“八荣八耻”：思想政治工作的重要内容公众演讲[优秀范文五篇]

第一篇：“八荣八耻”：思想政治工作的重要内容公众演讲

胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议民盟、民进联组会议讨论时就坚持社会主义荣辱观发表重要讲话，强调要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，是新形势下开展思想政治工作的重要指导方针。我们必须从贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的战略高度，把树立社会主义荣辱观教育作为思想政治工作的长期任务，切实抓紧抓好。

一、“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，对当前开展思想政治工作具有重大指导意义

思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线，是我们党的重要政治优势。越是发展市场经济，越是改革开放，越要重视思想政治工作。在全面贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、建设小康社会的进程中，思想政治工作鼓舞人、引导人、塑造人，凝聚人心、化解矛盾、理顺情绪，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础中必将发挥重大作用。面对当前社会上的一些现象对思想政治工作提出的严峻挑战，“八荣八耻”社会主义荣辱观的适时提出，对更好地开展思想政治工作具有重大的指导意义。

1.“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，为我国改革开放处于关键时期的特殊阶段开展思想政治工作指明了方向。我国经济社会正处于体制转轨和社会急剧转型时期，经济成分的多样化、利益主体的多元化、社会组织形式的多样化，客观上形成了人们思想观念和思维方式的多元化。社会的深刻变革、经济的快速发展、文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面的影响。当前是改革的攻坚期，也是社会矛盾的凸，显期，一些长期积累下来的、深层次的矛盾和问题正需要花大力气去解决。在思想文化领域，尽管主流是健康向上的，但不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，阻碍着经济社会的发展，同时也给思想政治工作带来了严峻挑战。社会主义荣辱观的提出，为更好地开展思想政治工作指明了方向。

2.“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，为落实科学发展观、全面建设小康社会条件下开展思想政治工作提供了明确的可操作标准。十六大提出的全面建设小康社会的目标中，特别提到要“国民素质进一步提高，精神文明建设取得明显进展”。这个目标告诉我们，小康社会是一个经济发展与社会发展相结合、物质文明与精神文明协调发展的社会。这样的奋斗目标，符合目前我国的发展水平，也符合我国人民的当前利益和长远利益，表达了广大人民群众的真实意愿。但由于现时期新旧事物的碰撞，带来了一些人们思想的困惑甚至混乱，出现了“道德失范”，腐败之风蔓延，严重影响了社会进步、民族复兴和新一代公民的成长。胡锦涛同志提出树立社会主义荣辱观，抓住了我国经济发展和社会变革中思想文化的核心问题，以社会主义的精神内涵，科学定义了我们这个时代应具备的是非观念，、善恶分野和美丑界限，为进一步做好思想政治工作，提供了明确的标准，具有很强的现实针对性和具体操作性。

3.“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，为构建和谐社会过程中开展思想政治工作提供了价值尺度。和谐社会需要一种内在秩序，一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会是不可能成为和谐社会的。现在我们的社会生活中不文明、不和谐的情况还随处可见。尤其危险的是由于金钱至上、拜金主义的泛滥，许多人内心深处的羞耻感和罪恶感逐渐淡化甚至消失，负罪惑、内疚惑缺失，不讲公德、私德。社会生活中，爱憎不明、善恶不辨、是非不分、正不压邪的现象见多不怪；与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等反被一些人引以为荣；廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却渐被淡忘。荣辱颠倒、道德失衡是一个社会不和谐的重要原因，它会使人们迷茫和社会正气涣散。“八荣八耻”不仅一针见血地指出了社会生活中存在的行为道德和思想品格问题，而且明确指出其中的是非荣辱，为开展思想政治工作提供了价值尺度。

二、坚持“八荣八耻”社会主义荣辱观，是进一步开展思想政治工作的重要内容

社会主义荣辱观是思想政治工作的重要内容，这是由思想政治工作的根本目的和根本任务决定的，是同思想政治教育的内容一致的。

1.社会主义荣辱观是思想政治工作的重要内容，是由思想政治工作根本目的决定的。思想政治工作的根本目的是教育和引导人们改造主客观世界。人们的主观世界包含人们世界观、人生观、价值观，而社会主义荣辱观正是世界观、人生观、价值观的重要内容。因此，思想政治工作要教育和引导人们改造主观世界，就必须把牢固树立社会主义荣辱观作为一项重要内容。

