从江岜沙斗木牛游戏调查与研究

第一篇：从江岜沙斗木牛游戏调查与研究

从江岜沙斗木牛游戏调查与研究

吴建科

摘要：运用文献资料法、田野调查法对从江岜沙斗木牛游戏进行实地调查研究。了解斗木牛游戏的起源与变迁、游戏的方法与规则及道具等独具特色的民间活动。通过研究提出斗木牛游戏的开发价值及建议。

关键词：从江；岜沙；斗木牛；游戏

Cong Jiang Ba Sha Dou Mu Niu game investigation and research

Abstract: Use the method of Document Literature and field investigation to do on the spot investigation research about the Dou Mu Niu game Ba Sha．Know more about the oringin and evolution，methods，rules，as well as the props of this unique folk activity Dou Mu Niu．By study this game，so we can come up with its development value and suggestions．Key word: Cong Jiang；Ba Sha；Dou Mu Niu；Game

前言

在贵州山峦重迭、沟壑纵横的莽苍深处，散落着无数的民族聚落。由于高山横碍、深谷切割，这些聚落中的人民自古以来就少与外界联系，始终处于孤立隔绝的状态[1](p46)。在黔东南苗族侗族自治州从江县就有一个像孤岛一样古老而神秘的苗族村落——岜沙苗寨，被誉为“中国最后一个枪手部落”。至今，岜沙苗族仍过着男耕女织、自给自足的生活，这里平凡而朴质的生活后面，隐藏着丰厚而博大的心灵世界，蕴含着千百年的历史和不为人知的故事。这里有着鲜明行色的体育游戏——斗木牛游戏。

1岜沙苗族文化概述

岜沙苗族属黑苗支系，传说是蚩尤九黎部落的一支。蚩尤与黄帝的战争，蚩尤战败后其剩余部落就向月亮山麓一带撤退，岜沙苗族的祖先就是撤退的先头部队。来到这里看到四处都是茂密的丛林，地形非常隐蔽，为了不再有战争就在这里定居下来，过上隐居的生活，形成了一个不为人知的苗族村寨。至今岜沙苗寨已有1000多年的历史，虽然离从江县城只有7.5公里，但未受其文化现象同化，而是保留着自己独具特色又自成一体的民族文化。岜沙男子自今仍然身穿青铜布衣直筒大脚裤，肩扛火药枪，腰挂短刀；女子仍然头插木梳，身着刺绣蜡染衣服，下着百褶短裙，腿绑蜡染脚笼，系花带下垂[2](p17—18)。

岜沙人崇拜太阳，凡事都有面朝东方的习惯。岜沙人认为，有了太阳，才有世间的万事万物，也才有人类的生存和繁衍，因此凡事都要想起太阳，心中要有太阳，不能得罪太阳。岜沙人还崇拜树木，他们拜禾树为父，拜枫树为母，世世代代敬仰。人们认为，每一棵树都有一个灵魂，越是古老的树就越有神性。这里每出生一个人就种一棵树，死了一个人也在埋葬死者的地方种下一棵树，每一棵树都有可能代表着某一个人[2](p20)。就连他们村寨的名字——“岜沙，在苗语中的意思都是草木繁多的地方”[3](p78)。

民族传统节日是各民族在其历史长河中为适应生产实践和社会生活而逐渐形成的。岜沙苗族的节日具有独具特色的风格，它在不同程度上反映了这个民族的生活方式、历史传统、宗教信仰、民族精神和心理素质[4](p160)。“岜沙苗族的民族节日有过苗年、吃新节、映山红节、芦笙节和开秧门节等”，同时也过春节

[2](p19)。在节日中最隆重的要数过苗年、吃新节和春节。

在各式各样的节日里当然少不了民族活动来渲染节日的气氛。岜沙人自古以来就与外界交往较少，过着自给自足、自娱自乐的生活，也就有了自己独特的民族活动。岜沙有斗牛、踩歌堂、吃相思、芦笙舞等许许多多的民族民间活动，其中岜沙人与众不同的斗牛活动引起笔者的关注。

