襄阳习家池景区旅游形象策划研究

第一篇：襄阳习家池景区旅游形象策划研究

襄阳习家池景区旅游形象策划研究

张云静1

（襄樊学院 管理学院，湖北襄樊441053）

摘要：本文通过对襄阳习家池景区历史、地理及旅游资源特色等各方面的综合分析，提出习家池景区旅游形象设计方案，从理念识别、视觉识别、行为识别三个方面塑造习家池独特鲜明的旅游形象，希望对规划建设中的习家池景区有所帮助。

关键词：私家园林；资源特色；旅游形象；景区CIS

Study on Tourism Image Design of Xiangyang Private Garden

Scenic Zone

Abstract: This article put forward a scheme for the tourism image design of the Xiangyang Xi private garden scenic zone after making a comprehensive analysis of its history, geography and the characteristic of its tourism resources.The designing scheme models a unique and outstanding tourism image for the private garden through scenic zone CIS, hoping to do some help to the construction work of the attraction.Key words: Private Garden；Resources Characteristic；Tourism Image；Scenic Zone CIS

中国园林历史源远流长，在世界园林艺术中独树一帜。皇家园林和私家园林是中国古典园林的两大类型，皇家园林的代表在北方地区，发源于商形成于秦。私家园林的代表在江南一带，两汉时期开始形成并有所发展。湖北襄阳市地处中国中部，早在1900多年前这里已经出现了私家园林文化的杰出代表----习家池，堪称私家园林的鼻祖。对习家池景区进行旅游形象策划，开发其旅游资源，对传承文化，加强文物保护与发展旅游都将起到极大地促进作用。

一、习家池景区概况

1、习家池历史

习家池是东汉初年襄阳侯习郁仿照春秋末越国大夫范蠡养鱼法建在宅旁的私家园林，始建于东汉建武年间，至今已有1900多年的历史，是我国现存最早的私家园林。习郁将府第置于园林的中央，宅南开池引入白马泉水，又通过地下暗逗将水引至宅北,又开挖出一个小鱼池，池中建台，并种芙蓉、菱草等水生植物，这便是习家园林的原型。习家池坏境十分优美，自古便是襄阳地区与隆中齐名的著名景点，不少名士文人都曾游历留墨遗诗于此。

2、习家池地理风水

习家池位于襄阳城南门外5公里的凤凰山下，其东望襄阳生态旅游地鱼梁洲，西面刘备三顾茅庐地古隆中，北接号称“铁打的襄阳”的襄阳古城。习家池所在的岘山不仅有山水绮丽的自然胜景，还有众多名人印迹。岘山一带寺庙众多，曾是佛教圣地，高僧释道安受习凿项目来源：襄樊学院2010年大学生科研项目（编号：2010DXS053）

作者简介：张云静（1988年9月5日—），女，湖北黄冈人，襄樊学院旅游管理本科专业07级学生。1 [2][1]

齿邀请在此讲经传教多年。习家池在选址布局及环境上，讲究山川灵气，来龙去脉，整体建筑“负阴抱阳，背山面水”。其背靠襄阳龙脉岘山，面朝襄阳人民的母亲河汉江，使得其所处地势形成“头顶山，脚踏川”的极佳风水。

3、习家池现状

现在的习家池仅存泉池、半规池、荷花池及六角亭。目前，有关部门正在对习家池进行旅游规划与开发，待建的景区包括习家池和习氏宗族祠堂两个部分。习氏祠堂位于习池西北方向，呈二进四合院式布局，中轴线上依次布局有牌坊式门楼、戏楼、拜殿和祖宗殿，两侧分布有看楼和厢房，祠堂内的建筑为明清时期襄阳地区明间建筑风格。

二、习家池旅游资源特色

天下池馆园林很多，然影响都远不及习家池。习家池鲜明的建筑特色和丰富的文化内涵，是自然与人文的有机结合，是历史文化名城的价值体现。其旅游资源特色鲜明，主要表现在以下几个方面：

1、地理区位优越

襄阳位于湖北省西北部，是鄂、川、豫、渝及陕毗邻地区唯一的大城市,其自古就有南船北马、七省通衢之说，目前是湖北“一江两山”旅游经济圈的重要门户和华中旅游的集散中心。而习家池位于襄阳市历史文化名山岘山之侧，且距襄阳市区不过五公里，其在整个襄阳市内地理位置十分突出。

2、自然环境优美

习家池处于群山环抱之中，风景秀丽，自然环境优美，自古就是著名的风景观赏胜地。习家池所在的岘山，层山叠翠，逶迤屏镶，山水绮丽；景区旁的白马泉终年泉水潺潺，山上瀑布落下，很远就能听到水声；习家池内碧水荡漾，夏日荷花盛开，景色甚是迷人。作为中国最早的私家园林，习家池充分利用了自然山水之美，使得建筑与自然巧妙融合，宛若天成，是灵魂的栖息之所。

3、历史文化悠久

习家池始建于东汉初年，至今已有1900多年的历史，被誉为私家园林的鼻祖，历史十分悠久，其所体现的古老的园林与建筑艺术是最原始的。同时，其自古为著名的游览胜地，又沉淀着爱国主义内涵，很多名士文人都曾前来游历歌咏，缅怀历史，并留下大量的诗文墨宝，唐朝名人孟浩然、李白、杜甫等都曾神游于此，使其具有了丰富的文化内涵。