2.社会主义荣辱观是思想政治工作的重要内容，是由思想政治工作的根本任务决定的。思想政治工作的根本任务，就是用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观培育社会主义“四有”新人。社会主义荣辱观是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的继承，是科学发展观的重要组成部分，是对马克思主义道德观的精辟概括，体现了中华民族传统美德和时代精神的有机结合，是社会主义精神文明建设和公民道德建设指导方针的新发展，是培养社会主义合格建设者和可靠接班人的价值标尺和精神导引。

3.社会主义荣辱观是同思想政治教育的内容一致的。思想政治教育的基本内容，是回答思想政治工作重点要干什么，用什么样的思想政治体系教育党员、干部和群众的问题。它必须体现思想政治工作的根本任务和目的要求。在发展社会主义市场经济条件下，思想政治教育主要有以下内容：以“三个代表”重要思想和科学发展观为内容的先进性教育；以“四信”(信仰、信念、信任、信心)为内容的理想信念教育；以“三观”(世界观、人生观、价值观)为内容的思想意识教育；进行爱国主义、集体主义和社会主义教育；进行社会公德、职业道德和家庭美德教育。这是思想政治教育的内容体系。社会主义荣辱观，就涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族的传统美德和时代要求，反映了社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。

三、把坚持“八荣八耻”社会主义荣辱观教育贯穿于当前的思想政治工作之中

“八荣八耻”社会主义荣辱观，是当代中国人民主流世界观、人生观、价值观的集中反映，是我们国家文明民主的表现，是推动全面实现小康社会宏伟目标强大的思想保证和精神动力。全体党员、干部和人民群众，机关、企业、学校、农村、社区、事业团体，都要把社会主义荣辱观教育纳入思想政治工作之中，科学安排、精心组织、结合实际、全面推进，务必使社会主义荣辱观宣传教育实践活动取得实效。

1.社会主义荣辱观教育要以领导干部为重点。领导干部责任重要、岗位重要、形象重要，一定程度上引领、影响着群众和社会。领导干部树立社会主义荣辱观，是提高执政能力、更好履行职责的需要。应当说，广大党员干部对于“八荣八耻”这些问题的认识是比较清楚的，也是能够基本坚持的。但是，不可否认，却有一些领导干部思想认识上存在着糊涂认识，在行动上更有差距。加强对领导干部的社会主义荣辱观教育，仍是一项重要任务。要把社会主义荣辱观教育同反腐倡廉、先进性教育、执政能力建设等紧密结合起来，认真抓好，抓出成效。

2.社会主义荣辱观教育要以青少年为主，使之纳入校园思想政治工作体系中。要把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂，纳入学校思想政治工作的全过程，渗透到学校教育的各个方面、各个环节。要把“八荣八耻”的基本要求，体现到大中小学的政治理论课和思想品德课教材之中，充实相关学科的教学内容；要根据不同年龄段学生的认知水平、行为能力和心理特点，科学规划荣辱观教育的具体内容，改进教学方式方法，增强教育的吸引力、感染力，培育青少年的社会荣誉感和道德羞耻心。

3.社会主义荣辱观教育，要融入机关、事业(团体)、企业的思想政治工作中。各级机关、事业(团体)、企业，在制订年度思想政治教育计划时，要把社会主义荣辱观教育贯穿其中。要建立社会主义荣辱观教育的长效机制，常抓不懈，坚持经常。要把社会主义荣辱观教育学习实效与用人机制挂钩，要建立考核、评价体系，检验学习效果，虽制度保证社会主义荣辱观教育落到实处，4.社会主义荣辱观教育，要突出基层，要面向农村、社区。农村、社区是开展社会主义荣辱观教育的一大重点，要以群众喜闻乐见的形式，结合现有文化设施，坚持以政府为主导，以乡镇(街道)为依托，以村委会(居委会)为重点，以农民(居民)为对象，发展县、乡(街道)、村(居委会)文化设施和文化活动场所，构建农村(社区)公共文化服务网络，结合媒体、文艺演出、庙会、交流会等时机，为群众提供与社会主义荣辱观教育相关的图片、资料、节目等文化产品，开展多种形式的进农村、社区活动，提供更多更好切合农村、社区的先进文化产品，培育新公民，倡导新风

