书的感悟

第一篇：书的感悟

书的感悟

人生有三本书，教会我们第一句话的是我们的父母，这是第一本书；教会我们做人的道理的是我们的老师，这是第二本书；教会我们学好知识的是我们要看的书，这是我们最能体会的到的一本书。

活到老，学到老。一本好书，能让我们享受其中的乐趣，一本好书，能让我们看到作者的背景；一本好书，能让我们学到更多的知识。一个人，要不断的学习，不断的超越，只有好好读书，读好书，才能让我们为国，为家，为人民服务，为大家服务。

理想的书籍是智慧的钥匙。书让我看到了自己的人生价值，激励我迎难而上，自强不息，在文学的天地里奋发向上只有翱翔。只有我们努力读书才能使自己有智慧，有才能。有能力去肩负起未来建设祖国，保卫家园的重任，使我们的国家富强起来。那么只有我们去好书，去看书，去研书，才能让我们有更多的墨，才能出口成章，做事才能胸有成竹。书是我们的良师，也是益友，在书的海洋里，汲取无穷无尽的知识，它教会我们做人的道理，给人以知识和力量；教会我们分辨是非；教会我们好与坏，好的书是我们生活的导游，当我们迷失方向时，它能引导我们走向正确的道路；而坏的书是一匹脱了缰的野马，带人到悬崖，使人惶惶不可终日。所以在我们的文学生活中是永远少不了好书这位良师。

书山有路勤为径，学海无崖苦作舟这永远是我们读书的宗旨。在这茫茫的书海之中，寻找建设祖国的好书，抛弃那些对我们有害的书，培养自己的读书兴趣，养成好读书的习惯，把书上的知识化为我们自己的智慧和才能，与书为伴，在坎坷的人生之路，勇敢坚定的走下去。

读书破万卷，下笔如有神。书是我们的力量，有了力量，我们做事如神一样随心应手，有了这些好书，我们就像多了一对会飞的翅膀，让我们有无穷的活力。朋友们，让我们大家一起去飞吧，去在书的海洋里飞吧，让我们看到五彩的世界，让我们活的更有魅力，更有青春的气息。

第二篇：沟通技巧感悟书

沟通——心与心的碰撞

班级：10行政管理姓名： 宜兰学号：101306141

沟通并不是简单的流于语言交流的表面，它更是心与心的交流、心与心的碰撞。真正的沟通时双方的心在交流，只有用心才能有效沟通。

沟通时心与心的碰撞，其基本问题便是心态问题，心态好了，自然而然就会沟通成功。在沟通中，我们要拥有“五心”：尊重的心、真诚的心、认同的心、赏识的心以及分享的心。做好这“五心“任何场合下的沟通都将不再是问题。这五颗心在我们的生活、工作中经常遇到，结合自身经历，感觉“五心”是那么的重要。

尊重的心。在我们的生活、工作中，我们要有一颗尊重的心。想起去年暑假的饭店实习，感触颇深。在饭店里，不论面对领导、客人，还是同事、洗碗阿姨，我们都必须要有尊重的心态去对待他们。只有你尊重他们，他们也才会尊重你。假如你不尊重领导，领导会选择开除你，同样，如果你不尊重客人，比如说当你面对回族客人时却给他推荐以猪肉为主的菜肴，这样既不尊重回族客人，也给饭店带来不好的影响，面临的下场也只有一个——被炒鱿鱼。真诚的心。去年暑假实习是我第一次外出，在饭店工作的那段时间里，有几个人在生活、工作当中给了我很大的帮助。他们真诚的待我，没有欺负我。我很感谢他们，我也很真诚的对待他们；作为服务员，对待客人也需要我们真诚的对待，这样才能拉近与客人之间的关系，很好的与客人沟通交流。在我们的生活、工作中一定要以一颗真诚的心去对待所有的事、所有的人，切不可表面一套，背后一套，这样别人也才会真诚的待你。真诚的对待让彼此更好的相处，生活中少了许多勾心斗角，多了许多乐趣。

认同的心。每个饭店的存在都有其独特的原因，其特色彩品便是原因之一。作为饭店服务员，肯定需要向客人推销其特色，但不可一味的推荐，客人有自己的喜好，我们要抱以认同的态度，认同客人的口味，了解以后我们才能更好的向客人推荐本店特色菜品，才能更好地达到沟通的效果。在与人沟通时，懂得认同不失为一种明智之举。认同是最好的桥梁，因为认同，我们的共同点将会很多，我们将有更多的沟通话题，我们彼此间将更容易沟通，沟通就会更加有效。

