我感谢神恩典2

第一篇：我感谢神恩典2

我感谢神恩典

我1988年走上了福音的道路，我感谢神恩典，赞美主的大爱，我第一次听见福音，是黄桂荣这姊妹把福音传给我，我当时听见了福音，我觉得好奇妙，我就和他一起去，我第一次走到神家，心里就高兴，你说我高兴什么，我也不知道，就是好，第一次去聚会，牟金荣讲道，讲认罪悔改，我当时听根本都不明白，走到神面前，首先要认罪悔改，当时我真的不明白，我当时心里说，认罪悔改，我没有罪悔改什么，我就聚了第一次会，圣灵就在我心里作工，我聚完会我就回家，晚上我就认罪，圣灵就带领我认各样的罪，认完了后我心里高兴极了，说不出来的高兴，那时我才明白，人来到神面前都是有罪的人，这才明白了。

第二次聚会，牟金荣讲的是神爱世人，约翰福音：3章：16-18节，神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡反得永生，因为神差他的儿子降生，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救，信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。牟金荣讲道说：神爱世人，我心里想，神在那看不见，还爱世人，我当时是听了好笑，后来我真的明白，神爱我们世上所有的人，将他的独生子赐给我们，这是主耶稣钉在十字架上就是为我们世人的罪，这才明白，我一路走来，神的恩典说也说不完，就说我小时候得了皮肤病的一个见证我七岁上学，六一儿童节赛跑，跑完了，我却一身热汗，头上就得了皮肤病，这个病在我身上十六年了，我自己是从信了神后，神医治我，我的皮

肤病完全好了，我真的感谢神，对我的大爱，我真的看见这位神是真的奇妙。

自从我这个病好了以后，我心里才想，我要奉献给主，为主作工，为主传福音，作见证，在那时起我就传福音。那时我心里在想，我也想作个传道人，我们的心实意念，我们神我们的主耶稣基督都知道，回过头来看看，我当年是黄桂荣把福音传给我的，也她领我到神家，也是她领我第一次聚会，当时我没去，也没有听，我以后明白，这是神保守我眷顾我，我没有走错路，我想：神是爱，把我们连在一起吗？也爱在一起的吗？为什么要分开呢，她和我说了很多很多，当时她说的我听不进去，我心里想当时就想神就是爱在一起，这名话，感谢神，赞美神，赞美我们的救主耶稣，保守看顾我才有了今天的事奉工作（讲道），1999年至2000年参加诗班，以后就到了大连，神在大连把我带到了海岛，真的没有想到，神把我带到了格仙岛，我第一次来到格仙岛，我一下船，神就叫一个姊妹来找我，说明天是星期天，当时我说星期天不错，干什么说聚会，我说在哪聚会，她说在一个老姊妹家，她说你讲道，我说不行不行，她说为什么不行，我说不讲道不行，我说你问问神，不要跑在神前面，这个姊妹说，不用问了，这个地方没有传道人，你以前在广鹿教会不是讲过道，我说那是以前的事，现在我这么多年没讲道，我当时说不行，她说，为什么不行，她说是你行吗？是神行，我当时听完她的话，我惊了一下，我说好，那你就为我祷告吧，回到家里，我就开始给神要，我当时说神是你用我，是你把我带到家里，你就给我力量，给我当说的话，你给我口才和智慧，为什么说我们的神是听祷告的神，就这样我在格仙岛教会就作了事奉的工作。

我在格仙岛教会第一次讲道，题目为光作见证，约翰福音：1章6-12节，6节说有一个人从神那里差来，名叫约翰。

我在不断的事奉上看见是神把我带到格仙岛这个教会，2007年“五一”劳动节我来到格仙岛这个教会，那是才四个姊妹，感谢神的恩典，耶稣基督的大爱，到了2008年9月份，感谢神，神感动大队书记给我们一间房子作教会，真的感谢神对我们格仙岛众弟兄姊妹的大爱，以前教会里，四个姊妹，今天的教会已有27个人聚会。

感谢神的大爱和恩典，真是说满身是口说不完主的恩典，现在格仙岛教会，我们真的感谢神，讲道、诗班、还有执事，其他教会有的，我们这个小小的教会也有，感谢神，感谢我的救主耶稣基督，哈利路亚感谢神赞美我们的主耶稣基督。

王丕燕

2009年4月

第二篇：B感谢我的神

感谢我的神

经文：【林前1:4-9】我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。引言：

弟兄姊妹读过保罗感恩的一段话，不知道大家怎么理解？向哥林多这样的教会值得保罗感恩是不可思议的。因为这是对于一个问题多多的教会，先是祝福又是感恩。有人说保罗是透过这番话讽刺他们，不是真实的感恩。那么保罗真的是像无奈的说反话吗？但我们从经文看保罗的语气是真诚的，并且不是口头上说而是常常感恩。那么什么事情值得保罗常为哥林多教会感谢神呢？如果按哥林多教会所行的，真的值得感谢的不多。感谢神！透过这段圣经告诉我们答案：保罗感恩先要从神开始，看神所做的。哥林多教会仍然有值得感恩的地方，下面我将要从六个方面来分享。

一、感谢神所赐的恩惠

因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；

首先要认识的是神的恩惠，「恩惠，」即恩典，是人不配得的，就是神赐给人，叫人白白享受的好处；最大的恩典，是神自己给人得着并享受。神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，包括我们一个罪人蒙赦免不被定罪得称义，蒙神接纳成为神的儿女，蒙了神的宠爱得到今世与来世的祝福。

