公务员考试申论作文名言警句[小编整理]

第一篇：公务员考试申论作文名言警句

申论名言警句

1.治国

理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语

（治理国家、处理政务之最要紧者，在于保持政令、措施的公平与正直）

正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》（通晓事物本质的人做什么事情都合理 为长远利益而操劳的人安心于忙碌）2.安危

居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》

为之于未有，治之于未乱——《老子》（防患于未然）

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏 3.民本

民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。)（百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平）

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（国家发达与否在于民众富不富裕，国家太平与否在于民众高不高兴，国家兴旺与否在于民风是否正派。）4.爱民

虑于民也深，则谋其始也精——宋·欧阳修《偃虹堤记》：(意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·张居正《答福建巡抚耿楚侗》。(化用：为政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)5.为政

政贵有恒——《尚书·毕命》

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史·薛极传》（其实就是施政纲领啊、德政啊，必须尽力达到周全，能够覆盖到普罗大众，使老百姓都能享受仁政带来的好处，而不是单单发布一个福利政策就万事大吉了。）6.审时适变

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子·氾论训》(**注——苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的办法，如果能把事情解决的圆满（就按这个方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”(针对突发事进行处理不如加强对百姓的管理，对百姓加强管理不如完善法制，完善法制不如及时恰当的对当时的处境氛围进行整治)

7.人才、强国

终身之计，莫若树人。——春秋齐国·管仲。终身长久的计划，没有比培养人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能够使社会稳定和谐的因素在于人才，而培养人才的关键在于因才施教 由《求是》的一篇文章看“万能八条”的用法

《求是》杂志2011年第10期第31-33页刊登了国家安监总局局长骆琳的一篇题为“加强安全监督 促进社会和谐”的文章，这篇文章可以给我们写申论很多有益启示。

第一个启示：辩证的看待“万能八条”。我们看骆琳的这篇文章，前四个小标题分别为：

运用法律手段，强化制度约束；

运用行政手段，强化领导责任；

运用经济手段，强化政策导向；

运用宣教手段，强化安全意识。

咋一眼看到，相信不少同学会说，嗨，万能八条！没错，像是万能八条，不仅像，甚至就是。提起万能八条，很多同学不陌生，我当年也是万能八条的忠实拥簇。记得猴哥刚接触公考时，根本不知道社会问题怎么解决，打开申论试题，对人民群众和国家所受的苦虽然感同身受，但是也不知道政府职能，面对试卷中的社会问题一筹莫展。这时候有了“万能八条”，真的是大为佩服，因为假如从法律、经济、行政、宣传、科技等方面一起下手，不仅显得办法多，而且写到试卷上字数也多，对于我这样的“菜鸟”无疑是雪中送炭。当时的我真是大喜过望，心里觉得，这万能八条真有水平呀。但是我们仔细观看骆琳这篇文章，可以发现几个问题：

第一、万能八条一定要再细分。比如法律手段里有立法、执法、责任追究；行政手段里有责任制、指标控制考核制、监督检查制度；经济手段里更是有12项治本之策和十个方面的对策。同时，有事例、有阐述、也有数据。万能八条就像八根柱子，连墙壁都不算，假如没有细分，没有进一步的辅助建筑，就像孤兀的柱子立在那里，怎么可能叫做房子呢？

第二、万能八条是方向、不是对策。请大家务必要注意，骆琳局长的这篇文章，前半部分的“万能四条”不是对策，而是经验总结。特别特别注意啊，经验可以当对策，但是不是对策，为什么呢？原因有两点：第一、经验是宽泛的、宏观的、普适性的，对策是个体性的、创造性的、解决实际问题的，不能完全照搬，要在经验指导下与具体问题相结合。第二，万能八条既然是经验性的东西，那就是大家都知道，假如原模原样端上桌，那有什么特色呢？没有特色怎么让改卷老师有胃口呢？万能八条也不是策论，最后的大作文假如写策论，那也是先解决问题之后，升华、拔高到对同类问题有指导性。因为政府及公务员解决问题只能靠那些手段和办法，所以，万能八条应该是给我们写申论指引一个大致的方向，但是，照抄照搬就不对了，正所谓：囫囵吞枣已伤胃，带毛吃猪更荒谬。