赏识的心。所有的人都喜欢听赞美之词，沟通之中要懂得赏识，或者说要懂得赞美。在饭店工作，我们需要赞美上司的领导有方，还要对顾客给予适时的赞美。这样才能和客人更好的沟通，更好的向客人推荐菜品与酒水，才能达到促进客人消费的效果；同样，在饭店，服务员与传菜生的工作本无交集，但作为服务员要懂得赞美传菜生，才能促进更好的工作，否则传菜生找服务生的麻烦很是容易的。与对方沟通时，不时的表露自己的赏识与赞美之意，这样会有助于达到沟通的效果。

分享的心。俗话说“有福同享，有难同当”。我们要有共享的心，工作的乐趣与同事分享；工作的想法与他人分享„在饭店工作，我们的乐趣要和同事分享，工作上的东西懂得和同事分享，同事之间将会更加真诚的彼此对待，我们的工作也就不会陷入孤独的状态。懂得分享，更容易得到更多的朋友，这将有助于自己生活、工作方面的发展。懂得分享，我们的生活将会有很多乐趣。

沟通需要“五心”，“五心”让沟通更简单。“尊重”、“真诚”、“认同”“赏识”以及“分享”——沟通的基本之道，拥有这五种心态，有效沟通将不再困难，生活、工作的道路将会更加平坦。学会沟通，加强心与心的碰撞，你将看到不一样的彩虹。

沟通——心与心的碰撞，碰撞出火花，得到人生的乐趣，让沟通不再困难。

第三篇：《与妻书》读书感悟

林觉民的《与妻书》是辛亥革命的重要文物。黄花岗烈士纪念碑上的72人名单中，林觉民三个字人们抚摸最多，色亦最重。《与妻书》早已选入中学语文课本和各种文学的、政治的读本。我也不知读了多少遍，每次捧读，都使我泪雨滂沱、泣不成声。

广州起义前三天，1911年4月24日，林觉民在香港江滨楼上坐立不安，挑灯写下了与妻的诀别书。在壮志未酬、事业未竟之际，他不能忘怀的还是自己的妻子。他随手扯来一方白布，给爱妻写下了这封信：“意映卿卿如晤，吾今以此书与汝诀别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书时，珠泪和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔！”怀着极度悲伤的挚情，能在爱的驱使下理性地隐忍着流露、压抑着释放，珠泪和笔墨齐下，非常人能够做到。但他想，若不说给爱妻听，以后就永远没机会了。他唯求爱妻的理解与原谅。“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？”林觉民志向远大，情操高尚，用孟子的话来安慰爱妻，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。”信中他深情地回忆与妻子新婚燕尔的幸福。“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。”他爱满腹才情的妻子，陈意映家系广东螺江，名门望族之秀，耽诗书好吟咏，与林觉民情投意合。可以说在当时条件下，可算得是珠联璧合，天下绝配！但林觉民在他短暂而辉煌的一生中，用他的生命诠释了匈牙利诗人裴多菲的名言：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”

林觉民起义失败，受伤被捕。审讯时，林侃侃而谈，畅论世界大势，痛斥清廷腐败，慷慨陈词，宣传革命，奉劝清吏洗心革面，献身为国，说到激动处撕去上衣，挺胸赴死。敌审讯官都不由敬畏，下令去镣铐，给以座位。两广总督张鸣岐，不得已下令枪决，后惋惜道：“惜哉，林觉民！面貌如玉，肝肠如铁，心底光明如雪，真算得奇男子。”

《与妻书》千字左右，通过这篇千字文，我看到了一个柔情万种的男人，一个意志坚定的男人，一个有血有肉有灵魂的男人，不禁为他的爱情所感动，更对他为理想舍身取义的精神所折服！

第四篇：人生生活感悟的书

人生生活感悟的书

人生难免要受些委屈和伤害，与其耿耿于怀郁郁寡欢，倒不如坦坦荡荡泰然处之。只有经受住狂风暴雨的洗礼，才能练就波澜不惊的淡定。生活感悟的书有哪些？一起来了解一下！

这本书不用多说，地球人都知道。没读过《圣经》的人生，是不完整的人生。你可以不信仰基督教，但不可不读《圣经》。《圣经》是唯一一本由普世大众共同书写的全球第一畅销书，这是几千年来人类的智慧结晶，读懂了《圣经》，可以说就读懂了人生。《圣经》，是一本可以消除你内心矛盾的书。