在神的“恩惠”里，我们不能不感恩、不得不感谢，因为人人都会有软弱的时候，只有在神的“恩惠”保守之中时，我们才能靠着恩典得以刚强，胜过自己的软弱。就如大卫王善待米非波设一样；（撒下9）我们若看到这些怎能不感恩，怎能不谦卑，怎能在活在罪中不醒悟。可见不感恩的人是得了恩典不认识是恩典的人，弟兄姊妹你对神的恩惠认识的怎样？感恩回应也会成对比。

二、感谢神所赐的富足

“又因你们在他里面凡事富足 ” “又因”告诉我们富足的原因是在“他里面”得到了基督里面的丰盛，是凡事富足，不单是物质的富足；同时也包括属灵的富足。如：【林前1:9】神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。【林前1:30】【林后8:9】你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。可惜好多信徒没有意识到这一切的丰富都是从神而来。不但不知道感恩！反而还骄傲自夸。自以为比别人强，轻看贫穷的弟兄。如11:17—22圣餐的宴席上藐视神的教会。

弟兄姐妹你有没有，认识到你所有的一切丰富都是从神而来，你一切的富足不能成为你自夸的本钱，应该成为你常常感恩的理由。

三、感谢神所赐的见证

正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，“见证”是有“证据”、“证人”、“证言”、“口供”的意思。“坚固”是法律用语，有“担保”、“证实”、“建立”、“确定”的意思。这里是指「基督的见证」，也就是保罗在传道中为耶稣所作的见证。一般上是耶稣的降临、事奉、受死、复活、升天的教导。这样的见证在哥林多教会信徒心里已经“得以坚固”，就是说在哥林多信徒们的心里产生的功效，足以证明保罗所传讲的是真实可靠的。

保罗为哥林多教会信徒“对基督救赎的信仰，已经坚固在存在心里”而向神感恩。保罗之所以作工有如此的功效，一方面是因为他是为“基督”作见证，而不是为“自己”；另方面是因为他用生命来见证他所传讲的福音。虽然哥林多教会有纷

争结党的事情，但是基督的救恩之道在他们心里扎根下来，为此理当值得感恩。

纯正又坚固的信仰是神所赐的，任何一个人来到神面前都是蒙了神的拣选和呼召。没有人能凭着自己的努力成为基督徒，唯有神的恩赐临到我们才能接受耶稣做救主。【林前12:3下】若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。弟兄姊妹我们今天有一个纯正的信仰，太宝贵了！我们要在这根基上努力追求长进。

四、感谢神所赐的恩赐

以致你们在恩赐上没有一样不及人的，这里的“恩赐”希腊原文意思是“恩典的赐予”、“不求回报的施恩”，有三方面的意思：

（1）指救恩（罗5：15），特别是永生的赐予（罗6：23）；

（2）指神一般美善的赐予（罗11：29），特指天恩（来6：4）；

（3）指圣灵特别的赐予（林前12：4-11）。这里按上下文来看，因前面提到“口才、知识”（5节），故可能是指第三种属灵的恩赐。

“不及”的意思是落后的、不足的、缺乏的、较差的，所谓“没有一样不及人”的这句话是保罗强调教会主体，不是指信徒个人说的，乃是指出哥林多教会所得的属灵恩赐和周边教会比较起来，毫不逊色、一点不亚于其他各地的教会。神赐给哥林多教会恩赐的目的，就是在长进中“等候我们的主耶稣基督显现”。

哥林多教会的信徒所接受的一切都是最好的，可惜他们不藉着它来事奉神，却生出自夸、炫耀自己、与人比较。到底我们有什么可夸的呢？举一个例子：一只啄木鸟在大树上啄木找虫子吃，突然天上打雷，一下子闪电，结果那啄木鸟就被吓走。后来它又回到那地方，发现那棵大树从上至下破成两半丢在地上。那啄木鸟就拍拍翅膀，大声呼叫：“你们来看，你们来看，看我做了什么。”其它的雀鸟感到希奇，不知道它为什么这样说，这啄木鸟还以为是自己把这棵大树啄成两半，这是否可笑呢？同样的道理，或许我们今天感到自己多么的了不起，要是有一天我们遇到失败，就愈是不容易站起来了。

我们是否跟我们蒙召的恩相称呢？我们行事为人又是否与所蒙受的恩典相称呢？有人说，基督徒的生命就好像肥田料一样，是必须要撒出去才能建立生命，才能使植物生长，否则只会发臭。同样，神赐给我们的恩赐必须要运用，要是我们不好好运用，我们的恩赐就要发臭，令别人反感。愿我们都能善用恩赐，作神百般恩赐的好管家。

五、感谢神所赐的保证

“祂也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。”这里的“坚固”与上文的坚固是同一个字，但在这里更准确的意思应该是“保证”、“担保”、“稳固”、“安全”，而且这种保证不是一时的，乃是持续不断的，一直坚持到底的，所以保罗说：“祂必坚固你们到底”，其目的就是“再我们主耶稣基督的日子无可责备”。“无可责备”有“不受谴责”、“不被定罪”、“不被算帐”、“清白无瑕”的意思。

“无可责备”在此所强调的不是指信徒在行为道德上的完全，乃是指信徒守住在主面前的地位，就是在信仰上没有变节。（腓1：6；提后1：12，4：18；彼前1：5；犹24；启3：10）神一下的保守和担保，使我们在信仰没有变节，这是多么荣耀的事，难怪保罗为此向神感恩。我们不也应该如此感恩吗？

