哈尔滨铁路局富拉尔基站“4.13”道口撞车

第一篇：哈尔滨铁路局富拉尔基站“4.13”道口撞车

哈尔滨铁路局富拉尔基站“4．13”道口撞车

一、事故摄况及经过

1993年4月13日4时46分，铁路部哈尔滨铁路局齐齐哈尔分局，富拉尔基车站发生了一起在调度车辆作业中，机车车辆冲出牵出线土档，将原信号楼突出部分刮倒，造成在室内休息的8名职工5人死亡、3人受伤的重大伤亡事故。

4月13日4时左右，哈尔滨铁路局齐齐哈尔分局昂昂溪机务段东风5型119号机车司机季某，副司机郭某，调车长王某担当富拉尔基站二调作业，由重机厂交接线取车37辆(重20辆、空17辆)经钢厂专用线返回站内，计划经第四牵出线向西场转线。机车逆向牵出途经钢厂联合站时，一度停车等待信号20分钟，信号开放后，继续向站内运行，速度25公里／小时。当机车进入第四牵出线(该线有效长度609米，最大客车数42辆)后，副司机、司机先后睡着，在机车行至距土档4米左右时，二人猛然醒来，使用非常制动，但由于列车惯性致使机车冲出土档进入站台，将位于土档前15米处的原信号楼突出部分刮倒，并继续前行至距土档23米处停下。楼房倒塌部分的废墟将正在楼内休息的8人压在下面。因室内集中供热暖气装置被撞破损，喷出的高温汽水，又将其烫伤。事故发生后，7时25分前先后将8人救出，送往当地医院，其中5人因抢救无效死亡。1人重伤，2人轻伤。

二、事故原因分析

发生这起事故的直接原因是机车司机安全思想不牢，作业中违章违纪、瞬间打盹睡觉，使机车冲出土档，将原信号楼突出部分刮倒，构成重大伤亡责任事故。

三、对事故责任者的处理

1．昂昂溪机务段司机李某，副司机郭某是事故直接责任者。在调车作业中违章违纪，打盹睡觉，致使机车冲出站台，刮倒房屋，造成多人死伤，经济损失大，后果严重，已触犯刑律，交司法部门，追究其刑事责任。

2.昂昂溪机务段指导司机曹某，对该机班作业指导不力，严重失职，本应给予撤职处分，但考虑到职时间不长，而且在事故发生前该机班接班时曾亲自到场检查指导，故从轻处理，给予行政记大处分。

3，昂昂溪机务段段长陈某、党委书记王某、主管运输副段长张某及运输车间主任刘某，总支书记董某，对职工教育不严，安全管理存在漏洞，思想工作不到位，负有领导责任，故分别给予行政记过处分。

4．原分局长王某，党委书记岳某，主管安全副分局长陈某，主管机务副分局长于某对这起事故都负有一定领导责任，分别给予行政警告处分。

5．富拉尔基站安排职工在原信号楼内休息，表明站领导安全意识不强，考虑不够周全，对这起事故造成后果负一定责任，故对车站站长吕某给予警告处分。

四、防止同类事故的措施

1．齐齐哈尔分局要对这起事故的责任者和有关领导进行公开处理，提高干部职工抓安全自觉性。

2．全局各单位都要以这起事故为教训，进一步完善安全管理，强化各级干部负责制，加大考核力度，使各项安全制度和措施真正落实。3．造成这起事故直接原因虽属人为所致，设备配置也不违反目前有关规定，但在客观上确给安全生产留下隐患，为此要求各单位都要对设备进行调查，尽快研究解决。

第二篇：富拉尔基少数民族文化保护与传承

富拉尔基少数民族文化保护与传承

摘要：民族文化既是一个民族精神世界的写照，同时也是这个民族所创造的物质文化和精神文化的结晶。我作为这些民族中的一份子更应该对本民族的文化了如指掌，以及对它地继承与传承出谋划策。随着社会主义建设步伐的加快我国少数民族文化受到了严重冲击，许多文化资源遭到破坏，甚至有些已经到了濒临灭绝的地步。近几年来，少数民族传统文化越来越受到国家和社会的重视，它是一个国家，一个民族的象征。我所在的家乡也对这一问题做出了一系列的反应。是我所在的达翰尔民族文化不至于没落或者是消失。关键词：民族文化保护、传承、达翰尔族

在富拉尔基区下属有一个少数民族乡是杜尔门沁达斡尔族乡居住在这的达翰尔族是一个智慧、奔放的民族，“达斡尔”意即“开拓者”。但社会主义建设经济给富区带来经济飞速发展的同时，也将会给达翰尔族文化带来诸多影响。