你也许从来没有想过踏入仕途，但你不得不承认，在中国做任何事情，只要做得够大，甚至稍微大一些，就必须了解仕途。《流血的仕途》以令人震惊的方式，描述了千古第一宰相李斯如何从一个小人物，通过34年艰苦卓越的奋斗，崛起为大秦帝国仅次于秦始皇的二号人物的故事。读《流血的仕途》，你可以了解到仕途的残酷，成功的残酷，但也可以让你觉得：只要坚持，没有什么是不可能的。北大教授孔庆东说：《流血的仕途》是一部奇书，作者曹升是中国的奇迹。

管理是一门学问，一门高深的学问。通用集团的总裁杰克韦尔奇这部管理书，从管理的大大小小的方面开始叙述，一点也不摆架子，他几乎手把手告诉了一个年轻人，应该如何认识管理，如何下手，最后又如何可以成为一个伟大的管理者。一个不会管理不懂管理的人，一辈子都不可能做出伟大的生意和企业，除非他是一个艺术家。巴菲特说：读了《嬴》，你不需要再去读其他任何管理著作。

当下最火的一本书，一部“现代版的《流血的仕途》”。刚刚毕业的你，最应该看的小说就是《杜拉拉升职记》，最好的方式就是把这本书与《流血的仕途》结合在一起来看，看看古代职场与现代职场有什么区别，你会发现，在中国，几千年来，变化的只是表壳，做事情的核心真的一点都没有变化。难怪，《杜拉拉升职记》和《流血的仕途》这两本八杆子打不到一起的书，会成为当下职场里最流行的两个读本。有人说：杜拉拉的经历，比比尔·盖茨的经历对我们更有启发意义。

真正懂历史的人，就应该读《万历十五年》。这是一部畅销了近三十年的历史小说。这本书一是特别好读，二是读了你可以了解中国历史的脉络。明朝是中国最后一个汉人封建王朝，看《万历十五年》，也许你可以看到现代中国的影子和痼疾。《万历十五年》，吴思喜欢读，张鸣喜欢读，畅销了几十年，你为何不读?

你喜欢苹果电脑吗?你是否为苹果电脑完美的设计而心悦诚服?也许你没有用过苹果电脑，但你至少应该知道i-Pod吧?扔掉你丑陋的MP3吧，i-Pod才是年轻人的潮流。可是，你知道这一切完美的产品背后，是谁创造了这一切?是乔布斯。是乔布斯缔造了苹果神话。乔布斯已经成为了21世纪年轻人的精神偶像，叛逆、极端、独立、拥在在创造不可能的奇迹，有乔布斯在，一切便皆有可能。最重要的是，乔布斯已经拥有了几百亿美金的财富，在未来，他会创造更多奇迹。在比尔盖茨面前，乔布斯是从火星来的艺术家。你想知道乔布斯的魅力，读这本书会吓你一跳——你会发现，乔布斯什么也不会，但毫无疑问，他是地球上最牛的人之一。

和《圣经》一样，不用多做介绍。是中国人，就该读《史记》。《史记》其实很好看，鲁迅说过，《史记》是“无韵之离骚”，足以表明，太史公之神来之笔。不读《史记》，真的不能上台面啊。书架上面，无论如何是该摆上一本《史记》的。

《藏地密码》

在这个世界上，真正了解西藏的人没有几个。《藏地密码》的作者无疑是其中之一。作为一个即将毕业的大学生，不仅要学会如何抗压，更重要的是学会如何解压。而解压最好的方式，无疑是找到一个释放的出口。

《芒果街上的小屋》

《芒果街上的小屋》 一本优美纯净的小书，一本“诗小说”。由几十个短篇组成，语言清澈如流水，点缀着零落的韵脚和新奇的譬喻，如一首首长歌短调，各自成韵，又彼此钩连，汇聚出一个清晰世界，各样杂沓人生。

第五篇：学书感悟与回忆

学书感悟与回忆

一、学书感悟

（一）学书的认识

书法是一种精深的艺术，倘不是学问赅博、有志于学书法的人，是难以达到神妙境界的。

就其我常以练书法锻炼身体，但还有人问，能不能把你学习书法的“决妙”讲给我们，要论确实给我是以惶恐。说没有什么决巧，问者肯定不相信的，还落个“保守”的名儿，若自己故弄玄虚搬一些道听途说陈词滥调的书法述语是自欺，但总是给讲些学习过程和体会才能顺心见信。

