2009汉传佛教讲经交流会评委代表总结讲话（写写帮推荐）

第一篇：2009汉传佛教讲经交流会评委代表总结讲话（写写帮推荐）

2009汉传佛教讲经交流会评委代表总结讲

话

（2009年10月30日浙江宾馆）

中国佛学院副院长传印

2009汉传佛教讲经交流会三天来法缘殊胜，法音宣流，法喜充满。到今天上午已宣讲完毕，功德圆满，龙天赞叹，诸佛欢喜。

受讲经交流会评讲委员会的委托，我代表评讲委员会，对三天来的讲经交流评审情况予以简要总结汇报。

参加讲经交流会的讲经法师共有40位，来自全国19个省市地区，分为五场演讲。遵照讲经规则要求，每位法师的讲经时间为15分钟，答问时间为5分钟。时间虽然有限，但法师们讲说精彩纷呈，听众们也随喜功德、心生欢喜。本次讲经交流会指导委员会由中国佛教协会一诚会长任名誉主任，学诚副会长兼秘书长任主任；评讲委员会由本人和济群法师、向学法师、湛如法师、园慈法师、普正法师、清远法师组成。我们按照中国佛教协会统一制定的评审标准，完成了三天的讲经交流评审工作。选出演讲总分前15名法师分别荣获妙解、妙辞、妙机、摄众、威仪五个奖项。如来圣法，本来平等，无有高下之分，然而随顺世间相差别，仍须建立种种假名。诸位法师明悉此中道理；何况我们正在修学空除我执、法执，相信不会介意于奖项有无得失，一定会更加注重讲经的契理契机，为开创佛教界学习经典、研究经典，宣讲经典的良好风气而精进努力！本次讲经交流会所选择的五部佛经与2008汉传佛教讲经交流会一样，分别是《佛说金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《观世音菩萨普门品》。国家宗教事务局王作安局长在开幕式上给我们讲经法师提出了五点希望：

1．要通过讲经引导信众树立正信；

2.要通过讲经引导信众热爱祖国；

3.要通过讲经引导信众循规守法；

4.要通过讲经引导信众追求和谐；

5.要通过讲经引导信众服务社会。

这五点希望，也是我们讲经交流活动的基本愿景和目标。

关于各位法师在演讲过程中的表现，总结起来有如下优点：

1.演讲法师法相庄严，威仪具足，树立了新一代僧才形象，展现出青春风采；

2.演讲风格幽默风趣，活泼生动，善巧方便，广征博引；

3.演讲思路主题明确，层次分明，逻辑清晰，条理有序；

4.演讲内容基本符合教理教规，理解达到了一定程度，发挥也比较得当；

5.演讲方式基本脱稿或半脱稿，行云流水、引人入胜。

6．回答提问，基本上能够应机投缘，表现出思维敏捷，学养有素。

以上成绩值得肯定，令人欣慰。希望演讲法师们通过参加讲经交流活动，相互交流、学习，不断提升讲经说法的水平。因此，根据一诚会长所提出的“我们必须对佛教传统的教理教义，必须对佛教传统的讲经说法赋予新的时代内涵，赋予新的时代意义，使佛教更有利于社会的发展进步，更有利于自身的传承发展”精神，评委会认为讲经法师在演讲过程中应该注意以下几个问题：

1.演讲风格可以活泼，但不能有失庄重；语言可以幽默，但要注意适度，不可过分。应知过犹不及，则效果不好。

2.引用义理譬喻可以广征博引，但不能任意附会于佛法，以免庸俗失真。

3.演讲内容应该把握整体脉络，但是也可以重点突出一种精神；或作重点论述，或从细处演绎，不求千经一面，希望百花争艳。

4.按评审五项内容，以“妙解”居首，是即对所演讲的经典，要求有比较正确深刻的理解。也才能通过“妙辞”表达出来，也才能通过“妙机”解答好听众的疑难。所以“妙解”是讲经的基本功。须要加强用功，努力提高。