4、文化名人辈出

习家池建造者襄阳人习郁是当时的名士，初被汉光武帝刘秀拜为侍中，后被封为襄阳侯，使得习氏成为世居襄阳的豪族；西晋名贤镇南将军山简镇守襄阳，对习家池胜景绝口称赞，使得习家池开始在历史上以酒盛名并以高阳池馆闻名于世；习凿齿是习郁后裔，东晋著名史学家，曾力邀著名佛教高僧释道安到襄阳弘法，后在习家池读书立著，留下《汉晋春秋》这一千古巨作，成为名播后世的史学家；此外，我国唐代著名山水田园诗人孟浩然更是先后写

了9首关于习家池的诗作

美谈。[3]，这些诗作中很大篇幅都写到了习家池美景和山简醉酒习家池的三、旅游景区形象设计相关理论

1、旅游景区形象的概念和内涵

旅游景区形象为一定时期和一定环境下社会公众（包括旅游者）对旅游景区认识后形成的一种总体评价,是景区的表现与特征在公众心目中的反映。景区形象是一个整体概念，向公众传播的是一种抽象概括的模糊信息，是景区经营组织本身的营销理念，企业文化、产品特色、服务品质，管理模式及社会贡献等诸多因素的综合体现，因此具有很强的可塑性和持久的影响力。

2、景区形象策划的主要内容

景区CIS系统由景区组织理念识别系统(MI)、景区组织行为识别系统(BI)和景区组织视觉识别系统(VI)三部分组成，其中MI包括景区旅游形象定位和宣传口号；BI包括对内行为和对外行为两个部分：对内行为包括对景区和员工的管理等，对外行为则包括公关活动、竞争策略、公益文化活动等，使公众充分了解景区所传达的信息，增加认同感；VI主要包括景区视觉景观（景区本身所具备的自然、人文资源）、景区视觉符号和景区宏观环境三个方面，它以更加形象、直观的方式冲击游客的感官，形成强烈的印象。

3、景区CIS设计的原则

(1)目标一致原则；(2)统一性原则；(3)可识别性原则；(4)整体性原则。CIS系统要求景区经营理念、人员和物力等多方面的有机配合，达到整体的协调统一，最终实现塑造良好景区形象的目标。

四、习家池景区形象设计策略

通过以上对习家池历史、地理、现状及资源特色等各方面的综合分析，结合旅游景区形象设计相关理论，提出对襄阳习家池的旅游形象策划方案。策划从理念识别、视觉识别、行为识别三个方面着手打造习家池，塑造其独特鲜明的旅游形象。具体内容如下：

1、理念识别

（1）习家池旅游形象总体定位

习家池历史悠久，是中国现存最早的私家园林，被地方专家称为私家园林的鼻祖，其对后世园林影响甚大，同时它本身也有着丰富的文化内涵。虽然景区现存景物不多，但极具开发价值。我国著名的古建筑专家、国家文物局专家组组长罗哲文教授曾为习家池专门题词“中国郊野园林第一家”，此评价既贴合了习家池的实际状况又突出了景区特色，适宜将其作为习家池的总体旅游形象。

（2）习家池宣传口号

结合习家池的总体旅游形象定位，笔者认为其旅游宣传口号为“寻觅魅力襄阳古城池，探寻郊野园林第一家；登临千古文化名山，一览习家园林美景。”将习家池与已经闻名全国[5][4]的历史文化名城襄阳和正待开发的襄阳文化名山岘山联合宣传，体现了地方特征，突出文化内涵，符合区域市场需求，既有利于习家池在全国范围内和在襄阳本地知名度的广泛提高，又有利于襄阳旅游业的整体发展。

2、行为识别

通过各种活动，让习家池与旅游者和社会公众的利益点对接，深化景区经营理念和价值观，树立良好的旅游形象。

1、修复习氏宗族祠堂建筑和族谱，组织开展“习氏寻根问祖”活动，每三年在习家池举行一次大型的全族祭典活动，让散居全国各地的习郁后裔聚集习家池，通过此活动将习家池形象推广全国。

2、恢复明清时兴修的习家池水利工程，用以灌溉习家池下汉江西岸的大片农田，造福于襄阳百姓，在当地人心中树立良好的公众形象，取得他们对习家池旅游开发的支持。

3、在新建的习氏祠堂的戏台上表演襄阳传统民俗节目，如端公舞、赶象、沅水号子、襄阳花鼓戏等等，弘扬地方文化，同时这些有鲜明地方特色的民俗活动对习家池形象的塑造和推广也有很大的作用。

4、历史上习氏家族在襄阳地区影响甚大，杜甫也曾在此办草堂教书，如今我们则可以在习家池景区开设一个专门讲授襄阳历史文化的“草堂”，增进当地百姓和来访游客对襄阳的了解，在举行全族祭典期间，则介绍习氏家族家史、家规、家庙。

5、修复习家池旁的白马寺。白马寺是习凿齿用习家池田产为晋代佛教高僧释道安而建，它是道安法师寓居襄阳十五年间弘扬佛法的重要场所。习家池对襄阳佛教的传播和发展起了很大的作用，可以将白马寺纳入习家池景区范围内，开发为佛教活动场所，增加景区活力。