如何学习书法，我想首先要知道什么是书法。书法是美化文字的艺术，如果不是为了“美化”，那书法只能是造字之法了。只有把文字人为的美化，才是书法的根本，这个根本与文字的使用是无关的，文字的使用和书法的欣赏价值是两码之事。

就自己学书法，从小父亲让描、临写毛笔字，说王羲之的写字手熟为妙，其实是让我常写多练。铁棒磨成针，功到自然成。后来随着学习工作之余，几乎所有的闲时都用来习练书法，说实话时间没有少费，三十多年的午休取消，晚上折腾到深夜，别人酗酒、玩棋牌、看电视享天伦，而我是一遍又一遍的玩弄那些胖瘦曲直长短线条游戏，有时翻书核对与自己所书的每个字的笔势其形，有时实在腻味，便观赏花草、勾画梅竹鸟虫换味或扯拉胡

第 1 页/ 共14页

琴换换脑筋，多方面的兴趣与赏试竟更加培养了自己不少书法外功，比如从盆花枝杆的自然交叉中得到了运笔力量的变化虚实等启示，总之风风雨雨几十年的苦自知，自感功夫是没有白费，还是有一定的书法艺术收获。

言归正转，就说如何学书法，我认为应俱有以下几方面： 一要热爱书法。爱恩斯坦说过“热爱是最好的老师”。因为你爱它，握起笔来就感到有“润笔着凤舞，和墨代龙飞”愉快感觉，要在爱书法的思想下开始。

二要有恒心。“有志者、事竞成”，因为无论做任何事，有志是最关紧要的。

首先要把握住以上这两点，再通过一定技巧方法去学习，随着时间的增长，就一定能写出漂亮的字来。需要进一步明确说明的，热爱书法的兴趣是还可以培养的，经常翻阅古今名人书画作品及书籍，多观书法者展示，多听取有艺技经验人谈书法，在耳濡目染下，慢慢会产生兴趣并从中知道怎样去学习书法的技巧好处。环境育人，一个村庄，一个家庭，在那方面的能人多，便带动出那方面的人才，古人的字普遍写得好，正因为那个时代毛笔运用经常，每天离不开应用（练）。

三是贵在坚持。千万不能三天打鱼两天晒网，一日曝十日寒。每天练要有计划，如果有富余时间，想多练一会也好。注意的是，也不要一天练太多，这样不利于消化，按天练随时巩固，日久天长，会有效果。

第 2 页/ 共14页

（二）笔法练习

1、从楷书入手。楷书又叫“真书”或“正书”，是从隶书、章草演变而成。古时称“楷隶”或“今隶”，楷书形体方正，笔画平直，运用亦较灵活。与其它书体相比较而言，显得平笔平稳，点画清淅，搭配匀称，结构方正，通篇整齐，有较强的实用性和艺术性，前人有“楷如立，行如走，草如奔”的说法，楷书的笔画工整、结构严谨，是初学者必习之书，也是学习好书法的基础。北宋诗人书法家黄庭坚说，“欲学草书，须精真书，知下笔向背，则草书不唯工夫。”因此学习行草之前，一般总以楷书打基础。

2、选好字贴。学习书法，必须自己心中清楚，手下明白，用各家之长滋养自己。究其有谁的之贴为益。自魏晋时钟繇创楷书至今，各体各异，而颜、欧、柳、赵四体端正雄伟，气势开张，长期雄距书坛，有欧劲、颜筋、柳骨、赵肉之说，较有代表性。楷书端庄，方正，是典型的“方块”汉字，点画结体最为瑾严。楷书点，横，撇，挑，捺，竖，钩，折八种笔画的写法也称“八法”。在选字帖时，一要选字形较大，点画清淅且度法严谨的碑帖临摹，二要选有代表性的。当然除上外还有其自己所爱好的字体，这里再次给初学者忠心劝告，学习不能华而不实，急于求成，必须在有一定的楷书基础功底后，再作行草书法等。怕就怕，不知所以然的信笔而书，不知孰优孰劣地随波逐流，凭着笔下乱涂乱抹自称一体，随便点染凑成字形，心里根本不明白自临、描的方法，更不懂挥写的道理。这样学习书法是终生学书至老还是涂鸦、第 3 页/ 共14页

