浅谈大足石刻旅游资源的保护与再开发利用

第一篇：浅谈大足石刻旅游资源的保护与再开发利用

浅谈大足石刻旅游资源的保护与再开发利用

[摘要] 为传承了千年的宗教摩崖石刻艺术作品群，大足石刻的存在不仅仅彰显着我国古代时期壁画雕刻艺术的巅峰，更忠实地记录了几千年来大足地区文化发展对壁画雕刻艺术的影响，是不可再生的亟待保护的珍稀旅游资源。本文聚焦大足石刻旅游资源开发利用的价值和现状，深入分析了大足石刻旅游资源保护与开发利用中存在的问题，然后提出了大足石刻旅游资源的保护与再开发利用的合理化建议。

[关键词]大足石刻；旅游资源；保护与再开发利用

文献综述

大足石刻是具有极高历史研究价值和社会影响力的世界文化遗产资源。早在大足石刻入选世界文化遗产名录之前，国内学者对于大足石刻的研究就已经开始了。例如在1996年，在全国第五届工程地质大会上，包括张赞勋、付林森、江东云、姚金石等在内的几名学者就以《大足石刻风化物可溶盐形成及破坏作用机理》1为题提出了自己对于大足石刻旅游资源保护现状的研究与担忧，在深入分析风蚀作用对于大足石刻旅游资源构成的破坏的同时，这几位学者从地质学专业的角度提出了保护大足石刻旅游资源的建议。

在相关的研究进入讨论阶段后，随着我国学者李永德和朱明（2001）关于FRP加固修复混凝土用粘结材料的研究成果的发布2，利用FRP加固修复混凝土用粘结材料对石刻雕像等艺术作品进行科学复原的可能性大增，而且，在敦煌等地壁画的修复工作在相关材料的支持下，有关利用FRP加固修复混凝土用粘结材料对大足石刻的艺术品进行修复和保护的研究正式展开。

事实上，为了更好地保护大足石刻旅游资源，我国学者不仅仅研究出了用FRP加固修复混凝土用粘结材料对大足石刻的艺术品进行修复和保护的方法，我 1张赞勋.付林森.江东云.姚金石.大足石刻风化物可溶盐形成及破坏作用机理[C].第五届全国工程地质大会文集[A].1996.2李永德.朱明.FRP加固修复混凝土用粘结材料的研究(2)浸渍树脂[J].化学建材.2001(05)国很多学者还将研究的方向聚焦在艺术品保护的周边工作上，从治水3等角度谈了对大足石刻旅游资源保护和再开发的个性化观点。关于这一点，我国学者王庆煜（2010）在撰写《对大足石刻治水和维修的体会》一文时就曾对相关的观点加以阐述，引起了业界的普遍认同。

随着我国学者对于大足石刻的认识和理解的进一步加深，我国学者对于大足石刻的认识和理解从单纯的旅游资源拓展到人文历史资源和宗教发展见证等多个领域与方面。而我国学者郭相颖（2005）4就在其创作著作《心心心更有何心——谈宝顶山摩岩造像心法要旨》一文时，通过对佛法的研究而涉足对大足石刻的研究，并对大足石刻的历史价值和特殊意义进行了深刻而又生动的描述。

此后的一段时间里，随着各种新技术的不断涌现，我国学者眼中可以用于石雕石刻艺术作品保护的材质越来越多，我国学者罗晓东在创作《新媒体艺术挑战艺术品保存科学》5一文时，就曾提出利用液体蜡对石雕石刻艺术品进行封存的全新的石雕石刻艺术品保存方式。虽然这些研究本身并不是针对大足石刻艺术品的保护和再开发工作开展的，但是这些研究却在客观上进一步推动了大足石刻旅游资源保护工作的进步。

正当人们理所当然地认为相关保存技术的发展势必将解决相关石雕艺术作品的保存难题时，2010年底《新京报》刊发文章指出《重庆“大足石刻千手观音像”受损严重 只剩37只好手》6这一则报道可谓一石激起千层浪，再一次引发了人们对于大足石刻保护与再开发利用研究的兴趣。

前言

大足石刻是重庆市唯一一处入选世界文化遗产名录的旅游胜地。作为传承了千年的宗教摩崖石刻艺术作品群，大足石刻的存在不仅仅彰显着我国古代时期壁画雕刻艺术的巅峰，更忠实地记录了几千年来大足地区文化发展对壁画雕刻艺术的影响，是不可再生的亟待保护的珍稀旅游资源。对大足石刻旅游资源的保护与再开发利用工作不仅关系到对世界文化遗产的有力保护，更关系到大足地区乃至重庆市旅游资源的可持续开发，因此，深入研究大足石刻旅游资源的保护与再 34王庆煜.对大足石刻治水和维修的体会[A].文物保护技术（1981～1991）[C].2010 郭相颖.心心心更有何心——谈宝顶山摩岩造像心法要旨[J].佛学研究.2005(00)5罗晓东.新媒体艺术挑战艺术品保存科学[J].艺术市场.2009(04)6吴曙良.重庆“大足石刻千手观音像”受损严重 只剩37只好手[N].新京报.2010.12.30.开发利用十分必要。

一、大足石刻旅游资源分析

据考证，大足石刻始建于唐永徽元年，也就是公元650年，盛于两宋，延至明清，是中国历史上十分著名的石艺术代表作品。在大足石刻的石窟艺术作品中，不仅包括了佛、道、儒三教造像，还包括了多种风格的壁画、铭文，堪称“一座艺术精湛、内容丰富、独树一帜的艺术宝库”7。我国政府早在1961年就将大足石刻的北山摩崖造型和宝顶山摩崖造像列为“全国重点文物保护单位”，在随后的几年时间里，大足石刻的石门山、南山、石篆山和北山等也相继并入全国重点文物保护单位，使得大足石刻在一定程度上得到了有力的保护。正是在这样的保护基础上，大足石刻才能在几千年后的今天仍然作为一处极具吸引力的人文旅游经典吸引着源源不绝的游客慕名前来，具有着极高的保护价值和开发价值。

