谈社会主义荣辱观与党风廉政建设

第一篇：谈社会主义荣辱观与党风廉政建设

树立社会主义荣辱观，不仅是我国经济社会发展的必然要求，是构建社会主义和谐社会的必然要求，而且是党风廉政建设的现实要求。

一、树立社会主义荣辱观，是党风廉政建设的现实需要 权力本身就具有腐蚀力，再加上改革开放和发展市场经济的新环境，共产党人的荣辱观从来没有像今天这样受到严重的挑战。[范文大全-www.xiexiebang.com范文网【www.xiexiebang.com】

辱观建设中，各级领导干部能否严于律己、以身作则起着至关重要的作用。无论领导干部本人能否认识到这一点，他们的一言一行都会或多或少地影响社会道德导向。社会主义荣辱观建设在强调领导重视、抓好各项任务落实的同时，应将重点和突破口选在党内，从端正党风抓起，从领导干部自身的表率作用抓起。

二是教育和制度的关系。树立社会主义荣辱观是一项系统工程，既要靠教育，也要靠制度。教育属于“软约束”，虽十分重要，必不可少，但却不是万能的。要使领导干部和人民群众真正树立社会主义荣辱观，还必须跟制度建设结合起来。因为制度受到一定权力机构的强力保障，具有管束、支配和调节的作用，它更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。正如邓小平同志所指出的：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”

坚持标本兼治、综合治理、惩防并重、注重预防的方针，抓紧建立健全惩治和预防腐败体系，对于树立社会主义荣辱观具有重要的意义。

三是立足当前与着眼长远的关系。良好道德风尚的形成是一个逐步积累的过程，树立社会主义荣辱观和加强党风廉政建设都是长期而艰巨的任务，决非一朝一夕可以办到，决不可采取短期政治运动方式来完成。因此既要着眼长远，有远期的奋斗目标，又要立足现实，循序渐进。无论是党风廉政建设，还是树立社会主义荣辱观，都必须坚持重在建设的方针，有计划、有步骤地稳步推进，贵在落实，务求实效，持之以恒，坚持不懈，以最终实现质的飞跃。

第二篇：淡谈社会主义荣辱观

淡谈社会主义荣辱观

内容摘要：在经济全球化与市场经济的复杂环境下，社会主义荣辱观教育面临着现实困境。当下，要增强社会主义荣辱观教育的实效性，必须探索有效的教育模式，创造有利于公民接受社会主义荣辱观教育的传媒环境和良好的舆论氛围，坚持群众实践的长效机制，发挥好典型的示范作用，实现价值观教育大众化，引导人们见贤思齐、向道德模范学习，使全社会道德力量不断传递。青少年作为中国未来的希望，任重而道远，社会主义荣辱观教育围绕社会主义核心价值观，系统地阐释了青少年自身思想道德教育的目标、内容及意义。

关键词：青少年；荣辱观；道德教育；社会主义

一、青少年社会主义荣辱观教育的现实基础

（一）对自我加强荣辱观教育的重要性

马克思曾说：“一个时代的精神是青年代表的叫声；一个时代的性格，是青年代表的性格。”塑造青少年的思想道德品质，就是塑造中华民族的思想道德品质，引导自我树立社会主义荣辱观，必然影响到祖国未来的建设和发展。经济全球化、政治多元化、社会信息化的发展、就业方式多样化、利益关系和分配方式的日益多样化等，引发了社 会道德规范、道德行为方式等一系列的变化，这些变化对于青少年这个群体的影响是 深刻且深远的[1]。

青少年是国家的栋梁、祖国的来、民族的希望，承担着中华民族伟大复兴的历史重任。因此对广大青年人进行“八荣八耻”荣辱观教育尤为重要。青少年的我们正处在价值观、道德观的形成时期，在当前价值观多元化的环境下，用正确的价值观去引导他们确立正确的思想道德观有重大意义[2]。“八荣八耻” 阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵，体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，丰富和发展了社会主义道德观和价值观的内涵，是中国传统美德和时代精神的完美结合，它是新时期青少年思想道德教育的重要导向。