墨猪而不能自拨，要尽力做到研究，苦求其精，要像王羲之说的，“凡书令意在笔前，字居心后，又说未作之始结思成矣。”也就是说学写书法要心里清楚，手下要非常熟练。要像桑弘羊理财一样老谋深算、疱丁解牛那般知全局而精局部，总之，练习楷书要遵循平正，飞动，匀称，参差这四项基本原则要求。只要这样学习，一定能达到各自的效果。

3、学习书法理论，掌握规矩要领。开始临摹，要尽力描得和贴上相同，通过描把字的形态、结构牢记于心，摹书而得古人位臵，临而得古人笔意，临摹结合，先求形似，后求神似。

4、选古今大家优秀书法作品本临习。掌握写字规律，孙过庭说：“察之者尚清，拟之者贵似，没有察之的情，就谈不上拟之似了。”特别古人在论画方面曾总结成一句话，就是无定法而有理，在书法上同样可以适用。法和理的概念是有区别的，法可以因人的习惯秉质或身体为转移，而理是通过实践和总结所摸索出来的共有规律。如行书的点面都以楷书为基础形成的，所以要着重掌握楷书中的横、坚、点、撇、挑、捺、折等与行草的基本点画用笔之势及相互映带关系，比如“言”边与“三滴水”在行草法上的区别。

5、规范的握笔和姿势。一是握笔要规范，楷书以正五指执笔法握笔为要，万毫齐力，尽力注意不要侧锋取媚。书写中应注意变化应接，切忌触、眼多等。二是姿势要得当，如姿势不当，不但影响写字的效果，而且会影响眼睛的斜视和脊椎弯曲。

第 4 页/ 共14页

6、对各体结构规则的具体的几点部分写法： 一是点的练习

（1）斜点从左上方向右下方，由轻到重顿笔而成。（2）斜长点略加长些。（3）右竖下笔后向左轻按。

（4）左点向右上方轻挑，右点向左下方轻撇，组成相应点。二是横的练习

（1）长横下笔轻斜，欲横先竖，顺势向右轻快执笔，收笔向右下稍顿。

（2）短横行笔略短，余余相同。（3）两横字上短下长。

（4）三横字上略长，中略短，下最长。（5）横画呈左向右上倾斜，非水平状。三是竖的练习

（1）悬针竖。下笔轻斜，顺势转笔朝下，由重到轻缓缓运笔，轻微提起，上粗下尖，如针悬立。

（2）垂露竖。起笔如悬针，收笔未端稍顿呈圆点。（3）尽力保持垂直，勿倾斜。四是撇的练习

（1）短撇。下笔轻斜，向左下方轻快撇出，未端的形如针锥。（2）竖撇。下笔如竖画，然后转笔向左下方，由重到轻，略带孤度，形成兰草状。

第 5 页/ 共14页

五是捺的练习

（1）斜捺。空中落笔，从左上方向右下方由轻到重运笔，至下端稍顿，向右由重到轻捺出，未端如刀刃取平。

（2）平捺。倾斜度比斜捺小，底刃可以取平，也可以略向右上方捺出。

六是挑的练习

斜挑。下笔向右下方轻斜一点，然后向右上方轻快挑出，挑与水平线的夹角为45度左右。

七是折的练习

（1）横折。在完成横画以后，顺势转变折笔向右下方作一短竖，横竖一笔完成。

（2）竖折。在完成竖以后，顺势折笔向右作一横画，坚横一笔完成。

（3）横折的竖不垂直，略向左下方倾斜。

八是钩的练习,比如横钩，完成横画紧向左下轻撇。

7、加强外功的练习。古人说“书画有功外，学问集天长”，一要平时常和书法技艺名家得到交流，二要多读名家的书法，边读边思书法规矩燥湿。我自感苦练是基础，读与交流是向导，思想是练就成功的动力和保证。要懂得，有学习而达不成的艺术，没有不学就成功的道理。

