下基层搞形式主义是三种思想在作怪[优秀范文五篇]

第一篇：下基层搞形式主义是三种思想在作怪

下基层搞形式主义是三种思想在作怪

当前，党的第二批群众路线教育实践活动在全国市、县、乡镇以及农村等地区广泛开展，各地领导干部也在以各种形式积极践行着“从群众中来，到群众中去”。然而，部分党员干部存在高高在上、怕苦怕累怕脏、敷衍应付的思想，下基层搞形式主义。

高高在上的思想。有的党员干部全心全意为人民服务的观念淡薄，高高在上，以人为本、执政为民的观念不牢固，深入基层解决实际问题不够，精神状态不好，进取心也不强，为个人利益考虑多，为群众利益考虑少。有的党员干部总认为群众反映的热点、难点问题是共性问题，没有很好的针对问题沉下去，缺少 “衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的情感。特别是尚未完全做到树立正确的权力观，没有珍惜人民赋予的权力，没有认真去思考应该怎样正确行使手中的权力，没有回答解决好“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”的问题，在走村入户的过程中夹杂着一些漂浮不实的心理，见到老百姓始终高高在上“不肯低头”。为避免下基层走形式，为群众解决实际问题，广大党员干部一定要放下架子、泼开身子，善于从小事做起，把人民群众当亲人、当朋友。

怕苦怕累怕脏的思想。有的党员领导干部多是坐在办公室“闭门造车”，易犯经验主义错误，甚至纸上谈兵，具有怕苦怕累怕脏“三怕”思想。深入调查研究倾听群众呼声不够，便产生了脱离群众、脱离实际现象。有的党员干部下基层，也就是象征性地与群众“握个手、寒个暄、拍个照”，没有真正住在农家，有的觉得下基层路不好走，农村条件差，农户家里不干净，不愿意下基层、住农家。为进一步融洽党群干群关系，广大党员干部要“真心为民”，走村入户，面对面听老百姓“倒苦水”，为他们“解心结”，进村组为民服务，不应该叫苦叫累，而是应当把其当作一项日常工作，一种不可或缺的精神粮食，如果干部们能够做到每天都能“吃”点为民服务的精神粮食，得到的一定会是群众的称赞和感谢。

敷衍应付的思想。有些党员干部把下基层当作一项痛苦的任务，下基层走形式敷衍了事。有的党员干部满足于现有的状态，存在着工作标准不够高，不求过得硬、只求过得去，不思进取，消极应对的思想，下基层最后变成了走过场的形式主义。这些党员干部对“下基层”的理解仅仅是停留在表面上，总认为在节假日里去农村看望困难群众就等于下基层。通过开展群众路线教育实践活动，要坚决破除这种不合时宜的思想观念，牢固树立起忧患意识、机遇意识、竞争意识，始终保持永不满足、永不懈怠、永不停顿的精神状态。要做为民办实事、办好事的人民公仆，做把权力用于人民，把感情系于群众，为百姓谋利益的好干部。不能怀着一颗“虚情假意的心”走村入户，帮助群众不是浮夸，也不是过场，而是一种具有实际意义的作为。只有破除“敷衍应付”的思想观念，下基层才能避免形式，取得“踏石留印、抓铁留痕”的成效。

第二篇：代数思想在中低年级是如何体现的,请举例说明范文

代数思想在中低年级是如何体现的，请举例说明

答：代数思想就是充分发挥代数思维在小学数学学习过程中的作用，适时提出有丰富直观背景的学生能够接受的抽象问题，引导学生思考，总结规律，掌握所学知识和技能，使学生在学习小学知识的同时，自觉或不自觉地受到代数思维的训练。

1、要摆正算术思维与代数思维的关系。算术思维是学生运用具体数学，在某种实际背景下，进行思考的思维形式。它是代数思维形成的前提，没有算术思维的一定程度积累就无法培养学生的代数思维，当算术思维达到一定程序之后，又必然向代数思维过渡。因此，教师首先要重点训练学生的算术思维，并时刻注意引出一些一般性结论，帮助学生总结规律，渗透代数思想，而不能盲目提高，过分强调抽象思维。