6、培训一批专业的导游服务人员，使来习家池参观的游人对习家池有较全面的了解。

3、视觉识别

借助静态的、可见的视觉符号使习家池景区在公众心目中形成鲜明的视觉旅游形象。

1、景区标志：溅珠、半规二池；习氏宗祠大牌坊。这两个标志代表景区的两大组成部分，同时也最能体现习家池独特鲜明的建筑特色和丰富的文化内涵。

2、纪念章：圆形，一面刻襄阳侯习郁形象，另一面为古习家园林复原图。这是专为习姓人打造的纪念章，借以宣扬习氏光辉历史，让其产生自豪感并找到一种灵魂的归宿感。

3、习家宗祠及其他园中建筑均采用仿古色及仿古结构，营造古典氛围。

4、习家家规很严，历来以良好的家风自我标榜，百事孝为先，而家族祠堂正有这样一种教育意义，所以可以在祠堂中以传统方式绘上中国人熟悉的二十四孝图，宣扬孝德。

5、在景区内开辟专馆展出历史上来访习家池的名士的雕塑及其相关诗文作品，体现习家池丰富的文化内涵。

6、导游等景区服务人员均以习姓人为佳（也可根据个人特点及景区需要取别出心裁的习姓艺名），并着传统服饰，营造古典氛围。

7、其他特色纪念品：习家人行为规范(即习家家规)，让现代人了解古代封建家庭制度；习家池特色折扇、画册等，以艺术品形式展现景区历史。

通过以上三种识别方式，使习家池在公众心目中树立鲜明独特的旅游形象，将其打造成襄阳市一张旅游名片。

习家池既是风景名胜，又是文物景区，还是佛教圣地，集自然美景与丰富的文化内涵于一体，堪称“中国郊野园林第一家”。对习家池景区的形象策划与开发，既符合当前的旅游需求发展趋势，又能表现襄阳当地本土特色，是一项很有价值的工作。

参考文献：

[1]陈小丹，钟玲玲.浅谈中式私家园林起源、发展及内涵[J].作家，2009，22：126

[2]李江海.走进襄阳——襄阳旅游导游词[M].襄阳市旅游局，2005

[3]晋宏忠.华夏名人在襄阳[M].新世纪出版社，2004-4

[4][5]旅游景区的形象策划[EB/OL]/kyws/jpkc/jqgl/doc-dzja3.doc 2009-2-19

第二篇：旅游景区主题形象策划

与中国人“尚名”、“慎名”的传统不同，我国很多旅游区在主题形象策划方面的重视程度和所选择确定的主题形象的科学性普遍存在不足，甚至很多旅游策划、规划的专家和专业机构对此也不是非常重视和内行。实际上，旅游区的主题形象与实际的开发建设、经营管理、对客服务等一样重要，甚至更重要，这是由旅游生产与消费时空统一而后于销售和购买，以及客源地销售而产地消费的“隔山买马”特征所决定的。笔者结合一些旅游区、旅游目的地、旅游城市的实

例，对旅游主题形象策划提出以下八个方面的意见。

第一，主题形象概括要客观、准确、全面地表现出旅游区的性质特征。主题形象首先是旅游区的名字，要能够客观、准确、全面地概括出旅游区的主要性质特征。浙江省的旅游主题形象“诗话江南、山水浙江”，贵州省的“文化千岛、生态贵州”等，对旅游目的地主要性质特征的概括都比较客观、准确、全面。浙江以山水见长，浩瀚的人文历史画卷，使得如诗如画的江南更是美不胜收。贵州是我国少数民族的聚居区域，民族文化丰富多彩，积淀极其丰富，“文化千岛”非贵州莫属；贵州至今还保留着古朴文化风俗的贵州各少数民族与汉族一起，创造了非常和谐自然的人文生态环境，这种自然和人文生态高度统一与和谐一致的环境状态，在全国和世界其他地区是很难见到的，因此，“生态贵州”恰如其分。相比之下，“凉都”、“酷省”等主题形象定位，只是概括出了

当地的气候特征，就显得不够全面。

第二，主题形象要充分考虑目标市场状况及其需求偏好。

旅游目的地的主题形象是要吸引人前去旅游的，因此，还必须考虑主要目标市场的状况及需求偏好。在这方面，国内孤芳自赏、自我中心者不在少数，一些地方动辄打出“天下第一”、“世界第一”、“中国第一”就是比较典型的例证。实际上，目标市场并不都会对自封或找其他组织、人员加封的“第一”感兴趣，往往还会产生歧义。旅游目的地、旅游区的主题形象及其宣传展示，必须对目标市场的潜在旅游者“投其所好”，当然要符合实际和恰如其分。现在很多地区提出要建设某某地区的后花园和度假休闲基地，如江西确立的建设成为长江三角洲地区的“后花园”，就是面对目标市场的主题形象策划，有的地区提出的“拥抱长三角”也是这个意思，只不过在提法上存在一些值得讨论的问题，而贵州某个国家级自然保护区提出要建设成为贵阳乃至更小的一个城市的“后花

园”，似乎就没有能够全面考虑其对应的更大的潜在目标市场，更不用说这些市

场的需求偏好了。

第三，主题形象一定要能够被广泛认同和接受，不能产生根本性的歧义。首先，主题形象定位要能够被旅游区及其所在地的人民群众所认可。旅游区及其所在地的人对旅游区的性质特征感受、认识最具体、直观、全面和深刻，因此，他们的认可在很大程度上表示主题定位符合实际。此外，主题形象定位也必须考虑旅游区及其所在地区人在感情上能否接受。提出全新的形象定位，也需要通过宣传、讨论来让他们认可。例如，西南某省有一个非常奇特的高山石林景观，由于同时也是该省的最高峰，就有专家提出要建设成为该省人的精神家园。除了没有将现实很有价值的石林景观资源、气候和气象资源表示出来以外，这个定位建议能否被该省的一些少数民族同胞认可，就存在很大疑问，因为苗族、侗

