高一语文教案————《劝学》

第一篇：高一语文教案————《劝学》

宿羊山高级中学高一语文教学案————《劝学》<二>

高一语文组刘进喜2008.09.10

【教学目标】

1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

【教学重点】

了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

【教学步骤】

一、导语

二、解题

劝，劝勉，鼓励。学，学习。

三、分析课文

（一）分析第一段：

1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思考：本文的中心论点是什么？

答：

（二）让我们分析第二段。

1.大家思考：本段一共有几个比喻句？

答：请读出并翻译前两个。

这两个比喻是为了说明什么呢？

答：

2.那么通过学习改变了的本性是否又可以回复到过去的特性呢？作者又用了一个比喻回答了这个问题,那个比喻是什么？

答：已经改变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用。

3.请同学们概括本段所讲的内容。

答：。

（三）朗读第三段。(老师正音)

1.找出四组比喻句并翻译：2.概括本段的内容：

（四）读第四段。并找出本段的比喻句（共10个）。

四、略析论证方法

比喻论证，对比论证。

五、分析语言特色

六、总结、作业

【我的思考与问题】

第二篇：高一语文《劝学》教案人教版

陕西省澄城王庄中学高一语文《劝学》教案 人教版

第二课时

一、出示目标

1、能积累并识记文章中的重点实词“劝 ” “已” “中” “绝” “假” 等词的意义，虚词“而” 于”“焉”的用法及意义，文言语法：定语后置。

2、能翻译并背诵4自然段。

3、能深刻认识学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持”、“专一”的道理。

二、学案导教（练习册习题）

1、知识清单

2、学案检测

三、学生成果展示

叫两个学生将学案检测题出示在后黑板上，其他同学由小组长带领讨论，并最终明确答案。

四、教案导教

（一）、学生齐读课文并引导学生回忆上节课重点内容。

（二）、重点研习第4自然段

1、叫一名学生读4段。（小组加分以鼓励）

2、学生在预习基础上，由小组长带领讨论4段翻译，并最终明确答案。

3、小组代表发言。分别由两个小组代表，其他同学可以提问或纠正。（小组加分制）教师点拨：指出重点并让同学做好笔记。

4、同学发言完毕后，由老师总结知识点并加以补充。（多媒体出示）

5、处理知识清单及学案检测题

知识清单部分由6个学生站起来回答并分析答案。

教师重点讲解学案检测题。

五、练案拓展

1.以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。2．背诵4自然段

六、整理反思

知识体系：1.实词：“劝”、“已”、“中”、“绝”等 2.虚词： 而 于 焉 3.文言语法现象：定语后置 方法能力体系：议论文结构：总——分

论证方法：比喻论证 对比论证

结束语：

唐代颜真卿《劝学》 古乐府诗《长歌行》 三更灯火五更鸡，百川东到海，正是男儿读书时。何时复西归？ 黑发不知勤学早，少壮不努力，白发方悔读书迟。老大徒伤悲。以上这两首诗也在强调学习。那么我们要学习什么呢？有人说当然作为学生的我们要学习书本知识了，没错。但是，我们再来回顾这篇文章。荀子说：“君子博学而日参省好乎己，则知明而行无过矣。”看来荀子劝学是“劝”人们首先要学会做人。还有“积善成德，而神明自得，圣心备焉”也是着眼于品德的养成。比如：我们要做一个讲文明讲礼貌的好学生，我们要充满爱心，要努力进取，要勤俭节约等。因此我们要学会做人，求真、求善、求美，立德而立人。

第三篇：高一语文劝学教学设计

高一语文劝学●教学目标

一、知识和能力

1．了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。

2．掌握文中重要的文言实词、虚词、通假字、词类活用和文言特殊句式。3．掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

二、过程和方法

诵读、感悟、疏通、评判、翻译

三、情感态度和价值观

借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。●教学重点、难点

重点：理解比喻的含义和内在联系以及比喻论证。

难点：围绕中心论点从三个角度论述，体现本文的思想性和逻辑性 ●教学设想

1．抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

2．强化诵读，落实背诵。

3．拓展开来，搜集劝学诗歌、对联，接受教益，加强积累。●教学时数

2课时

第一教时

●教学过程

一、导入

培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。获取知识要靠学习。我们已经进入了一个终身学习的时代，活到老，就要学到老。