等候基督再来的盼望是神赐的，保证坚固到底也是他信实的应许。这是非常可贵的。因为许多人都以世上的事为念并不求天上的事。真信徒不但有神赐的盼望还有神的坚固和保守至到那日。

我们有盼望的弟兄姊妹，盼望影响你的生活了吗？是否无可指责地在基督面前得赏赐呢？神要求我们运用恩赐来事奉祂、服侍人。

六、感谢神所赐的团契

“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。”保罗在此强调，我们所信靠的神是信实的，祂从不失信，所以祂的呼召是可靠的、可信的；而且我们被呼召是处于神自己的主动，我们不过是被动的。因为我们是一个罪人，能够被神呼召是恩典，不是自己的功劳。

那么呼召我们的目的就是“与祂儿子我们的主耶稣基督一同得份”。“一同得份”希腊原文是“共同生活”、“彼此分享”、“伙伴”、“团契”、“相交”，是指我们与祂的儿子耶稣基督进入一种崭新的和谐关系，就是一种伙伴的亲密关系，一种葡萄枝与葡萄树相交的生命关系。这种关系告诉我们，凡是主耶稣基督所要承受的“分”，我们也都有分于其中。所以，我们能够与神的儿子耶稣基督有如此的生命团契和相交的生活，何等大的恩典使我们与主一同得分，我们得到不配的尊贵地位，得到无限量的祝福。怎能不感恩呢！

讲到这里，想念到主的恩爱，真是不可思议，一个罪人蒙恩得救上天堂，已经很满足了，能够在天堂看看门口作工役，已经是荣幸万分了，但神竟然令我们与祂的儿子同作后嗣，他有的，我也有，照律法，作后嗣的人，他的一切，也就是我的一切，一同享福份，试想一个罪奴作了儿子，和独生子耶稣同作后嗣，我们蒙了这么大的恩惠，岂不要常常高举救恩的杯，来歌颂称谢神吗？所以保罗为哥林多教会，所得的福气，特别的感谢神。

结论：

亲爱的弟兄姊妹！以上和大家分享了保罗为教会感谢神的六个方面。虽然教会缺点很多，但从神所做的看，仍有许多可感恩的地方。“保罗常为哥林多教会感谢“我的神”；保罗能做到这一步，就是在于他的眼目是专注于“神”，而不是陷入哥林多教会现状之中。可见保罗看问题是站在一个属灵的高度，这就是保罗的智慧。不知你怎样看教会的问题？你对教会有感恩吗？你能常常感恩吗？希望你不论遇到什么问题都能说：感谢我的神！

良言写于安圣堂2012年9月7日

第三篇：感恩节预备讲章【回顾神的恩典】

【回顾神的恩典】

引：回顾过去、常思主恩、就不容易忘记神的恩典、感恩节到了、让我们在过节中找回对神的感恩、和神相聚再得神恩、我们不但年岁长、而且生命要长、我们如何来回顾神的恩典呢？ 请看-----申命记8：11---14节

【申8:11】你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命，典章，律例，就是我今日所吩咐你的。

【申8:12】恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，【申8:13】你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，【申8:14】你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，一、若不常记念神的恩典----------就会忘记神恩、而抱怨神 让我们常不忘记神恩、离开怨言

二、若不常回顾神对自己的眷顾--------就会离开神、而靠己力 让我们常回顾神的眷顾、离开属世

三、若不常回顾神对自己家庭的眷顾------就会忘记谢恩、而荣耀自己

让我们回顾神特别的眷顾、荣耀归神

四、若不常感恩神对教会的祝福--------就会不敬拜神、而失去平安 让我们一生记住感恩、让我们一生不忘记神、让我们一生深信神的眷顾、直到永远。

结论、求神找回我们感恩的心

第四篇：恩典宝贝幼儿园章程

恩典宝贝幼儿园章程（草案）

第一章 总 则

第一条 为全面贯彻国家教育方针，积极推进素质教育，全面提高保教质量和办园效益，主动适应社会主义市场经济，坚持依法办园、依法治教，确保幼儿园持续、稳定、健康发展。依据《中华人民共和国教育法》《幼儿园管理条例》《幼儿园工作规程》和《学前教育管理条例》等有关法律、法规制定本章程。第二条 学校名称：恩典宝贝幼儿园

学校地址：常村镇养丰沟村中街变压器对面

第三条 本园隶属于常村镇教育局，是一所民办幼儿园。招收二至六岁学前儿童，以日托为主，设立托、小、中、大不同年龄阶段的班级。

第四条 办学宗旨：幼儿园以“一切为了孩子”为办园宗旨，以“优质+规范+特色”为办园目标，围绕“育人为本，服务为先，树形象；提高素质，培养个性，提质量；科研领路，特色创新，谋发展”中心任务，注重激发幼儿兴趣，开发幼儿潜在能力，培养幼儿良好习惯。

第五条 师资力量构成：本园有正式幼师 3 名，中专幼师毕业；大专生2 名，保育员1名，健康员1名。

第六条 招生对象：（1.8-6岁适龄儿童）小小班：1.8-3岁小班：3-4岁 中班:4-5岁大班：5-6岁。

第七条 幼儿园园训：“爱”；园风“爱岗、敬业、创造、奉献”；教风“严谨、勤奋、求真、务实”；班风“团结合作、文明守纪、和谐育人”；学风“学会生存、学会做人、学会创造”；实幼精神“健康向上、团结高效、充满活力、追求卓越”。