三、申论大作文使用万能八条有字数限制。骆琳局长这篇文章，四条经验总结的字数大概有1300字左右，假如我们加上开头结尾，必要的引出、分析和过渡，申论差不多得2000字，可是，考场大作文也就1000字左右。而一篇文章是一个整体，需要围绕一个中心组织段落和语言，那么，一篇申论大作文的精华和高潮部分也就大致600——800字，字数少，假如条数过多，就不容易写深刻——当然不是不能，而是对文字驾驭能力和思维能力的要求更高。考试也像用兵，申论不是写大型论文和专著，所以“兵分八路、齐头并进”的打法就不太适合，而更应该是“一彪劲旅、奇袭敌酋”的打法，如曹操烧乌巢，如贺若弼韩擒虎取建康，集中一个拳头，打击决定战局的关键点。

那么怎么办？猴哥今天提出这个问题，希望大家自己思考，自己根据自己自身情况，找到自己擅长的用兵方式。“适合自己的才是最好的。”

骆琳这篇文章还是给我们一定启示的，比如他提出的四个对策：

要强化安全监管职责；

要加大安全监管力度；

要健全完善安全监管机制；

要提高安全监管的效率效能。

尤其在完善机制这一部分，内涵极其丰富，有继承性，也有创造性，在“完善机制”中涵盖法律手段、经济手段和宣教手段。可以说，万能八条在这里已经界限模糊，有融会贯通的意思了。也许，到了这个境界，就真的可以去当公务员了。温家宝

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信心比黄金和货币更重要 

既要仰望星空又要脚踏实地

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如果说真理是思想体系的首要价值，那么公平正义就是社会主义国家制度的首要价值

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莫道今年春将尽，来年春色倍还人

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如果说发展经济、改善民生是政府的天职，那么推动社会公平正义就是政府的良心

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如果我们的国家有比黄金还要贵重的诚信、有比大海还要宽广的包容、有比高山还要崇高的道德、有比爱自己还要宽广的博爱，那么我们这个国家就是一个具有精神文明和道德力量的国家

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再大的困难除以十三亿，也会变得微不足道；再小的力量乘以十三亿，也足以战胜一切灾难

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苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

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民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行

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一心中国梦，万古下泉诗

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度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇

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周虽旧邦，其命惟新

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事不避难、勇于担当、奋勇向前

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高山仰止，景行行之，虽不能至，然心向往之

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身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人

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一个国家的强盛离不开文化的支撑，一个民族的觉醒首先是文化的觉醒。

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对于幸福的理解和标准可能人们都有不同，我也曾经讲过关于如何使人有尊严和幸福，我不想再重复过去的话，我只是说如何让人们生活得舒心、安心、放心，对未来有信心。

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我知道物价对一个国家的影响，也深知它的极端重要性。但是请大家相信，一个每天关注物价、每天了解行情的人，是不会允许物价上涨而得不到遏制的。

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弄虚作假骗得了一时，骗不了长久，危害人民而无一利处，必须坚决制止、纠正和严肃处理。

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我还有信心。如果我没有信心，不去努力，那就是失职，就是对人民的不负责。我不仅要做这样的表态，而且要付诸实际行动。

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这件事情真难啊。有人说我“灰心”了，其实我没有“灰心”。我相信，只要我们把群众放在心上，我们一定会实现调控目标。

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绝不能说我们的青年缺乏理想、没有责任，我不这样认为。现代的青年人比我们那个时候懂得多了，掌握现代知识、技能的本领、各方面的条件也好多了。

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我们将提高个人所得税工薪所得费用扣除标准。这是我们今年给老百姓办的第一件实事。

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不管什么原因，我们都不能让流浪儿童生活没有着落。

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之所以出现“一把手”滥用职权、渎职侵权这类问题，主要还是因为我们政府和主要领导人权力过大、权力过于集中而又得不到约束。