族、彝族、水族、布依族、瑶族等都可能有自己的圣山和精神家园。其次，主题形象要被其他旅游区、其他地区的人认可。象前述的“天下第一”、“中国第一”、“神州第一”等常见主题形象宣传，就常常引起争论，甚至产生反感，因为这种第一没有统一的标准，没有权威的组织按照规定的程序来认定，只是某位专家、领导的看法、认识，甚至只是一次酒宴后的题词。最后，主题形象要能够被旅游者认可，这是最主要的。“美食王国”、“购物天堂”等主题形象宣传屡见不鲜甚至俯拾皆是，不能不说是策划和宣传方面的败笔，很多旅游者特别是比较成熟的旅游者实地感受后往往一笑了之，被嗤

之以鼻的也不少见。

第四，主题形象一定要有特色和新意，不可简单比附、套用。主题形象必须鲜明才能引起人们的注意，进而也才可能产生吸引力，因此，在主题形象概括、表述上就必须有特色、有新意。在这方面最忌讳的就是简单比附和套用。前述别人称“第一”我也跟着称“第一”和“春城”、“天堂”到处见就是如此，有很浓的东施效颦之嫌，还有“东方威尼斯”、“中国曼哈顿”等，至于“小巴黎”、“小上海”、“小北京”之类的城市形象定位，就更难说

其在旅游宣传方面有什么可取之处了。

有时候仅仅是区域空间不同，就会令人产生不好的联想，这在旅游形象定位和宣传方面有一个非常生动的例子。河北的嶂石岩是一个峰林岩石地貌非常

奇特的旅游区，与湖南的张家界有异曲同工之妙。在开发初期，该景区使用了“北方的张家界”这样一个比附性主题形象口号。然而，南、北方的气候和自然状况相去甚远，这样的比附并不能真正体现出嶂石岩的风貌。不久，漳石岩在主题形象宣传时，借用可口可乐将饮料划分为不含酒精的软饮料和含酒精的硬饮料并声称自己是软饮料中的世界第一的经验，改为宣传“南有张家界、北有嶂石岩”，一下就使人们的感受不同了。事实上，游览过这两个旅游区的人感觉到二者都很

美，而且各有特色，都值得去观赏。

第五，主题形象宣传口号要简练、易懂、易记，不能晦涩、深奥。既然是说给公众听并要吸引其前往旅游的话，就要好懂、好记，不能故弄玄虚和故作深奥。好在尚未发现有旅游区在主题形象宣传上这样做，但在一些规划中有这类问题，如使用比较深奥、含典故和比较生僻的诗词语句，让人猛一看不知究里、不知所云，非得由知道的人解释方能明白或恍然大悟。例如某个历史文化名城在旅游规划中提出要用毛泽东的著名诗句“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”作为主题口号，这两句诗大多数人都知道，但其在表现该市的旅游性质特征和主题内涵方面是什么意思，还得听专家做一番解释。形象宣传不能靠做解释、说故事、讲典故来吸引人，不能故设悬念然后去解扣抖包袱，很多时候是

不具备这种条件和没有这种机会的。

第六，主题形象的文字表述一定要有美感并能够产生美好的联想，要注

意用词的感情色彩。这是由宣传的目的及其实现所要求的。

如果旅游区、旅游目的地的主题宣传口号让人一听就很美，并很容易对实际情景、可能获得的感受、收获产生美好的联想，就可能产生实际的旅游行动。相反，如果宣传用语平平淡淡，听了像没听一样，或者没有产生什么印象，更不要说会产生什么美好的联想，这种宣传就没有效果。如果宣传用语反而使人产生了不太好的联想，就只能是进行反宣传了。现实中由于考虑不周、不细、不深，没有什么效果的宣传是比较常见的，产生消极效果和负效用的宣传也不是不存

在。

此外，在不同民族、不同地区、不同国家的文化、语言中，相同的词或比喻、称谓相同事物的名称的意境也有很大不同，甚至截然相反，例如乌龟在中国有长寿和软弱、委琐两种寓意，但在日本却没有后一种寓意，完全是健康长寿的寓意。同时，字词多有感情色彩，汉语的许多词汇分褒义、贬义和中性三大类，或者分为暖色调、冷色调和中色调，部分词语在不同的场合感情色彩完全不同。如前述“凉都”中的“凉”字，就既有凉快、凉爽等令人感到舒适的褒义，又有冰凉、心凉、受凉等令人不舒服、不愉快的贬义。在旅游区主题形象及其宣传的用词上，就必须全面考究其各种含义、寓意和感情色彩。

第七，主题形象宣传不能庸俗、粗俗、媚俗，一定要注意用词、提法的格调。

这方面存在的主要问题包括：一些旅游区、旅游目的地迎合部分旅游者的心理，老是宣传本山、本地或其中的某座寺庙等如何有灵气，某某人来了回去就升官发财，或者治好了久治不愈的病。一些旅游目的地要定位为“幸运之地”、“转运之城”等，实际上也有媚俗的嫌疑。还有一些地方过多宣传、引导旅游者去观赏、联想与性有关系的事物，并编排出一系列故事。这些宣传给人的感受，至少是别扭、不自在和粗俗。旅游要宣传美、升华美、创造美，因此，旅

