了重金，才买到这些花石纲的湖石名峰，特地在周围修建亭台楼馆，也成为留园的一个标志性景区，说是“留园名片”应不为过吧。

著名的美学家朱光潜曾说过，“什么是美，美是主观情趣与客观意蕴的统一。”通俗地讲，美就是当客体的某些特征与人的主观感受相一致的时候就产生了美。自古以来，人们就非常喜欢造型奇特的石头，孙悟空是从石头中蹦出来的，贾宝玉则是女娲补天所剩的顽石，其中太湖石最受推崇。宋代书画家米芾被人称为“石痴”，他曾让人给石头穿上衣服，摆上香案，与石头称兄道弟，他将太湖石特点归纳为“瘦、皱、漏、透”。冠云峰的美可以用四个字来概括“瘦、皱、漏、透”。为什么说“瘦”反而美了？早在2000多年前的孔子就在《诗经》中写道“窈窕淑女，君子好求。”历史上还有“环肥燕瘦”之说。由此可见以“瘦”为美，古来有之，讲究线条美、曲线美并不是今人的专利，大家不妨看一看冠云峰是不是象一位少女一样苗条修长？而冠云峰的“瘦”正符合人们的审美心理，与我们的主观认识相一致；“皱”是绘画中的一种手法，这里指石头的表面有花纹，也有人说此“皱”指人脸上的皱纹，有皱纹说明人年纪大了，或饱经生活沧桑，而我们的园林主人大都经历宦海浮沉，官场黑暗，他们将自己的生活沧桑赋予了这块石头，有点借物言志的味道，同时，石头自古就是长寿的象征，“奇石寿太古”，这也是主人所向往的。至于，“透”是说石头上有很多孔洞，可以透出光线，玲珑剔透；“漏”指洞洞相连，脉络贯通，石头上有许多孔隙，雨水不会积存在上面，顺着孔隙很快就会流出来。所谓“瘦、皱、漏、透”，只不过是这些石头的外部特征，文人士大夫所以喜欢石头，更是把人的情感赋予石头，对石头的要求实际上就是对人自身修养的要求，我们从“瘦、皱、漏、透”而引申出来的“顽、清、拙、丑”也说明了这个问题。

那么，这座小院的“第一个层面”，就是围绕冠云周围的湖石、水池。冠云峰西北（冠云楼的右前侧靠近走廊边）的石头叫岫云峰，冠云峰东北十余米处（冠云楼右前方、贮云庵后面的石头）叫瑞云峰，是当年盛氏寻到冠云峰后为了应景、补缺才这样布置的，留园为世人津津乐道的瑞云峰却不是这块石头，在苏州十中里。后来，盛康的儿子盛宣怀还将他的三个孙女分别取名叫冠云、瑞云、岫云，为留园平添了一段佳话。据传，新瑞云峰不是一个整体，峰头是人加上去的，所以不是很牢固。瑞云小姐不幸夭折后，盛宣怀很难过，命人将后加的峰头敲掉。于是，这方湖石就被撂到了新瑞云峰底座旁。冠云峰左侧的湖石名峰为“箬帽峰”，形状犹如一位瘦小老人头戴大箬帽，为留园十二峰之一。冠云峰前面的池子叫浣云沼，表面意思是“洗洗天上的白云”，冠云峰的倒影透落在清澈的池水中，似乎主人要用这池水来清洗冠云峰，实际上也就是说，做人也要像冠云峰一样，时时洗涤身上的“尘埃”，反映了中国古代文人、士大夫对自身修养的要求。池子里边种有睡莲，水池里边养有金鱼。

最后，我们来看看这座小院的 “第二个层面”，也就是冠云周围的几组建筑。冠云峰北面是一组体量高大的建筑“冠云楼”，东北侧的六角形亭子为“冠云亭”，戗角黛瓦，顶部有泥塑如意和橘子，寓意如意吉祥。冠云峰的东面是盛氏的家庵，是盛康参禅礼佛的地方，盛康别号待云，所以当时叫“待云庵”（后来改名叫伫云庵或贮云庵），往南小院中有亦不二亭，是一个半亭，亭名深含禅意，佛教中有“不二法门”之说，“不需要语言，也不需要文字，直接入道。”留园中很多景点融合了主人在这方城市净土中参悟人生，寻求解脱的佛教思想，如“闻木樨香轩”、“活泼泼地”、“自在处”、“亦不二亭”等。在浣云沼的西面有冠云台，是四方形，背靠长廊，三面敞空，台下砌驳岸，台内匾上有“安知我不知鱼之乐”。则蕴含了园主对道家思想的追求。