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第二篇：学生八荣八耻公众演讲

升旗时：以穿齐校服、高唱国歌为荣，以站姿歪扭、逗闹嘻笑为耻。

上课时：以认真思考、积极发言为荣，以做小动作、荒废时间为耻。

课间时：以正当游戏、不扰他人为荣，以追跑打闹、高声尖叫为耻。

活动时：以遵守纪律、服从安排为荣，以违反规定、自由散漫为耻。

劳动时：以积极主动、不怕脏累为荣，以逃避劳动、拈轻怕重为耻。

交友时：以诚实守信、互帮互助为荣，以不守承诺、背后议论为耻。

作业时：以书写工整、正确率高为荣，以字迹零乱、抄袭作业为耻。

卫生时：以个人整洁、座位干净为荣，以乱扔纸屑、随地吐痰为耻。

第三篇：八荣八耻读后感公众演讲

八荣八耻新童谣 [集锦] 八荣八耻拍手歌

“八荣八耻”新童谣，文明伴你一路行

①“八荣八耻”新歌谣

你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记

你拍二，我拍二，为了祖国要出劲

你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿

你拍四，我拍四，做人不能自顾自。

你拍五，我拍五，好逸恶劳是耻辱

你拍六，我拍六，我们尊老也爱幼

你拍七，我拍七，崇尚科学属第一

你拍八，我拍八，诚实守信人人夸

你拍九，我拍九，法律法规要遵守

你拍十，我拍十，争做文明小卫士！

威海市鲸园小学深入贯彻胡锦涛主席提出的在青少年中树立“八个为荣，八个为耻”的社会主义道德观，强调每个教师都要明确了解“八荣八耻”荣辱观的深刻内涵，然后把道德观的内容引入课堂、引入教材、引入社会实践活动等各个教育环节中，创建新的校园文化，潜移默化地对学生进行荣辱观的教育。号召孩子们从身边小事做起，从小处着眼，能明辨是非，分清善恶，识别美丑，争做一个合格的小公民。《绿色童谣我传唱》校本课程组的同学则把胡爷爷的“八荣八耻”编成了童谣，用了他们喜闻乐见的拍手游戏歌表达了心中的道德准则，琅琅上口，好记易学。现在孩子们都能熟练演唱。图为《绿色童谣我传唱》校本课程组的老师在和孩子们一起演唱“八荣八耻”道德歌谣。

②八荣八耻拍手歌

你拍一，我拍一，八荣八耻要明晰。

你拍二，我拍二，爱国爱校爱伙伴。

你拍三，我拍三，服务人民记心间。

你拍四，我拍四，崇尚科学立大志。

你拍五，我拍五，团结友爱讲互助。

你拍六，我拍六，做事诚实不能丢。

你拍七，我拍七，参加劳动要积极。

你拍八，我拍八，自觉遵纪又守法。

你拍九，我拍九，克服困难争上游。

你拍十，我拍十，知晓荣辱会做事。

北京市宣武区：“衣着整洁领巾飘,高唱国歌多骄傲。”昨天下午,宣武区康乐里小学校园里传来朗朗的读书声,同学们正在诵读反映“八荣八耻”的新童谣。五年级5班的陈玥昕同学自豪地说:“通过和老师一起编写新童谣,我觉得‘八荣八耻’其实离我很近。”

和陈玥昕一样,宣武区有很多同学参与编写、传唱“八荣八耻”新童谣,仅在康乐里小学就有4个班的孩子和他们的老师一起,在短短11个小时里,编写了8首。

拿着图文并茂的新童谣手册,王冠洲同学对记者说,以前同学们为了穿名牌鞋互相攀比,所以自己编写了“不攀比、不炫耀,艰苦朴素记心中”的新童谣。康乐里小学教育处王宏老师说,由于新童谣里写的都是孩子身边的事情,一下子拉近了“八荣八耻”与孩子们的距离。“现在,一下课就可以看见孩子们聚在一起,自发地背诵新童谣,不少孩子还将‘明是非,知荣辱,立志向,修言行’作为自己的行为准则。”王宏老师说。