游区、旅游目的地的形象宣传就不能庸俗、粗俗和媚俗。

第八，主题形象可以适时做出调整，但要相对稳定，可以不断深化和丰

富内涵。

由于策划宣传工作不到位，很多旅游区、旅游目的地频繁地变换主题形象及其宣传口号。往往一个形象和一句口号还没有广为接受，马上又有新的提法出来了，这实际上是不利于形象定位、宣传和吸引旅游者的。主题形象要根据市场需求及其变化和主体旅游产品、项目性质、特征的调整，来进行必要的调整，不是一成不变，也不是变化越快越多越好，要相对稳定，适时调整。我国对国际旅游市场的宣传从1992年“中国友好观光年”开始，每年一个主题，滚动进行，对于全面宣传展示中国旅游形象起了非常重要的作用，但前些年就有专家提出要相对固定主题，最好象香港、夏威夷、法国、西班牙、意大利等城市和国家一样，两、三年或三、五年集中推出一个主题，不要一年一换。因此，从2005年开始，我国集中宣传奥运旅游，围绕“新北京、新奥运”和“绿色奥运、人文奥运、科技奥运”为主题，连续4年不间断地进行中国旅游的奥运主题形象宣传。旅游区和国内各旅游目的地的形象宣传，就更应该这样做。

第三篇：习家池旅游风景区

习家池，又名高阳池，位于湖北襄阳城南约五公里的凤凰山南麓，是东汉初年襄阳侯习郁的私家园林，延存至今已有近2000年的历史。它是中国现存最早的园林建筑之一，全国现存少有的汉代名园，被誉为“中国郊野园林第一家”。

习家池是本区最早的古代私家园林。东汉初年，襄阳侯习郁，依春秋末越国大夫范蠡养鱼的方法，在白马山下筑一长六十步、宽四十步的土堤，引白马泉水建池养鱼。池中垒起钓鱼台，列植松竹。后人称之为“习家池”，历代滤加修建。南宋尹焕重修时规模已相当可观。明正德时荆南兵巡副使聂贤，亦曾在池中筑台建亭。清道光五年，知府周凯在大池东修二小池；同治时知府方大秒提名为“溅珠”和“半规”。唐代，习家池是孟浩然、皮日休等著名文学家经常来游历的地方。皮日休还有一首著名的《习池晨起》，赞美了习家池的妙处：“清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流怀。竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。”

自汉晋以来，就成了襄阳市南郊的游览胜地，距今已有一千九百多年历史，是全国最早的园林建筑群体。在私家园林史上有着重要地位，被《园冶》中奉为典范的“私家园林鼻祖”。习郁所建习家池，着意渲染鱼池与范蠡的关系，隐然透露飘洒于江湖之志。以宅第和大、小鱼池为主体构成的习家池园林，背依青山，面迎碧水，开创了利用自然山水配合花木房屋建造园林的造园风格，具备了后世园林所有的山水池泉、亭台楼榭、茂林修竹景物和诗、礼、史、酒、民俗、休闲、垂钓等文化内涵。在近两千年的历史中，习家池历经沧桑，几度兴废，发挥过郊游胜迹、祭祀贤达、传播佛教、灌溉水利等重要作用，成为文人雅士、官宦名流、黎民百姓来到襄阳的必访之所。

第四篇：习家池导游词

习家池导游词

各位游客朋友们，大家好！欢迎大家来到习家池风景区。习家池位于襄阳城南凤凰山南麓，为东汉襄阳侯习郁所建，距今已有1900多年的历史，是襄阳史上最早的园林建筑。在中国郊野园林史上，习家池被奉为鼻祖，具有重要地位。

据历史记载，东汉初年襄阳侯习郁仿越国大夫范蠡养鱼之法，引白马山白马泉水，筑堤修池，遍植松竹，于是亭台楼阁，松篁翠竹相得益彰，遂成习家池。西晋永嘉年间镇南将军山简镇守襄阳时，常流连习家池，在此饮酒，并自称“高阳酒徒”，因此习家池又多了“高阳池”这一雅称。东晋年间，习凿齿隐居习家池，在此读书著史，成为著名的文学家和史学家，后著有《汉晋春秋》一书。

习家池背靠三山，面临汉江，据郭璞的《葬书》记载：好的地方应当是“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀”，如此方可藏风聚气。而习家池正处于这样一个地方，所以依据中国古代的风水学，习家池又是一块难得风水宝地。古代人在挑选居住地时一般信奉风水之道，习家池环境清雅，群山环抱，因此习家池从东汉年间开始吸引了大批的文人骚客来此，吟诗作对，著述立传，习家池遂成襄阳地区的一块文化宝地。习凿齿在《襄阳耆旧记》记载：“池边有高堤，皆种竹及长楸、芙蓉，菱芡覆水，是游宴名处。山极伦每游此池，未尝不大醉而还。”唐代大诗人李白在《襄阳曲四首》中写道：“岘山临汉江，水渌沙如雪。上有堕泪碑，青苔久磨灭，且醉习家池，莫看堕泪碑。”杜审言有诗道：“旅客三秋至，层城四望开，楚山横地出，汉水接天回，冠盖非新里，章华即旧台，习池风景异，归路满尘埃。”由此可见习家池在历史上是十分高的，随着历史的发展，习家池名声日盛，几经变迁，宋代毁于兵乱，嘉定年间又得于重建，清代以来习家池的规模不断扩大，遂成现今的规模。

下面请大家跟随我进园游览，大家眼前的这块石刻上面的九个字“中国郊野园林第一家”言简意赅的强调了习家池在中国园林史上的崇高地位。明代计成在著名园林学著作《园冶》中论述郊野园林的择地、构筑和意境时写到：“郊野择地，依乎平冈曲坞，叠陇乔林，水浚通源，桥横跨水，去城不数里，而往来可以任意，若为快也。谅地势之崎岖，得基局之大小，围知版筑，构拟习池”。“构拟习池”，就是指构筑郊野园林，要效法习家池。习家池在造园时，充分利用自然山水走势，讲师法自然，在中国郊野园林上是首屈一指的佳作。习家池以独特精致的园林景观著称于世，皮日休还有一首《习池晨起》：“清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台，数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流怀。竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。”诗中描写的习家池在造园风格上追求自热，亲近自然，不拘一格，实在是园林中的佳作。