以上所说，是一些比较有代表性的重点问题，由于时间所限，不作过多陈述。本次讲经交流会得到了有关领导高度重视和大力支持，主办、协办、承力单位筹备工作细致精心，各位法师在讲经交流过程朝气蓬勃、充满活力。荷担如来家业，在二十一世纪伟大时代中住持三宝、弘法利生，有厚望焉！讲经交流会圆满成功，取得了丰硕的成果，达到预期的效应。在此，衷心祝愿我们讲经交流会越办越好，各位讲经法师越讲越精彩。

阿弥陀佛！

第二篇：在2009汉传佛教讲经交流会闭幕式上的讲话

在2009汉传佛教讲经交流会闭幕式上的讲话

（2009年10月30日）

学诚

十月金秋时，西湖杭州处。继去年四月在北京法源寺，第一届汉传佛教讲经交流会成功举办之后，时过一年半，中国佛教协会第二届讲经交流会也功德圆满了。杭州历来就是一个有着深远影响力的城市，这不仅是因为它有风景如画的西湖，被宋代大文豪苏东坡赞为“天下西湖三十六，就中最好是杭州”；也不单是因为它经济上的繁荣，被元朝著名旅行家马可·波罗誉为“世界上最美丽华贵之城”；更是因为这方水土以其深厚的文化底蕴，养育了如群星般璀璨的英才，包括在中国佛教史上流芳百世的延寿、省常以及袾宏诸师。在这里举办讲经交流会，也预示着我们将沿着前辈们的脚步，继续担当起弘法利生的志业。

佛教因其进足以救济苍生、退足以超越自我的精神内涵，暗合汉地“达则兼济天下，穷则独善其身”的文化氛围而得以生根，在长达两千年中华文明的历史进程中扮演着独特的角色。对于这种角色的重新认识和定位，将有助于看待在当今开展讲经交流的意义与价值。佛教在中国的发展，大致可以分为以下四个阶段：第一阶段：魏晋南北朝时期——生根发芽的春季；第二阶段：隋唐时期——繁荣鼎盛的夏季；第三阶段：宋元时期——开花结果的秋季；第四阶段：明清时期——落叶归根的冬季。

第一阶段：生根发芽的春季。在经历近三百余年一支独秀的大一统局面之后，儒家纲常名教的思想开始走向僵化，道家自然无为的思想重又登上历史舞台，这恰为提倡无我思想的佛教培植了肥沃的土壤。在这个阶段，佛教以翻译并解释经典为主要特征。在翻译经典方面的代表人物安世高、竺法护和鸠摩罗什，而在解释经典方面的代表人物则是道安、慧远以及僧肇。因为汉地所特有的文化背景，无论是翻译经典，还是解释经典，都自觉不自觉地采用了“格义”的方法。也就是说，用本地所特有的语言表述经典，用民众所熟悉的内涵理解经典。这样一来，从一开始传到汉地，佛教就带上了本土化特色，并因此而扎下根来。我们发现，在这个阶段，翻译经典方面有突出贡献的，往往是来自西域诸国的僧人，他们不但有着很高的佛学造诣，而且还能通晓汉地语言和文化；而解释经典有突出贡献的，则往往出自汉地，如道安与僧肇，对于本土文化，如儒家和道家思想，他们往往有很高的修为，在理解佛经方面能够做到左右逢源、触类旁通。

第二阶段：繁荣鼎盛的夏季。魏晋南北朝的**，给社会民众带来莫大的疾苦，却促进了佛教与本土文化之间的深度融合，并随着民众的不断迁徙而得到广泛的传播。当整个国家再次走向统一与富强的时候，也带来了佛教的繁荣与鼎盛。在这个阶段，佛教以创宗判教为主要特征。在中国佛教史上所出现的大乘八宗，都是创建于这一时期。比如，吉藏大师创建三论宗、智者大师创建天台宗、善导大师创建净土宗、法藏大师创建贤首宗等。这些大师之所以能独树一帜、建立法幢，至少有以下两个方面的原因：首先，经过几代人的传承，佛教思想慢慢从被本土文化格义的局面中解脱出来，逐渐又回归到基本教义上来。比如，吉藏大师的“中道佛性”思想就受到了僧朗、僧诠、法朗的影响；智者大师的“三谛圆融”思想与慧文、慧思的思想一脉相承；法藏大师也直接继承了杜顺、智俨的“法界缘起”的学说。其次，这些创宗祖师大都自幼出家，博学三藏，通宗通教，故能博采众长，独树一帜。比如，吉藏大师七岁跟随法朗出家，不但精研三论，而且贯通《法华经》、《华严经》、《涅槃经》、《大品般若经》等；善导大师自幼出家，熟诵《法华经》、《维诘摩经》，以此贯通《观无量寿经》。简而言之，注重思想的传承，同时贯通佛教诸经，并回归到某一部或少数几部经论上来，以此为修学的主要依凭，从而形成这一时期所特有的各宗并行的繁荣局面。