（二）树立社会主义荣辱观的重大意义

随着社会主义市场经济的深入发展和对外交流的不断增加，随着社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们的思想观念、价值取向和行为方式发生了深刻变化,人们思想活动的独立性、选择性、多样性变异性明显增强。由于多种复杂因素的影响，现在一部分人的思想觉悟低了，品德修养差了，是非观念模糊

了，甚至出现了荣辱不分、是非美丑不明的现象。这是一些人走上违法违纪道路的重要原因。胡锦涛同志关于“八荣八耻”的重要论述，提出了思想和行为的底线和准则。在全社会大力倡导和树立社会主义荣辱观，对于进一步弘扬民族精神和时代精神,加强社会主义思想道德建设，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础，形成良好的社会风尚，具有重大的现实意义。我们必须从贯彻落实科学发展观、促进经济社会又快又好发展，实现中华民族伟大复兴的战略高度，深刻认识树立社会主义荣辱观的重要性和紧迫性，把树立社会主义荣辱观作为思想道德建设的核心内容，贯穿经济社会发展的全过程，推动全社会文明风尚的形成[11]。

（三）关于社会主义荣辱观教育内涵的研究

荣辱观是人们在长期的实际生活中通过行为选择和评价而形成的对荣辱和耻辱的一种心理感受及其相应的稳定的观念体系，它属于道德人格和道德良心的范畴，表现为行为主体的道德信念和价值取向[4]。社会主义荣辱观教育主要是指以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对教育者施加有目的、有计划、有组织的影响，引导他们逐渐形成比较稳定的荣辱思想观念，培养受教育者具有爱国主义、集体主义和社会主义思想，逐步形成崇高先进、敢于争先、团结务实的良好思想和道德品质，使之努力成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义的建设和接班人，从而使他们的道德行为保持在一个有利于社会进步和发展的范围之内的实践活动的总和。

二、社会主义荣辱观教育亟待解决的问题

（一）青少年思想政治教育面临的新机遇和新挑战

青少年思想政治教育一直是高等教育中重要工作之一，理想信念、爱国主义、民族精神、公民道德、素质这些都是思想政治教育的重要课题。少年是学习的主体是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。加强和改进青少年思想政治教育，提高他们的思想政治素质，把他们培养成中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，对于全面实施科教兴国和人才强国战略，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，具有重大而深远的战略意义[6]。

要正确认识当代大青少年的思想政治状况，高度重视青少年思想政治素质方面存在的问题，找准思想政治教育工作中存在的薄弱环节，采取有效措施加强和改进[5]。面对新形势、新情况，青少年思想政治教育工作还不够适应，存在不少薄弱环节。青少年管理工作与形势发展要求不相适应，思想政治教育工作队伍建设尤其是辅导员工作队伍建

设亟待加强，少数教师不能做到教书育人、为人师表，广大青少年受社会浮躁情绪影响较大难以纠正，对思想政治课不重视，加强和改进青少年自我思想政治教育是一项极为紧迫的重要任务。

（二）增强荣辱观教育实效性的探索与思考

社会主义荣辱观教育的路径是多元的，家庭、学校、社会都应担当起教育的职贵，形成合力；同时，还应当探索有效的教育模式，创造有利于公民接受社会主义荣辱观教育的社会环境和良好的舆论氛围。为适应现代思想道德教育开放性、多样性的要求，我们要重视大众传媒影响的正负效应并对其进行有效的调控，为加强与改进新时期思想道德建设创造良好的舆论氛围。随着我国公民道德建设的不断加强，干部群众践行社会主义荣辱观的不断深入，越来越多体现社会主义道德要求的模范人物涌现出来[10]。

三、树立社会主义荣辱观，努力营造良好的社会风气

（一）树立社会主义荣辱观要从自身做起

我国是社会主义国家，人民是国家和社会的主人。主人翁的地位要求每位公民在享受权利的同时，必须承担对他人、对社会的义务和责任。以“八荣八耻” 为主要内容的社会主义荣辱观,旗帜鲜明地指出社会主义公民应当坚持什么、反对什么, 提倡什么、抵制什么，反映了社会主义思想道德规范和社会风尚的本质要求, 确立全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则，是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的强大思想武器和重要指导方针。社会主义荣辱观是全体公民的荣辱观，需要全体公民自觉实践。要人人做到为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会做奉献，共同营造良好的社会风气[7]。社会风气反映着社会的文明程度, 树立良好的社会风气是广大人民群的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。良好的社会风气需要全社会共同营造，每个人要以自己的实际行动，为营造良好的社会风气做出贡献。