走进习家池，大家一定对这大名鼎鼎的习家池感到十分好奇，接下来就请大家随我一探今天的主角习家池的芳容，大家眼前看到的这两个大小水池便是著名的习家池了。这两个小池分别叫“半规池”、“溅珠池”。“白马泉水被引入到稍大池“溅珠”中，作为饮用：然后进入“半规”池中，用来洗涤；而第三个大水塘用来养鱼，塘中建有亭台一个，作为钓鱼台。在台上，既可赏鱼，又可垂钓，晨起观薄雾曦光，迟暮赏晚霞迷醉。明正德年间，襄阳副使聂览、江汇对习家池做全面修缮，建习杜祠。清道光年间太守周凯又对习家池的亭台做了整修，在大池东边又增了小池。清同治年间，襄阳知府方大堤对习家池进行过一次大修，给两个较小的泉池取名“溅珠”“半规”。大家眼前所见便是当年大修后留下的溅珠池、半规池了。溅珠池与半规池通过地下的通道与山上的白马泉相连，使得三个池的水可以相互流通，三个池子大小不一，功用各异。古人为表现自然，水是造园最主要的要素之一。自然园林以表现静态的水景为主，以表现水面平静如镜或烟波浩淼的寂静幽远的境界取胜。

古代园林理水之法，一般有三种：一为掩。以建筑和绿化，将曲折的池岸加以掩映。二为隔。或筑堤横断于水面，或隔水浮廊可渡，断处通桥”。如此则可增加景深和空间层次，使水面有幽深之感。三为破。水面很小时，便修蜿蜒绿岸，使得景观层次丰富。习家池便是如此，池虽不大，却是一破为三，水中养鱼，化静为动，我们在观赏习家池的同时也不得不为古人的智慧所折服。

习家池作为中国郊野园林的扛鼎之作，拥有大量珍贵的古木。大家请看，在池子边的这棵树便是已有800多年历史的古槐树。在古代汉语中，槐官相连，所以槐树在中国古代又是是三公宰辅之位的象征，习家池的这棵老槐树不仅仅代表了习家池悠久的历史更是暗示了习氏书香世家和贵胄的地位。

参观完了习家池，接下来我带大家去的便是习家池景区的核心区——习氏宗祠了。这座习氏宗祠供奉的是习氏在历史最有名的三个人——习郁、习珍、习凿齿。习郁他随汉光武帝刘秀驾幸黎丘，两人共同梦见苏岭山神，刘秀因他有功，封为襄阳侯。这座习家池最初也是由他修建的。习凿齿字彦威，襄阳人，东晋著名史学家、文学家。是魏晋精神的一个重要代表人物，世代为荆楚豪族，东汉襄阳侯习郁之后人，精通玄学、佛学、史学。他的作品《汉晋春秋》是影响深远的史学名著。关于习凿齿还有一段小故事，前秦将领攻陷襄阳，将习凿齿和释道安接到长安，说：“朕以十万之师取襄阳，所得唯一人半。”这里得一人呢指的是释道安，半人指的是习凿齿了。习凿齿身患残疾，所以只能算成半个人。习珍也是习家的后代，是三国时蜀汉将领。先主刘备时曾任零陵北部都尉，加裨将军。建安二十四年，关羽率荆州大军攻打樊城，唯有习珍据城不降，被困月余后，直到箭尽粮绝，拔剑自刎而死。后代皆称习珍为忠义之士。习家在襄阳历史上是世家大族，习氏最辉煌的历史也是在襄阳创造的。

参观完习家祠堂，接下来带大家去参观习家池的园林之美——怀晋庄园。怀晋山庄是习家池景区根据历史文献资料记载而重建的汉晋风格庄园。由于历史久远，汉晋风格的庄园并未能在现实中遗留下来，但是出土的大量石刻、石砖却成为了这所庄园设计的灵感来源。大家眼前的建筑，颇具汉晋风格。汉代的庄园风格古拙粗狂，结构简单，庄严大气，在承重结构中多用到斗拱。斗拱是中国特有的一种建筑结构，在立柱和横梁交接处,从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱,拱与拱之间垫的方形木块叫斗，合称斗拱。进入怀晋庄园时处处便可以看见设计精妙的斗拱了。

值得一提的是，大殿前的古桩紫薇，这几棵紫薇树已有百年历史，堪称珍宝。在中国民间有一个关于紫薇花来历的传说，在远古时代，有一种凶恶的野兽名叫年，它伤害人畜无数，于是紫微星下凡，将它锁进深山，一年只准它出山一次。为了监管年，紫微星便化作紫薇花留在人间，给人间带来平安和美丽。传说如果家的周围开满了紫薇花，紫薇仙子将会带来一生一世的幸福，因此在屋宅院内种上紫薇可保平安。

看完怀晋庄园，接下来要带大家去的是牡丹园。牡丹是我们的国花，历来有国色天香的美称，特别是唐代以后，牡丹更是被尊崇到至高无上的地位，可谓是花中之王。习家池的牡丹园除了牡丹之外，最特别的当属其的设计了。牡丹园采用的是园林艺术中的叠石工艺，利用地势将牡丹园重叠分割，形成富有层次感似楼阁般的空中花园。叠石分南北两派，北派奉行：安、连、接、垮、拼、悬、剑、卡、垂“十字决”。而南派呢则奉行叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑“九字决”。牡丹园以及习家池的叠石就是采用南派的设计，彰显郊野园林的独特魅力。