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同样的学历，甚至是高工、高学历，退休工资都比自己在机关的同学、同行要低，这个现象是不合理的。

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我们已经提出来了一个正确的方向，也就是说在今后收入分配当中，要实行两个“同步”，就是居民收入增长要同经济增长同步；职工工资增长要同劳动生产率同步。

我常说一句话，我们不仅要把蛋糕做大，而且要把蛋糕分好，要让每一个人都分享改革开放的成果。我们一定努力实现这个目标。

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我们社会主义事业的发展，需要逐步推进人民币汇率的改革，并且使人民币汇率更有弹性。但是，我们反对把人民币汇率政治化。

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凡是森林繁育的地方都是山区，也是所谓贫困地区，我们推进这项改革，给老百姓又一条发展生产的路子，他们的生活一定会得到改变

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我们绝不让社会上有一个人因为疾病而得不到治疗，这是我们努力的方向。

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我希望经过两岸人民的共同努力，终有一天我们会实现一个更高的愿望，就是让一个完整的、统一的中国的河山得以实现，让一个完整的《富春山居图》永远合璧在一起。这就是我的期望。

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但是我还是希望全家人一起吃次饭，在吃饭时听孙子给我讲脑筋急转弯的题目，我经常比不过他。我也愿意在他们过生日的时候，看看他们唱唱歌、跳跳舞。

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如果说第一次和网友们在线交流我感到有点紧张，第二次我感到十分珍惜，那么这次我感到责任重大。我的任期还有两年，我以为这两年的工作不比前8年任何一年要容易，反而要艰巨得多。我必须恪尽职守，和人民一道克服困难，使我们国家更加繁荣昌盛。

我以为，交心、谈心比内容更重要。只有群众和政府永远心连心，永远保持密切联系，我们的事业才能不断发展。

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知屋漏者在宇下，知政失者在草野

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知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒 

贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞 

大智兴邦，不过集众思

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一个国家、一个民族，总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢于直言的人。

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胡锦涛

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中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之于当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。

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深入推进文化体制改革，促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展，关系全面建设小康社会奋斗目标的实现，关系中国特色社会主义事业总体布局，关系中华民族伟大复兴。

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走中国特色自主创新道路,必须以创新文化激励科技进步和创新。

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文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。深化文化体制改革，是中共中央作出的关系中国经济社会发展全局的重大决策。

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真正从群众需要出发，继承和发扬中华文化优良传统，吸收借鉴世界有益文化成果，推出更多深受群众喜爱、思想性艺术性观赏性相统一的精品力作。要引导广大文化工作者和文化单位自觉践行社会主义核心价值体系，坚持社会主义先进文化前进方向，坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风。

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毛泽东：

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雄关漫道真如铁，而今迈步从头越 

自信人生二百年，会当击水三千里 

暮色苍茫看劲松，乱林飞度仍从容

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不管风吹浪打，胜似闲庭信步 

“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”；“发展体育运动，增强人民体质”。

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依法治国

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法到严时生廉政，官到清时更爱民 

秉公执法威自显，善听名言政更廉 

国者，必以奉法为重

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国无常强无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱

公务员考试申论经典词汇、语句 治理***，首先要完善立法，强化监管，加大惩处力度。要严格立法，进一步细化现有相关法律法规，建议在监管和惩罚力度等方面进一步完善立法，避免出现*****监管法律上的真空。在现有监管体系下，相关部门要加强协调和配合，切实负起责任，提高监管水平，将*****审批、发布、监控整个链条一管到底，使******没有空子可钻。要加大惩罚力度，不仅使******违法收益小于违法成本，还要考虑对进行虚假宣传的媒体处以欺诈罪，改变目前以罚代刑的状况。