第三阶段：开花结果的秋季。隋唐时期佛教鼎盛的局面，随着唐武宗灭佛而宣告终止。在这期间，无论是佛教寺院，还是佛教典籍，都遭受到了巨大的破坏，大量的僧众也被迫还俗。这样一来，汉传佛教各个宗派的传承也被迫中断，并因此趋于衰落，但禅宗却是个例外。由于禅宗丛林早在中唐时期便成功地完成了本土化改造的过程，这使得它对社会的依赖降低，同时由于它“不立文字，教外别传”的独特修行风格，又使它对经典的依赖远不如其他宗派那么紧密，因此唐朝末年的社会**并没有危及到禅宗的命运。不仅如此，在随后宋元两代近四百年的历史中，甚至成了禅宗发展的黄金时期。我们之所以称这一时期为开花结果期：一方面，对佛教自身来讲，不但产生诸多新的禅宗门派，而且更有一批又一批的祖师得到开悟；另一方面，对外在社会来讲，佛教成熟的心性论思想，反过来促进了本土文化的更新，形成了体系更加健全的宋明理学，并因此影响了自宋朝之后整个中国社会的发展。在这个时期，有代表性的人物是云门宗的永安契嵩禅师、临济宗的大慧宗杲禅师，以及曹洞宗的万松行秀禅师。纵观他们对佛教发展的贡献，不难发现以下共同特征：首先，在思想理论的建设上，他们都比较强调三教合一和儒佛一致，对于佛法与世间法之间的通融，他们往往也有比较详尽的阐述，从而促成了佛教最终成为中国传统文化的主干之一。其次，在弘扬佛法的实践上，他们也比较注重对上层士大夫的影响，主动地为佛教的发展营造了良好的外围空间，并为佛教信仰在民间普及奠定了坚实的基础。

第四阶段：落叶归根的冬季。在经历宋元两朝近四百年的发展之后，由于对经论以及对戒律的忽视，禅宗逐渐暴露出诸多弊端，并因此日益走向衰微，取而代之的，便是明清时期净土宗的兴盛。关于这一点，有据为证：在净土宗十三位祖师中，仅有一位出现于宋元两朝的初期，而明清两朝却陆续涌现出了六位。即使是明清的禅师们，也大都提倡禅净双修，对净土的信仰亦是日益加深。由于在认识上通俗易懂，在操作上简单易行，净土宗遂获得社会各阶层，尤其是社会底层民众的欢迎，佛教也因此走出了僧团，走出了士大夫阶层，走进了民间老百姓的日常生活，呈现明显的世俗化倾向。也正是由于这种缘故，我们称之为落叶归根期。这一时期，有代表性的人物为云栖袾宏大师，以及藕益智旭大师。他们的共同特征是：主张融合教、律、禅各宗，勤修净业，导归净土。这样一种特征也使得佛教于民国时期，在面临各种内忧外患的时候，能出现各宗短暂的复兴，以及太虚大师所倡导“人间佛教”的出现。截至新中国成立，佛教在中国近两千年的发展，经历了生根发芽、繁荣鼎盛、开花结果、落叶归根等春夏秋冬四季，也因此完成了一个轮回。新中国成立之后，尤其是改革开放三十多年来，当国家在经济上日益发展，政治上日益开明之后，对文化繁荣的需求也越来越强烈，这种状况也预示着佛教发展春天的到来。但在这种千载难逢的历史机遇下，佛教能否走上健康而又充满生命力的发展轨道？却是摆在每一位佛教徒面前的一个极其重要的课题。鉴往可以知来，回顾过去佛教的发展历程，当给予我们弥足珍贵的启示：