两千多年前荀子《劝学》就对学习进行了精辟的论述，对我们很有教益。《劝学》就是劝勉人们学习。

二、范读或播放课文朗读录音 注意读音、句读、节奏

中 zhòng 砺 lì

参 cān省 xǐng 跂 qì

臾 yú

螯 áo 輮róu通煣

有yòu通又

知zhì是“智”的古字

暴pù是“曝”的古字 生xìng通性（古音声母韵母相同）

三、诵读，整体感知

全文围绕“学不可以已”展开论述。

四、疏解 注意以下语句

（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。

全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

四、分析课文

（一）第一自然段。

1．本段在全文中的地位和作用是什么? 明确：①是全文的中心论点。②统领全篇，开门见山，引起下文论述。2．课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？ 用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。

（二）第二自然段。

1．请学生朗读第二自然段。2．找出本段论述的事物及特点：

深 寒 曲

明确：蓝→青，水→冰，木→轮，(金)钝→利。以上四组都说明一个道理：在外力作用

取 为 輮

下都有不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。

分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。

以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”，是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程，可以有所发展(如青)，有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学习，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会改变，就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为：（略）

“輮木为轮”的比喻，说的是直木经过加热可以做成车轮；“木受绳则直”，木头经过墨线量过就能取直；“金就砺则利”，金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺)，可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论：人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。可见学习的意义十分重大。这一分析过程，同样可以用图示表示。

以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法，启迪思维。总结本段中心思想。明确：论述学习的重要性。

（三）第三自然段。

1．请学生朗读第三自然段。

2．请找出本段最能说明作者观点的一句话。明确：君子生非异也，善假于物也。

3．作者是从哪几个方面说明“善假于物”的? 明确：从四个方面说明，即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。

（四）解第四自然段。

1．请学生朗读第四自然段。

2．本段可分几个层次，各说明什么道理? 明确：可分为三个层次。①开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。②“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。

③“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。

（五）总结全文

本文是从哪几个方面围绕中心论点进行论述的？

明确：学习具有重大的意义；学习具有重要的作用；学习要采取正确的态度和方法。

六、布置作业 1．熟读课文

2．搜集劝学诗歌、对联。

第二课时

一、朗读课文

二、比喻论证、对比论证

课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。

1．在论述学习的意义时，用了5个比喻：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这5个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

2．在论述学习的作用时，用了5个比喻，从反面、正面进行论证，强调学习能够弥补自身不足。

3．在论述学习的方法和态度时，用了10个比喻，分三个层次，从正面、反面进行论述： 第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

三、梳理、积累

1．文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法 于

（1）介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/青，取之于蓝。（2）介词，比。苛政猛于虎也。/而青于蓝。

（3）介词，向。告之于帝。/君子性非异也，善假于物也。者

（1）特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。

有蒋氏者，专其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。（2）表示略作停顿，并提示下面要说的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。而

（1）连词：并列关系。君将哀而生之乎。/知明而行无过矣。（2）连词：修饰关系。潭西南而望。/吾尝终日而思矣。（3）连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。

假舆马者，非利足也，而致千里。

（4）连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

四、扩展

让学生交流搜集到的劝学诗歌、对联，教师可补充。接受教益，积累名句。附录：

劝学诗话 雷其坤

古往今来，读书学习受到普遍重视，劝学之作多如雨后春笋。人生有限，学海无涯，读书学习须珍惜时间。“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”（陶渊明《杂诗》）唐末诗人王贞白，早年在江西庐山五老峰下白鹿洞书院读书时，曾写下《白鹿洞诗二首》，其第一首为：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来指引，周情孔思正追寻。”“一寸光阴一寸金”成为惜时名句，流传千古。

青春年少，正好读书，不可虚度。“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”（《神童诗》）“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”（朱熹的《劝学诗》）“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”（《金缕衣》）时光如流水，一去不复返，“少壮不努力，老大徒伤悲”（《长歌行》）。唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。