2、讲求教学方法。在培养代数思想的初期，绝不能马上引进字母或符号，而是引导学生归纳总结算术中的一般规律和方法，然后用自然语言进行正确的表述，并在具体表述的指导下，将一般规律正确运用于具体问题。经过这样一段类似训练后，学生就会感到这样叙述比较麻烦，从而引进符号，以简化表述过程，使学生从感性认识自然上升到理性认识。比如，乘法交换律教学时，应让学生观察一组加法的结果，它们具有顺序不同但结果相的特点，然后总结出乘法的交换律，经过一段学习后，再引入符号表示。

3、注意挖掘已有的抽象素材。小学阶段的主要任务是培养代数思想的意识，因此不能过早地引入抽象的代数符号和不必要的术语，以免增加学生的负担。现行小学数学教学内容中就有许多抽象的表达形式的原型。只要将其作简单变形就可以成为代数思维的极好素材，如填空题中，常见下列形式：27＋□＝91这里的“□”是用来表示要填的数的位置，如果换个写法，就变成了：27＋X＝91，求X的值，这样就变成了一个方程问题了。

第三篇：论肖邦爱国主义思想在作品中的体现

论肖邦爱国主义思想在作品中的体现

2010级教育学郭明俏

摘 要：肖邦作为波兰作曲家、钢琴家，从小就表现出非凡的艺术天赋，六岁开始学习音乐，7岁时就创作了波兰舞曲，8岁登台演出，不足20岁已出名。他是历史上最具影响力和最受欢迎的钢琴作曲家之一，是波兰音乐史上最重要的人物之一，是欧洲19世纪浪漫主义音乐的代表人物。肖邦一生的创作大多是钢琴曲，被誉为“钢琴诗人”。同时不同时期的他，音乐风格也具有不同的特点，但爱国主义思想深深地植入他的心中，也在他的作品中大量体现。本文将浅要分析肖邦及作品风格并论述肖邦爱国主义思想在作品中的体现。

关键词：肖邦音乐风格爱国主义思想

一、肖邦简介

“聪明的人绝不等待机会，而是攫取机会，运用机会，征服机会，以机会为仆役。”——肖邦

弗里德里克·弗朗索瓦·肖邦（F.F.Chopin 1810─1849），波兰作曲家、钢琴家。肖邦1810年3月1日生于华沙近郊，父亲是法国人，侨居华沙任中学法文教员，母亲是波兰人。肖邦从小就表现出非凡的艺术天赋，六岁开始学习音乐，7岁时就创作了波兰舞曲，8岁登台演出，不足20岁已出名。肖邦一生的创作大多是钢琴曲，被誉为“钢琴诗人”。他是历史上最具影响力和最受欢迎的钢琴作曲家之一，是波兰音乐史上最重要的人物之一，是欧洲19世纪浪漫主义音乐的代表人物。

18岁时，肖邦已表现出超然的个性和独创风格。他的大多数作品都是精致的小品。这些作品能激起无穷的情感体验，大多优美、文雅、富有歌唱性。与舒曼的作品不同的是，它们没有标题和情节。其中，玛祖卡和波罗乃兹舞曲——风格化的舞曲——实际上并没有运用民间的曲调，但却充分体现了波兰的民族精神。没有一位作曲家能像肖邦那样使钢琴发出如此优美的音响，他创造了钢琴歌唱的幻觉。他运用优雅而精致的装饰，开创了细腻的踏板效果。他的色彩性的和声处理得很有独创性，并且对后来的作曲家产生了重要的影响。

肖邦一生创作了大约二百部作品。其中大部分是钢琴曲，著名的有：两部钢琴协奏曲、三部钢琴奏鸣曲、四部叙事曲、四部谐谑曲、二十四首前奏曲、二十首练习曲、十八首波兰舞曲、四首即兴曲等等。代表作品是《钢琴协奏曲》和《叙事曲》。舒曼曾称赞肖邦的音乐是“隐藏在花丛中的一尊大炮”，它向全世界庄严地宣告：“波兰不会灭亡。”