第二章、管理体制

第九条 幼儿园常村镇教育局主管。幼儿园领导班子由常村镇教育局按照干部管理权限任免。第十条幼儿园在区教育局的主管下实行园长负责制，建立以此为核心的园所行政决策机制。园所建立了各职能部门，党支部发挥政治核心和保证监督作用，教职工代表大会民主参与幼儿园管理和监督工作，同时发挥工会、园务委员会、家长委员会的作用。第十一条 幼儿园园长是幼儿园行政负责人，是幼儿园法人代表，园长应具备国家规定的任职资格，依法对幼儿园实施行政管理。

第十二条 园长的主要职责。（参照工作规范）

（一）贯彻执行国家的有关法律、法规、方针政策和上级主管部门的规定；

（二）领导教育、卫生保健、安全保卫工作；

（三）负责建立并组织执行各种规章制度；

（四）负责聘任、调配工作人员。指导、检查和评估教师以及其他工作人员，并给予奖惩；

（五）负责工作人员的思想工作、组织文化、业务学习，并为他们的政治和文化业务进修创造必要的条件，关心和逐步改善工作人员的生活、工作条件、维护他们的合法权益；

（六）组织管理园舍、设备和经费；

（七）组织和指导家长工作；

（八）负责与社区的联系和合作；

（九）自觉接受上级主管部门的领导，指导和监督。第十三条 园长工作的权利

（一）决策权。负责主持园长会和园务会议，对幼儿园教育教学和其他行政管理中的重要问题进行决策。

（二）人事权。有权提名或推荐班子成员，依据规定结合实际实行教职工聘任制及考核奖惩制和职称动态管理制。

（三）财务权。依照国家财务规定，负责对幼儿园的财务收支计划的统筹和安排，合理使用幼儿园经费。

第十四条 副园长或主任可以由园长提名，也可以通过一定的聘用程序，经过组织考察，由上级主管部门任命或聘用，副园长或主任对园长负责，协助园长分管具体工作。

第十五条 党支部在幼儿园管理中发挥政治核心作用和保证监督作用，对幼儿园发展规划、工作计划、重大改革方案和涉及幼儿园全局性的重大问题参与决策，负责幼儿园党政领导班子和园党组织的思想作风建设，发挥共青团、工会等其它组织在幼儿园工作中的作用。

第十六条 园务委员会是幼儿园工作的顾问、参谋、咨询机构，在园长领导下工作。

（一）园务委员会由园长、幼儿园党支部、行政职能部门负责人、工会、团支部和教师代表组成，园长任主任委员。

（二）园长定期召开园务委员会议，对幼儿园重要工作的方案，幼儿园发展的长远规划以及学工作，人员奖惩，财务预决算的方案，规章制度的建立与修改以及涉及全园的工作进行研究和审议。

第十七条 教职工代表大会由园领导班子成员及园内教师、保育、后勤等教职工代表组成，是幼儿园依靠教职工民主管理的基本制度的基本形式，其主要职权是：

（一）制定修改幼儿园章程草案。

（二）审议园长工作报告，幼儿园工作计划、发展规划、教育改革方案财务预决算、教职工队伍建设、重要规章制度及园内其他重大问题，并做出相应决定。

（三）讨论教职工的奖惩方法、奖金分配方案以及教职工福利实施方案等有关教职工切身利益的重大事项。

（四）参与民主评议考核园内领导班子。

（五）讨论并送交各种提案，向园长及教职工代表推出合理化建议。

（六）教职工代表大会每年召开1-2次，讨论审议全园重大工作。根据需要还可随时召开。

第十八条幼儿园工会委员会由全园教职工选举产生，负责全园教职工福利待遇的提议和落实工作，负责幼儿园内教职工各项文体活动的筹备和组织，在教职工大会闭会期间由工会行使教职工代表大会职权，处理教职工日常事务。

第十九条 幼儿园家长委员会由各班教师推荐2名家长组成，班级家委会由本班教师及家长推荐聘用，幼儿园接受社会、家长的舆论、监督，定期听取他们的意见，其主要职权是：

（一）在园长指导下定期召开，对园所办园宗旨、教育目标、教学特色、重大决策有知情权和参与民主管理权。

（二）参与幼儿园各大型活动的策划、组织、实施及总结，交流家教经验。

（三）及时反映家长对幼儿园工作的意见和建议，为幼儿园提供资源信息。

第二十条 幼儿园伙委会由幼儿园长参加，后勤主管、保健医、伙管员、财会、保育员、家长代表组成，其主要职权是：

（一）负责制定幼儿一周食谱，参与监督和管理，推出意见和建议，不断调整和改进。

（二）保证膳食专款专用，每月向家长公布伙食帐目。

（三）为幼儿园提供最新营养和健康资讯，协助幼儿园做好宣传工作。

第二十一条幼儿园接受上级教育行政部门及政府有关部门的检查、监督和评估，听取他们的意见，争取上级教育部门对幼儿园工作的具体指导，争取社会各界对各幼儿园建设与发展的重视与支持。

第三章 保育教育管理

第二十二条 幼儿园依据《幼儿园管理条例》、《幼儿园工作规程》、《幼儿园教育指导纲要》进行保育教育管理。第二十三条 幼儿园实行保育与教育相结合的原则，对幼儿实施体、智、德、美等全面发展的教育，为幼儿一生发展打好基础。第二十四条 幼儿园教育教学应遵循幼儿身心发展规律，符合幼儿的年龄，特点，注重个体差异，因人施教，充分发挥幼儿的主体性、创造性、促进其生动活泼、主动地发展。