（二）把荣辱观教育融入校园文明建设中

学校要加强学生遵纪守法意识的培养要教会学生从点滴入手从身边做起“八荣八耻”在深刻阐述我们民族传统道德中的热爱祖国辛勤劳动、团结互助、诚实守信等重要内容的同时还特别强调了服务人民崇尚科学遵纪守法艰苦奋斗体现了强烈的时代精神体现了对民族精神和传统道德理解和阐述的新高度[12]。“八荣八耻”概括精辟内涵深邃具有很强的民族性、时代性和实践性体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合 体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,体现了社会主义价值观的鲜明导向 对于推动形成良好社会风气构建社会主义和谐社会具有重要意义[9]。

社会风气是社会文明程度的重要标志，是推动或阻碍社会进步的重要力量。营造良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。因此，我们必须从战略性的高度认识营造良好社会风气的重要意义。胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的主要论述，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的主要指导方针。我们要牢固树立社会主义荣辱观，切实抓紧抓好社会主义荣辱观教育活动，努力营造良好的社会风气[3]。

参考文献

[1] 杨红英.探索社会主义荣辱观教育的有效模式.福建论坛：社科教育版,2011年第8期

[2] 胡锦涛.树立社会主义荣辱观[J]．求是，2006年第9期.[3] 程立显.开展社会主义荣辱观教育的科学路径[N].学习时报,2011年第3期.[4] 冯君伸.社会主义荣辱观教育研究综述.法制与社会,2011年第8期.[5] 江南.培养社会主义荣辱观推进青少年思想政治教育.教育理论研究,2011年第20期.[6] 林建平.牢固树立社会主义荣辱观.努力营造良好的社会风气.法制与社会,2011第9期.[7] 赵豫林.论社会主义荣辱观的文化建设意义.河南师范大学学报,2011年第4期.[8] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1974.[9] 周太山,石云霞.社会主义核心价值体系的社会影响力研究[J].社会主义研究,2010年第1期.[10].杨金辉.重视荣辱观对青少年思想道德教育的作用.文教资料,2011年第8期.[11] 李怀林.谈社会主义荣辱观的理论意义.党建研究,2006年第8期.[12] 阮银甫.对社会主义荣辱观基本内涵的解读[J].湖北省社会主义学院学报,2006年第4期.

第三篇：谈社会主义荣辱观与道德建设（模版）

胡锦涛总书记代表党中央提出的“八荣八耻”荣辱观，是在新的历史条件下对马克思主义荣辱观的新概括、新发展。这种荣辱观涵盖了中国共产党人治党治国治军、执政办事修养等方面的道德要求，对全国各族人民、各界群众如何安身立命、为人处世也具有巨大的指导价值。“八荣八耻”荣辱观，是现代荣辱观，开启了中国道德建设的新范式。

实施道德意识新启蒙

人是类存在物，是区别于一般种群动物的道德存在，也就是一种文化存在。作为一种文化存在，人的道德意识不是生而有之的，而是一个健康、理性、道德化社会的综合教化的产物，在日益开放的道德化社会更是如此。

建构与社会主义开放社会相适应的道德意识，是一个健康、理性、和谐的社会的必然要求，体现了我们党建设社会主义精神文明的根本宗旨。即通过道德意识启蒙、道德信念教化、道德理想提升，提高公民的思想道德素质，健全科学发展的道德心态，不断促进人的全面发展。“八荣八耻”是在现代开放社会快速发展条件下，对全体公民提出来的整体道德要求，是社会集体性道德契约的本真表现。每一条都内含鲜明的道德意识，饱蘸中国人的伦理精神。其中，“以热爱祖国、服务人民为荣”，表达的是以祖国利益、人民利益为最高的社会主义利益观；“以崇尚科学、辛勤劳动为荣”，表达的是尊重科学、尊重劳动、尊重创造的新型道德意识，这是对中国传统人文精神的当代继承；“以团结互助、诚实守信为荣”，表达的是对中华民族的战公务员之家版权所有斗力、凝聚力的理解，对千百年来生存发展脉根的膜拜；倡导“以遵纪守法、艰苦奋斗为荣”，这是建设全面小康社会、构建和谐法治社会、复兴伟大民族事业的思想道德基础。树立“八荣八耻”荣辱观，全面实施健全个体道德意识的思想新启蒙。