其次，要加强教育和引导，提高行业自律水平。要加强对广大****机构的诚信教育，使他们从*****的噩梦中觉醒，自觉认识到人无信不立，业无信不兴，不断加强行业自律。要充分发挥行业协会的作用，通过教育和培训，使广大（新闻媒体）严格按照有关规定审查（医疗广告）内容，发现违法内容及时向卫生、工商和药监部门举报。广告制作部门也要严格按照审批内容设计制作广告，自觉抵制制作虚假广告的请求。

要引进“引咎辞职”制度。这不是对“一把手”的苛刻，而是当代政治文明的惯例。从国内外的实践看，引咎辞职通常就是位居高层的官员，当自己所负责的机构发生了问题，虽然自己没有直接责任，但还是要提出辞职以示负责的一种惯例。当然，如果有证据表明“一把手”直接卷入了****问题，那就不是引咎辞职的问题了，而是要撤职查办直至追究刑事责任了。

经验证明，我们从来都不缺少类似追究“把手责一任”这样严厉的规定，缺少的往往是把这些规定落到实在处的具体措施。这就使得这些规定往往成为花拳绣腿，实际作用大打折扣。

人们常说，社会在转型，政府需再造。现代意义上的政府应该是有限政府、有效政府、服务政府、透明政府、责任政府等等。不管对政府的要求和目标如何定位，我们都可以看出，政府及其工作人员应该讲效率，应该有责任意识，应该为人民服务。在政府具体行为的落实过程中，只有进一步细化和完善一项制度有效执行的参照标杆，民意与政情才可能通过一些小小的平台实现无缝对接。从这个意义上讲，细节造就现代政府。正如交易成本经济学大师奥利弗•威廉姆森所言：“行动在于细节”。

现代化需要现代政府，现代政府推进现代化。中国告别了“短缺经济”，但并不意味着告别了“短缺社会”，与现代化的经济社会相比，我们在许多供给上过剩的同时，却面临着许多“短缺”：短少信用、短少人才、缺少市场秩序等等。可对于转型时期的政府而言，缓解乃至消除社会“短缺”服务，为政府机关提速应该是其努力的最明确方向；而要实现这一切，就应该从******开始。

提高政府公信力

提高政府公信力就是要求政府部门认真接受群众、舆论和监察机关的监督，严格履行其对社会的承诺，做到执法公正、廉明。各级政府和公务员应当带头严格遵诺守信，廉洁公正和依法行政。

行政问责制

国务院印发的《全面推进依法行政实施纲要》明确规定：“行政机关违法或者不当行使职权，应当依法承担法律责任，实现权力与责任的统一。依法做到执法有保障、有权必有责、用权受监督、违法受追究、侵权要赔偿。”非典危机过后，从中央到地方开始加快推进问责的制度化。《国家公务员暂行条例》以及2004年颁布的《中国gcd党内监督条例（试行）》《中国gcd纪律处分条例》(党政领导干部辞职暂行规定》等，都成为目前问责处分的主要依据。这标志着官员问责制正向制度化、法制化方向深入发展。

建设服务型政府

建设人民满意的政府，是提高执政能力的根本目的。建设人民满意的服务型政府，必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，树立人民利益高于一切的思想，把服务理念落实到政府工作的每一个环节；坚持以人为本，加快经济社会发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需求，使广大人民群众从发展中得到更多实惠；依法管理和规范社会组织、社会事务，化解社会矛盾，调节收入分配，切实维护社会公正、社会秩序和社会稳定，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。

工业反哺农业、城市支持农村的方针

世界经济发展的实践表明，一个国家在工业化初始阶段，农业客观上承担了为工业化、城市化提供积累的任务；当工业化、城市化达到相当程度后，自身积累和发展能力不断增强，具备了反哺农业、支持农村的能力，这是加快推进现代化建设的成功之道。中国已经进入工业化中期阶段，应当采取工业反哺农业、城市支持农村的相应措施，以实现工业与农业、城市与农村协调发展。