第二十五条 幼儿园日常生活组织，要从实际出发建立必要合理的常规，坚持一惯性、一致性和灵活性的原则，培养幼儿的良好习惯和初步的生活能力。

第二十六条 幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们各方面发展的需求，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。并充分利用园所优势，定期向社区和家长开放，参与社区文化、卫生、精神文明等共建活动。第二十七条 幼儿园注重健康、语言、社会、科学、艺术五大领域的相互渗透、有机结合，努力完善并逐步形成富有特色的园本体系。

第二十八条 本园以教科研为先导，重视课程的实践性和有效性，努力构健“以园为本，专家引路，教研参与，家园共育”的幼儿园教学模式。

第二十九条 幼儿园实行对家长开放日制度、家园联系制度，采取多种途径和形式，实现“一车两轮，家园共育”。第四章 教师管理

第三十条 幼儿园教师必须遵守宪法、法律和职业道德，自觉遵守本园的章程和规章制度，维护幼儿园的荣誉和利益，做到不惩罚和体罚幼儿，不擅自收费，不向幼儿园推销商品，不接受家长的馈赠，不参与黄、赌、毒及一切封建迷信活动。

第三十一条 幼儿园教师享有《教师法》及有关法律、法规规定的权利，履行《教师法》及有关法律、法规规定的义务。

第三十二条 幼儿园教师应严格履行<中小学教师职业道德规范》，爱国守法，爱岗敬业，关爱学生，教书育人，为人师表，终身学习。第三十三条幼儿园教师应严格履行岗位职责，自觉遵守教师行为规范，自觉遵守以师德为核心的园风园纪；师德良一道德优良，忠于职守；师德严一遵章守纪，严于律己；师表端，仪表端庄，举止文明；师学勤，勤奋学习，不断进取；师业精，熟悉技能，精益求精；师德慈，热爱孩子，诲人不倦。

第三十四条 幼儿园执行国家教师资格制度及教师专业技术职务评定制度，实行全员聘任制，教师必须履行聘约，执行规定的各项工作计划，完成教育教学和各项工作任务。

第三十五条 幼儿园鼓励教师开展教育、教学改革和实验，鼓励和支持教师进行教育科学研究、学术交流，鼓动教师在职进修及其它方面的培训。

第三十六条 幼儿园每年定期对教职工进行考核、评价、奖惩，对有突出贡献的教职工报请上级教育部门表彰奖励，对在教科研等方面取得优秀成绩的教职工，由幼儿园予以表彰奖励。

第三十七条 幼儿园保障教职工享有国家法律政策规定的待遇，按国家要求为教职工交纳社会保险，并逐步改善教职工福利待遇，第三十八条 幼儿园维护离退休教职工的合法权益，关心离退休老同志的生活，为他们排忧解难，努力办好事、办实事。

第五章 后勤管理

第三十九条 后勤工作必须树立为教学服务，为教育科研服务，为师幼服务的观念，严格工作规范，廉洁自律、克已奉公、讲求效率。

第四十条 幼儿园为全额拨款的事业单位。严格执行上级教育、物价、财政部门确定的收费标准，依法向幼儿收取管理费、保教费、保健费、伙食等费用。

第四十一条 有计划地进行幼儿园基本建设和办园条件的改善，在建设中体现幼儿教育特点、注重文化品位，提倡勤俭办园。第四十二条 坚持节俭、规范的原则，加强园舍、园产管理，严防公物流失和浪费，建立建全园产管理制度。加强财务管理，提高经费使用效益。

第四十三条 加强门卫管理、严格节假日值班和交接班制度。

第四十四条 加强食堂管理，规范操作程序。严格执行幼儿伙食费专款专用，实行购入的食品及原料索证登记手续，实行幼儿每周食品更换制，实行食品公示制，家长参与监督制。

第四十五条 积极创造条件加快教育现代化建设的步伐，充分发挥互联网、校园网的作用，使用多媒体教学并建有本园的网站，为实施信息化教育创造必要条件。

第六章 卫生保健管理

第四十六条 幼儿园依据卫生部颁发的《托儿所、幼儿园卫生保健制度》，以及其它有关卫生保健的法律、规章和制度，必须切实做好幼儿生理和心理学卫生保健工作。

第四十七条 幼儿园建立幼儿健康检查制度和幼儿健康卡或档案，经县级以上妇幼机构体检合格方可入园。在园幼儿每季度测体重一次，每半年测身高、视力一次，每年全面体检一次，并对幼儿身体健康发展状况定期进行分析、评价。应注意幼儿的口腔卫生、保护视力。

第四十八条 幼儿园建立合理的膳食制度，为幼儿提供科学的膳食、编制营养均衡的幼儿带量食谱，定期计算和分析幼儿的进食基和营养摄取量。

第四十九条 幼儿园建立房屋、设备、消防、交通等管理制度和幼儿接送制度，健全各项安全和卫生制度，有突发事故处理的应急预案及保证措施，确保师幼生命安全。

第五十条 严格卫生消毒制度。预防传染病的发生，及时做好传染病的管理，隔离及疫情报告。第五十一条 创建“安全、健康、文明、和谐”的育人环境，营造健康向上的浓郁的书香校园文化氛围，积极开展丰富多彩的校园文化活动。