推动道德观念新解放

道德观念的解放是一个逐步推进的过程。在现代开放社会，道德观念遇到前所未有的挑战。“八荣八耻”荣辱观的提出，推动了社会主义开放社会道德观念的新解放，主要表现在荣辱道德观的占有者、交流者、获受者及其相互关系，从封闭走向开放，从开放走向文明，推动了社会主义道德观念的不断解放。

首先，现代荣辱观要求公民入眼、入脑、入心，使“八荣八耻”荣辱观占据公民的思想灵魂，即增强荣辱道德观教化人、熏陶人、完善人的确定性。不断增强实践主体对荣辱道德观的占有、内在化、变为自觉意识的确定性，这是推动社会主义道德建设的基本前提。

其次，现代荣辱观内化在实践主体内心之后，将会提高实践主体对荣辱观念的交流，促进交流者的思想互动，改善、优化交流关系。在这种交流关系中，人们对荣辱道德观产生的不同理解、认识，进行加工过滤，形成新的理解和认识，并进行话语传播，产生积极思想影响。

第三，基于对荣辱道德观的启蒙、教化，达到占有实践主体的心灵，促进了思想交流和社会交往，荣辱道德观深入人心，获受者范围将会扩大，获受者之间的价值创生关系也会深化，进而推动新一轮道德观念解放。这实质就是道德价值的分配关系问题。道德价值的分配关系体现了道德观念的感染性、道德价值的增值性。现代荣辱观合乎社会发展要求，具有巨大道德实践价值，其产生的社会影响、社会效益，必将推动道德观念走向新的解放。

促进道德境界新提升

荣辱观又涉及到道德境界问题。中国共产党人乃至全体人民，都需要树立现代荣辱观，加强党性修养和人格～，不断提升道德境界，以促进社会主义道德建设与和谐社会建设。

现代荣辱观植根于当代中国社会的现代化建设实践，具有深厚历史文化传统和社会发展根基，体现了我们党致力于全面小康社会建设、和谐社会建设的崇高道德取向和全心全意为人民的深刻价值蕴涵。现代荣辱观反对危害祖国、数典忘本，反对背离人民、脱离群众，反对好逸恶劳、游手好闲，反对愚昧无知、迷信盲从，反对损人利己、作恶多端；反对见利忘义、过河拆桥；反对违法乱纪、贪污～，等等，从各个方面展现了提升社会主义道德境界的迫切性、重要性。现代荣辱观，对执政党和全体党员来说，是一种基本道德取向，只有坚持这种取向，才能走向道德理想境界；对全体公民的伦理生活来说，是一种基本价值追求，只有坚持这种追求，才能获取生活意义境界。因此，现代荣辱观体现了道德理想境界和生活意义境界的统一。

第四篇：谈社会主义荣辱观的认识

社会主义荣辱观是社会主义价值观的具体体现，是科学的世界观、人生观、价值观的有机统一。价值观是行为规范的思想基础。在社会主义社会，是与非、善与恶、美与丑的界限绝不能混淆；坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。在全面推进中国特色社会主义事业的征途中，我们迫切需要建设鲜明的价值体系，迫切需要打牢全体人民共同奋斗的思想道德基础。

胡锦涛同志提出，要引导广大干部群众，特别是青少年树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。可见，社会主义荣辱观在建设社会主义文明过程中的重要性。

我认为，在全国推行胡锦涛总书记的“八荣八耻”过程中，不能只走形式。虽然目前能正确的树立社会主义荣辱观的人很少，但是只要能认真贯彻和学习，就能让社会主义荣辱观深入人心。只要我们人人都能正确对待，特别是我们党员和想要入党的人，就能更好地实施，我们的国家就能成为一个真正的礼仪之邦。