此处小院以冠云峰为中心，周围的几座石峰、池子和几组建筑犹如众星拱月，加之园主人有意控制周围建筑的高度，更加烘托出冠云峰的高大。通过色彩的明暗对比，灰白色的太湖石与周围的黑色的屋顶对比，产生视觉上的强烈冲击；通过线条的对比，高高竖立的冠云峰与周边的建筑屋脊、屋檐等横线条形成了一种强烈的对比，由此而衬托出冠云峰犹如江南少女般明快、修长、靓丽，所有的这一切都给人一种美感。

【站在冠云楼北墙处】我们现在来到了冠云楼，冠云楼下面北墙上的这块石头叫鱼化石，也是留园“三宝”之一。这块鱼化石呈薄片状，像云母一样层层剥开，上面有二十多条小鱼栩栩如生，头骨、脊椎骨、肋骨清晰可见，令人叹为观止。有关鱼化石最早的记载，要算《山海经》了。当时人们对石头中的鱼形图案无法解释，只好发挥想象力，把它想成是龙鱼、鳖鱼，想成神仙的坐骑。那么，鱼化石是怎么形成的呢？据专家考证，是在一亿四千多万年前的侏罗纪晚期，由于火山喷发，火山灰落在河湖中，将鱼虾掩埋凝结而成的。

从冠云台西进入，这里是“佳晴喜雨快雪之亭”，“佳晴”出自范成大诗“佳晴有新课”，“喜雨”指及时雨，“快雪”是轻快、飞舞飘落的雪花，暗指瑞雪，这三词连用所描述的三种自然现象对农耕很重要，既表示园主人祈求风调雨顺、农业丰收的愿望，也表达了希望园中花草茂盛的心情。站在此处，我们可以看到弯弯曲曲的长廊将以冠云峰为中心的景区与西部隔开，西边比较空旷，但又紧密相连。

【进入又一村】我们走出亭子，顺着走廊向西，前面一堵高墙，墙上的圆洞门有“又一村”三字，取自于陆游的诗“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”走过此门，生机盎然的花圃和盆景园呈现在我们面前。园内种值了杏树、桃树，碎石路上还搭建了葡萄架，一派自给自足的农家气息扑面而来，隐约可见一丝田园气息。以前“又一村”里有一畦菜园，还有茅屋，鸡鸭鹅羊叫声不断，园主人将此营造成农家田园风光。留园的盆景园以苏派盆景为主，盆景园内有一处木屋“小桃坞”，充满诗情画意，春天桃李纷芳，给人无尽的暇想，让人联想到陶渊明的桃花源，还会让人想起桃花坞的江南才子唐伯虎，还可以让人想起《红楼梦》中苏州才女林黛玉，她吟咏的《桃花行》“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒，帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远······”

【出盆景园进入西部山林】我们顺着小路往西走，便看到前面山峰林立、绿树浓荫，这里就是留园的西部山林，留园的北部和西部实际上没有明显的区分，这条小路很自然地将游人引到西边的假山旁。西部大假山采用了土包石、土石相间的做法，这里的假山为徐氏修园时从中部挖出的泥土堆砌而成，山上种植了许多枫树、香樟，春天香樟新叶红嫩娇艳，深秋枫叶如花似火，非常漂亮。

游到此处，大家是不是还有一些疑团没有解开？是不是很想知道与留园有着深厚渊源关系的“瑞云峰”是怎么来的？今天的瑞云峰又身在何处？瑞云峰被运到这里时，园主人将它放在什么地方了？下面我会结合西部的大假山跟大家一起探讨一下。

首先，想问一下大家，你认为瑞云峰会放在今天的什么位置，为什么？当年，徐氏将此石放在东园，我们要澄清一下，这个东园不是今天留园的东部花园，而应指的是留园。明袁宏道在《园亭纪略》中有“堂侧有垄甚高，多古木，垄上有太湖石一座，名瑞云峰”的描述。通过前面的游览，大家可以看到，留园中有垄的地方有三处，一处在中部池塘北部，高约4米，上面有可亭，可亭为清代建筑，这里土垄面积较小，所以高大的瑞云峰肯定不好放，放在此处就不可能种很多的树木；一处在中部池塘西部，闻木樨香轩建于明代，这里也不可能放瑞云峰；一处是西部土山，高约七米，南北长60米，东西宽24米，占地约十亩，西部土山地势最高，占地最广，比较符合袁宏道的描述。而西部假山基本保持了明代的风格，似为 明代遗留。所以，瑞云峰放在今天的西部花园里是完全有可能的。