第五十二条 建立和谐的人际关系和团结向上，文明协调的工作和生活环境，强特色，树品牌，聚人心，促和谐，真诚地赏识每一位教师和幼儿，健康快乐幸福每一天。

第五十三条 加强校园安全管理，切实加强保卫工作，防火、防讯、防电、防震、防盗、防毒，经常检查校舍设备和设施，及时排除隐患，确保幼儿园安全无事故。

第八章 附则

第五十四条 本章程可根据实际需要进行修订，修订需经幼儿园教职工大会讨论通过后，上报上级主管部门批准，修改后的章程不得与法律法规及有关政策相抵触。

第五十五条 本园的其他规章制度应依据本章程进行制定，原订规章制度与本章程有抵触的，应予修订。

第五十六条 本章程解释权属恩典宝贝幼儿园。

恩典宝贝幼儿园

章程

2014年9月

第五篇：《恩典与真理》

下回回是一家，四海之内皆兄弟，不管你居住在哪里，我们都是同一个地球上的好邻居，不管你是哪一个民族，你我都是鱼与水的好同胞。特别给回族同胞而预备的节目——《恩典与真理》”。

听到上面这段入耳动听的循循劝导，读者，你能猜想得出这是发自哪里的声音吗?如果你猜不出，我告诉你，你一定会惊得目瞪口呆。这是基督教电台专为回回传福音，他们所用的术语都是老回回在口头上相互间咬嚼了几百年的专门语言。什么“克拉麦堤”啦，什么“古纳海”呀，还有“无常”、“嘟啊”之类的语言，都被他们巧妙的配上“基督”的教导，娓娓传出，让有知识的穆斯林听来，显得不伦不类，然而对于无知的和知识贫乏的回回来说，就难辩真伪了，久而久之，就会跟着基督教电台一起向“耶酥”虔诚地做嘟啊。回回穆斯林荡然无存，回回基督徒自此诞生。

读到这两句话时，我不知道读者是怎样的·一种心情，但我深信，凡是内存“伊玛尼”的心都会滴血。

要生存，就要求发展。中国穆斯林已经走到了“逆水行舟”的地步了，想固步自封，洁身自好，自我保持已经行不通了，事实也已验证，许多地方上的回回民族早已不复存在，现存的部分回回又在伊玛尼的分界线上徘徊踌躇。不知自我强盛、自我发展就要被同化掉。一些明眼人曾满怀伤感地说：某些穆斯林把烤羊肉串卖遍全国各地，然而却没有把伊斯兰的只字片语的知识宣传出去。不过也应该庆幸，幸亏他们没有出去搞宣传，因为搞宣传如同寸二兵一上战场，没有充分装备自己，就赤膊上阵，等于去送死。记得一位远见卓识的穆斯林学者曾谈到：“中国正继续搞活开放，照此下去，允许各宗教畅所欲言，随意发展，那么，我们穆斯林学者能够即刻拿出符合中国各层次的宣传材料和具有说服力的文章吗?”读者，我不知道你如何回答这个问题。

伊斯兰传人中国早于基督教和犹太教，并且在中国形成了坚固的根基，然而却没有很好的利用，一些地方的回回仍然把自我排出在中国人之外，并且还抵制汉文化。而后来的基督教在中国却大有破竹之势，发展迅速，异常活跃，非但如此，人家还和你称兄道弟，想把你拉拢过来。这是回回民族的耻辱，更是伊斯兰人的耻辱。

当穆斯林还在为诸如电视机、电信等等现代工具能不能使用而争执不休时，基督教已经把各种宣传材料灌满录音带、录像带、VCD光盘飞遍世界各地。当穆斯林还在固步自封、徘徊观望的时候，基督教和犹太教已经瞅准时机、利用现代工具开始了全面大力的宣传。伊玛尼忘在家里了

宗教政策刚刚落实不久，某大城市一农贸市场上，发生了这样一件实事：一位卖羊肉的外地青年，正在忙碌地摆放摊位上的羊肉，并随手把一个象征着清真食品的“堵阿”牌挂于摊前。这时从远处走来一位戴白帽的老人，一眼就看见了清真牌上那一行醒目的经文，不禁眼前一亮。啊!这久违了的母语，这众多穆斯林的信仰和期盼!可在那恶魔横行的岁月，她曾——度绝迹„„曾经多年忌食肉类的老人，今天似乎可以买上放心肉了。然而，多年的经历提醒他，必须盘问清楚，羊只是否真正按照伊斯兰教规屠宰。于是就发生了下面这段有趣的对话：

老人问：“你是回民吗?”

青年理直气壮地回答：“当然是啦!不然我能挂这清真牌吗?”

老人又问：“你卖的这羊肉是念‘太思米’宰的吗?”

青年人表露出困惑不解。老人进一步解释说：“是阿訇下刀宰的吗?”

青年人听懂了，急忙叉开五指比划着说：“宰一个五毛钱，不信，你去问。”

老人看了看摊位上的羊肉，又望了一眼青年，突然问道：“小伙子，你有‘伊玛尼’吗?”青年人一愣，心想：伊玛尼，伊玛尼是什么?莫非是——，想到这里，青年灵机一动，随即把提包里的所有证件当着老人的面全部抖落出来翻了一遍，又故作姿态地把全身衣服口袋

翻了个倒，然后，装出一副恍然大悟的样子，很有礼貌地对老人说：“老大爷，非常抱歉，我这人办事马大哈，来的时候走得太匆忙了，以致于把‘伊玛尼’忘在家里了，没带来„„”原来这个可怜的回族青年竟把“伊玛尼”当成了身份证、屠宰证之类的证件，难怪他翻了又翻，找了又找。

在初次听到这个故事后，和多数人一样，我也笑了，而在笑声过后，即陷入了沉思„„伊斯兰虽然在不断发展，但从某些方面讲形势还很严峻，这是摆在我们每一位穆斯林面前的大问题，我们责任重大呀!现状不容忽视，不容乐观。