读书学习须讲方法。清代学者袁枚曾有警世之语：“读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”他有诗曰：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”强调读书须要理解，切莫囫囵吞枣。宋代大文豪苏东坡《送安淳秀才失解西归》云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”将“书读百遍，其义自见”作了诗化。宋代理学家陆九渊《读书》：“读书切忌在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要细商量。”强调读书切戒慌忙，贵在“涵泳”，即要反复吟诵，精读深思，细细体会琢磨，慢慢地去品尝它悠长的韵味。宋代大学者朱熹说：“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长。”宋代诗人陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诫儿子，只从书本上得来的知识还是肤浅的，更重要的是要亲身实践。

读书学习要循序渐进，功到自然成。清代文学家法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。”朱熹《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”

读书学习不能一劳永逸。南宋朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”知识要不断更新。

读书学习须勤奋努力。晚唐诗人杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”宋代诗人刘过《书院》曰：“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”读书如耕耘，一分努力，一分收获。

读书学习吸取精神营养，是人生乐事。欧阳修《读书》：“乃知读书勤，其乐固无限。”明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”宋代诗人尤袤曰：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也”。元代翁森《四时读书乐》的著名组诗，将春夏秋冬的读书情趣表现得淋漓尽致。清代诗人萧抡谓《读书有所见作》：“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”民国熊伯伊《四季读书歌》组诗之《春》：“春读书，兴味长，磨其

砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。”

有的劝学诗，我们要批判的继承，剔除糟粕，吸取精华。《神童诗》曰：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”为“登天子堂”而读书不可取，“男儿当自强”的壮志却鼓舞人心。有些劝学诗以读书学习为求取功名利禄的途径，如“书中自有千钟粟”，“书中自有黄金屋”，“书中有女颜如玉”之类，我们要能够正确对待。

五、布置作业 1．背诵全文 2．课后练习二

3．下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻？论述了什么观点？

南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷；其渐之滫（污水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。板书设计：

提高自己 青出于蓝

中 学习的重要性 冰寒于水 木受绳则直 知明而行无过矣

心（正面设喻）改变自己：輮木为轮 金就砺则利 论 学习的作用：弥补自 登高博见

点 己不足（反复设喻）登高而招 顺风而呼 善假于物也 ↓ 假舆马 假舟揖

学 要积累 积土成山 积水成渊 神明自得 圣心备焉 不 不积跬步 不积小流 可 学习的方法和态度 要坚持不懈 骐骥 驽马 以（正反对照设喻）朽木 金石

已 要专一 蚓——用心一（积的保证缺一不可）蟹——用心躁 ※资料库

一、译文

君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也

能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

二、作者作品简介

荀子（约前298—前238），名况，当时人们尊称他为荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东临淄西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东枣庄东南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。

荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。

三、关于“（蟹）非蛇鳝之穴无可寄托者”（周锦华）

非蛇鳝之穴无可寄托者：荀况认为蟹性浮躁，心不专，自己不能挖洞，没有蛇鳝的洞穴就不能安身，这是不符合蟹的生活规律的。据老农说，蟹是会挖洞的。生物研究者说，蟹会挖洞，蛇鳝也会挖洞。但蛇鳝是利用天然的缝隙，用头钻进去，转动身子，产生动力，从而挖成洞穴的。蟹偶尔存身于蛇鳝之洞穴，并非自己不会挖洞，认为蟹不会挖洞，是观察不全面造成的错误认识。

（摘自《〈劝学篇〉正误》，1963年12月7日《文汇报》）

四、课文删节部分（省略处是课文选用部分）君子曰：学不可以已……行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪（这里指山谷），不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子（泛指南方和东北方边地部落的人），生（刚诞生）而同声（哭声），长而异俗（风俗习惯），教（后天教化）使之然（这样）也。《诗》（《诗经》）曰：“嗟（jiē，叹词）尔（你）君子，无恒（常）安息（安乐歇息）。靖（恭谨）共（同“供”，供职）尔位（职位），好（hào向慕、追求）是（此）正直。神之听（察知）之（这，指代上述的美德），介（佑助，赐予）尔景（大、高）福。”