看完牡丹园，今天的习家池之旅就要到此结束了。习家池的山水沉浸在历史的风华中更显迷醉，在岁月沧桑中弥坚，但愿习家池的美丽风光带给大家一份好心情。

第五篇：襄阳旅游主题形象定位思考

襄阳旅游主题形象定位研究

湖北文理学院刘金伟

摘要：襄阳是承东启西、汇通南北的重要旅游集散地，是鄂西生态文化旅游圈重要支点城市，境内旅游资源丰富、文化深厚，有发展旅游的潜质。本文依据发展现状和相关研究指出了定位襄阳旅游主题，实施旅游目的地营销的必要性和现实意义；在分析襄阳自然、人文、现代建设成就基础上，做出了“襄阳好风日，中华智慧城”的主题定位；对定位和传播提出了建议：整合文化、旅游资源，提升襄阳总体形象；建设主题文化旅游景区，完善功能分区和空间布局；创意开发DMS,多元有效传播。

关键词：襄阳旅游资源主题形象定位旅游目的地营销系统

1．问题提出

襄阳在参评“魅力城市”期间使用过“传奇仍在继续，古隆中，新襄樊。”杜汉化提出“军事文化旅游名城”“东方斯巴达”的比附定位，①其他学者龙雨萍提出过“魅力古城，生态襄阳”的定位，并设计了对应宣传口号“魅力山水襄阳城，三国文化荆楚乡，②并在应用中有所体现。本文则从襄阳地区角度分析，借鉴现有思想，基于以下新形势作出重新定位，（1）襄阳正名后，部分口号自然退出舞台，也不便简单替换，继续使用。（2）诸葛亮躬耕隆中虽为事实，但存在竞争，诸葛文化品牌不是襄阳独有，且对其他旅游资源构成形象遮蔽(3)襄阳欲建设著名国际旅游城市，不能只依赖诸葛亮、三国文化，需要定位具有世界意义、普遍价值的文化利益品牌。

2.襄阳旅游资源特色分析评价

2.1区位优越，形势险要。这是英雄所见略同，自古及今，天下共识。荆州，星分翼轸，襄阳为荆州门户。诸葛亮在《隆中对》中精辟论述了荆州的险要形势，而当时襄阳为荆州治所，曹、刘、孙争夺交锋之地。因此奠定了襄阳在三国时期的重要政治、军事地位。瘐翼[]、唐朱朴、李刚、陆九渊等代表不同时代、不同文化背景学者皆有奏议、论述，极言襄阳地理优越，堪称“智慧”之地，社稷腹地。《方舆纪要》记载：湖广之形势。以东南言之，则重在武昌；以湖广言之，则重在荆州；以天下言之，则重在襄阳。现代地理学者也用地理学角度论述了得襄阳，赢天下的地理解释。

2.2山川秀美，物产丰饶。荆山自西向南屏障襄阳，汉水穿境而过。不仅成就了险要地势，而且构成自然生态之美。生物多样，气候复杂，物茂粮丰。仅环绕襄阳古城的有史记载的就有三十多座。是山即有历史，满山皆文化，不因形貌见奇，但以文化传神。具有内在的文化内涵、内质之美。符合中国传统山水比德，君子审美品位要求，例如万山，一座充满神秘浪漫的山；一座泌着文化幽香的山；一座与古城襄阳历史同步，相映生辉，相互媲美的山。追溯历史与文化，它当属早在春秋时期就以“神女弄珠”而闻名华夏。魏平柱赞誉其为自然名山、神话名山、人文名山、文化名山、英烈名山。③同样隆中山、岘山、鹿门山等更是襄阳文化汇聚之地。钟灵毓秀，天赋神韵。汉江及其支流覆盖整个襄阳地区，江流婉转，山水相间，各类植被充盈其中，动物栖息其间。构成了自然、生态、和谐美景。如南河——

薤山、官山、香水河、熊河、水镜湖等景区。襄阳据汉水中游，山地、丘陵、平原地形并存，物产丰富。

2.3历史悠久，文化灿烂。襄阳是名副其实的历史文化名城，自西周立国建城距今2800余年。在襄阳人民长期与自然相互作用，社会历史发展过程中创造了悠久灿烂的文化。孕育了荆楚文化、充实了三国文化、形成了汉水文化、积淀了襄阳地方文化。杜汉华总结襄

④阳为军事名城、文化名城、商贸名城、旅游名城、山水城古风公园。从类容上看有政治军

事文化、仕宦名人文化、古城市井文化、会馆码头商埠文化、宗教文化和民俗文化。从文化生态学可以分析其中的发展脉络和相互关系，贯穿襄阳文化的两条主线即是：江山社稷，英雄智慧文化，指点江山，笑傲江湖。经济民生，休闲留醉文化，文艺宗教，民风民俗。襄阳地理区位优越，自然资源环境基础好。所以称兵家必争之地，商贾云集福地。东西必经，南北兼容。历史上与长安、洛阳、郑州、开封、武昌等地毗邻，有汉水漕运，军事政治地位突出，在近代战争中也有体现。形成了军事文化。伴随中国历史进程中的江南开发，民族融合，形成了商埠文化、市井文化；仕宦升沉，迁客骚人，文人雅士，往来与此，形成了仕宦名人文化，文学书法艺术；民间习俗也在承继中演变发展。而且多半与襄阳的历史、传说有关。