2选题依据

岜沙的斗牛与其它地方的斗牛不同，是用木头做成牛的样子用人扛着进行打斗称为“斗木牛”，且斗木牛是以一种游戏的形式而存在。这种斗木牛游戏只有在岜沙才能看到，它有着独具特色的道具、方法和规则，岜沙斗木牛游戏的背后还蕴含着一段百年历史。但是，在各研究岜沙文化的文献中，均没有对斗木牛游戏进行具体的描写和介绍。斗木牛游戏还是一个尚未被人们深入了解的具有民族民间传统特色的体育游戏活动。因此，笔者对斗木牛游戏进行调查研究，在本文中具体的介绍了从江岜沙斗木牛游戏的起源与演变、游戏的方法与规则等，并提出了自己的见解，借以引起人们对该游戏的关注、了解和思考。

3研究方法

3.1文献资料法

通过查阅文献资料了解岜沙民族文化和活动，在岜沙民族文化和活动中寻找斗木牛游戏的历史痕迹。

3.2田野调查法

通过对岜沙进行多次实地调查，访问岜沙寨老吴水稻、吴公水、滚星江（滚你想）和岜沙村村长王格金及斗木牛游戏表演队队员滚望元等人，了解到关于斗木牛游戏的详实资料。并对资料进行综合整理与分析。

4研究结果与分析

4.1斗木牛游戏的起源与变迁

“需要是发明之母”，人类历史上任何一种活动，都产生于社会的需要和人体的需要，人类的体育游戏也不例外，它是应不同历史时期的某些需要而逐步产生和发展起来的，可以说，人类的体育游戏，由需要而引起，需要构成了人类体育游戏的动因[5](p88)。岜沙的斗木牛游戏也不例外，因为它在让人们娱乐的同时也在一定程度上锻炼了人的身体，因而它属于体育游戏的范畴，从而与其它体育游戏一样也有着其产生的历史因素。

斗木牛游戏多在过苗年、吃新节和春节等节日活动中举行，在其它的节日里如果时间充足也举行此游戏。自从岜沙被开发成为旅游区之后，斗木牛游戏除了在节日里举行之外，还成为了接待游客必不可少的表演项目。

4.1.1斗木牛游戏的起源

据调查，岜沙斗木牛游戏产生于清朝末期。战争的失败和长途的迁徙，岜沙人的生活极度困苦，而清朝末期的战争又使整个中华民族陷入了苦难之中。深受战争迫害的岜沙人更加不敢与外界联系，所以只能继续过着自给自足的生活。人们在劳动之余和节日之中，需要一些娱乐活动来放松身心和渲染节日的气氛。苗族人民自古喜爱斗牛，岜沙苗族也不例外，且斗牛是苗族文化的重要组成部分。然而，当时贫穷的岜沙村寨里牛不多，牛又是大家公共的耕作动物，也是岜沙人进行耕作的唯一的外动力支援。所以人们非常的爱惜牛，怕用牛来斗牛会受伤，影响耕作。但是，人们又非常渴望感受斗牛活动，渴望亲身感受斗牛的精彩场面，特别是节日里人们放下手中的一切劳动过节时，更是渴望有斗牛活动来渲染节日的气氛。正是这种渴望激起了勤劳智慧的岜沙人的勇于创造精神，最终岜沙人创造出了属于自己的独具特色的斗木牛的方式来代替斗牛，满足人们的渴望，延续苗族的斗牛文化。

4.1.2斗木牛游戏的变迁

岜沙寨老告诉笔者，在斗木牛游戏产生之前，曾有一段时间是用人来当牛进行打斗。在某个节日里，年轻气盛的小伙子闲着无聊，就学斗牛用头对着头推来推去，老人们看到这类似斗牛的场面非常的高兴。但这样的打斗容易受伤很危险，且仅限于两个人之间，场面单一远远不如斗牛的场面。人们由此受到启发产生了更多的人同时参与的想法，并努力寻找既安全又可以让更多的人同时参与的方法。