神（最高智慧）莫大于化道（与自然规律化为一体，而能理解和运用它。“道”，自然规律），福莫长（超越）于无祸。

吾尝终日而思矣……善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠（一名鹪jiāoliáo，是一种善筑巢的小鸟）。以羽为巢，而编之以发（泛指鸟兽毛羽及草木细纤维），系（悬挂）之（“之”后省略介词“于”）苇苕（tiáo，芦苇的穗），风至苕折，卵破子死。巢非不完（坚固）也，所系者然（使它这样）也。西方有木焉，名曰射（yè）干（一名乌扇，一种生于高地的白花长茎的草），茎长四寸，生于高山之上，而临百仞（rèn，古代以八尺，一说七尺为一仞）之渊（深谷）。木（指射干）茎非能长也（不是能长得很高），所立者然也（是所生长的地方使它这样高）。蓬（茎长一尺左右的草，一般枝杈横生，并不挺直）生麻中，不扶而直。白沙在涅（niè，古代用作黑色染料的矿粉），与之俱黑（变黑）。兰槐（香草名，茎叶叫兰槐，它的块根叫芷。芷是一种可作香料的植物）之根是为芷，其渐（浸泡）之（xiǔ，臭水、尿），君子不近，庶人（平民）不服（佩带。古人

常佩带香草）。其质非不美也，所渐者然也。故君子居（居处，家居）必择乡，游（出外，交游）必就（接近）士（指品德兼优的人），所以防邪僻而近中正（正直的人）也。

物类之起（事物聚集成类），必有所始（开始的原因）。荣辱之来，必象（符合，依据）其德（品德行为）。肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù，蛀虫）。怠慢（松懈，不谨慎）忘身（自己应守的规范），祸灾乃作（起，发生）。强（太刚强）自取（自己招来）柱（通“祝”，折断的意思），柔自取束（约束）。邪秽在身，怨之所构（集结，聚集）。施（放置）薪（木柴）若一（如一，同样的），火就（接近，向）燥也。平地若一，水就湿也。草木畴（同类）生，禽兽群（同类为群）焉，物各从其类（同类）也。是故质（箭靶）的（靶心）张（张开）而弓矢至焉，林木茂而斧斤（伐木斧）至焉，树成阴而众鸟息焉，醯（xī，醋）酸而蚋（ruì，蚊类小虫）聚焉。故言（不慎的语言）有召（招致）祸也，行（不慎的行为）有招辱也，君子慎其所立（指立身行事）乎？

积土成山，风雨兴焉……用心躁也。是故无冥冥（这里有精诚专一，埋头苦干的意思）之志者，无昭昭（明显的样子）之明；无昏昏（略同于“冥冥”）之事者，无赫赫（显著盛大的样子）之功（功绩）。行衢（qú）道（交叉错杂的路，歧路）者不至，事两君者不容（不被双方所宽容）。目不能两视而明，耳不能两听而聪（听得清楚）。（téng）蛇（传说中一种能飞的蛇）无足而飞，梧鼠（即shí鼠）五技（技能。《说文》说“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，此之谓五技”）而穷（没有办法）。诗曰：“尸鸠（布谷鸟）在桑，其子七兮（《毛传》说，布谷鸟养育七只小鸟，喂小鸟时，早晨从上开始，依次往下喂，晚上从下开始，依次往上喂，平均如一，天天如此。这里取其心专一的意思）。淑（善）人君子，其仪一（行为、举止、仪态始终如一）兮。其仪一兮，心如结（像打结一样，不会散开，比喻专心致志）兮。”故君子结于一（学习时精神专注）也。

五、《劝学》赏析（李建强）

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致

志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。

（选自《中外散文名篇鉴赏辞典》，安徽文艺出版社1989年版。有删节）

六、从《劝学》看《荀子》的写作特色（胡格非）

荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。

《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。

《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。而在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生（性）非异也，善假于物也。”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式则并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。

在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。

有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田（“积耨耕”），就会成为农夫，长期砍砍削削（“积斲削”），就会成为工匠；长期贩卖货物（“积反货”），就会成为商贾；长期学习礼义（“积礼义”），就会成为君子；圣人也只不过是“人之所积”。这就好像越人安越，夏（中原）人安夏那样，习惯成自然而已。了解了荀子这一思想观点的重要意义，我们就不难懂得，他为什么要费那么大的力气，选择那么多比喻，不惮烦地对读者进行谆谆教导。

最值得注意的是，作者还善于通过比喻，将议论逐步引向深入。忽视了这一特点，我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱，而理不清文字的脉络。

试以第一段为例。全段除首尾各有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了“其曲中规”的车轮；以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步。然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。这一段以比喻为主的文字，从提出问题到进行小结，逻辑性是很强的。