首要的一点，就是在新的语境下如何对经典进行诠释的问题。就像当时佛教传入中国，面对的是一个全新的语境，若是诠释不恰当，就会产生诸多误解，乃至最终遭到遗弃。这样一来，后面所有的过程也都变成了子虚乌有。今天，我们同样遇到这样的问题。虽然同样是在中国，但时代已经发生了天翻地覆的变化，尽管经典的内涵有它永恒的意义，但其中的内涵如何用符合现代人思维习惯的语言加以描述，如何用人们易于接受的方式加以表达，同时又如何对出现的诸多新事物加以研究，并给予符合经典内涵的诠释，这些都是在重新解读经典时要面对的问题。今天举办这样全国范围内的讲经交流，主要的目的之一，也就是希望能够掀起在新的时代背景下重新解读经典的热潮，从而赋予经典以鲜明的时代气息，让经典的时代价值得以充分的体现。

当然，除了时代的因素之外，我们还面对着一个更为重要的事实，这就是佛教如何走向全球化的问题。过去佛教在中国，面对的还仅仅是一个本土化的问题，考虑的是如何与本土的儒家和道家思想相融合的问题。今天，佛教要走向全球化的时候，所面对的就已经不再是如何与儒家和道家思想相融合的问题，事实上这个过程也已经完成了，现在要考虑的，就是汉传佛教如何与藏传佛教以及南传佛教互相借鉴、优势互补的问题，以及佛教如何与基督教、伊斯兰教以及西方哲学思想互相交流、取长补短的问题。这个关系到佛教未来的命运，消极等待的结果自然不堪设想。在佛教传入中国初期很长一段时间里，佛经主要的翻译都是由精通中国语言和中国文化的西域诸国僧人完成的，如果没有他们的努力，佛教能否在中国扎根，都还是个未知数。这也就告诉我们，如果希望佛教走向世界，那么，就要主动地走出去，深入世界不同的地域，学习他们的语言，了解他们的文化，然后尽可能多地借用他们本土的文化，并以符合他们语言习惯的方式，翻译他们读得懂的佛经，从而慢慢让佛教在世界的每一个区域扎根。我想，这是每个佛教徒应该担负的一种神圣的使命。事实上，也只有这样一个过程的完成，佛教蓬勃发展的机遇才会随之而来。

无论有没有意识到，事实上，我们现在已经站在了一个新的历史起点上。从这种角度来看，诸位今天能够参加汉传佛教讲经交流会，其意义已不单单是一次讲经交流，更代表的是一种时代的责任感，愿与诸位共勉之。谢谢大家！

第三篇：技能节上评委代表讲话2

技能节上评委代表讲话稿

尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：

在这充满团结、奋进、友谊氛围的美好时刻，我们共同迎来了学校第三届技能节。作为本届技能节的评委，我们感到十分荣幸，能代表评委发言更是倍感高兴。在此，我谨代表全体评委对组委会的信任表示忠心的感谢，对技能节的隆重开幕，表示热烈的祝贺！

技能节是我校教育教学活动中的一件大事，是为同学们提高技能水平搭建的一个有效平台，是同学们技能水平的一次大展示，在此，我希望各位选手勤学苦练，冷静细心，在比赛中发挥实力、赛出风格、赛出水平，充分展现自身的高超技艺和开拓进取的良好精神风貌，取得比赛成绩和精神文明双丰收。

同时我也代表本届技能节的各位评委，向组委会、向各位选手以及全体师生保证：在比赛评审中将严守公开、公平、公正的原则，遵照组委会制定的评分细则，不循私情，严肃认真、高度负责地完成好组委会赋予的职责，并自觉接受大家的监督。