同时肖邦是一位民族战士，“爱祖国高于一切。”“ 把我的心脏带回祖国。”“ 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。”是他的爱国名言。肖邦一生处于民族危亡时期，强烈的爱国主义思想成为他创作的主旋律。而为表达自己思念祖国、怀念故土之情，他的作品又深深植根于波兰民族、民间音乐的沃壤之中。

二、肖邦不同时期音乐风格特点

肖邦的创作可分为四个时期,即华沙时期、华沙起义时期、在巴黎的全盛时期、晚期。不同时期他的音乐风格又有不同的特点。

1.华沙时期(早年—1830)这一时期的创作除少数作品外,在肖邦的整个创作中不占很重要的地位。但是,它是肖邦一生创作的起点,其中已经闪耀着民族感情和民族风格的光辉,这在他的《d小调波洛奈兹舞曲》(1827)钢琴与乐队合奏的《降E大调大波洛奈兹舞曲》(1831)《C大调马祖卡舞曲》(1829)《F大调马祖卡舞曲》(1829)、钢琴与乐队合奏的《波兰主题幻想曲》(1828)和《克拉科维亚克舞曲风格回旋曲》(1828)中都有鲜明的体现。这个时期最重要的作品是1830年作的两部钢琴协奏曲。这两部作品富于浪漫主义气质,对爱情生活的体验,对幸福的热烈向往,以及由此而产生的明朗欢快情绪贯穿全曲。

2.华沙起义时期(1830年末—1831年)在这一短暂的时间里,肖邦的创作出现了一个飞跃。《b小调谐谑曲》(1831)写于逗留维也纳时期。起义激起的爱国热情同对祖国亲人的思念交织在一起,构成一首既严峻又温存的音诗。《c小调练习曲》(别称《革命练习曲》,1831)《d小调前奏曲》(1831)则写于得知华沙沦陷之后,激愤悲痛之情同严整洗练的艺术形式之间达到高度完美的统一,成为肖邦早期音乐创作中的杰作。同时期创作的《a小调前奏曲》则充满了迷惘、茫然的情绪,音乐构思奇特而新颖。

3.在巴黎的全盛时期(1832—1845)在肖邦这一时期的创作中,深刻的民族内容,富于独创性的艺术形式和娴熟的音乐风格使他的艺术达到了炉火纯青的地步。他的创作涉及到钢琴音乐的各种体裁,从练习曲、前奏曲、马祖卡舞曲、波洛奈兹舞曲、夜曲、圆舞曲、即兴曲,直到结构更为复杂的叙事曲、谐谑曲、奏鸣曲,都获得了丰硕的艺术成果。肖邦的绝大部分练习曲都是在这个时期创作的,其中,《E大调练习曲》(1832)、《b小调练习曲》(1834)、《a小调练习曲》(1834)等最为突出。《E大调练习曲》是一首感情温存、深沉的哀歌,它的曲调属于肖邦创作的最优美的曲调之一,倾注了对祖国无限爱恋的感情。《b小调练习曲》则是一首充满了阴郁激愤情绪的作品。它的主题紧张强烈富于戏剧性,而它的中部却渗透着一种沉思宁静的悲凉气氛。在适宜于主要表现单一形象的练习曲体裁中,采用如此强烈的双主题对比的原则以造成尖锐的戏剧性冲突,这在肖邦的练习曲中也是不多见的。《a小调练习曲》则情感严峻,气势磅礴,全曲由号角性的简单音乐动机发展成为波澜壮阔的巨流,把音乐推向戏剧性的悲壮的高潮,具有震撼人心的力量。他的《c小调夜曲》(1841)完全摆脱了菲尔德的影响,主题朴实无华、严肃而又悲哀,音乐的发展愈来愈富于戏剧性。它标志着肖邦已经将夜曲的创作提高到前所未有的水平,大大地挖掘了夜曲的表现潜力,使它成为一种能容纳深刻社会内容的音乐体裁。