再以前面提到过的“积”字一段为例。

“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。对一个人来说，“积善”要达到了“成德”的境界，才能改变气质，具备圣人的思想感情。紧承这一论断，展现在我们眼前的是四组比喻，它们阐述了前后相承的两层意思。前面三组论述了“积”字的重要性：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，从正面说明，不“积”就将一事无成；“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻，则着重表明，“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。前一组对比，偏重主观条件的分析，后一组对比，偏重客观情况的分析。三组比喻的结合使用，把道理讲得十分清楚。后面部分的另一组，以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻，指出“用心专一”是“积”的关键，将论述进一步引向深入。至此，有关“积”字的基本内容已经谈清，于是作者紧扣“用心专一”进行小结。

荀子这种用比喻说理的写法，在其他先秦诸子散文中也是罕见的，应当说这是他的一种独创。

《劝学》的第三个重要特点，是句式整齐，读时琅琅上口。但作者又注意在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞。

由于具备以上一些风格特点，荀子的哲理散文，有它好读的一面；但是，这并不是问题的全部情况。就以这篇《劝学》为例，通假字就用了十几个之多，而且其中有些是不很常见的。

有了这么一大批拦路虎，《荀子》当然又有它并不易读的另一面了。

（选自《历代名篇赏析集成》，中国文联出版公司1988年版）

第四篇：高一语文劝学复习8

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《劝学》学案

一.学习目标：

1.掌握并积累重要的文言实词，虚词。2.学习本文比喻论证，对比论证的方法。3.明确学习的重要性，及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

二.重难点：

1.归纳掌握“劝、中、疾、致、假、绝、兴、功强”等词义。2.理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。

三.知识分析：

（一）作者作品

荀子，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称他为“荀卿”。其政治思想主张，礼法兼治，强调尚贤使能。

（二）把握主旨 本文围绕，“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性、学习的态度、方法、内容等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。

（三）把握结构

第一段：提出中心论点，学不可以已。第二段：论述学习的意义。第三段：论述学习的作用。

第四段：论述学习的方法和态度。

（四）艺术特色

1.比喻论证，运用自如。2.排比对比，语言整齐。3.行文简洁，条理清楚。

【典型例题】

1.下列加点字注音全都正确的一项是（）

A.中绳（zhîng）槁暴（pù）须臾（yú）闻者彰（zhāng）B.靛青（dìng）舟楫（jí）蛟龙（jiāo）跂而望（qì）C.跬步（kuī）蚯蚓（yǐn）蛇鳝（shàn）驽马（nù）D.可镂（loù）骐骥（jì）爪牙（zhǎo）锲而不舍（qiè）

2.下列加点词解释全都正确的一项是（）（1）虽有槁暴（晒）（2）輮以为轮（使„„弯曲）

（3）吾尝跂而望矣（抬起脚尖）（4）君子生非异也（通“性”，资质、禀赋）（5）非利足也（走路）

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www.xiexiebang.com（6）筋骨之强（强壮）（7）而致千里（送达）（8）而绝江河（隔断）

（9）声非加疾也（强，这里指声音宏大）（10）而闻者彰（清楚）（11）劝学（勉励）

A.⑪⑫⑭⑮⑯ B.⑫⑬⑯⑲⑳ C.⑪⑭⑮⑰⑴ D.⑯⑱⑲⑳⑴

3.根据古今词义变化的特点，按词义扩大、缩小、转移、感情色彩变化和名称说法改变，将下列各句中加点词分类，正确的一项是（）

① 曹操自江陵顺江东下 ② 同心之言，其臭如兰 ③ 丈夫不耕 ④ 能谤讥于市朝 ⑤ 四体不勤，五谷不分 ⑥ 宿将爪牙，若李广 ⑦ 宫女左右莫不私王 ⑧ 牺牲玉帛 ⑨ 金就砺则利 ⑩ 烈士暮年，壮心不已

A.①/②③⑦/④⑥/⑤⑨/⑧⑩ B.①/②③⑤⑨/⑧⑩/④⑥/⑦ C.①②/③④/⑤⑥/⑧⑩/⑦⑨ D.①②/③⑨/⑧⑩/④⑥/⑤⑦

4.下列加点字用法相同的一项是（）

A.积土成山，风雨兴焉/然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔 B.善假于物也/于是余有叹焉