（一）地理位置与交通设施

从地理位置上看，大足石刻位于重庆市大足区、潼南县、铜梁县和璧山县一带。由于大足石刻所在的位置面积较大，可供旅游参观的景点相对较多，所以，在目前的情况下从重庆市区通往大足石刻的交通渠道比较丰富。据了解，目前连接重庆市区与大足县的交通方式包括由重庆市区直接通往大足区的高速公路、城乡公路等，既可以乘坐城际大巴往返观景，也可自行驾车前往游览，交通设施的条件较为便利。

（二）大足石刻旅游资源的特征

从大足石刻旅游资源的现状来看，大足石刻旅游资源的主要特征包括以下几个：第一，分布广。大足石刻虽然名为“大足石刻”，但是相关的旅游资源分布在北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山等五座山中，分布十分广泛；第二，景点多，大足石刻的艺术作品总件数数量丰富，其中仅石刻造像就有70多处，总计10万多躯，这些艺术作品分布在五座山中，造成可供观赏旅游的景点众多；第三，种类全，大足石刻的艺术作品包括了佛、道、儒三教造像，多种风格的壁画、铭文等；第四，保存好。据了解，因为大足石刻分布面积广，且普遍分布于 7 郭相颖.心心心更有何心——谈宝顶山摩岩造像心法要旨[J].佛学研究.2005(00)山中峭壁处，所以大部分艺术作品保存较为完整；第五，价值高。由于整个石刻建筑群的建造经过了后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代发展，所以大足石刻艺术品的风格特点较为全面，具有极高的研究价值。

（三）大足石刻保护对旅游业的影响

大足石刻旅游资源的保护与开发，对于大足区乃至整个重庆市来说都是十分重要的。据相关报道，大足石刻自从1999年成功申报世界文化遗产后对当地大足当地旅游业的发展注入了强大的推动力，景区旅游接待人次从1999年的48.8万人次，增长到2011年的580多万人次，旅游总收入从1999年的不足2亿元，发展到2011年的20亿。可见，积极保护和科学开发大足石刻旅游资源对于当地旅游业的长期健康发展具有举足轻重的影响力。

二、石刻被破坏的原因和保护方面存在的问题

尽管我国政府早在1961年起就将大足石刻列为“全国重点文物保护单位”，但是近些年来，大足石刻旅游资源还是遭到了一定程度的破坏。这暴露出在大足石刻旅游资源的保护工作方面还有不尽如人意之处。

（一）石刻被破坏的原因

从近几年大足石刻发生的损坏事件的调查结果来看，造成石刻被破坏的原因主要来自以下几个方面：

1、自然损坏

根据有关学者对于近些年来大足石刻发生的损坏现象的调查研究，风化、渗水以及石块松动等自然原因是导致大足石刻遭到损坏的主要环境原因。8具体说，由于大足石刻的艺术作品主要都是雕刻在硬砂质石英砂岩9上，所以从硬砂质石英砂岩的属性角度出发，当遭遇连绵的阴雨天气，或者严重的水土流失问题时，硬砂质石英砂岩的质地就会发生改变，由硬变软，相应的石刻艺术品的完整性就会受到影响而发生损坏。

2、景区管理制度缺陷导致的人为破坏

张赞勋.付林森.江东云.姚金石.大足石刻风化物可溶盐形成及破坏作用机理[C].第五届全国工程地质大会文集[A].1996.9 王庆煜.对大足石刻治水和维修的体会[A].文物保护技术（1981～1991）[C].2010.当然，除了自然气候条件的变化会给大足石刻艺术造成破坏，人为破坏也是近些年来的旅游资源管理中经常会遇到的棘手问题。由于在既往的开发中对于旅游资源持续性开发的认知和重视程度不足，导致部分景点的旅游资源被过度开发，游客数量的激增和游客对石刻艺术的好奇、触摸等都在一定程度上给景区的部分艺术品造成了破坏。10更有甚者，在近些年来还曾发生过针对景区的偷盗事件，这些都给景区旅游资源的保护工作带来了巨大的挑战，给景观艺术品造成了巨大的伤害和破坏。

（二）保护方面存在的问题

从科学保护大足石刻旅游资源的角度出发，在大足石刻旅游资源的保护工作中，目前存在的比较突出的问题主要有这样两个问题：

1、对保护不够重视

所谓对保护重视不够，主要是指对于自然气候的变化带给大足石刻的影响和破坏估计不足，所以在具体的保护工作中十分被动，常常只关注与修补眼前出现的问题，但是前期出现的问题暴露出的漏洞却一直没有得到妥善解决，结果就造成受自然条件变化影响而破损的石刻艺术作品的损伤日益加重，但是相关保护工作的保护力度却迟迟无法得到有效加强的结果。另一方面，由于历史上历经千年的战火洗礼大足石刻仍然保存较为完整，因此大足石刻的管理者对于大足石刻所在自然景区的天然景观构造组成的“天然屏障”过于依赖，相关的景区保护工作不够完善、细致，给违法犯罪分子留下了可乘之机。

2、资金投入较匮乏

从大足石刻旅游资源的开发利用现状来看，由于十分注重将外地游客吸引到大足区当地参观游览石刻艺术，所以重庆市区到达大足区观赏相关景点的交通条件比较优越，这就使得大批游客在游览完一个景点之后首先选择坐车回重庆市区做休息和调整然后次日再搭车赶往下一处景点继续参观的“短期游”现象比较显著，而对于大足石刻保护地的当地政府来说，由于游客在大足区的停留时间短，旅游产业的开发效果比较单一，除了景区门票收入外并没有创造其他旅游产业收入，导致地方政府始终无法筹集到足够的资金去完善、修葺和保护相关的景观艺 10 吴曙良.重庆“大足石刻千手观音像”受损严重 只剩37只好手[N].新京报.2010.12.30.术品，造成相关景观艺术品的损失日益严重。

