第一篇：书到此处便观止——论《古文观止》之《钴鉧潭西小丘记》与《放鹤亭记》篇别
书到此处便观止
——论《古文观止》之《钴鉧潭西小丘记》
与《放鹤亭记》篇别
《古文观止》者，集古人之文，集古今人之选也。谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。盖诸选家各有精思深义以抉古人之奥，读之者取此置彼用美者或遗，一概观览则劳于睹记。
《广雅》有云：“记，书也”，自古有之，至唐宋而大盛。今选唐河东先生篇一目、宋东坡居士篇一目，置同一处而寻篇别，益解其义。
《钴鉧潭西小丘记》者，《永州八记》之第三也，挥毫于谪居间期。先生多清时，喜寻山探林，多历人不知处，且又俱为胜景，曰小石潭者、袁家渴者、小石城山者云云。钴鉧潭西小丘便为“人不知处”胜景之一。观之，曰“丘之小不能一亩，可以笼而有之”，精巧若可把玩状。然此幽之地，竟无霞客相识，“问其主，曰：‘唐氏之弃地，货而不售。’问其价，曰：‘止四百。’”先生怜而售之，躬理整其境，“嘉木立，美竹露，奇石显”，“枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”,可见骨姿优格，意境窈然。
《放鹤亭记》者，东坡居士谪于徐州之所作。大水之故，迁于故居之东，得冈岭四合，独缺其西一面之势，作亭于其东山之麓上，千里一色，俯仰百变。适逢山人有二鹤，甚驯而善飞，纵其所如。或立或翔，故名之曰“放鹤亭”。景致幽远，心怡放旷。谓“虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”文里字间尽极言隐居之乐，即使是“南面之君”也无能享受；又有例言春秋时卫懿公好鹤亡国、西晋刘伶、阮籍却以嗜酒全真来证明。叙中夹议，次序井然；终尾长歌亦蕴招隐之意。观二记之同异，丘者偏游记，鹤者着事记；丘者多描景抒臆，鹤者重例论议理；共为记体，同叙贬谪之不愉、不得志，丘者前写小丘之胜，后写弃掷之感，高兴之余顿处凄清，转折之中独见幽怜。由怜景遭至怜己况，至末峰回路转，引于独占得丘之喜，与丘偶合之贺。物我两契之韵晔晔越然纸上焉；后者则多蕴游宴之乐，引古证今，用典藻华，描画精约然特征突出，叙事简明而清晰有致，气势纵横，自然清畅。然者，失意之情通贯文墨，避世之心溢于言表。
曰“词出意表，而刻画无上”，由记体愈之。叙一情而多径，描画多不似，成文亦不相类。纵观全书，所谓“观止”，源《左传·襄公》，“观止矣！若有他乐,吾不敢请已”，《古文观止》即取其意。所录选章语言凝练、短小精悍，皆乃千古传诵之佳作，写景状物、议论抒情，众体兼备。然者，既得前人所赐纲明目晰，欲探其要领，得其真义，则需躬束发就学，不耻下问，斟字酌韵，了了于心。故所谓观止者，名曰观止，欲观之，则需奉观书无尽之毅，持做学无尽之坚。“书到此处便观止”，且付之笑谈耳。
点击咨询 