宗教政策已经落实20多年了，象这样连“伊玛尼”都不懂的教盲，在全国各地到底还有多少?我不禁再次陷入了沉思。

错误的一步

“教人干好止人做恶”已成为每一个穆民业已接受的任务。数百年来每一个有良知、有正义感、有伊斯兰热忱的信二亡无不为圣教的复兴殚精竭虑，为了让人们了解伊斯兰白勺真谛他们竭尽全力在不同的岗位上以自己的言行举止，文字思想影响着他人，做着宣传圣教的神圣工作。

伊斯兰是社会健康、文明发展的基石；没有伊斯兰的社会将会失衡，将会走—亡极端。而今“现代文明社会”不得不公开或不公开的承认他们的调整精神文明和物质发展之间和谐的无能。于是他们又开始重视他们一度视为异端的伊斯兰文明，不幸的是当今穆斯林世界的妄自菲薄和言不符实使他们(还有部分穆斯林)对伊斯兰产生了失望悲观的态度。结束不久的海湾战争虽不可简单的论谁胜谁负，但穆斯林国家所遭受的损失(精神和物质两方面)是难以言表的。虽然也使西方尤其是美国受到了不小的损失(经济方面)，但这次的游戏使得美国抓到了阿拉伯人的辫子而实现了他们谋求已久的在海湾驻军的愿望。虽然这也是那些寄生在西方保护伞下的傀儡政府所渴望的，但阿拉伯世界尤其是世界油库——波斯湾将会由此无安宁之日。只要有一天西方需要石油，只要有一天穆斯林拥有油价控制权，西方就一天也不会忘记象1973年那样由于石油涨价及减产而给他们带来的经济滞涨(经济学中失业率跟通货膨涨同时上升的现象)的梦魇；也只要是犹太人在美国的经济舞台上喧嚣一天，美国政府就不得不援助以色列一天。至此我们对长达八年的两伊战争和以色列跟阿拉伯人多年的纷争，应该有所认识了吧?问题似乎是很多的，就象我们听到，看到的一样，政治、经济、文化乃至意识形态无一不需发展，无一不需解决。但，如何去解决呢?

有人提议：首先穆斯林世界应在世界政治舞台上争得几个席位。因为诸如目前波黑惨案只所以延续是因为穆斯林在联合国中没有常任理事国，故穆斯林得不到九票以上联合国成员国的表决以解除对波黑的制裁。美国可以随意对穆斯林国家尤其是伊拉克和利比亚实施制裁都是由于穆民缺少政治权利的缘故。

有人挥臂急呼：不!我们先应搞好经济建设。因为经济是国家兴衰的先决条件，“经济基础决定上层建筑”，温饱都不能解决还空谈什么“人类大同”、“天下和平”等等大课题呢。欧洲强盛是因为他们有经济共同体在经济利益方面他们互惠互利比兄弟还兄弟，做到了“欧共体成员国皆兄弟”。犹太人之所以能在世界大舞台上叱咤风云正是发挥了手中“经济”这支令箭的作用；日本以弹丸之地成为连大霸——美国都让它三分的小霸，不也是因为它控制了全球诸多贸易市场的原因吗?如果穆斯林世界多出两个洛克菲勒、比尔，盖茨，那么我们还能遭受我们遭受过的和正在遭受的劫难?

也有人拍案而起厉声反驳道：政治、经济都是“小儿科”，最重要的还是科学文化建设，世界穆斯林的被动地位是文化素质差的产物，如果我们中文人辈出、墨客不绝，我们就能轻易成为我们喊哑了嗓子的“世人的楷模”。政治戏没有文化导演是难以上场的；经济大厦没有文化基础是难以建立的。“教育是治国之本是富民之道”，“教育水准决定一个民族的优劣”。犹太．人厉害靠的是文化而非经济，别忘了犹太人中有爱因斯坦、有海涅、有马克思等影响

世界的巨人，我们有吗?·日本兴邦凭的是科技，我们能吗?

更有人据理力争，伊斯兰世界的衰落是由穆斯林的错误的意识形态造成的。因为穆斯林崇尚“现世是穆民的多灾海．后世才是穆民的真正归宿”的哲学，他们受人宰割是因为他们甘心失败、，宁愿受罪的思想在支配着他们的行动。他们失去了奋发的勇气，失去了反抗的本能，如果他们改变他们的意识形态，他们定会被世人刮目相看的。

还有人说„„

这些人经常坐在一起辩论，婆道婆有理，媳说媳不错。辩乏了，休息，再辩直到精疲力竭。

其实，婆婆和媳妇都走上了错误的一步。也许她们广播听的太多了，报纸看的太多了，因而对广播和报章上的“锦囊妙计”产生了共鸣。然而，她们正好成了别人“文化殖民主义下的被殖民者”，她们接受的教育太多了，文化素质太高了，她们的经济状况也太好了。因为她们可以读各种报刊杂志(包括外文的)，她们有能力订这些各色的刊物，她仃孑可以争论数年而不愁吃穿，她们的政治地位也不算低，因为最起码她们有“言论自由”可以畅所欲言。婆媳俩这错误的一步导致了现今我们面临的这种局面。她俩错就错在了第、步。她俩忘了穆民首先应得到的是支配人类一切活动的动力——伊玛尼，是“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”这一基石，也只有伊玛尼才是内心达到平衡的保障。穆圣(愿主福安之)在圣城麦加的十三年浴血奋战只是为了让。人们接受理解、消化和应用这一人类史上最伟大的来自全能的造物主的礼物。诚然他作为古莱氏家族中的一员，完全可以利用他家庭在麦加的地位和本人的诚实而团结各部落；也可以先做麦加世俗的头领(麦加贵族愿意让给他)，然后利用手中的权力征服周围；他还可以先控制半岛的经济而后用经济力量去刺激别人拜倒在他的门下，这一系列的措施他都没有采取，困为他，也只有他知道：怎样做才能达到长治久安的目的，怎样才能取得真正的成功。他排除众策而选择了真主启示给他的方法，那就是先让信主独一的甘霖浇灌人们的心田，等到人们的心田复苏了以后再种下各类种籽，直到最终在安拉的大地上百花盛开，蔓延到世界各个角落。