三、主要措施

从全面保护与再开发大足石刻旅游资源的实际需要出发，要想改变目前大足石刻的保护现状，提升相关部门对于大足石刻的保护力度和开发效果，就必须有效加强对石刻艺术品自然损害的保护，必须加强对旅游景点的科学管理，必须对大足石刻旅游资源的再开发做科学规划。

（一）石刻被自然损害方面的保护措施

针对由于地质原因等自然环境原因带给大足石刻的自然损害，建议从以下方面入手加强对大足石刻旅游资源的有效保护：

1、防风化治理

针对大足石刻的很多艺术品都被雕刻在容易被风化侵蚀的山体岩石上的实际情况，可以采取利用专业胶水对相关艺术品的断裂处进行有针对性加固的办法将断裂处修复，也可以使用液体蜡将相关的石刻艺术品蜡封起来，减少风蚀作用对艺术品的破坏。

（1）针对性修复加固，封护粘结断裂处

所谓针对性修复加固，就是指使用FRP加固修复混凝土用粘结材料11对大足石刻作品的断裂处进行粘接，然后利用FRP加固修复混凝土用粘结材料的强力粘结力量将已经遭受风蚀作用断缝开裂的石刻艺术作品进行修复。这也是目前我国修复石雕石刻艺术品时比较常用的修复手段。

（2）使用液体蜡进行蜡封

所谓使用液体蜡进行蜡封，就是指使用“液体蜡”这种全新的材料，将石雕艺术作品蜡封起来，在不影响石雕艺术作品外观样式的情况下，为石雕艺术作品打造一个安全的密闭的保存空间，使得石雕艺术作品与空气和风相互隔绝的一种全新的石雕艺术品保护方式。12

2、防渗水治理

1112李永德.朱明.FRP加固修复混凝土用粘结材料的研究(2)浸渍树脂[J].化学建材.2001(05)罗晓东.新媒体艺术挑战艺术品保存科学[J].艺术市场.2009(04)针对由于渗水等原因给保存有大足石刻艺术品的山洞造成影响和污染导致艺术品遭到破坏的情况，可以从改善排水系统、有针对性地开凿沟壑以及灌浆堵水等方法对相关险情进行及时治理。

（1）改善排水系统

由于大足石刻存在的时间已经十分久远了，很多古时候设计建造的排水系统已经无法为大足石刻相关艺术品的保存和保护提供足够的帮助，所以，需要工作人员在原有排水系统的基础上对相关系统进行改善。通过改善排水系统，将会有很多因为排水不畅导致的渗水问题得到妥善解决。

（2）针对性开凿沟壑，引导水流远离石像

自从大足石刻诞生至今，大足石刻所在的五座山已经经历了几千年的生长变化，山体的结构发生了变化，甚至山上的植被也发生了变化。在这样的情况下，很多原本可能没有山渠经过的地方现在也有了山泉的滋润。在这样的情况下，针对原先没有设计排水但是现在却需要排水的石像、造像等艺术作品的实际需要开凿沟壑进行排水，将水引导远离石像、造像，这也是十分可行的。

（3）灌浆堵住渗水处

针对那些由于地质条件变化导致渗水发生的情况，大足石刻保护工作者们可以采取灌浆堵漏的办法，将水泥粘土或者硅酸钠或高分子溶液等灌浆液体灌入渗水出，利用灌浆中浆体的特质改变当地的地表环境，堵住渗水的裂缝或者漏洞。

3、加强岩体巩固

除了上述方法外，大足石刻旅游资源保护工作者还应当针对自然环境变化和地表植被的变化可能带给石刻艺术作品的破坏和影响入手开展相关的旅游资源保护工作。首先，他们可以采用往危岩上打洞然后向洞里灌入加固剂的方式去加固那些较大的在危岩悬崖上的石刻艺术作品；其次，他们可以通过有计划有步骤地加强山区生态植被保护的工作方式将对旅游景点旅游资源的保护与当地的自然生态环境保护工作结合起来，加大保护工作的力度和效果。

（二）加强景区景点管理

针对由于景区管理不善导致的游客个人行为给大足石刻艺术品造成的破坏和影响，一方面，大足石刻旅游资源保护工作者可以通过设立一定范围长度的有针对性的保护栏杆和遮护系统，防止大足石刻艺术品中十分珍贵的石像、造像等艺术品被游人在完全无知的状态下人为破坏，另一方面，还可以通过加强对旅游主体的有效管理，引导和约束广大游客自觉规范自己的行为，主动参与到景区景点对旅游资源的保护工作当中。具体可以采取的办法包括：首先，制定完善的游客行为规范，加大宣传，多设警示标语；其次，加强专业人员的培训与管理，提高整体素质与服务；再有，采用软硬皆施的方法对游客进行人性化管理，通过有针对性的引导活动提高游客自觉保护大足石刻旅游资源的责任心。

（三）大足石刻旅游资源的开发利用

大足石刻，是中华文明的瑰宝，是应当永久流传下去的珍贵的财富。所以大足石刻旅游资源的开发，应当在可持续开发的思路指引下有条不紊地进行。

1、重视旅游产品的延伸开发，延长游客停留时间

针对由于车辆交通便利导致的游客在大足区逗留时间过短，未能给当地经济发展产生连带效应的实际情况，重庆市政府和大足区政府应当引起足够的重视，然后从积极开发大足石刻旅游周边产业的方向入手，增强大足区对外地游客的吸引力，延长外地游客在大足区的逗留时间，利用大足石刻旅游资源的开发，拉动地方经济的整体发展。