对于多人同时参与的斗木牛游戏的产生，岜沙的寨老给笔者讲了一个关于发明的故事。一天，人们一起去帮助一个准备建新房子的人扛木材，由于木材粗大，必须是很多人一起用肩共同扛一根木材一起用力才能将木材扛走。有一个人注意到了大家一起用力的场景，就想到了节日里模仿斗牛的时候想要让更多的人同时参与可以用一起扛木材的办法。回到家，他当下就提出了自己的建议，并得到了所有人的赞同。后来，在节日里人们就采用了这个办法，双方用许多人一起扛着

一根木头模仿斗牛的方式，一起用力与对方进行碰撞。这样的场面非常精彩热闹，观看的人群欢声笑语响成一片，人们看得津津有味，仿佛看到了真正的斗牛。就这样斗木牛游戏开始产生，并因人们的热爱一直往下流传。

起初，人们所用的木牛只是一根光秃秃的木头，由于没有角根本就不像牛。为了木牛更接近于真牛，人们便用木头做成牛角的形状，然后在离木头一端约30厘米处挖两个洞将木制牛角安装上去，这样木牛就有角了。在斗木牛的过程中，人们又发现了一个问题就是，还是不像斗真牛的场面，因为在斗木牛过程中没有人拉绳子。在斗真牛时，人们为了保护牛，常常在两头牛斗得不可开交的时候或有一头牛企图逃跑的时候用绳子绑住牛腿将牛拉开。于是人们又在木牛上绑上一根很大的绳子，在双方斗得差不多或分出了胜负的时候，拉住绳子模仿斗真牛时的情景将两头木牛拉开。安装上木制的角和系上绳子后，就形成了完整的木牛。

斗木牛游戏经世世代代的流传而不断演化，成为了如今我们所看到的斗木牛游戏。但是，不同的是如今我们所看到的木牛，是牛角和木头还有绳子的合成体。而岜沙寨老告诉笔者，过去木牛的角是木制的真牛角是近些年才安上去的，因为过去生活贫困不舍得宰杀牛，所以没有真牛角只能用木头来做牛角，而木制的牛角在活动中容易折断，也不太像牛角不美观。随着历史的变迁，人民生活得以提高，岜沙村寨里家家户户也都有了自己的牛，且在逢年过节的时候为了改善生活人们偶尔也会宰杀牛来款待客人，这样就有了真正的牛角。到了近些年，为了木牛的角不易折断，同时为了木牛更接近于真牛更加美观，给游客带来更精彩的表演，这才在木牛上安装上了真正的牛角形成了今天我们所看到的木牛。

4.2斗木牛游戏的道具规格

今天我们所看到的斗木牛游戏中所使用的道具是由木头、牛角和绳子三者相互连在一起所做成的一个完整的牛的形象。由于道具的主要部分是木头，所以人们形象的称之为“木牛”。木牛的长短、大小没有严格的规定，长度在1.5--2.0米之间，直径大约20厘米，牛角与“牛头”（牛角与木头两端的距离较近的一端）的距离大约30厘米。木牛的牛角上还用粗大的绳子栓着，绳子还往后留有很长的一段，留着给人拉。对木牛的构造没有严格的规定，是因为岜沙人认为真正的牛的大小都不可能相同，所以木牛的大小、长短也没有必要完全相同。

4.3斗木牛游戏的方法与规则

选择一块较为平整宽阔的空地，双方用肩扛着木牛，手扶在木牛身上和牛角上，用木牛的牛头互相撞击和顶着对方的牛头往前推，还有一部分人在牛的后面拉绳子。如果有一方将对方推了回去且对方没有了反击的能力，那么拉绳子的人就将绳子往后用力拉使牛分开，将对方推回去的一方就为胜。如果有一方不敌对手，选择主动逃跑，双方也会拉住绳子，不让胜方追也不让负方跑得太远。参与

斗木牛的人数多少没有规定，而且岜沙人觉得参与的人越多越好，因为人多会更热闹更好玩，但为了公平是双方的人数必须相等。参加斗木牛的人的身份、地位和年龄均没有严格的规定，全村的男女老少均能参与，因为举行斗木牛游戏主要是为了娱乐，但为了更精彩一般都用有力量的年轻人。斗木牛游戏没有奖励制度，这就是民间体育的意义没有功利性的标记，而是为了娱乐、为了渲染节日的气氛和满足人们对观看斗牛的渴望。