2.4现代文明，成就斐然。今日襄阳区位优势、经济地位不断巩固。是国家重要的商品粮产区、工业基地，十一五期间襄阳社会经济发展成绩显著，2010年地区GDP总值1538.3亿元，今年上半年就已突破900亿，其他各项指标均有可喜增长。襄阳拥有国家级高新技术产业开发区、襄阳经济技术开发区，被确立为新能源汽车研发基地。吸引了众多优势企业投资襄阳。在城市建设管理、社会文化方面也获得了各种殊荣，襄阳被评为中国魅力城市、优秀旅游城市、三国文化乡、书法名城、中国红嘴相思鸟之乡。这些为发展文化旅游奠定了坚实基础，拓宽了发展空间，营造了和谐稳定文明有序的社会文化环境。

3主题形象定位及营销战略襄阳文化的智慧形象、社稷特色、留醉之美，是多种文化要素构成的。统一的主题形象就是地方自然、人文总体的特征概括，不能割裂时间，分割空间，使文化特征失去延续性整体性。所以定位要考虑整个襄阳地区，完整的襄阳历史。

3.1旅游整体形象设计 旅游形象是指公众对某一旅游目的地的旅游产品及服务和管理水平、经营行为等各方面的综合评价。就管理方而言是对各构成要素的设计和塑造过程。⑤定位是市场营销理论。就是树立组织形象，设计有价值的产品和行为，以使细分市场顾客

⑥了解和理解本组织与竞争者的差异。旅游主题形象具有综合性、内容多层次性、旅游感知

多样性特征。襄阳旅游主题形象地位理应是对地理、文化等资源要素的整合提炼，以上分析可以概括为：襄阳好风日，中华智慧城。

3.2宣传口号设计 表1 襄阳旅游主题形象定位和宣传口号设计

类别具体设计

总体形象襄阳好风日中华智慧城

宣传口号社稷福地 留醉天堂社稷智都 留醉襄阳

国际市场西欧、北美、大洋洲：wisdom city legend xiang yang

Han rive goddessxiang yang heroes

(汉水女神 襄阳英雄)war&love（战争与情）

韩国：共饮一江，同在一城汉江 岘山 美人 英雄

国内市场襄国智城 阳春留醉·江山社稷 英雄美人 4实施路径

4.1整合襄阳文化旅游资源，提升襄阳总体形象。旅游本质是生活体验，旅游特征是文化休闲。襄阳地区旅游资源有数量优势，缺质量保证。旅游资源存在文化遗迹的残存性、分布的支离破碎特征，没有极品资源、精品线路。整合文化旅游资源就是融合创新的过程，需要走 文化创意产业 发展路径。文化整合有利于对旅游地本质优势的把握，是旅

⑦游地开发的重要依据；有利于旅游地整体形象塑造。襄阳版图面积较大，文化上仍存共同

特色：社稷福地，留醉天堂。江山社稷方面，宜城为楚国故都，枣阳系光武故里，老河口酂侯封地有伍子胥、李宗仁官邸，南漳有白起渠、璞玉——和氏璧母体，传国玉玺前身，保康有三国将领、谷城谷伯封地有杨洪胜辛亥英烈。留醉风光与人文则有梨花湖景区、熊河、南河、荆山等。

4.2建设主题文化旅游区，完善功能分区优化空间布局。充分合理开发现有自然、文化旅游资源，推动现有旅游开发项目顺利实施，突出文化主题，营造主题文化氛围。补充具有市场潜力、资源优势、条件具备的空白项目。形成主题统一、布局合理、规划科学的旅游地功能分区。针对襄阳城区资源可构建山、水、城、洲组合，内外环线串接的襄阳十景：习风苏月（习家池、鹿门山）、鱼梁梦泽、古城雄风、岘山春秋、游女解佩、樊城古埠、隆中胜迹、风舞九天、真武仙山、都市魅力。周边县市也应利用当地资源建设主题文化旅游区，并发挥相互支撑作用。烘托襄阳主题，枣阳汉城、老河口抗战文化广场建设有示范效应。襄阳还应充分利用万山、汉水、解佩渚、月亮湾开发高等级以爱情文化为特色的主题公园，利用引丹工程、各类型水库、农业资源优势、农业企业集聚条件。在襄北（跨老河口、襄州、枣阳）发展现代农业旅游、乡村旅游。

4.3创意开发DMS（旅游地营销系统），多元有效传播。完整的旅游地营销系统，需要仔细调研，精细设计，有序实施。包括定位、CI策划、组织管理、网络运营等需要有专业设计，公众参与。本文只是提供参考建议。具体落实需要用市场的办法，集中群众的智慧，选择适当的媒介，综合运用广告、公共关系、营业推广、人员推销、旅游宣传品、旅游目的地解说系统进行有效传播。

① 杜汉华 襄樊旅游城的形象定位研究与开发 襄樊学院学报【J】2004.5.30

② 龙雨萍 黄露停襄阳古城旅游核心竞争力提升策略探讨 《安徽农业科学》【J】2010

③ 魏平柱 汉水女神的文化阐释 襄樊职业技术学院学报【J】2007.1.20

④襄樊历史文化特色与文化旅游开发杜汉华 杜睿杰 襄樊职业技术学院学报【J】2010.9P7

⑤ 高峻 旅游资源规划与开发2007 清华大学出版社【M】

⑥ 马勇 李玺 《旅游规划与开发》2006 高等教育出版社【M】

⑦张弢 旅游文化与旅游规划关系初探襄樊学院学报【J】2007.10