2、树立旅游新形象，扩大市场份额

“大足石刻”是对大足区多个旅游景点的统称，尽管在艺术分类上可以将这些景点归结为一个称呼，但是在具体的旅游资源开发中，不同的景点有着其自有的独一无二的景观资源。这些资源本身的差异性就足以帮助大足石刻实现旅游资源新形象的重大转型。将“大足石刻”的旅游资源概念化整为零，能够有效扩大大足石刻旅游产品在市场上的市场份额，从而可以全面推动大足区旅游产业的发展。

3、强化品牌意识

大足石刻是重庆市内唯一的一个世界级文化遗产景观。但是大足石刻旅游资源的开发却并没有纳入重庆市整体的城市推广战略当中，易言之，在重庆市向外推广城市旅游资源的时候，并没有打造以大足石刻为核心的特色旅游产品，所以在未来的市场开发中，“大足石刻”的金字招牌应当被充分的尊重和利用起来，让大足石刻成为一个在旅游市场响当当的国际品牌，让人们一想到重庆就想到大足石刻，利用大足石刻的品牌效应，全面带动全球旅游市场的开发效果。

四、总结

大足石刻是非常珍贵的旅游资源，需要所有人付出艰苦的努力去保护它，需要所有人进行科学的思考去开发它。虽然在过去的时间里相关的资源保护和开发工作还存在着一定的不足之处，但是只要能有效加强对石刻艺术品自然损害的保护，有效加强对旅游景点的科学管理，有效加强对大足石刻旅游资源的再开发，那么，不用多久，大足石刻就能再次成为一颗璀璨的明珠，闪耀在世界的东方。

参考文献

[1]郭相颖.心心心更有何心——谈宝顶山摩岩造像心法要旨[J].佛学研究.2005(00)[2]张赞勋.付林森.江东云.姚金石.大足石刻风化物可溶盐形成及破坏作用机理[C].第五届全国工程地质大会文集[A].1996.[3]王庆煜.对大足石刻治水和维修的体会[A].文物保护技术（1981～1991）[C].2010.[4]吴曙良.重庆“大足石刻千手观音像”受损严重 只剩37只好手[N].新京报.2010.12.30.[5]李永德.朱明.FRP加固修复混凝土用粘结材料的研究(2)浸渍树脂[J].化学建材.2001(05)[6]罗晓东.新媒体艺术挑战艺术品保存科学[J].艺术市场.2009(04)

第二篇：大足石刻导游词

大足石刻导游词

作为一名乐于助人的导游，时常要开展导游词准备工作，导游词可以加深游客对景点的印象，是提升讲解水平的重要工具。导游词应该怎么写才好呢？下面是小编为大家整理的大足石刻导游词，希望能够帮助到大家。

各位游客：

大家好，欢迎各位来到大足石刻，今天将有我带领大家游览大足石刻。首先做一个自我介绍，我姓温，大家可以叫我温导，也可以亲切一点二直接叫我小温，其次女人，我对各位来到这儿表示欢迎，并预祝各位旅途愉快。

大足石刻是我们重庆唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像6万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大著名石刻不公保存冠好，艺术精湛，而且达到了中国石刻艺术的巅峰。

我们正在往著名的宝顶山走去，让我们去一睹观宝顶山的风采。大家快看，前面就是有名的——千手观音。千手观音的1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。千手观音还有一个美丽的传说，大家想听吗?

古时妙庄玉有三们漂亮的色主，长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善，她从小虔诚信佛，出家当尼姑，妙庄王一怒之下，拆庙宇，赶和尚。惊动了天神?长了五个大脓疮，医生说要治此病需亲生骨肉的一手一眼配药才能治好，妙善知后，毅然献出一手一眼，治好了妙庄王的病，如来佛深为感动，赐她千手千眼。

下面，我们再看看另外一组。这些石刻合起来叫《父母恩重经变相》。它把父母养育儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人、婚嫁、离别……分别用十一组雕像来表现，每一组表示一个主题，石刻把人物形象和思想感情都刻画得十分生动、形象、具体、细腻，并都有文字说明，仿佛在欣赏一幅幅古连环图画，大家有这样的感觉吗?哈哈。

此外，里面还有的故事很有教育，如：《牧牛道场》、《九龙浴太子》……你们看后一定空受益匪浅!

我带领大家的参观到此结束，请大家自由参观，注意保护文物和保持环境卫生哟!

女士们、先生们，欢迎你们来到我们大足参观我们闻名中外的`大足石刻，很荣幸能成为大家的导游，请跟随我一起欣赏这华美的大足石刻。

大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名。你们现在所在的地方就是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。它始建于晚唐，兴于两宋。大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遗产名目》。

从正门出发，不一会儿就来到了千手观音佛像前。大家都知道，只要有10只手以上的观音，就可以叫千手观音。而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。

关于千手观音还有一个传说呢!在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。妙金和妙银都常年在宫中，只有妙善出家为尼。妙庄王命妙善回宫，但妙善不愿回家，妙庄王一怒之下赶走了僧尼，可这惊动了天神。他们让妙庄王身上长满了脓包。有一位大夫说，要用亲身女儿的手眼方可治好。于是，妙庄王求助于妙金和妙银，但两位公主都拒绝了。妙善知道后，便献出了手眼，治好了妙庄王的病。这件事让佛主知道了，便送给了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的观世音菩萨。

据说千手观音刻好以后，七仙女正好下凡，看见了千手观音。便在原来的手眼中又加上了7只手和眼。能找出这七只手和眼的人，便可长命百岁!

本次参观圆满结束了，谢谢你们的光临，祝你们一路顺风!