学古不易、变古更难，学古仅是掌握书法技巧的必要途径，但要在深入学习、继承传统书法的前提下，要有大胆创新思想，第 6 页/ 共14页

努力创造出少壮的境界、风格和个性的书法艺术。

二、学书的回忆。

（一）书法的种类。有楷书，行书，草书，隶书和篆书。

（二）书法的由来。

1、楷书也称“真书”或“正书”。按字形分为大，中，小楷书。他是隶书的变体。相传为魏晋时钟繇所创，之所以叫楷书，是由于道尚法式的缘故，而楷书就是法的意思。楷书笔画工整，结构严谨。楷书中的“八法”是初入门者所必习书体。自楷书创始至今，其体各异，不尽相同，而颜、欧、柳，赵四体可较有共性代表。

2、行书是楷书的变体。唐代张怀瓘《书断》云：行书即正书的小讹，务从简易相向流行，故谓之行书，由于楷书苦于拘束，草书又难以认识，于是介于真草之间的行书就大行于世了，孙过庭《书谱》说“趋变适时、行书为要”就是这个道理。

王羲之，东晋书法家，字逸少，临沂（今山东）人，出身贵族，官至右将军，会稽内史，人称王右军。初学王夫人（东晋女书法家）（今山西夏县人），后学张芝，正书学钟繇。所书字体笔势清圆，笔画遒美，变化丰富，被后世誉为王体。正书有《乐毅论》、《黄庭经》，行书有《兰亭序》等。《兰亭序》著名行书法贴，东晋永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与朋友在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修褉”时所作的诗序，内容反映了封建士大夫的闲惰逸致和人生无常的消极情绪，真迹无存，存世为后人摹本。，第 7 页/ 共14页

《兰亭序》后被人称为“天下第一行书”。

王羲之练字入迷，有时从早到晚，从晚到深夜，连饭顾不上吃，一次他一手拿着馒头蘸“豆浆”咀嚼着，一手练字，夫人进来看见他就格格笑了，原来他错把墨汁当豆浆，把馒头伸进了砚池里，当他面对镜子照了照，只见满嘴乌黑的墨汁不由得也笑了，这便是吃墨水一说的由来，他的字也有入木三分的说法。

王献之，王羲之第七子，字子敬，官至中书令，人称王大令，著名草书家。由于他的字写得很不错，有点“飘然”。他妈妈为了更加增强笔力，让他写18缸水，献之只写完了一缸约2000字，就拿给他妈妈看，他妈妈看了好久，指着一个字的下部说，只有一点象羲之的，献之惊呆了，原来妈妈指的一点正是爸爸指教他写字时加在大字下部的那么一点。

3、草书。什么叫草书，草，即起草，草稿。草书，原指草稿书，追求简捷，书写率意。在书法中草书与正方书是相对应的。广义的草书分为；章草、今草两大部分。今草又根据草书程度可分为小草，大草和狂草三类。而我们现在提说的草书通常指今草。我们见到较早的成形草书是隶书快写体。一方面是章草去掉了泼磔的结果，另一方面也是行书字体进一步草化的结果。章草由隶书发展而成，始于东汉时期。当时人们书写隶书已经不那么工整了，尤其官员写告急文书更加潦草，怎样才能使汉字写起来简便有力，当时有个叫杜操的书法家，发现人们紧急情况下写字时将尾巴翘了上去，他又想到了蝎子翘尾巴的形象，在受启发中，杜

第 8 页/ 共14页

操摸索着创造了介于隶书和草书之间银钩蝎尾的章草体，章草是隶书的草写体，它的特点是结构简约，笔画之间以莺带相接，可惜已失传了。

今草始于东汉书法家张芝，字伯英（今甘肃敦煌酒泉人）。善章草，后来他省减了章草的有些点画，创今草。他的字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行，三国韦延称他为“草圣”。被称荣为第一“草圣”书法家，张芝从不满足自己，觉得章草有许多还应改进的地方。在一次从黄河之滨到长江沿岸领略大江大河，奔腾不息、一泻千里的气势触发了灵感，回去后饱蘸墨笔，在长绢上激情挥洒，一气呵成，一种崭新的书体诞生了，这就是“今草”。今草是在章草的基础上将章草之中的一些隶书笔意去掉而形成的。

狂草则始于汉代张芝和唐代张旭，怀素等书法者。狂草要求气势磅礴，精神一贯，如天马行空一般。张旭是唐代书法家，字伯高（今江苏苏州人），官金吾长史，精通楷书，草书最为知名。逸势奇状，连绵回绕，具有新风格，颜真卿向他请教笔法，怀素继承和发展了他的笔法而以狂草得名，相传他往往大醉后呼喊、狂走，然后落墨。据说，草圣张旭年轻时进京赶考，途经河南遇到了一支迎亲队伍，有个叫孙大娘的健美女子，挥剑跳舞，起势开天辟地，动势翻江倒海，快时象银蛇飞舞，慢时似拨云望月，他从中受到了启发。激情澎湃，在客店里写下了一行行波飞浪卷地“狂草”。他仔细地观察，惊奇地发现，使自己的草书跃上了新