4.晚期(1846—1849)这一时期肖邦的创作呈现出明显的衰退趋势。《幻想波洛奈兹舞曲》(1846)是这个时期的重要作品,虽然在这里已经听不到像《降A大调波洛奈兹舞曲》那样高昂、豪迈的声音,但它的那些由于对祖国、民族未来的某种憧憬而唱出的激昂慷慨的段落仍是极富于感染力的。《g小调马祖卡舞曲》(1849)、《f小调马祖卡舞曲》(1849)是肖邦最后的两部作品。前者是一首亲切、温存的歌,表达了对生活的最后一点眷恋;后者在淡淡的哀愁中倾诉着对故国和亲人的最后思念。

三、肖邦爱国主义思想在作品中的体现

在肖邦的音乐中，始终洋溢着强烈的爱国激情。他的音乐是与祖国命运紧密相连的。下面我将分析一下肖邦爱国主义思想在作品中的体现。

1.《英雄》

这是一首充满战斗力量和英雄气概，以《英雄》而著名的波兰舞曲，作于1842年。肖邦的波兰舞曲根据其内容可分为两类，其一是以强壮的、雄纠纠的节奏，叙述波兰往昔封建时代的繁华；另一类则为忧郁的情绪，反映在沙皇俄国压制之下苦难的波兰。这一《英雄》波兰舞曲为前一类中的杰出代表。本曲气势磅礴，一气呵成，简直就是一首波澜壮阔的交响诗。因此有人认为本曲是作者用来描述十七世纪的一位波兰民族英雄抵抗外敌入侵的光辉史诗。肖邦的作品中有各式各样的英雄形象，本曲的主人公无疑是最具代表性的，肖邦在这一形象中倾注了自己全部的爱国热情。

乐曲的构成为复三段体：

第一段：降A大调。在音量逐渐增强的序奏之后，无比辉煌的英雄主题进入，充满着信心与力量，是一种不屈不挠的战斗精神的体现（片段1）。

第二段：从E大调起经过各种转调又回到降A大调。肖邦利用钢琴描绘出一段惊心动魄的战斗场面：左手在低音部以十六分音符八度双音奏出均匀而清脆的马蹄声，越来越快、越来越强，仿佛革命力量汇集成为千军万马之势；右手则在高音部奏出雄壮的进军号声，表现出一往无前的英雄气概（片段2）。

第三段：降A大调。是第一段的再现，但通过变化使整体气势更加宏伟，最后在胜利凯歌中结束全曲。

一位钢琴家评价道：“这是肖邦钢琴作品中的顶峰，发挥出了最为壮大的气势，具有最为完美的结构。这首优美的作品最先打动我们的是：宏大的构想，高扬的乐念，强壮的效果灵感。正如所有赞美着过去的辉煌作品一般，肖邦使人们听到了穿戴铠甲的波兰祖先们的脚步声，看到了波兰先辈们的雄姿。”

2.《玛祖卡舞曲》

《玛祖卡舞曲》是肖邦另一个独特的创作领域。在整个钢琴音乐文献中，提起《玛祖卡》，首先想到的就是肖邦。其他作曲家也有《玛祖卡》。但唯有肖邦写了大量的、闪耀着特异光彩的《玛祖卡》。在肖邦本人的作品中，《玛祖卡》也很特殊。一是这批作品最具波兰泥土的芳香。另外，这是他较少带有戏剧性、悲剧性成分的创作领域之一。

玛祖卡舞，是波兰玛祖维亚地方的民间舞蹈。它的音乐，都是三拍子的，典型的节奏是：

此外还有库亚维亚克舞曲和奥别列克舞曲也都是三拍子的。肖邦的《玛祖卡舞曲》，是集合上述三种舞曲的特点创作出来的。玛祖卡舞曲的典型节奏，在肖邦《玛祖卡舞曲》中经常显露，但肖邦是出神入化地应用它，远不是刻板地重复民间节奏。旋律，肖邦是天才地吸取民间音乐的精华，按照高度专业化的艺术标准创