资源开发利用补偿机制和生态环境恢复补偿机制

首先，企业应依法履行环境保护、土地复垦等义务。对不符合法律、法规和政策规定，造成生态破坏和环境污染的，将依法查处，责令限期整改、达标，并要求企业按国家有关规定给予补偿；逾期不能达标的，限产或关闭。其次，政府将监督、引导、鼓励资源开发利用企业在环境保护和污染防治方面加大研发、技改投入，采用先进适用的工艺、技术和设备，并改进管理措施。此外，政府将调整资源性产品与最终产品的比价关系，完善自然资源价格形成机制，更好地发挥市场配置资源的基础性作用。

投资责任制

主要针对政府投资而言。根据《国务院关于投资体制改革的决定》，国家将合理界定政府投资职能，提高投资决策的科学化、民主化水平，建立政府投资责任追究制度。在政府投资中，工程咨询、投资项目决策、设计、施工、监理等部门和单位，都应有相应的责任约束，对不遵守法律法规给国家造成重大损失的，要依法追究有关责任人的行政和法律责任。

为政必修德，这是古今中外成功的为政者都普遍强调并身体力行的必修之课、必用之功、必行之道。这是由为政者的身份与责任决定的，由道德在“为政”活动中的地位与作用决定的。“群众利益无小事”，“凡是涉及群众的切身利益和实际困难的事，再小也要竭尽全力去办”，“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，这些朴实无华的话语，是我们党和政府强调为政之德的核心。

“和谐”是当前最热门的词汇之一。和谐是一种关系，构建和谐社会，就是要创造和谐的人际关系。人际间的联系，有物质利益的，有精神文化的，千姿百态，彼此交织，要使其和谐，道德建设是一条必经之路，为政之德无疑又是道德建设的关键环节。一枝一叶总关情，勿以善小而不为。

诚信形象。政府是社会最具公信力的组织，它对社会诚信系统建设具有根本的引导与示范作用。树立诚信的政府形象，首先要使政务公开，只有实行政务公开，才能使政府提高信息的透明度;只有实行政务公开，才能使政府在管理公共事物过程中保持中立和公正、维护公平竞争的秩序。并以此来营造一种“守信为荣，失信为耻，无信为忧”的社会环境。

服务形象。随着社会主义市场经济的逐步建立和完善，随着国际竞争日益激烈，改革政府管理方式，构建服务型政府已成为实现行政现代化的必然选择。服务型政府借助市场、社会的力量管理国家。既节省了政府开支，又使政府真正实现由“划桨人”向“掌舵人”的转变，实现从部门利益向公共利益的转变，谋求公共利益的最大化是政府行为的出发点和归宿。同时，要彻底根除官本位思想，树立以民为本的意识，由“为民做主”转变为“由民做主”，淡化为官思想，强化职业意识，做人民公仆。

责任形象。所谓责任政府，是指一种政治原则，以及建立在这种政治原则基础上的政府责任制度。政府把老百姓的利益看成是最高点，真正从公共利益出发，善于倾听民众的呼声，了解百姓的疾苦，及时解决公众的实际问题，最大限度地满足他们对政府的信任感，增强政府的责任心，从而有效的推进政府工作，真正树立起“创新、务实、廉洁、高效”的新形象。

高效的法律制度，必须具备“热炉法则”的原则。这样的制度就像烧红的“热炉”，具有警告性———不能摸；必惩性———摸即伤人；即时性———摸着立时被烫伤；公平性———谁摸都一样。反观我们现在一些法律制度的制定和执行，则很难体现出法律制度应有的严肃性和权威性。企业的犯规或违法行为得不到必然、及时和相当的惩罚，不仅不会使他们收敛所作所为，而且这还将成为一个样板，让更多的企业模仿，使犯规和违法行为越来越多。

立党为公，执政为民。作为一名党员干部，应时时刻刻心忧人民、心装人民、情系人民，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，殚精竭虑地为群众谋利益，这既是党性要求，也是责任所在，更是群众所需。“一枝一叶总关情”。