C.故木受绳则直/则知明而行无过矣

D.君子博学而日参省乎己/吾尝终日而思矣

5.下列不含通假字的一句是（）A.金就砺则利

B.虽有槁暴，不复挺者 C.輮以为轮

D.君子生非异也，善假于物也

6.对下面虚词的用法分类正确的一项是（）① 君子博学而日参省乎己。② 孰知赋敛之毒有甚于蛇者乎。③ 叫嚣乎东西，隳突乎南北。④ 吾尝题乎是。

⑤ 有朋自远方来，不亦说乎？ ⑥ 将军迎操，欲安所归乎。

⑦ 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？

A.①④/②⑤⑥⑦/③ B.①③④/②⑥/⑤⑦ C.①②③④/⑤⑥⑦ D.①③④/②⑤⑥⑦

7.对下面各句中加点字的解释正确的一项是（）① 非利足也，而致千里 ② 非能水也，而绝江河 ③ 顺风而呼，声非加疾也 ④ 驽马十驾，功在不舍

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www.xiexiebang.com ⑤ 劝学

A.尽 消失 快 功绩 劝说 B.到达 隔断 猛烈 功劳 勉励 C.到达 横渡 强 成绩 勉励 D.得到 渡过 锐利 成绩 鼓励

8.选出没有词类活用的一项（）A.假舟楫者，非能水也，而绝江河。B.君子博学而日参省乎己。C.积水成渊，蛟龙生焉。D.上食埃土，下饮黄泉。

下面三段文字，均选自《荀子·劝学》，按要求完成文后各题。

甲：君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。

乙：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐③之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

丙：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

注：① 端而言，蝡而动：端，微言；蝡，微动。意思是极细微的言行。② 禽犊：小的禽兽，古人相见常以小禽兽作为礼物。③ 兰槐：一种香料。

9.给甲文中画线的句子用“/”断开句读。

10.甲文中有两个词类活用的词是（）

A.学、动 B.入、出 C.布、美 D.身、己 11.甲文中的“乎”、“曷”可分别用 和 代替。12.“其质非不美”中的“其”指代（）

A.兰槐 B.芷 C.滫 D.君子、庶人 13.对乙文中画横线的句子理解正确的一项是（）

A.喻人本性无善无恶，唯在教育与学习，论证教育与学习的重要性。B.喻人善恶无常，唯在学习，论证教育的重要性。C.喻人是可塑的，强调学习的重要性。

D.与“近朱者赤，近墨者黑”同义，强调学习环境的重要性。

14.选出填空正确的一项（）

甲文谈学习的①，乙文谈学习的②，丙文谈学习的③。A.① 态度与目的，② 环境与内容，③ 作用（或意义）B.① 环境与内容，② 态度与目的，③ 意义（或作用）C.① 作用与意义，② 环境与内容，③ 态度与目的 D.① 意义与作用，② 态度与目的，③ 内容与环境

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www.xiexiebang.com 15.甲文运用① 论证，乙文运用② 论证，丙文运用③ 论证，选出填空正确的一项（）

A.① 对比 ② 类比 ③ 比喻 B.① 比喻 ② 对比 ③ 类比 C.① 对比 ② 比喻 ③ 类比 D.① 类比 ② 比喻 ③ 对比

阅读下面的短文，回答问题。

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

16.下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A.务耕织，修守战之具 务：务必。B.惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策 蒙：继承。C.尝以十位之地，百万之众，叩关而攻秦 叩：攻打。

D.秦无亡矢遗镞之费 费：耗费。

17.比较下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（）① 秦孝公据崤函之固 ② 君臣固守以窥周室

③ 北收要害之郡 ④ 追亡逐北，伏尸百万 A.两个“固”字相同，两个“北”字相同 B.两个“固”字相同，两个“北”字不同 C.两个“固”字不同，两个“北”字相同 D.两个“固”字不同，两个“北”字不同