“希望同学们不仅能理解、领会社会主义荣辱观,更要落实到实际行动当中,从小做个明是非、知荣辱的好少年。”陈玥昕在校园网站上还向小伙伴们发出倡议。参与新童谣编写的张新艳老师告诉记者,自从学生拿到新童谣,在日常生活中就常听到学生用“在家不当小皇帝,家务劳动多参加”“珍惜资源爱生命,自主劳动最光荣”互相激励。

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第四篇：“八荣八耻”感想公众演讲

我认为“荣”就是光荣或荣誉，“耻”就是指耻辱简短、朴实、易记的八个为容和八个为耻，就像一盏明亮的灯，悬挂在前进的道路上，使得我们对创造美好的未来充满了激情，不因找不到思想的基点而感到迷茫与自卑；又像一位学高八斗的白发老人，把自己成功的经验娓娓道来，使我们明白人生的哲理，懂得如何去有意义的生活，达到“君子之志于道也，不成章不达。在我们这个社会里，是非、善恶、美臭的界限是不能混淆的，否则，社会各个领域和各个社会将难以和谐起来，经济的发展速度将变的缓慢，特有的民族精神振作不起来，国家的完全强盛将难以实现。“八容八耻”以其通俗易懂的格调指出我们在当今时代应该坚持什么，应该反对什么，倡导什么，抵制什么，极大程度地提高了全社会的凝聚力，数立了正确的价值取向和行为准则。

我时常想，作为一个即将步入社会的大学生，仅仅储备了专业知识是不够的，应该对自己的思想进行升级，最起码使起成人化。拥有了这些，才算一个合格的毕业生。然而，当今社会，随着新型事业的不断涌现，同时也带来了新的价值理念、新的文化、新的评判标准，使社会的各个领域处于多元型并存。无外乎，我们周围的信息将更加错综复杂，这就要求我们灵活的运用自己年轻的头脑来处理即将面对的各种“急遇事件”(一般指事先不知其会在何时何地发生在自己的面前，并且需要自己参与解决的事件)，可是，对于大学生这个特殊的群体，基于其社会阅历少，价值观、人生观等处于波动之中，急需一个可以作为常识的思想准则在不知不觉中来优化自己的人生，使其成功化。“八容八耻”正如雨后春笋，为我们这些人当了思想的导师，使年轻气少而风华正茂的我们在心里不自觉的懂得当一个人以它为镜子的时候就认识自己更多些，当一个人终身以它为镜子的时候就能达到“从心所欲不逾矩”的境界。比如下面这些闪着时代光辉的名字：

周恩来，在他七岁时就立下“为中华崛起而读书”的誓言，用自己的一生践行着，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，我国导弹之父，在新中国诞生之后毅然回到祖国，把自己当一支蜡烛燃烧在科学的道路上，推动着祖国的科学事业一直在前进。邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。鲁迅，为了拯救整个民族的思想根基，弃医从文，用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”般及其精辟犀利的语言来充实祖国的铮铮烈骨，与反动派斗争了一生。

雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。

……

他们公而忘私，助人为了，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。这样的事例在我们的周围时常发生，枚不胜举，旗帜鲜明地告诉我们，中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。不管是在过去，今天还是将来，“八荣八耻”的初衷就是教我们这些即将步入社会的新人，如何作一个自强不息、堂堂正正的人，可以撑起“中国天”的民族精英。