造出来的。和声、调式更有肖邦独出心裁的创造。尽管如此，《玛祖卡舞曲》的波兰乡土风格毫不减弱；相反，是以更高雅、更诗意的风度，婷婷玉立于钢琴音乐的百花园之中。评论家们说，《玛祖卡舞曲》是肖邦对故乡、土地、人民和对人民光辉精神的生动感觉，是波兰人民的“整个灵魂”。

3.《第一叙事曲》

肖邦的爱国情感流露流露在曲中，曲此具有许多幻想、变奏等因素的成分。曲中副部与主部在再现中的不统一，使调性布局出现了奇特的对称现象。再现部中作者是先再现副部，调性却没有统一，最后在再现主部，调性得到统一回到了主调。作者在展开部中的爱国热情逐渐增长，在经过展开部的洗礼后，所有的怀念和回忆都有了一种英雄般豪迈的气概，在最后仍回到了悲剧性的高潮。这首曲子从抒情到悲剧结局，具有较强戏剧性的作品典范。全曲中无一处不表现肖邦一颗飞向祖国的心，在展开部中主部和副部的主题一再变形，表现出发扬鼓励、英勇威武的气概，有一种忧国忧民的感情。在如火如荼的尾声中，叙事曲的主人公发出了最后的祝愿，投入了决死的斗争，为祖国的独立坚决斗争到底。

肖邦音乐的高度思想价值在于它反映了19世纪30～40年代欧洲资产阶级民族运动总潮流的一个侧面，喊出了受压迫受奴役的波兰民族愤怒、反抗的声音。肖邦的音乐具有浓厚的波兰民族风格。他对民族民间音乐的态度非常严肃，反对猎奇，同时又不被它所束缚，总是努力体会它的特质加以重新创造。这样，他既提高了民间音乐体裁的艺术水平，又保持了它纯净的风格，从不丧失其鲜明的民族民间特色。他对当时西欧在音乐创作手段方面获得的经验和成果有深刻的了解和掌握，并将它作为自己创作的起点，从而使自己的音乐具有同古典传统有深刻联系的严谨完整的艺术形式。但是肖邦又从来不受传统的束缚，敢于大胆突破传统，进行创新。他的旋律有高度的感情表现力，极富于个性，他的和声语言新颖大胆，钢琴织体细腻而富于色彩。这一切因素融合在一起，形成了一种新颖的独特的“肖邦风格”，为欧洲音乐的历史发展做出了贡献。尽管他的生命是短暂的，但他的成绩却是不朽的！

参考文献：

[1]葛俭《肖邦》[M].北京：东方出版社 1992.2

[2]冯智全《对肖邦叙事曲结构分析差异的研究》[M].苏州：苏州科技学院学报 2005

[3]于润洋《西方音乐通史》[M].北京：人民音乐出版社 2001

[4] 谭君.音乐鉴赏[M].北京：科学出版社，2008

[5] 钱仁康.外国音乐欣赏[M].北京：高等教育出版社，2007.[6] 李彦.音乐审美与名曲鉴赏[M].哈尔滨：哈尔滨出版社，1998.