4.4斗木牛游戏的价值

4.4.1斗木牛游戏体现的民族精神

联系岜沙苗族的历史和文化，从斗木牛游戏的起源可看出岜沙苗族是一个灾难深重、坚强、勇于创造的民族，从方法与规则中可体会到岜沙苗族的团结、和谐和岜沙苗族的精神与凝聚力。

4.4.2斗木牛游戏体现的民族文化

岜沙苗族用斗木牛游戏来延续苗族的斗牛，这体现了苗族人民对斗牛的酷爱，也在一定程度上体现出了苗族的斗牛文化。木牛是木制的，这又体现出了岜沙苗族对树木的崇拜。因而，斗木牛游戏并非普通的游戏，而是一项将苗族的斗牛文化与岜沙苗族的崇拜巧妙的结合到一起的民族传统体育游戏。

4.4.3斗木牛游戏的传承价值

斗木牛游戏没有严格的规则、没有场地的限制、男女老少均能参与，而且还能让人们重温斗牛的场面。但是，斗木牛游戏得以流传至今，不只是由于木牛制作的简便性，游戏方法的简单性，场地的不限制性和参与人员的不规定性，还因为斗木牛游戏体现了人与自然的和谐，体现了岜沙人对牛的热爱，体现了岜沙人的和睦，也体现了岜沙人不屈的生命力，才使得岜沙人不论男女老少都热爱斗木牛游戏而世世代代流传至今。

4.4.4斗木牛游戏的体育价值

斗木牛游戏有一定的技巧，人们为了在游戏中胜出也为了使游戏更加精彩私下也进行练习，游戏中除了进行体力的较量同时也进行脑力的较量，所以斗木牛游戏在使人们愉悦身心的同时也在一定程度上锻炼了人们的身体和灵活的思维，因此斗木牛游戏也是一个独具特色非常新颖的体育游戏。斗木牛游戏又由于生在少数民族地区用在少数民族地区，它在发展当中又具有了黔东南民族民间的传统特色，因而它又是一项有黔东南特色的体育游戏。

5结论与建议

5.1结论

斗木牛游戏是人与人之间综合力量与体能的较量，同时体现了两个集体的协作能力，有娱乐性和观赏性同时也有健身性，具备了体育的要素和价值，因而它属于体育游戏范畴，是一项让人的身体和心理同时得到锻炼的体育游戏。斗木牛

游戏体现了人与自然的和谐；体现了岜沙苗族的精神与凝聚力；体现了岜沙苗族独特的文化和黔东南苗族的斗牛文化。因此，斗木牛游戏不只是单纯的体育游戏，还是一项体现了民族精神、民族文化和人与自然良性关系的民族传统活动。而从体育的角度讲，斗木牛游戏应当是一项具有很高的民族民间原生态价值和教育价值的民族民间传统体育游戏。应当对斗木牛游戏给予保护和传承，并对其进行开发。

5.2建议

5.2.1挖掘与开发斗木牛游戏

对斗木牛游戏不断进行传承和开发，将其发展成为黔东南的又一个被世人所知和深入了解的民族民间传统体育活动。

5.2.2让游客参与体验游戏

在表演中让游客参与到游戏中,让游客亲身感受斗木牛游戏的乐趣与意义，利用游客传播斗木牛游戏。

5.2.3让斗木牛游戏走进校园

让学生在愉悦身心和锻炼身体的同时也了解斗木牛游戏的意义，利用学生来传承这项有民族特色的体育游戏。

参考文献：

[1]张晓松.枪手的部落[J].华夏人文地理,2001(3):46-65.[2]范生姣.岜沙苗族的民俗文化[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2005(4):17-29.[3]张林.岜沙苗寨的别样风情[J].中国测绘,2006(4):76-79.[4]庄勇.岜沙苗族生活习俗简介[J].贵州民族研究,2005(2):157-161.[5]孟刚.体育游戏的产生与发展[J].贵州师范大学学报(社会科学版),1995(4):88-89.