最后，我衷心地祝愿各位选手能发挥自己的最佳水平和技能，赛出最好的成绩，为个人争光，为班级争光；预祝本届技能节取得圆满成功！谢谢大家！

第四篇：县佛教协会第七届代表大会上的讲话

在松潘县佛教协会第七届代表大会上的讲话

松潘县人民政府副县长赫洛杰

2012年5月30日

各位代表、各位朋友、同志们：

我县第七届佛教协会代表大会在这里召开了。值此，我代表松潘县人民政，向大会致以热烈的祝贺！向出席这次会议的各位代表致以诚挚的问候！

松潘县佛教协会，协助县委、县政府贯彻执行民族、宗教政策，维护我县佛教界的合法权益，依法兴办佛教事业，高举爱国爱教旗帜，团结各民族教职员工与信教群众，倡导藏传佛教的积极因素和健康思想，积极参加我县的经济建设和维护社会稳定、精神文明建设工作，为松潘的政治稳定、民族团结、经济发展作了大量的工作，我县藏传佛教界也总体稳定，没有出现问题。但是我们不能因此而放松警惕，不能抱有任何晓幸心理。面临新的形势，为保障藏传佛教正常发展、维护我县社会政治稳定，我们的工作任重而道远。下面，我就这方面的工作讲几点意见：

一、认清形势，提高认识，正确理解党的宗教信仰自由政策

宗教作为普遍的一种社会历史理现象，不是超社会的，孤立存在于真空中的，它总是同致治、经济、文化、民族等方面的矛盾相交错，对社会的稳定和发展产生重大影响。县

1委、县政府带领全县各族人民加快经济发展，改善人民生活，全力推进松潘县建设小康社会的步伐，可我们要知道，这一切要建立在我县社会稳定、和谐的基础上才得以早日实现。宗教界的稳定是我县做好这一工作的关键。所以这就需要巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线，需要也必须要在座的各位起好带头作用，带领寺庙和僧尼包括引导广大信教群众同县委、政府保持高度的一致，作维护稳定的模范，作反分裂、维护祖国统一的模范。

宗教信仰自由，是我们党维护人民利益，尊重和保护人权的重要体现，也是最大限度团结人民群众的需要。公民有信仰宗教的自由，国家保护一切在宪法、法律和政策范围内的正常宗教活动，但是宗教团体和宗教事务坚决不受境外势力的支配。我们全面、正确贯彻宗教信仰自由政策的目的，就是使教职人员和信教群众精神生活的选择得到法律的承认和保护，使广大僧俗群众团结起来，共同努力建设自己的家园，共同守护我们来之不易的稳定、幸福。

二、正确认识和对待依法加强对宗教事务的管理工作

依法加强对宗教事务的管理是我国实施依法治国方略的重要内容，从本质上讲，在党委政府的领导下，依照宪法和法律的规定，通过各种途径，对广大僧俗群众宗教事务的管理。这是因为，宗教不仅仅是一种个人的思想信仰和单独活动，还是一种社会组织和社会活动。当个人的宗教信仰和

宗教行为不与他人和社会发生关系时，享有完全的自由；一旦与他人和社会发生关系时，就成为一种社会公共事务，必须要纳入政府的管理范畴。对宗教事务进行管理，不是我国的独创，也不是现代化社会才有的，早在历史上就有了。如从元、明、清（朝）到民国对各教派的领袖人物的封号、名位都要经中央政府册封，受中央管理，特别是对**、**两大**的名号以及转世的新一代继位者都必须经中央政府册封后方能生效。依法管理宗教事务实际上就是承认宗教的合法性，根据“保护合法、制止非法、抵制渗透、打击犯罪”的原则，一是依法保护宗教团体和寺庙的合法权益，保护宗教教职人员履行正常的教务活动，保护信教群众的正常宗教活动；二是依法管理以宗教信仰自由为借口，防止和制止不法分子利用宗教和宗教活动制造混乱、违法犯罪，以及境外敌对、分裂势力的渗透破坏活动。因此，我们强调的自由是有保障的自由，法制条件下的自由。所以要切实地支持依法管理，自觉把宗教活动纳入法制化轨道。

三、积极推进宗教与社会主义社会相适应

在政治上，继续引导信教群众热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党的领导，全面、正确地贯彻党的宗教政策。在经济上，要团结信教群众积极参加经济建设的各项事业，找准自己的位置，发挥特殊作用，保稳定、求发展，为我县的经济建设，民族团结，社会稳定作出应有的贡献。