其次，瑞云峰是怎么来的呢？宋徽宗在东京修建“寿山艮岳”时，让朱勔帮他搜罗奇花异草、珍木怪石。朱勔利用手中的职权，巧取豪夺，搞得民不聊生，激起了浙江的方腊起义，苏州也发生了石生起义。宋朝的花石纲导致了国库空虚，政治腐败，很快就被金灭了。在苏州西山有一谢姑岛，现在已在陆地上了，岛上有两块有名的太湖石被称为“大小谢姑”，“大谢姑”先运到艮岳，赐名“昭功神运石”，封为“盘固侯”。“小谢姑”为什么没有运走？因底座“石盘”沉湖底耽误了运送时间，没能和大谢姑一起启程，后来 “靖康乱”起，朱勔被杀，小谢姑石“弃诸河滨”，就流落苏州了。明代陈氏用船将此石运回横泾途中，船漏水，石头和石盘沉入湖底，陈氏筑堤合围，用水车排掉堤中积水，将石峰捞出运回了家，但没有找到石盘。后来，小谢姑石又被湖州乌程（今南浔）董氏买过去，在运送途中，又船破石沉，董氏采用陈氏的办法筑堤打捞，原地打捞上来的竞是陈氏丢掉的石盘，派人在湖底摸索，后来在一里之外的地方找到小谢姑，石峰和石盘在陈氏沉石六十年后才合壁，大家都认为很神异。为减少摩擦力，搬运时在石头底下铺了一万多斤葱，才将石头运回到南浔，搞得南浔是一葱难求。董氏的女儿嫁给了徐家，就将这块“小谢姑”作为嫁妆，送给了女儿女婿，据说晚上“有光烛空”宛若祥云，所以改名为“瑞云峰”。乾隆皇帝下江南时，苏州地方官为了讨好皇帝，将这块石头运到苏州织造署，也就是今天的苏州十中，让皇帝玩赏，一直没能再搬回来。

顺着小路向西快到墙边，在折向山上，大假山的西北坡有一座小亭子，叫“至乐亭”，“至”就是“极”，“至乐亭”意思是此处假山树木可以让人心胸开阔，陶冶情操，令人快乐。我们可以继续往山上走，山顶上有一圆形的平台，上面放置了一些石头，大家不妨看一下，我们前面分析的瑞云峰放在西部花园是不是有点道理？这么大一个平台是不是最适合放它呢？顺着山路往山下，在山的西南坡，可以看到另一座亭子“舒啸亭”，源于陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，登高舒啸和临溪赋诗是两晋名士的雅举，表达了主人对自由逍遥生活的向往。

沿着下山石道，我们看到一条小溪，溪水较宽，两岸种有桃树、柳树，沿着小溪往西南走，溪之源头处墙上有“缘溪行”三个字，陶渊明诗中描述的桃花园“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落叶缤纷”，此处桃红柳绿，正是园主人心中“桃花留园”的心灵窗口。西部花园的南端是一块较大的草地，顺着溪水顺流而行，还可以看到小桥，溪水东端有一处建筑，半踞岸，半跨水，叫“活泼泼地”，听起来很俗，实际上也有出典，一种说法是取自于唐代无住禅师“无为无相，活泼泼平常自在。”另一种说法是取自于殷迈《自励》“窗外鸢鱼活泼，床头经典交加。”阁内两边地坪窗夹堂板上刻着“林和靖放鹤，苏东坡种竹，周敦颐爱莲，倪云林洗桐”，此处游客在此小憩，临水听风，静中有声，充满诗情禅意，给人心灵以安慰。

到这里，我们已经游览了留园的中部、东部、北部和西部景区。

在我们的游览结束之前，大家不妨回过头来想一想，留园是不是到处都给我们一种古朴凝重的石文化感觉，那些用湖石、黄石堆叠的假山，营造了留园的山林气氛；那些湖石名峰，增添了留园艺术氛围；那些大理石座屏、鱼化石等，充满了清新而朴素的自然气息；那些墙壁上的书条石记录了留园的昔日风采，这些作品林林总总从具体到抽象，无不将中国传统文化的精华表现得淋漓尽致。人们把园林比作“立体山水画”、“无声山水诗”、“综合艺术博物馆”。我想，通过对留园的游览欣赏，大家一定会觉得这种评价是很贴切的吧。

风风雨雨四百多年，留园历经沧桑，几度兴废，园主所期望的“名园长留天地间”，只有在人民当家作主，国家繁荣富强的今天，方才变成了现实。今天，我们可以自豪地说，留园是苏州人民的骄傲，是中华民族的骄傲，是当之无愧的世界文化遗产。

最后，我用一句话来结束我的讲解，“此园只应天堂有，他处难得几回见。”