大家好!我是你们的导游—xx，欢迎来到重庆市大足县，我将带你们去参观世界闻名，有着悠久历史的大足石刻。

在来到大足石刻之前，我先简单介绍一下大足石刻：大足石刻位于重庆市西北的大足县，也就是我们这时所处的位置。大足石刻群有石刻造像10多处，总计呢?有10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，是中国晚期石窟造像的典范。石刻规模之大，内容之丰富，艺术之精湛，可与敦煌莫高窟，云冈石窟，龙门石窟，相提并论。我们旁边这座山是北山，也就是古龙岗山，一共有290龛窟，我们的车正向宝顶山方向行驶，请大家系好安全带，注意安全。

朋友们，宝顶山到了，请随我下车，我会便走边给大家讲解。宝顶山石刻共13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大，是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15000多躯，设计之精湛，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。

我们马上就会到著名的千手观音的塑像前，请大家跟紧，小心路滑。

大家注意了，在我们前方就是“千手观音”的塑像了。这位观音比例均匀，肌肤线条柔和，脸部的雕刻尤其精细，脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人;再加上服饰华丽，衣带飘舞，看到这里你是否有飘飘欲仙之感。大家知道吗，“千手观音”有多少条手呢?你们先数数吧!算了吧，我告诉大家，“千手观音”有1007只手，这么多手从上、左、右三个方向伸出，每只手都雕得纤美细柔，手里分别拿着斧头，宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，非常壮观。现在请大家自由参观，十分钟，我在那儿等你们。

朋友们，看看纵贯千余载，横融佛道儒的石刻，想起浮想联翩的画面和中国悠久的文化历史，想到这些都是古代劳动人民血汗和智慧的结晶啊!

随着时间的流逝，这次旅行画上了圆满说完句号，希望以后有机会再慢慢欣赏。再见了!

第三篇：大足石刻翻译

大足县位于四川省东南，东距重庆167公里，西距成都271公里，Dazu County, located in the southeast of Sichuan province, is 271 kilometers away from Chengdu and 163 kilometers away from Chongqing

相传设县于唐乾元元年（公元758年），大足取丰足之意。Dazu Countywas founded in the first year of Ganyuan（758-760，emperor）in Tang dynasty(758 A.D.), and the name suggests that of “harvest and abundance(Dafeng, Dazu)

又说：古时在该地宝顶山有见巨人之足迹，故名

While another reason why it is called Dazu is that in ancient time steps of giant appeared in Baoding mountain。

现大足县境内保存有晚唐late Tang至南宋（约公元890---1279年）间佛教为主的石窟群40余处,石刻造像6万余尊

Now within the county, over 60,000 statues ,coming into being between late Tang dynasty to Nan song dynasty(about 890-1279),center in more than 40 groups of caves，mainly on the theme of Buddhist

特别是佛儒道三教合一的群体石刻组像更是中国十分少见的Particularly ,the Stone sculptures combined of Buddhist, Confucianism, Taoism are very rare during Chinese grottoes。

现对外开放的宝顶大佛湾石刻及北山石刻保存及维护得较为完好。

Opening to the public, the stone sculptures in great Baoding FOWAN and Beishan are reserved quite well

宝顶大佛湾为一马蹄形山谷，岩面长约500米，高约15至30米

The great Baoding FOWAN is a U-shaped valley, whose rock-face is some 500m long and 15-30m high。

造像刻于东、南、北三面陡峭如削的悬崖上。

Stone sculptures are on the sheer cliff in three sides of east, north and south.这里的石窟造像是南宋高僧赵智凤主持建造的 all these are in the charge of a well-known monk called Zhao Zhifeng(1159-1249)in Nan song dynasty。

这里没有北方佛寺镇守山门的四大天王there are no gods guarding gates of temples of Buddha in northern chinasuch as Four Heavenly Kings（Virudhaka，Dhrtarastra，Virupaksa，Dhanada）、哼哈二将brothers Heng and Ha（the two sculptured fierce-looking gods）

Instead of them are superior gods from Taoism是道教尊神：太上老君Lord Laozi(the founder of Taoism)（道教的祖师）、gods of mountains山神及玉皇大帝and Jade Emperor道教仙国的主宰(the governor in the heaven ofTaoism）、王母娘娘the Heavenly Queen Mother(the mother of Jade Emperor)。他们在此能镇水患辟邪It is said that they can protect the local people from suffering flood and devil spirits。

宝顶大佛湾最著名的石刻，要数长31米、高6.8米的释迦涅盘圣迹图了The most fabulous statue there is Buddha nirvana of the figure with a length of 31m and height 6.8m

大足石刻遗迹与1961年被中国国务院定为全国重点文物保护单位。In 1961 this area was listed by the State Council as one of the fist cultural heritage places under state protection

1999年12月3日被联合国教科文组织列为世界文化遗产。Further more, in December 3rd, 1999, UNESCO listed Dazu Stone Carvings as a world cultural heritage site

第四篇：大足石刻导游词

大足石刻导游词

大足石刻导游词1

各位游客：

大家好，我是你们此次的导游员。在这次行程中，我会尽自己最大的努力为各位提供导游讲解服务，我一定会尽力安排好各位的行程，使大家在这次旅游活动中感到开心愉快。现在我们乘坐大巴由重庆市区出发，估计两个小时以后就能到达我们的目的地大足石刻——宝顶山时刻。在此之前我将就我们的目的地宝顶山时刻给大家进行一个简要的介绍。

大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，以大足县、潼南县、铜梁县、壁山县为范围，在此地可赏到代表中国晚期的石刻造像艺术。重庆大足石刻规模宏大，大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。

大足石刻建于公元1179—1249年间，历时70年，沿岩壁开凿，长500米，造像近万尊，其中尤以举世无双的千手观音（准确数字是1007只手）和长达31米的卧佛著称。

12月1日在联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将重庆大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，重庆大足石刻进入《世界遗产名录》的行列。

宝顶山摩崖（石窟）石刻距大足县城东北15千米，石刻创始人为宋蜀中名僧赵智凤，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），历时70多年，石刻共13处，造像数以万计，以大佛湾和小佛湾规模最大。宝顶山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。