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第五篇：校园八荣八耻演讲稿公众演讲

总书记最近精辟地概括和阐明了社会主义荣辱观的丰富内容与深刻内涵，这一重要论述对教育研究工作具有重要的指导意义，教育研究工作面临新的任务和要求。

一、社会主义荣辱观重要论述在“培养什么人”这一根本问题上做出了明确的是非标准，教育研究要进一步贯彻和体现党的教育方针。“培养什么人”是教育的根本问题，培养社会主义事业的建设者和接班人是党的教育方针的根本要求。总书记的重要论述，从如何对待国家和人民、如何对待科学与劳动、如何对待他人和义利、如何对待法纪与生活的角度，全面阐明了“培养什么人”的重要标准，明确了在“培养什么人”过程中坚持什么、反对什么，体现了鲜明的时代特征和民族精神，是在全面建设小康社会时期党的教育方针的核心与深化。不容否认，在市场经济条件下，腐朽没落思想与作风对社会生活和人们精神世界产生消极影响，对青少年的健康成长更具侵害作用。面对这种情况，社会主义荣辱观重要论述在“培养什么人”的根本问题上提出了根本要求，具有很强的针对性和指导作用。需要指出，教育研究不仅有其学科性，更具有强烈的政治性，“培养什么人”的问题是教育及教育研究面临的严肃的重大政治问题。总书记关于社会主义荣辱观的重要论述，实际上是从政治的高度对教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科学发展观为指导，以贯彻落实社会主义荣辱观教育为重要课题，在开展分门别类的教育研究的同时，围绕根本问题，体现根本要求，深刻认识并承担教育研究工作的政治责任。

二、社会主义荣辱观重要论述就“怎样培养人”及素质教育问题上提供了重要的指导方针，要进一步加强体现社会主义荣辱观的教学研究。“怎样培养人”同素质教育及教学过程有着紧密的联系，在青少年中开展社会主义荣辱观教育，要体现和渗透学校教育教学过程之中，并加强和改进教学研究工作。教学工作及研究并不是各个学科教学的简单集合，也不是仅仅促进学生知识积累和智力发展，必须要紧密结合素质教育的主题，促进学生的全面发展。思想政治素质是最重要是素质，总书记的重要论述就思想政治素质做出了深入全面的阐述，对学校教学工作及研究提出了一系列亟待加强和改进的任务。一是将社会主义荣辱观教育作为学校教学工作的重要内容，研究如何在各个学科教学提和渗透其丰富内涵，充分发掘社会主义荣辱观的教学资源，实现社会主义荣辱观教育与学科教学的有机结合。二是以社会主义荣辱观为重点开展思想品德类课堂教学，将这一重要论述作为加强和改进思想政治教育的契机与动力。研究如何把社会主义荣辱观教育作为主线的课程、教学与教材建设。三是在发挥目前行之有效的教学方法的基础上，研究社会主义荣辱观的教学方法，开展具有针对性、生动活泼的社会主义荣辱观教育。四是教育机构要组织开展社会主义荣辱观的教学研究活动，整合教育系统的研究资源，形成社会主义荣辱观教育的系统资源和整体思路。

三、社会主义荣辱观重要论述为推动青少年思想道德教育确定了鲜明的思想与行为规范，要进一步加强和改进以突出针对性、实效性为重点的德育研究。总书记的重要论述，对德育工作及德育研究具有直接的指导意义。社会主义荣辱观的提出，态度鲜明，针对性强，划清了是与非、美与丑、荣与耻明确界限。开展以社会主义荣辱观为核心的青少年思想道德的教育，关键是进一步增强德育的针对性和实效性。荣辱具有思想和行为两方面的体现，是思想方式与行为方式的统一，最终要体现在行为方式上。社会主义荣辱观教育不能只停留或满足思想认识层面，必须要努力将积极思想转化为积极行为。增强针对性和实效性历来是德育研究的重点课题，针对性就是要有的放矢，实效性就是要解决问题，学习贯彻总书记的重要论述，更显其迫切和重要。当前德育研究工作需要在如下方面予以加强和改进：一是全面认识青少年荣辱观念的现状，分析其存在问题的原因，确定建立社会主义荣辱观的生长点和条件环境；二是根据青少年成长的规律、特点，探讨在不同年龄阶段青少年中社会主义荣辱观教育的有效途径和方法；三是研究社会主义荣辱观教育的资源建设，形成网络化、社区化、生活化的教育环境，建立全社会关心青少年社会主义荣辱观教育的系统工程；四是注重研究成人与未成年人的关系研究，社会主义荣辱观是对广大人民群众特别是青少年提出的要求，成年人的荣辱观对数以亿计的未成年人的思想方式、行为方式产生潜移默化的影响，要从社会、家庭、教师的角度探讨成年人正确荣辱观对青少年的示范与影响，从而形成全社会范围的良好风气。

************************************************* 八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：

周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。

钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。

李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。

焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。

邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。

这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。

*********************************************** ******同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。

“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。

“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。

“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。

在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。******同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。

一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。