社会主义荣辱观紧密地结合了中华民族五千年来的光荣传统。古人云：不知荣辱乃不能成人。其中第一条：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”非常重要，因为国家是由无数个小的“家”组成的，国家兴旺则家兴旺。国家不强大则个人也很难强大。所以说：“爱国就等于爱自己”一点也不为过。而能够为祖国建设做出自己的贡献也是无比光荣的事情。反而危害国家安全的事情无异于拿刀在抹自己的脖子，而这样的人也终将遭到群众的谴责和法律的严惩！我们对祖国奉献的越多，祖国也会回报我们越多。所以说八荣八耻的第一条是最根本的。

“八荣八耻”第二条讲的是：“以服务人民为荣、以背离人民为耻”。不论自己的父母还是素昧平生的陌生人，我们都应该全心全意地服务好他们。特别是一名党员，更应该做好带头作用。个人利益永远包括在公共利益里，所以我们要时刻的和人民在一起。

荣耻之三，就是以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。科学技术是第一生产力，当代竞争，很大一部分是科学的竞争。伽利略说：“我出卖了我的职业，科学行列里就不容许我的存在。”这是献身科学。居里夫人说：“我发现了镭，但不是创造了它，因此它不属于我个人，它是全人类的财产。”这是信奉科学。只有科学技术水平上去了，我们的国家才会真正的强大。

荣耻之四，是以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。人起源于劳动，一切科学和文化的发展都离不开辛勤劳动。没有了农民的辛勤劳动，我们可能连温饱都成问题；没有科学家的辛勤劳动，我们不可能享受

到现代生活的好处；没有共产党的辛勤劳动，我们就不会有新中国。所以说只有劳动，才能有益于人民。

第五点，就是以团结互助为荣、以损人利己为耻。“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢„„”这首脍炙人口的军歌生动的描述了人民应该团结起来的道理。而在建设社会主义和谐社会的过程中我们人民群众更应该团结在一起。而那些为了自己的利益而损害其他人利益的人，终将遭到社会人民的谴责。

荣耻之六是，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。举一个现实生活中的例子：现今生活中如果一个人不遵守信用，如果有信用污点，那么这个人将无法从银行里借到一分钱。所以纵观古今，都说明了诚信是多么的重要。

荣耻之七是，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。对人民来说，唯一的权力是法律。在一个法治国家，人人都应敬畏法律，视法律为神圣的准则。

荣耻之八是，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。居安思危，戒奢以俭。历览前贤国家，成由节俭败由奢。尽管我们解决了温饱问题，正要向小康社会迈进，但我们依旧不能忘了“以俭入奢易，以奢入俭难；勤俭建国家，永久是真言”。

社会主义荣辱观根植于中华民族的优良传统，根植于党领导人民奋斗的时代实践，既体现了中华民族的传统美德，又体现着社会主义的价值追求，因而具有坚实的基础，具有强大的生命力。如果我们每个人都能牢记八荣八耻，我们的道德准则自然明了，而我们的国家也会让其他国家尊敬。

第五篇：传统文化与社会主义荣辱观

传统文化与社会主义荣辱观

胡锦涛同志于2006年3月4日，在全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上，第一次提出树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观。我们是社会主义国家，社会风气是社会主义文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望。

我理解有以下几点：

一、胡总书记在这个时候提出荣辱观问题有其深刻的历史背景。

改革开放二十余年来，我们实行经济体制的转轨，通过市场经济这只无形的手，通过效率优先，解决了困扰我国几千年的吃饭问题，使各种商品均走上了“卖方市场”，物质达到了令人瞋目的丰富程度，老百姓的腰包也不同程度地鼓起来。然而，市场经济也有其不可克服的缺陷，那就是社会公平注重不够。这时候我们自然会想到政府宏观调节这只看得见的手。虽然，这只有形的手能够通过税收、法律、利率等手段起到一定的调节作用，但是，政府的宏观调控也有其缺陷，除了对效率的干扰外，对我们人的内心深处影响甚微，我这里主要指的是道德建设。