大佛湾是幽深的马蹄形山湾，雕刻分布在东、南、北三面，赵大师先雕刻小佛湾，然后把小佛湾为蓝本，雕刻了宏大的.大佛湾。大佛湾是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15O00多躯，设计精巧，无一雷同，破了“千佛一面”之说。宝顶圆觉洞，为整石开凿，宽敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。巨型雕有30多幅，著名的有：六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔崔明石经变、毗卢道场、父母恩重经变像、大方便佛报恩经变像、六耗图、地狱变像等。其中，千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。

大足石刻导游词2

游客朋友们，现在我们来到大足石刻精华之所在——宝顶山。

宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔527.83米。宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174-1252年间（南宋淳熙至炉子佑年间）。历时70余年，有总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。同时，也是大足石刻精华之所在，并把中国石窟艺术推上了最高峰。

圣寿寺依山构筑，雄伟状观。南宋赵智凤创建，后遭元、明兵燹，明、精两度重修。现存山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿七重殿宇，为清代重建，建筑面积1631.68平方米。

大佛湾位于对寿寺左下一个形似“U”字形的山湾。崖面长约500米，高约8-25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。其内容前后连接，无一雷同，尤如一幅图文并茂的画卷。

小佛湾位于圣寿寺右侧，坐南面北，其主要建筑为一座石彻的坛台，高2.31米，东西宽16.50米，进深7.90米。坛台上用条石彻成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为9号。

宝顶山石刻表现出有异于中国前期石窟多方面的特点：

1、宝顶山石刻是中国罕见的大型佛教密宗石窟道场。大佛湾是为广大世俗众生进行说教的外道场，小佛湾是信徒受戒、修行的内院，体系完备而有特色。在石窟的显著部位，图文并茂地刻有号称“唐瑜伽部主总持王”柳本尊的行化事迹图，并在二十多处造像的主尊位置刻柳本尊、赵智凤“即身成佛”的形象。

2、宝顶山石刻的表现形式在石窟艺术中独树一帜。大佛湾数千尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛。其间有教有理，有行有果，形成系统。经变相对应配刻经文、偈语、颂词等，图文并茂，且与藏经有异，是历代藏经未收入的藏外佛教石刻文献，对佛教典籍的研究具有重要学术价值。

3、造像注重阐述哲理，把佛教的基本教义与中国儒家的伦理、理学的心性及道教的学说融为一体，兼收博采，显示了中国宋代佛学思想的`特色。

4、宝顶山石刻是中国石窟艺术民族化、生活化的典范。造像内容和表手法都力求生活化。如父母恩重经变相通过求子、怀胎、临产，以及养育子女的过程，形象生动，感人肺腑。牧牛图长达30余米，刻出林泉山涧，云雾缭绕，其间穿插“十牛、十牧”,抒情诗般地再现了牧牛生活。又如横笛独奏的“吹笛女”,充满内心喜悦的“养鸡女”,酒后昏乱的“父子不识”、“夫妻不识”、“兄弟不识”、“姐妹不识”的“醉酒图”等等，无不活灵活现。雕刻大师们体验生活之精微，再现生活之准确，令人叹服。

5、宝顶山石刻是石窟艺术的集大成之作，在诸方面都有创造性的发展。造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合、参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。这不但是中国千手观音之最，也是世界佛教艺术中一大奇观。释迦涅般像，又称卧佛，全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外之画”之妙，给人以藏而不露的美感。

这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。地狱变相龛刻阴森恐怖的十八层地狱；牛头马面狰狞强悍，受罪人呼天号地；尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤诸般酷刑惨不忍睹，令人触目惊心。圆觉洞内的数十尊造像刻工精细，衣衫如丝似绸，台座酷似木雕。洞口上方开一天窗采光，光线直射窟心，使洞内明暗相映，神秘莫测。高大的华严三圣像依崖屹立，身向前倾，成功地避免了透视变形，袈裟绉褶舒展，披肩持肘，直至脚下，支撑手臂，使文殊手中所托数百斤重的石塔历千年而不下堕。九龙浴太子图利用崖上的自然山泉，于岩壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。

大足石刻导游词3

北山摩崖造像位于四川省大足县城西北2公里处。北山摩崖造像，为唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指挥韦君靖开凿于唐景福元年 (892)，后经五代至南宋绍兴年间，历时 250余年，位于大足县城之北而得名，始刻于唐末，至南宋结束，以北山佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处，为中国晚期石窟重要代表作之一，1961年中华人民共和国 国务院公布为全国重点文物保护单位。

北山摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中页(晚 唐、五代、两宋)中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。

佛湾形若新月，岩高4至7米，长约500米，龛窟相连，共编了290个窟号。其中有记载北山造像由来的“韦君靖碑”，宋刻的二十二章“古文孝经碑”，蔡京书写的“赵懿简公神道碑”等碑碣六通;题记和造像记55则;经幢8座;阴刻“文殊师利问病图”一幅;石刻造像共254龛窟。

佛湾分为南北两段。南段多为晚唐、五代时期的.作品;北段则多为两宋时期的作品。晚唐时期的造像作品，端庄丰满，气质浑厚，线条简朴、流畅;五代的作品，精巧玲珑，多姿多彩;两宋的石窟作品，人物个性鲜明，衣着华丽，民族形式已日臻成熟。136号转轮经藏窟，造像体态端庄优美，比例匀称，人物各具性格。高坐在威猛的青狮背上的文殊菩萨，显得精力充沛而又略带有自负的神情;具有东方女性美特征的普贤菩萨，趺坐在大象的背上，温柔慈祥、典雅娴静。125号窟享有“北山石刻之冠”的盛名，其“数珠手观音”，表情具有浓厚的生活气息，打破了人、神的界限，给人以极深的印象。

韦君靖碑在北山的佛湾，碑文记载有晚唐社会的情况、韦君靖建寨和雕像的原因等内容，是考证北山石刻的重要资料。古文孝经碑，在北山的佛湾，共有六幅。《孝经》分为古文和今文两种。因为今文经容易见到，古文经已经失传，故而佛湾的古文孝经碑上的文字资料就显得更加珍贵。