第 9 页/ 共14页

高度。有一天，他的好友李白到汝阳府做宴，他大口喝了几杯酒，连呼拿笔来，侍者抱来一捆笔，他都嫌小，掷到窗外，忽然他放声大笑，将墨倒入酒斗，抓住自己的长发，蘸上墨，运用全身之力，在白白墙壁上写出了几个云烟腾腾的大字，“高吟大醉三千首，留著人间伴明月。”博得满堂喝彩。

4、隶书。秦代书法家程邈，虽为县小官，因写呈文书体不正规，遭人陷害入狱，狱中墙壁上刻满了奴隶们记录苦难的新体，程邈感奋不已，将自己任官使用的文体和这种文体加以整理，写出隶书三千字，上书朝迁。由篆书演变而来，秦始皇招贤纳士时，将程邈平反，意见被采纳，从此天下正式有了比小篆更地一步的隶书。

隶书起源秦代，在东汉时最为兴，因为它比籀书字体简便适用，故逐渐代替了篆书而流行起来，因其为作人为罪人（奴隶人），所以故名隶书，古代称秦时的隶书为“秦隶”，汉隶为“今隶”。

隶书的发展从秦到汉经过了很多次改进，到东汉时蔡邕书法家，他以隶书著称。有一天，他散步在维修鸿门处，突然有个工匠行动引起了他的注意，工匠在墙上用刷的粉帚在墙上写字，得受启发故而创作了“飞白书”。这种字用枯笔，丝丝吐白。

5、篆书分为大、小篆两体。甲骨文是我国清代光绪廿五年于河南安阳小屯村发现迄今最早的一种文字，因为这里是殷商时代的故都，也称之殷墟书契（象形字）。

小篆是秦始皇时的“八体”（大、小篆、刻符、虫书、摹印、第 10 页/ 共14页

署书、隶书、殳书）之一，相传，李斯在文字统一中创造了秦篆。因为其字多取自周时《史留籀》，省政也简遂称小篆。今天来说，大小篆是相对而言的，由于把籀书称为大篆，于是就把秦篆称为小篆。

钟鼎文（也称金文）的发现，始于汉武帝时，到宋代，才有人把鼎上的文字当作一门学问正式研究，它是脱胎于甲骨文，是篆书的初期文字。石鼓文也称“猎碣”或“猎猎草”。

大篆也称籀书籀篆。它和小篆全称篆书，石鼓文为大篆的代表，但它和钟鼎文字体有同有异，秦统一后，李斯（秦上蔡人）为丞相，把籀文改为小篆，作《仓颉篇》。李斯宰相还在整理文字时，将难写的大篆改写成简便的小篆，秦始皇令以此做天下统一文字，可是他亲笔写的诏书中出现了与之不符合毛病，李斯当时冒着杀头危险，沉着冷静，语气婉转，说明了统一文字有利于政治、经济文化发展和秦王朝的统治，终使秦始皇把不规范的文字改了过来。

（三）书法分类

书法可分为雅、俗类。从古书的记载中，可以发现很多有趣的东西，从书中也可以看出，书法艺术的雅俗区别由来已久，韦续书中所记的那些蛇、龙、云、鹤等之类的图画文字，他是早期的“花体字”、“美术字”，如今街上偶尔也看见有人以五彩特制笔画字（如属相、鸟兽花朵之类形的字），从书法艺术的角度看，是属于“俗”的方面。只所以说它俗，从技法上讲就是因为是做出

第 11 页/ 共14页

来的，是画出来的，而不是写出来的。至于谈书法的神韵，然更去千里了。但是，在文字完成了供使用目的后，很容易被推向艺术化。雅也罢、俗也罢，它都是人为的装饰、美化，与实际的使用无关，就是在俗的美化中与自然界的各种现象结合起来，这里所谓的龙蛇俗则俗易，但一旦“雅”化，那些书法艺术的最高境界，也是没有脱离自然界现象的抽象化。不过孙过庭书谱中所说“观夫悬针垂露之矣，奔雷坠石之奇，鸿飞兽陔之姿，鸾舞蛇警之态，绝岸颓峯之势”。如果说和龙书、蛇书、云书、英书等相比较，不过一个庸俗化了，只求形似美术字，一个是高雅化，追求了神似的“翰墨”罢了，三、各字体的特征