这些腐败分子违反党性，疏于自律，世界观、人生观、价值观严重扭曲，走上了腐化堕落的不归之路，可谓罪有应得，咎由自取。但我们也不得不承认，由于制度建设尚未充分到位，对党政官员特别是高级领导干部行使权力缺乏过硬的监督制约机制，客观上使得某些掌握一定权力的官员同时也享有了较多的“职务便利”，使得他们有可能、有时甚至轻而易举就能够为他人谋取非法利益。这样说并非要为腐败分子开脱，但一些明显属于权力滥用、权力异化的所谓“职务便利”，又的确为他们提供了某种腐败的“条件”，这恐怕是我们始料未及的，更是我们必须痛加反思的。中央领导同志最近一再强调，党的十五大以来反腐败斗争的实践也证明，通过从改革体制、机制、制度入手，从源头上防止权力的不正当运用，是预防和治理腐败的治本措施。只有加强制度建设，加大从源头上预防和治理腐败的力度，我们才能从根本上制约官员的“职务便利”，克服少数人权力过分集中又缺乏内部监督，因而得以大搞暗箱*作的弊病，最大限度地杜绝他们个人违规批土地、批货款、批建设工程项目等以权谋私的“机会”。这是当前反腐倡廉工作的一个新方向，也是我们通过加快社会主义市场经济建设步伐，在改革开放过程中解决腐败问题的希望所在。

节约型社会的建设过程，其实也是一个培养现代公民意识的过程，反过来说，良好的公民意识，意味着公民对个人与社会和国家关系的准确定位，更意味着公民对国家对社会自觉的责任担当。人口众多、资源相对不足、环境承载能力较弱，是中国的基本国情。因此，建设节约型社会，是中国发展模式的理性选择。在不降低生活质量的前提下，积极参与节约型社会建设，是我们每一个公民的义务。

当代中国社会转型的急剧变迁发展，带来了社会主流道德体系的相对滞后和规约失范，是产生社会诚信危机的历史原因。历史经验告诉我们：每当社会发生大的变革、转型的时期，就会产生一定的思想混乱和沦理迷失，导致行为秩序混乱。当前的社会信用缺失现象是我国由计划经济向市场经济转轨时的伴生物。社会主义市场经济体制下的新生道德体系还没有能够马上建立起来，社会的变迁发展与道德规约之间产生了巨大的历史反差，形成了某种意义上的“道德历史真空”，造成人们的社会行为失范，从而产生了社会道德危机，诚信危机就是其中一个最基本的表现。所以说，诚信危机问题具有深厚的历史原因，是转型期社会道德问题的历史积淀程度必然爆发的结果之一。

公司社会责任指公司在谋取自身及其股东最大经济利益的同时，从促进国民经济和社会发展的目标出发，为其他利害关系人履行某方面的社会义务。公司把对股东利益最大化作为自己的首要目标是无可厚非的。在实现股东利益最大化的进程中，公司应对其他利害关系人承担适当的社会义务，这是公司社会责任的本质所在。公司为其他利害关系人应履行的社会义务主要包括:为消费者提供丰富、优质的产品和服务以满足广大消费者不同的需求，并维护消费者权益;重视对公司雇员劳动权的保护；同其他竞争者公平竞争并维护市场秩序;保护生态环境;改善社区关系，促进社区发展；关心和赞助慈善事业;促进市场文化和精神文明建设。

就具体而言，企业的社会责任可分为两大类：第一类是企业对社会所造成影响的责任。企业在为社会生产某种产品或提供某项服务的同时，也在生产或提供一些社会所不需要的副产品，如噪音、高温、垃圾、有毒气体等。尽管这些副产品是不可避免的，甚至是无意出现的，但它们的确对社会产生了影响，污染了环境，恶化了人们的生活质量，因此，企业理所当然地对此承担责任。第二类是企业对社会自身问题的责任。就当前而论，贫困和失业，社会的不公平，失控的人口增长，吸毒和犯罪等正困扰着越来越多的国家，成为社会可持续发展的主要制约因素。从理论上讲，这些社会问题的解决应属于政府的主要任务，但单靠政府的力量是无法解决这些为数众多、纷繁复杂的社会问题的。企业作为社会的一个主要器官，不仅要创造经济价值，而且要创造社会价值，应同社会的其他组织一起设法解决共同面临的社会问题。反过来看，社会存在问题也必然会威胁到企业自身的发展。因而，努力解决社会问题就自然而然地成为企业的另一项社会责任。