第四篇：《思想着是美丽的》读后感

安希孟，1945年10月生，籍贯山西翼城，1969年北京师范大学外语系教研究所研究生毕业，获哲学硕士学位，曾在湖北大学历史系任教，开设世界古史，宗教史，1986年进山西大学哲学系，担任主要课程有：现代西方哲学、宗教哲学、专业提高英语、公关英语写作等。主要研究方向：现代西方哲学、历史哲学、基督教文化与神学、宗教哲学。

假期期间读了他写的一本关于哲学的书《思想着是美丽的》。对于本书的介绍，可以概括为，题材新颖、内容充实、思想飞扬、形式活泼、文彩斐然，使读者从中不权能汲取丰富的知识营养，而且能获得壑智的思想启迪，同时又能陶冶性灵、享受美感。

其实我在第一遍读这本书的时候并没有什么深刻的了解，可能是自己思想上比较浅薄，对于哲学著作总是觉得不能完全地领悟。也是出于完成任务的考虑，于是一遍又一遍，陆陆续续仔细品读了起来，每次只是一个章节或者是一个段落，几次下来却也有一些自己的想法。

概括地来说，这本书鼓励大家都要成为有思想的人，什么是有思想，我理解为任何的事情能有自己的看法，知道自己存在的意义，了解自己生活的价值，也许这样的看法不及哲学家那么深刻，但是思想确实证明了人与人之间的差异，你是这个世界上唯一没有重复的一个个体。有思想的人能够更好地去分析去思考，去体会身边的事情，去品味一生的点滴，这样的人生就不会觉得空洞和乏味。借用一句话，一个没有思想的男人是空乏的男人，一个不会思想的女人，肯定也是庸俗的，即便是美丽。思想着，美丽着，才是最完美的人生。

对于我来说，要努力的成为一个有思想的老师，我认为老师的思想表现在对学生的深刻了解，在教学上有创意，对新的事物有敏锐的触感，善于用不同的方法处理日常教学中的事物。要不断地思考，不断地对自己的专业进行钻研，让自己的思想处于先进的位置。只有有思想、会思考的老师才能培养出同样具有思想的学生。相信有思想火花的一代，才是我们真正的希望。

有思想才有追求，有追求才有希望，有了希望人才是快乐的。试着每天给自己几十分钟，让心在纷繁的喧闹中静下来，梳理一下自己的思路，整理一下自己的心绪，感受一下生活，对一个人来说，是多么的重要。但愿每个人都能用自己不同于他人的独特思想，来感受属于自己的快乐人生。

第五篇：(青少年健康成长大课堂)引发青少年奇思妙想的创新故事_你自己是最优秀的

古希腊大哲学家苏格拉底在临终前留下了一个深深的遗憾，就是他多年的得力助手，居然在半年多的时间内没能给他寻找到一位最优秀的关门弟子。

在风烛残年之际，苏格拉底知道自己已时日不多，就想考验和点化一下他身边那位颇有才气的助手。于是，他便把那位助手叫到床前说：“我的蜡烛所剩不多了，得找另一根蜡烛接着点下去，你明白我的意思吗？”

“明白，”那位助手马上就心领神会，“您的思想光辉是需要很好地传递下去„„”

“可是，”苏格拉底慢悠悠地说，“我需要一位最优秀的继承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气„„这样的人选目前我还未发现，你帮我物色一位吧。”

“好的，”助手很温顺、很用心地说，“我一定会竭尽全力去寻找，以不辜负您对我的栽培和信任。”

苏格拉底笑了笑，没再说什么。

那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处物色。可他领来的很多人，苏格拉底都表示不够满意。有一次，当那位助手再次无功而返，回到苏格拉底面前时，苏格拉底爱惜地抚着那位助手的肩膀说：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实还不如你。”

“我一定加倍努力，”助手立刻言辞恳切地说，“就是找遍五湖四海，我也要把最优秀的人选挖掘出来，举荐给您。”苏格拉底笑了笑，没再说什么。

半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，但最优秀的人选还是没有眉目。就在苏格拉底弥留之际，助手非常惭愧，泪流满面地坐在老师床边，语气沉重地说：“我真对不起您，令您失望了。”

“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底说到这里，很失意地闭上眼睛，停顿了许久，不无哀怨地说，“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、耽误了„„其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己，如何发掘和重用自己„„”一代哲人忍不住掩面叹息。不久，他便永远地离开了自己曾经深切关注着的这个世界。

那位助手非常后悔，甚至懊悔、自责了自己整个后半生。