1、篆书，笔法单纯，大致只具有直，弧两种笔画没有撇捺，粗细一致，笔笔中锋，中国书法强调中锋用笔的传统源自篆书。篆书笔画以圆画为主，多圆转而无方折，字体略长，圆劲细挺，是篆书笔画的基本审美特征。

2、隶书的基本特征

隶书是在篆书的基础上发展而来的一种字体，与篆书，楷书相比，隶书在点画结体方面有自己的特征，隶书用笔有圆有方，逆入平出，方折笔画较多，一般横画略粗，竖画略细，大致横平竖直，规整而有变化，篆书的圆转笔画到了隶书中已演变为方折笔画，长横，撇和捺是隶书中的特色笔画的体现方面，篆书的字形多为纵向的长方形结构，而隶书的字形则多取横势，字形规整

第 12 页/ 共14页

多为扁平的长方形结构，且每字中多突出一横势的主笔笔画。

3、楷书的基本特征

楷书端庄，方正，是典型的“方块汉字”其特征：点画精到。楷书的点画有点，横，撇，捺，竖，勾，挑，折八种，称为“八法”，与篆书相比，楷书点画最为齐备，每种点画都有规范要求，有这一点一画组成汉字，起笔收笔，笔笔精到，才是按使转，有法可循，楷书一般横画较细竖画较粗，撇按或渐细或渐粗，楷书字体方正，字形大小一般差别不大，又整齐统一和匀称之美感。

4、行书的基本特征

（1）点画或减或连，行书简化了楷书点画，减少了起，收笔，用笔如草，灵活自如，书写快捷，（2）结字规整中求变化，单个字之间的结构与楷书相似，但讲究各组成部分之间的呼应，平衡，避让，疏密，在追求整体协调中显示单个字大小的欹侧变化。

5、草书的基本特征

草书的基本特征突出地表现为书写草率，简约，自由其形态相比任何字体，更活泼灵动，具体有；一是点画简。首先体现在笔画省减上，如重复的笔画往往一笔带过，相邻字之间笔画可以借用，以及对不已处理的点画进行合理化变形等。草书点画简还表现为草书标点符号的广泛应用上，草书符号是约定俗成的一种代替草书偏旁部首或整个字的简单符号，是草书特有的与该字整体完全不同的另一种简单写法，草书符号的应用，使草书书写大大简化，如书写时常常省去藏锋回锋等修饰性因素。二是结构，第 13 页/ 共14页

欧阳询总结楷书结构有“三十六法”，但对草书结体灵活多变，未发现具体法则。很难用统一的标进准行规定，当然，草书也在一定的程度上遵循“穿插避就，向北揖让”等规则。但要灵活得多，丰富得多，特别大草常常多字连绵一起，单个字的结构被部分或完全打破，形成一组字结构最不拘一格，完全摆脱了“四平八稳”’的楷书结字原则，形成了生动活泼，奇险多变的书体面貌。如大草，狂草忽而密不透风，忽而疏可走马，气势连贯，血脉不断，变化中求统一，给人摇曳生姿，气势磅礴的运动之美感。

书法，从古代到今，张芝、张旭世人称为草圣，东晋王羲之称为书圣、唐代孙过庭称为书法理论家，再如三国魏大臣钟繇、北宋米蒂、苏轼、南宋张即之、明代唐寅、清代郑板桥等称为书法（画）家，楷书起源三国、草书起源汉代，行书起于东汉末。

总的，是否可以这样说，没有汉简，就不可能有《曹全》、《礼器》、《张迁》。这些汉隶中的佼佼者，没有晋人写经，也不可能有《九成宫》、《神策军》出类拨萃的楷书。汉隶和唐楷都只是他们各自相应时代书法的提练和升华，在各个历史阶段，书法只是作为一种纯实用的非艺术作品。目前，人们对书法的爱好，将会形成一种新的潮流，将表现得对文字符号的造型更加绚丽多姿。

以上仅是学习书的记忆，由于时长定有误，如有意者读后提出事实性的批评和指正，以便相互了解。

批评电话*** 学书者：王志智

第 14 页/ 共14页