构建节约型社会是一项系统工程，既要建章立制，弥补体制、机制以及法律法规等方面的诸多漏洞，还需要政府、企业、社会每一个成员切实行动起来，从现在做起，珍惜每一滴水、每一度电、每一份资源。

发展循环经济要坚持资源开发与节约并重、把节约放在首位的原则，大力节能、节水、节材，减少资源消耗，全面推行清洁生产，从源头减少污染物的产生。通过不断改进设计，使用清洁能源，采用先进工艺、技术和设备，改善管理、提高质量、延长产品生命周期，减少、避免废物的产生，实现由末端治理向污染预防的转变。

我国企业也要把目光放得更加长远，大力发展循环经济，走生态型企业发展之路。这是因为，从提高企业竞争力的角度看，企业推动经济增长方式转变，能够赢得进一步发展的先机，赢得市场竞争的综合优势。从防范经营风险的角度看，有利于企业少走弯路、减少损失。特别是在环保方面，企业一旦造成污染，不但会面临越来越严厉的经济和法律制裁，而且必将极大地损害企业的声誉。从克服国际贸易中“绿色壁垒”的角度看，发展循环经济可以在资源和能耗相对减少的基础上提高我国企业产品的国际竞争力。由此可见，消除上述制约，把企业变成生态企业，按照自然生态系统的模式进行生产经营活动，实现“自然资源—精细化生产模式—绿色产品—再生资源深加工—绿色产品”的循环，使整个生产经营过程基本上不产生或只产生很少的废弃物，是企业可持续发展的必然选择。

现在，虽然我们好不容易跳出了唯GDP论的时代，开始追求健康、绿色，但惯性思维，使我们还是愿意把资源优先划拨给那些高楼林立、车水马龙的大城市。由于经济、文化、教育、医疗资源高度集中于大城市，大城市和小城市吸引力之间的差距越拉越大，形成了大都市人口负担过重，环境日趋恶化，小城市因为教育、卫生、文娱资源匮乏而越来越冷清的怪圈。

随着城市化浪潮，大量农民从逐渐被城市吞噬的农村中“挣脱”出来，流入城市成为劳动力。遗憾的是，尽管强劲的都市扩展足以转瞬间吞没农田与村庄，却未能让城乡落差消融于这种变迁之中。闯进都市的“乡下人”由于户籍、城市管理、从业制度等因素，依然处于从属地位，他们受到歧视和权利被侵犯的问题屡见不鲜。

为什么中国经济快速发展，但一部分人却不能或者很少分享到中国经济改革之成果？为什么会出现财富分配严重不公现象？问题的关键在于我们社会在转型的过程中，制度与规则徘徊在计划与市场之间时，相关利益者借助于这种徘徊把计划与市场缺陷揉合在一起，并将此推向极端。也就是说，我们现有的不少制度规则不仅暗含着或依赖着传统计划的阴影，同时又不是社会利益博弈之结果，这就使得以往不少制度规则的利益倾向性十分明显，甚至于只向少数人利益的倾斜。比如，近十年，先是银行业工作人员收益好、工资高，接下来是证券、电信、房地产、电力及煤炭等垄断行业，为什么会这样？政策的偏颇使然。

管理科学中有一个“木桶理论”，要增大木桶的容量，最有效的办法是加高桶壁上的短板。要实行工业反哺农业、城市支持农村的方针。一方面要加快推进城市化，转移农业劳动力和农村人口，提高农业的集约化水平和劳动生产率；另一方面要规划建设好农村的水、电、路等基础设施和教育、卫生、文化等社会事业，加快改善农村面貌，促进城乡同步发展。

中国的改革史，可谓一部中央与地方博弈分权的历史。计划经济的本质是中央集权，改革计划经济，当然要分权，可正如一些专家所言，我们分权实际上走的是“行政性分权”而非“经济性分权”或“市场取向的分权”，即分权是在中央与地方政府而非社会间进行的。这种行政性分权在短时期中的确有调动下级政府积极性的作用，但很快暴露出既损害计划经济所要求的政令统一，又促成“诸侯经济”和地方保护主义.