“使者已在你们之中，是信主且信后世者的光辉榜样”。仿效使者的言行，竭诚去接近真主才是我们首先倡导的。须知，今天我们所面临的一切危机都是信仰危机的派生物，信仰危机主要体现在口是心非和诚信不笃两方面。虽然有很多人都挂起了“为主道而生、为主道而死”的大旗，但因为他们的目的，或是为名利或是真主以外的其他东西，如：国家、小团体、民族、个人等。虽然我们倡导穆民爱国、爱教、爱自己的民族、尊敬某些伟人，但这绝不是我们的最终目标。我们的最终目的是博得安拉的喜悦进而得到安拉的援助，实现两世的幸福。爱国爱民族及尊敬伟人是信仰的必然产物。况且我们所倡导的爱国已冲破了狭隘的民族主义的堡垒，视全世界为一个大国家，一个大民族，这种民族的成员是全人类，它不是以领土、语言、种族、肤色和文化为背景来划分的，而是用信主独一这一信念为模式而铸造的一个全球性的协作体。我们不可因小集体的利益而去侵害这个大民族的利益。天经训导我们宣教由近及远，我们爱我们生活于其中的小民族，只有这样我们才能实现天下人类是一家这一宏愿。我们所干的任何事情只为安拉，才能获得安拉的援助，取得胜利。把人类的视线从接近真主方面转移到别的课题上是反伊斯兰的阴谋，因为他们真正怕的是伊斯兰精神而非失去灵魂的穆民。他们知道信仰的力量超乎一切。

可悲啊!真正的可悲。是我们自己在一出出悲剧中充当主角，是我们自己不知不觉在振兴伊斯兰的吆喝声中失去伊斯兰的灵魂，失去安拉的援助而变得懦弱卑贱。

摘掉有色眼睛，重新调整你的航标吧，你将会发现自己是如此的强大，一切虚伪和叛逆将在你的吼声下魂飞魄散，不要失望于真主的援助，只要你们坚守主道，安拉定能援助你们并坚定你们的步伐。的确安拉是至仁的，是不爽约的。

当代穆斯林种种

一、奉献型：以圣谕“我的生、我的死、我的工作、都是因为安拉——全世界的主宰”为人生宗旨。从物质到精神上把一切毫无保留、毫无顾忌、无私地奉献给伊斯兰事业，这类人不计较个人安危、个人得失。甚至为伊斯兰事业敢于献出自己的一切。他们是穆斯林的脊梁。

二、忧患型：领会《古兰经广真主必不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况”的良精神。立足于现实，回顾历史，展望未来，思考伊斯兰事业的前途，为此绘制蓝图，四处奔忙，呐喊更，多的穆斯林大众关心申斯兰事业：他们是穆斯林的精英。

三、上进型：以“不要气馁，不要苦闷。只要你们有正信，你们便是最胜利者”为座右铭。或负笈求学，或经商创业，或为民请愿，不满足于现状，追求学业道德的更加完美，努力作于国于教有益的工作，他们是我们民族的希望。

四、虚荣型：在公共场合，把自己标榜为穆斯林，为满足个人虚荣性，好贴教派标鉴，喜搬弄是非，不顾大局，四处招摇撞骗，表里不一，成事不足，败事有余。“这是因为他们口称信道，心实不信，他们的心就封闭了，故他们不是明理的。”(古兰63：3)在关键时刻，这等人是靠不住的，他们如“墙上草，随风倒”。

五、自卑型：由于无知，不了解伊斯兰的优越性，或怀疑伊斯兰正信，或生性怯懦，在“左”的思想影响下患有恐惧症。在公共场合不敢承认自己是穆斯林，甚至以身为穆斯林而羞怯，更谈不上实干，生活庸庸碌碌，无所事事。“他们心中有病呢?还是他们怀疑呢?还是他们恐怕真主及其使者对他们不公呢?不然，这等人正是不义的”。(古兰24：25)对这类人只能恨铁不成钢。

六、叛逆型：受无神论影响和物欲的诱惑，置伊斯兰正信于脑后，昏昏沉沉，花天酒地，五毒俱全，为达到不可告人的目的，无恶不作，于国于教后患无穷。他们在今世遭人唾弃，国法制裁，在末日审判会听到自己最终的判决：“你们在尘世生活中，已将你们的福分尽享完，今日你们应受凌辱的刑罚，因为你们曾在地方上妄自尊大，也因为你们曾经犯罪。”(古兰46：

20)他们是我们穆斯林的败类。

七、保守型：沿袭先辈信仰，对教义不求甚解，思想保守，遵行按部就班，默默无闻，独善其身，对穆斯林大众事业持冷漠态度。但他们是伊斯兰事业中可以争取的对象。“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，唯信道而且行善者，并以真理相劝，以坚韧相勉者则不然”(古兰103)。

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