当前，我们的经济建设取得了突飞猛进的发展，但是世风日下，人情冷漠。尤其在市场经济建设中，最需要培养的诚信在我们的社会中却严重缺失。此问题如果得不到解决，势必将在今后的经济发展中带来极大的危害。我们的民族正处在千载难逢的发展机遇之中，经济腾飞已经是不容置疑的历史事实，然而，我们的社会发展却显得像一个[本文转载自范文大全-http://www.xiexiebang.com找文章，到范文大全]跛脚的人，并没有得到相应的发展，这样的情况如果不能得到改变，我们的强国之梦就会如同见在沙丘上的大厦，迟早会如前苏联一样轰然坍塌。

二、有破有立，道德建设才能真正有希望

文化有其传承性。这里有一个如何看待传统文化与社会主义新文化的态度问题。正如李大钊所说，新旧两种文化犹如车之两轮、鸟之两翼。相互之间不是排斥的关系，而是一种相互推演的客观存在。我们应该要有容人并存的雅量，更要有自信独守的坚操。

那么该如何看待我们的传统文化呢？我想就是坚持有破有立。我的思想基础是：

（一）传统文化的优秀性。

我们的先人为我们留下了难以计数的文化瑰宝，就是现在的人，也未见的那够达到那样的思想高度，这些都是我们必须加以传承的精神财富。比如孟子说，当一个国家不仁义的时候，持有正义的一国就可以高举正义之旗，前去讨伐，这一论点同现在国际上那种“人权高于主权”的观点何其相似乃尔；再比如中华民族在抵御外来入侵时所积淀出的精忠报国精神，与现在提倡的荣辱观也有一脉相承之处。

（二）传统文化中也有糟粕。

由于中国几千年的封建历史，特别是农耕文明和官僚文化，重农轻商，过分仰仗仕官阶层，没有建立起符合市场经济需要的商业文化，缺乏产权意识和诚信意识。皇帝讲究的是分封诸侯，家庭讲究分家单过，因此中国人很难出现那种巨型的跨国超大型企业，靠股份这种形式把分散的资产联合起来在中国则变得更加艰难，这些都是我们需要摈弃的。

（三）传承文化的方式就是有破有立，扬弃基础上的传承。

仔细品味胡总书记提出的“八荣八耻”，多数内容都是对几千年中国文明中精粹的提炼和总结，这就是我们所说的历史传承性；然而，诸如诚信、遵纪守法，又带有浓厚的时代气息。过去，我们总是习惯于“以刑代法”，没有建立起一整套适合社会主义市场经济体制下的法律体系，人们无法可依，有法也不依，执法不严，违法不究，诚信观念十分淡薄，这严重影响了社会秩序和经济秩序的建立，因此，在这样一个背景下提出社会主义的荣辱观实乃恰逢其时。是扬弃历史文化、建设新的价值体系的一项创举性工程。

三、新的荣辱观，也是对世界文明瑰宝的继承和发扬。

新的荣辱观，不仅是对中国传统文化的总结，也是对世界文明瑰宝的认可和继承。诚信观、遵纪守法、乐于助人这些理念也是全世界闻名国家的普适价值观。西方发达国家之所以科技进步、经济发达，很重要的是其宗教文化中的“敬畏观”早已深入人心。我们的民族文化缺乏对神明的敬畏，好不容易建立起来的道德体系在文革中又被砸烂和存毁殆尽，新的道德体系又未及时得到建立，导致人们道德观念的混乱和灭失，因此建立社会主义荣辱观，不仅要汲取中国传统文化的精粹，还要遍采他山之石。要尊重和引进世界普适价值观，只有博采众长，中华民族的伟大复兴才能早日实现，我们的大国和强国地位才能逐步巩固，最终才能赢得世界各国普遍的尊重。

当然，我们博采众长并不是盲目地崇洋媚外、照单全收。我认为，中国古代的中庸思想和和谐理论，其思想高度和境界远非现代文明国家所能企及，我国之所以让其他世界强国所提防和警戒，不仅是因为人口众多，疆域辽阔这样一些硬国力，更重要的是我们有绵延不绝的历史文化优势和优越感，西方文化中确实有其独到的，我们大一统的集权观念、追求和和大同的美好境界等理念势必会随着我国经济影响力的逐步增强而日渐深入人心。历史的发展和中国成功振兴的实践终将证明，一个胸襟宽广，肯于继承又善于兼收并蓄的民族是一个有前途的民族，中华民族的肯定会有一个无比辉煌的未来。