18.下列句子中加点词的用法，与例句不相同的一句是（）例句：席卷天下

A.包举宇内，囊括四海之意 B.内立法度，务耕织 C.东割膏腴之地

D.于是从散约败，争割地而赂秦

19.下列是对这两段文字的理解，不恰当的一项是（）A.第一段用排比句式，极力渲染了秦孝公统一天下的雄心。

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www.xiexiebang.com B.商鞅辅佐秦孝公制定了正确的对内对外的政策，于是秦国日益强大。

C.山东诸侯以合纵策略对抗秦国，作者从人才、土地、兵力和财物四个方面突出显示出诸侯力量的雄厚。

D.九国最后被秦所败，争相割地，臣服于秦，合纵解体。

答案及分析： 1.A 分析：B项中“靛”读“diàn”；C项中“跬”读“kuǐ”，“驽”读“nú”；D项中“镂”读“lîu”

2.A 分析：③句中“跂”义为“提起脚后跟”，⑦句中“致”义为“到达”，⑧句中“绝”义为“横渡”。

3.B 分析：用排除法。先确定①句中“江”为词义扩大，再推断②③⑤⑨均为词义缩小，即可得出答案。

4.C 分析：此项中的两个“则”均为表顺承的连词。5.A 分析：B项中“有”通“又”，C项中“輮”通“煣”，D项中“生”通“性”。6.D 分析：①③④相当于“于”介词，其他为语气助词。7.C 8.C 分析：A项中“水”名词动用；B项中“日”名词作状语；D项“上”“下”名词作状语。

9.小人之学也/入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉。10.C 分析：“布”是名词活用作动词，“美”是形容词的使动用法 11.于；何 12.B 分析：这一句和上一句的论述中心都是“芷” 13.D 分析：理解整段话的意思即可快速锁定答案。14.A 分析：整体感知文段的内容，就很好作答。15.C 分析：明确各种论证方法的特点，很容易作答。16.A 分析：A项中“务”应释为：从事、致力于。17.D 分析：① 形容词作名词，坚固的地方。② 坚决。③ 名词作状语，向北，向北边。④ 败北，败北的士兵。

18.D 分析：A、B、C三项加点词均为名词作状语。“囊”，像袋子一样（去装）；“内”，在www.xiexiebang.com

www.xiexiebang.com 内部，在国内。“东”，向东。与例句“席”用法相同。D项“争”，一般性状语，译为争着。

19.C 分析：C项无财物方面，这是无中生有的干扰项，要注意一把选项中的信息点代入到原文中比较。

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第五篇：鲁教版高一语文上册劝学教案

劝学教案

总学习目标：

1.学生通过探讨了解学习之道，了解人获取教养的途径，树立正确的学习观。

2.初步了解关掌握阅读现代文的一般步骤与方法。

3.借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

5.掌握一些基本古文学常识

课时按排：8-10课时

求学之道——①劝学

教学目标：1）借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

2）树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

3）掌握一些基本古文学常识。

教学重点：1）学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

2）掌握重要的文言虚词和实词。

教学难点：对荀子的学习观的理解。

教学过程：

第一、二课时：

一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、导入新课：从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

一、作者简介：荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。思想家、教育家，先秦儒家最后的代表, 韩非和李斯都是他的学生。他认为人的本性是恶,主张“明礼义而化之”,即后天的环境可以改善人性的恶,所以他强调教育和礼法的作用，强调教育的功能，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人本性。他的思想体现在荀子一书中.《荀子》是后人为其编，大部分是荀子的作品。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻排比，这些在《劝学》中有所体现。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

二、自学提示：请同学们查古汉语字词典，掌握重点词，并思考几个问题

劝，君子，已；蓝，青，虽，挺，就，暴；须臾，望，疾，至，能水，绝，生，闻；跬，驾，镂，用，跪，强，躁

1、中心论点是什么？怎么理解？

2、分了那几个论点论述？

3、采用了什么论述方法，找出相关句子

三、课文分析：

1、解题：《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。先在黑板上写一个“劝”字，问是什么意思？趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”什么意思？ “劝勉”。“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励学习。

2、文章结构：（分析同时串讲课文）

* 论点：学不可以已（开门见山）

已：停止11]一生都不能停止 2]方法态度是：持之以恒

* 论证过程：为什么学？怎么学？

1] 君子[有学问有修养的人，古今异义。此处增强论据力度[曰：学不可以已[停止]。青[n.]，取之于蓝[于蓝取之]，而青[adj.]于蓝；冰，水为[凝结]之[代冰]，而寒于水。木直中[合于]绳。輮[糅，以火烘木，使之弯曲]以为[做成]轮，其曲[弯度]中规。虽[即使]有[又]槁暴[曝，晒干]，不复挺[直]者，輮使之然[（弯曲成）这样]也。故[所以]木受绳[经墨线量过]则直，金