一 达翰尔族民族传统文化概述

达翰尔族文化是以中华文化为源头的经过长期的共同创造长期的历史发展所积淀的文化。与汉文化相比，达翰尔文化具明显的地域性多居住于北方以及西部交通不太发达多从事畜牧业和农业。因此也具有相对稳定的传承空间。在这个空间里，形成了自己独特的文化形式。在民族不断的发展中形成了舞蹈、音乐、建筑、服饰、语言等。从不同的方面反映一个民族的生产生活方式。形成了一道亮丽的风景线。

（一）达翰尔族概述

“达斡尔”意即“开拓者”。族源契丹。十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。在浴血奋战了半个世纪之后，离开了世居的黑龙江北岸，南迁到大兴安岭、嫩江流域。人口１２．１４万（１９９０年第４次人口普查）。

达斡尔族有自已的语言，但没有文字；受清朝满族文化影响，通用满文。辛亥革命后普遍使用汉文，也有人兼用蒙古、维吾尔、哈萨克文。信仰萨满教，少数人信仰喇嘛教。歌舞、体育是达斡尔人喜爱的活动。传统的曲棍球近年发展很快。

（二）生活习俗及民间艺术 历史悠久的渔猎生活，造就了达斡尔族独具特色的民间体育，与民众生产生活息息相关的体育活动，强化了达斡尔人的剽悍性格。在达斡尔族民间体育活动中，有适应狩猎生产和抵御外来敌人的武装斗争需要而兴起的射箭运动；有摔跤、扳棍、颈力赛等极为普及的体育活动。狩猎业曾经是达斡尔族最古老、最重要的生产活动之一。在长期的生产实践中，达斡尔人积累了许多狩猎方面的知识与经验，如下套子、设陷阱、放地箭、“打围”、鹰猎等等。

一幢幢坐北朝南的高大的“介”字形草房，内壁和大棚装饰着各种图案，大方雅观。家家户户的院墙围绕着红柳条编织的带有各种花纹的篱笆。达斡尔人的居室以西屋为贵。西屋又以南炕为上，多由长辈居住，儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋，西炕则专供客人起居。炕面大都铺苇席或毛毡等。如今，随着经济的发展，生活条件的改善，砖瓦房正日益增多，不过，使用火炕等起居习俗仍深受达斡尔人的喜爱。达斡尔是农业民族，其农业文化起自唐末，并且是逐步向汉族学习，接受汉族农业文化影响发展起来的。从此开始了定居生活，创造本民族的农业文明。表现在语言方面的特点是：词汇中细腻地反映了谷物、蔬菜、野兽、野禽、家畜、家禽、鱼类、树种名称表现在文学艺术方面的特点是：既反映农业生活，又反映牧猎渔业生活，还保留萨满教的祷词歌词。表现在哲学思想方面的特点是：崇高勤劳智慧，齐心协力、崇尚不平则鸣，敢于与恶势力作斗争。表现在价值观念方面的特点是：做保家卫国的英雄有价值，好好劳动，维持一家老小生计有价值。

二 保护少数民族传统文化的现实意义

少数民族文化可以促进文化的发展，作为原生态的传统文化，它在创建新文化的过程中，具有着其他文化所不可替代的作用。建立起来的少数民族基因库，为新艺术的创作提供了前提条件。乐曲为例，我们现代乐坛上的许多著名的乐曲，都是从这个基因库中调取资料，创作而成的。传统文化对于新文化的创造有着重要的意义。没了它，新文化的产生也就成为无源之水，无本之木。

三 少数民族传统文化保护及传承

我们所言“保护”实际上包含了保存与发展两方面的内容：既要抢在那些已丧失生存环境的古老文化消亡之前进行大量的收集、整理、记录、保存工作，以保证我们民族文化基因库的相对完整性；同时又要为少数民族传统文化及时寻找到一条能与现实相适应的发展之路，以避免其传承出现断裂，在中国文化大环境中依然保有其独特的成分。

（一）对少数民族文化制定和实施特殊的政策和措施

如文化部根据民族地区的实际，提出对这些地区实行文化设施建设、人才培养、文物保护和对外文化交流“四优先”的政策。国务院下发《关于加强文化遗产保护工作的通知》，要求进一步加强文化遗产保护，决定从2006年起，每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。

（二）据法律保护少数民族传统文化 据了解，《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》是继承、保护、发展少数民族传统文化的基本法律依据和准则。

四 富区对少数民族文化保护采取的措施

富区下属有一个少数民族乡，基本所有达翰尔族人都居住在这里，区政府出资兴建希望小学、希望中学等一系列的教育支持工作，对少数民族学生进行一对一式生活教育学习资助。

经常举行大型民族歌舞活动。如，民族舞蹈比赛等。以及一些民族传统体育运动，如，曲棍球比赛、摔跤比赛等。在“黑灰节”那天给达翰尔族人留有了充分的空间进行庆祝。让其传统习俗和文化得到充分发展。

我认为富区对少数民族文化的保护与传承