多宝塔又名“北塔”，在北山的白塔寺前，建于南宋的绍兴年间(1131～1162年)，明清时期都曾对塔进行过修葺。塔是砖砌的八角十三级空心密檐式，高30多米，内有七层，通道置于塔心，拾级而登至塔顶，大足城乡的景色尽收眼底。塔的内外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅。北塔与北山的石刻有密切的关系。

大足石刻导游词4

朋友们好，参观大足石刻。

大足石刻始建于唐永辉元年(650年)，历经五代，兴盛于宋代，于延至明清。它是中国晚期石雕艺术的代表作品。大足石刻是主要展示重庆大足县摩崖造像的石窟艺术的总称。摩崖造像多达75座，造像5万多尊，铭文10多万字。其中，北山、宝顶山、南山、石砖山和石门山的摩崖造像最具特色。大足石刻于12月1日被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

北山石刻摩崖造像位于大足县龙岗镇以北1.5公里处，出土于南宋唐景福元年至绍兴三十一年(892-1162)。编号290，以雕刻精美、精致、典雅著称。它展示了中国民间佛教信仰和石窟艺术风格从晚唐到宋代的发展变化，被称为唐宋石刻艺术展览馆。晚唐北山塑像端庄丰满，气质浑厚，衣细衣薄，有盛唐遗风。特别是245号佛经内容丰富，层次分明，刻有539个人物和460多件器物，保存了各种历史图像。在中国石窟的同题材造像中是首屈一指的。

五代作品占北山造像三分之一以上，是我国这一时期造像最多的地区，起着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神态潇洒，饰品日益丰富，呈现出从唐到宋的过渡风格。观音是宋代北山最突出的塑像，被誉为“中国观音造像展览馆”。这一时期的作品更贴近生活，体现了宋代的审美情趣。雕像具有个性鲜明、姿态优美、身材匀称、服饰华丽的特点。最有代表性的一次是136号转轮穿越西藏石窟，被誉为“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

保定石刻保定山崖造像位于大足县东北15公里处。从惜春到南宋春年(1174-1252)，以大佛湾和小佛湾为中心，历时70多年。它是一个完整而独特的大型佛教密宗道场，有10000多尊雕像，在石窟中很少见。它采取的是中国密宗，保定山崖造像的表现形式在石窟艺术中是独一无二的，一万多尊造像的主题没有重复。各龛之间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互联系，形成一个有机的整体。其内容始于六气唯心，止于刘本尊成佛，教学合理，实践卓有成效，体系完备，特色鲜明。

保定山崖造像的创作原则是降伏人心，从而唤起信众对佛教的虔诚。雕塑、装饰、布局、排水、照明、支撑、透视等。都非常重视形式美和意境美。比如观世音菩萨的1007只手忽弯忽伸，高低不平，犹如一只熠熠生辉的骄傲孔雀。萨迦涅槃雕像长31米，只有半裸。其构图具有“意至笔，画外画”的奇妙特征，给人以隐而不露的美感。这是中国山水画传统美学思想的成功应用。九龙浴王子利用悬崖上的天然泉水，在悬崖顶上雕刻九龙，将泉水引至龙口中部，使涓泉常年不断地冲刷着萨迦王，为雕像增添了活力，堪称因地制宜的典范。南山崖造像出土于南宋绍兴(1131-1162)，编号为15号，是极其重要的道教造像区。

石砖山崖造像出土于北宋元丰五年(1082-10)至绍兴院。是典型的佛、道、儒融为一体的.造像区。石门崖造像是(1094-1151年)从北宋绍兴院到南宋绍兴出土的。是佛道一体的造像区，尤其是道教造像。

在长期的发展过程中，中国石窟艺术在各个时期积累了自己独特的模式和内涵。大足石刻作为晚期石窟艺术的代表作品，在吸收和融汇早期石窟艺术精华的基础上，与上一代相比，在题材选择、艺术形式、造型技巧和审美情趣上都有所突破。具有鲜明的民族化、生活化特征，成为具有中国特色的石窟艺术典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了完整的中国石窟艺术史，大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道三家造像齐全，与以往石窟不同。大足石刻对中国石窟艺术的创新和发展做出了重要贡献，注重雕塑艺术的审美规律和形式规律，是洞穴雕塑向摩崖雕塑发展的典范。大足石刻在多方面开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，体现中国传统美学思想和审美情趣的石窟艺术典范。大足石刻是石窟艺术生活的典范。

总之，大足石刻无论从规模之大，造诣之细，内容之丰富，都是一部伟大的杰作。它不仅是中国石窟艺术的重要组成部分，也是9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最辉煌的一页。

大足石刻导游词5

大家好！我是你们的导游—蒋济州，欢迎来到重庆市大足县，我将带你们去参观世界闻名，有着悠久历史的大足石刻。

在来到大足石刻之前，我先简单介绍一下大足石刻：大足石刻位于重庆市西北的大足县，也就是我们这时所处的位置。大足石刻群有石刻造像10多处，总计呢？有10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，是中国晚期石窟造像的典范。石刻规模之大，内容之丰富，艺术之精湛，可与敦煌莫高窟，云冈石窟，龙门石窟，相提并论。我们旁边这座山是北山，也就是古龙岗山，一共有290龛窟，我们的`车正向宝顶山方向行驶，请大家系好安全带，注意安全。

朋友们，宝顶山到了，请随我下车，我会便走边给大家讲解。宝顶山石刻共13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大，是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15000多躯，设计之精湛，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。

我们马上就会到著名的千手观音的塑像前，请大家跟紧，小心路滑。

大家注意了，在我们前方就是“千手观音”的塑像了。这位观音比例均匀，肌肤线条柔和，脸部的雕刻尤其精细，脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人；再加上服饰华丽，衣带飘舞，看到这里你是否有飘飘欲仙之感。大家知道吗，“千手观音”有多少条手呢？你们先数数吧！算了吧，我告诉大家，“千手观音”有1007只手，这么多手从上、左、右三个方向伸出，每只手都雕得纤美细柔，手里分别拿着斧头，宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，非常壮观。现在请大家自由参观，十分钟，我在那儿等你们。

朋友们，看看纵贯千余载，横融佛道儒的石刻，想起浮想联翩的画面和中国悠久的文化历史，想到这些都是古代劳动人民血汗和智慧的结晶啊！

随着时间的流逝，这次旅行画上了圆满说完句号，希望以后有机会再慢慢欣赏。再见了！

大足石刻导游词6

大家好!欢迎各位游客朋友们来到大足石刻参观，我是你们的导游。这天我将带大家一齐游览世界文化遗产——大足石刻，让我们一齐去领略大足石刻神秘的风采吧!