[金属刀，借代。]就[接近，靠近]砺[磨刀石，即金属刀拿到磨刀石上磨]则利，君子博学[广泛学习]而[并列]日[n作状，每日]参省[参，检查。省，省察]乎[于]己，则知[智]明而行无过矣。

青——蓝；水——冰；木——轮；金——利

外物加工结果博学日参省乎己知明而行无过

五个比喻（尝试背诵）

2] 吾尝[曾经]终日而[表修饰]思矣，不如须臾[片刻]之所学也；吾尝跂[提起脚跟]而望矣，不如登高之博[眺望[见也。登高而招，臂非加长也，而见者远[人在远处也能看见]；顺风而呼，声非加疾[强，宏大]也，而闻者彰[清楚，明显（欲盖弥彰）]。假[借助，利用]舆[车]马者，非利足[脚步快]也，而致[达到。注意字形]千里；假舟楫[桨，这里是用作借代指船]者，非能水[n作动，游水]也，而绝[横渡]江河，君子生[性，本性，资质]非异[（同一般人）没有差别]也，善假于物也。顺风而呼闻者彰；登高而招见者远；假舆马至千里；假舟楫绝江河

善假于物的结果 君子生非异学习的结果能： 提高改变自身；弥补不足学不可以已

五个比喻（尝试背诵）

3] 积土成山，风雨兴[兴，起]焉[兼词，于此]；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明[“神明”即“神灵”]自得[“自”是自然，“得”是通.全句意为：精神智慧就得到提升]，圣心备焉[圣人的心境由此具备。焉，表肯定的语助词]。故不积跬[半步]步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥[千里马]一跃，不能十步；驽马十驾[马拉车走一天为一驾]，功[成功]在不舍[停止]。锲[用刀刻]而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂[雕刻]。蚓无爪牙之利[难点：之，定语后置标志，锋利的爪牙]，筋骨之强，上食埃土[细土]，下饮黄泉[地下泉水]，用心一也[旧版，用：以，因为。一，专一]。蟹六跪[脚]而二螯[钳夹]，非蛇鳝之穴无可寄托

[藏身]者，用心躁[浮躁，不专心]也。

积土成山，风雨兴；积水成渊，蛟龙生 积

1、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 不积

1、骐骥一跃，不能十步；朽木不折 舍

1、驽马十驾；金石可镂 不舍

无爪牙之利，筋骨之强-上食埃土，下饮黄泉 专

1、六跪二骜-非蛇鳝之不可寄托 躁

学习方法态度：积累、坚持、专心

十个比喻（尝试背诵）

* 论证手法：比喻：形象生动

排比：说理透彻气势磅礴

对比论证：鲜明有理

四、知识点小结：（字词句段）

* 第一组：通假字

（ｌ）輮rïu通煣 有yîu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字（通假字与

本字同音；含音相近）

（2）生xìng通性（古音声母韵母相同）

第二组：其他易写错读错字

中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo

（3）给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

（4）复习初中知识，综合思考和练习二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

虚词 温故 知新

于 虽然，受地于先王，愿终守之 介词：从 青取之于蓝

苛政猛于虎 介词：比 而青于蓝

告之于帝 介词：向 君子生非异也，善假于物也

者 有蒋氏者，特殊指示代词，组成名词性结构，表示“„„的人或事物” 假舟楫者，非能水也

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也 表示略作停顿，并提示下面要说明原因 虽有槁暴，不复挺者，使之然也

而 君将哀而生之乎 连词：并列关系 知明而行无过矣

潭西南而望 连词：修饰关系 吾尝终日而思矣

舟已行矣，而剑不行 连词：转折关系 假舆马者，非利足也，而致千里

一鼓作气，再而衰，三而竭 连词：顺接关系 积善成德，而神明自得，圣心备矣

* 取之于蓝（介宾后置）；无爪牙之利（定语后置）

* 见文章结构 分析。