在思想上，要坚持“政治上团结合作，信仰上互相尊重”的原则，积极引导信教群众，发挥佛教教义、教规中的积极因素，克服消极因素，为我县的社会进步和经济发展作出成绩。

四、坚持反分裂、反渗透，抓好自身建设，保障宗教的健康发展

藏传佛教界一定要坚持反分裂、反渗透，维护民族的团结，要认清**集团长期以来用宗教的名义搞分裂祖国的政治破坏活动，要充分认识到反对**集团不是反对所有宗教界人士，反对利用宗教搞分裂活动不是反对宗教。要充分认识到利用宗教搞分裂祖国、破坏民族团结的活动是违法的，也是根本违背教义教规的。要坚持政教分离的原则，坚决克服宗教干预行政、司法、教育的行为，寺院要增强自觉性，把各自的行为主动置于法律法规政策范围之内，巩固爱国主义教育成果。继续深入开展寺庙的爱国主义教育，健全完善各项规章制度，切实加强佛教的自身建设，从而使我县佛教自身建设迈出新步伐。作为党和政府联系广大信仰藏传佛教群众的桥梁和纽带，县佛协要以党的宗教工作方针为指导，扬佛教之长凝聚人心，尽佛教之力凝聚力量，切实把广大信教群众的智慧和力量凝聚到经济建设上，充分发挥他们的积极性和创造性，为我县的经济发展和社会进步作贡献。

希望各位代表和新一届佛教协会以顾大局、讲团结、谋稳定、求发展为己任，认清形势，提高认识，摆正位置。在政治上切实做到热爱祖国，拥护中国共产党、拥护社会主义。继续发扬佛教优良传统，积极引导信教群众爱国守法、抑恶扬善，鼓励和支持宗教界充分挖掘和发挥宗教中的积极因素为社会发展和稳定服务，大力发展经济，改善生活，为松潘的经济发展、民族团结、社会稳定而努力。

谢谢大家！

第五篇：公司庆祝交流会用户代表讲话材料

公司庆祝交流会用户代表讲话材料

尊敬的各位领导、尊敬的各位来宾、尊敬的全体与会代表:上午好！

非常荣幸，感谢大会让我代表广大用户发言，我表示由衷的感谢。首先让我们广大用户衷心祝贺北京××技术有限公司成立五周年暨高压变频调速系统百台业绩！这标志着北京××公司迈上了一个新台阶、走上了更加辉煌的腾飞之路，全面提升了××公司的综合竞争力，为××公司争做国内行业领先奠定了更加坚实的基础。好范文版权所有

××公司是我们国家拥有自己知识产权的高压变频行业的骨干企业，其产品领域覆盖6kv、10kv电压等级，输出功率可达2000kw的变频器系列产品，满足不同行业广大用户的不同应用需求，目前其产品已应用在自来水、发电等行业，获得用户的好评。我们天津自来水公司即是其中的一家，而且是第一个吃螃蟹的用户单位。几年来的实践证明:该产品是可靠的、技术是先进的、在城市供水行业的应用是成功的。

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我们天津自来水集团多年来一直有幸成为××公司的首家用户，“想用户之所想，急用户之所急”，多年来与天津自来水集团新开河水厂建立了真诚的合作关系，为天津城市供水提供了可靠的高压变频设备、极大的方便了水厂送水泵的调速运行，保障了天津市自来水公司的可靠供水。在此我们天津自来水集团向××公司表示真诚的感谢。好范文版权所有

今天是××公司成立五周年，又逢百台变频调速技术系统新业绩，新的业绩、新的成就、新的起点、新的气象，今后肯定生产质量更好的新产品。在中国加入wto以后经济全球化，在中国社会主义市场经济与国际接轨的大环境下，尤其是我们党召开“十六大”以后，国内、国外新的环境、形势为我们提供了前所未有的新的发展机遇，同样也为××公司提供了大展宏图、再创辉煌新的发展契机，我们愿借此机会代表我自己、代表广大用户，再次祝贺××公司以崭新的面貌再创新的业绩、走向更加辉煌的腾飞之路！

谢谢！