大足石刻位于大足区景内，建于唐末、宋初，以佛教题材为主。大足石刻群拥有石刻造像70多处，现存雕刻造像四千六百多尊，是中国著名的古代石刻艺术，是中国晚期石窟造像艺术的代表，大足石刻规模宏大、艺术精湛、资料丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。其中以宝顶山和北山石刻最为著名。

游客朋友们，请大家注意脚下台阶，以防摔倒。宝顶山石刻共有13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大。大佛湾、小佛湾是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像15000多躯，设计之精巧，竟无一像雷同，主要造像有：“千手观音”、“卧佛”等等。

在这些雕像中，最著名的是被称为人间一绝的“千手观音”。此刻我们已经来到这尊佛像面前，大家请仔细观看。“千手观音”雕凿于南宋中后期，距今已有800多年历史。这尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，宽12.5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿着斧头，有的手拿着宝剑，千姿百态。真是名副其实的千手观音，被誉为“天下奇观”。这尊雕像集雕塑、彩绘、贴金于一体，状如孔雀开屏，金碧辉煌。

据了解，关于“千手观音”雕像，在民间还流传着一个动人的.故事，千手观音是妙庄王的三公主，因献一手一眼为父王合药治病，佛感其孝行，赏还她千手千眼。因此，千手象征其法力无边，能拯救众生;千眼象征其智慧无穷，能明察秋毫。

其次，宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全长31米这尊像是横卧着的，所以人们叫它“卧佛”。佛经里叫“释迦涅盘圣迹图”。卧佛头北脚南，背东面西，右侧而卧。两眼半开半闭，似睡非睡，安祥平静。在卧佛面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。

游客朋友们，我们这天的游览即将结束，期望这次游览能给大家留下难忘的回忆，美丽的大足石刻欢迎您们下次再来，谢谢大家。再见!

第五篇：大足石刻导游词

世界文化遗产、国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位。位于重庆市大足县境内。经成渝铁路、成渝高速公路可达。距重庆市区83公里。属历史文化类人文风景旅游区。

与敦煌齐名的大足石刻始创于初唐，历经唐末、五代，盛极于两宋，集儒、释、道“三教”造型之大成。以大量民族化、生活化的实物形象和文字史料，展示了公元9世纪末至13世纪中叶中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展、变化，是中国北方石窟走向衰落之际，在中国南方崛起的又一座大型石窟群。他将中国石窟艺术史向后续写了近400年，是中国晚期石窟艺术杰出的代表、中国传统文化与外来佛教文化完美结合的典范。石窟1980年正式开放，1999年12月列入“世界遗产名录”，石窟多达75处，造像5万余尊，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像为代表，其中以宝顶山和北山石刻最为著名。

宝顶山石刻位于位于县城东北13公里处，石刻造像近万尊，其中的华严三圣、千手观音等造像形象伟岸，经变造像内容丰富，生活情趣浓郁，宛如一幅幅石刻连环画。北山石刻位于县城以北1.5公里处。观音造像众多，极富特色，被誉为“中国观音造像陈列馆”，其中的道数珠手观音、水月观音、玉印观音等最为著名。在这众多的石刻造像中，我想给大家重点介绍一下华严三圣：

华严三圣像雕造手法简炼，气势磅然。他们头顶崖檐，脚踏莲台，皆重额广眉，悲悯豁达，给人以熟悉、亲切之感。中间一尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗卢遮那佛，“毗卢遮那”意译为“光明普照”即“大日如来”。他头上的 “金刚顶仪”，为佛教密宗金刚界造像的一个重要特征。毗卢遮那佛的两侧分别是普贤和文殊菩萨。按造像仪轨，这龛造像应是文殊在左，普贤在右，但此地却把他们的位置作了调换，从而来体现密教造像特有的仪轨，——“理智摄入”，即：理性与智慧高度融和。

文殊手捧1.85米高的七级宝塔，手臂悬空支出1.2--2米，塔和手的重量近千斤。为使手臂不断落，匠师们成功运用了建筑力学原理，大刀阔斧地刻出宽袖袈裟披肩挂肋飘逸而下，与其身躯相连，巧妙地将重心引到了主像身上。正如木建筑中撑弓、斗拱的原理一般，使文殊手托的宝塔千年不坠。这样的处理既合符力学原理，又不违背菩萨褒衣博带、宽袍大袖的造像规律，同时还获得了宗教的庄严感。这三尊造像高达7米，雄伟超越。匠师们刻意将他们的头部加大，胸部缩短，小脚部位加长，而且身躯前倾二十五度，正好符合造像与观众之间的透视关系，使人仰首观望时，感觉菩萨好像正亲切地俯下身来，关注大千世界的芸芸众生一般，叫人凡心皆息，祗敬皈命之诚油然而生。菩萨那种威仪奕奕、悲悯无尽的气度得到了充分显示。华严三圣像背壁刻了八十一尊圆龛小佛，它们既丰富了整龛造像的构图层次，又把三尊主像衬托得高大、完善，使整龛造像的气氛显得庄严、热烈。