第二篇：公务员考试申论作文名言警句

申论名言警句

1.治国

理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语

（治理国家、处理政务之最要紧者，在于保持政令、措施的公平与正直）

正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》（通晓事物本质的人做什么事情都合理 为长远利益而操劳的人安心于忙碌）

2.安危

居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》

为之于未有，治之于未乱——《老子》（防患于未然）

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏

3.民本

民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。)（百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平）

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（国家发达与否在于民众富不富裕，国家太平与否在于民众高不高兴，国家兴旺与否在于民风是否正派。）

4.爱民

虑于民也深，则谋其始也精——宋·欧阳修《偃虹堤记》：(意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·张居正《答福建巡抚耿楚侗》。(化用：为政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)

5.为政

政贵有恒——《尚书·毕命》

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史·薛极传》（其实就是施政纲领啊、德政啊，必须尽力达到周全，能够覆盖到普罗大众，使老百姓都能享受仁政带来的好处，而不是单单发布一个福利政策就万事大吉了。）

6.审时适变

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子·氾论训》(**注——苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的办法，如果能把事情解决的圆满（就按这个方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”(针对突发事进行处理不如加强对百姓的管理，对百姓加强管理不如完善法制，完善法制不如及时恰当的对当时的处境氛围进行整治)

7.人才、强国

终身之计，莫若树人。——春秋齐国·管仲。终身长久的计划，没有比培养人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能够使社会稳定和谐的因素在于人才，而培养人才的关键在于因才施教

第三篇：申论考试名言警句

申论文章写作中画龙点睛之语集锦

在申论阅卷的过程中，阅卷者每天都要阅读很多的试卷，根本没有太多的时间仔细、全面的阅读每个考生的试卷。因而，在申论考试中，考生一定要把握好文章的开头和结尾，俗话说“龙头虎尾”！而能让阅卷者眼睛为之一亮的一条重要方法，就是在文章的开头、结尾以及文章中鲜明的地方写入古今中外的名言警句，不仅可以增加文章的文采，更关键的是可以在第一时间带给阅卷者分外愉悦之感。

这里我们从我国源远流长的历史文化中筛选出部分治国安家的名言警句，相信一定会对广大考生有所帮助。

1.治国

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志?魏书?杜畿传》

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》

（**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。）

理国要道，在于公平正直——唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语

正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐?张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科?第 一道》（**注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。）

治身莫先于孝，治国莫先于公——宋?苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思则有备，有备无患——《左传?襄公十一年》（**注——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。）

为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章（**注——为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生**。）

利莫大于治，害莫大于乱——《管子?正世》

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐?吴兢《贞观政要?君道》魏徽上疏（**注——浚：开浚，疏通。）

召远在修近，闭祸在除怨——《管子?版法》（**注——召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。）

3.民本

民惟邦本，本固邦宁——《尚书?五子之歌》（**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。）

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子?君臣上》（**注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。）

为国者以富民为本，以正学为基 ——汉?王符《潜夫论?务本》（**注——为wéi：治理。正：使正当。）

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志?吴书?骆统传》

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明?王廷相《慎言?御民篇》（**注——兴行：重德行。）

4.民心

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志?魏书?袁涣传》（**注——安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。）

可怀以德，难屈以力——《三国志?魏书?三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》（**注——怀：怀柔，感化。）

宽则得众，信则人任焉——宋?苏辙《新论下》（**注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。）

5.爱民

达人无不可，忘己爱苍生——唐?王维《赠房卢氏琯》（**注——达人：通达事理的人。）

虑于民也深，则谋其始也精——宋?欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”（**注——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。）

享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——宋?苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》（**注——任：承担。患：患难。）

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害——明?黄宗羲《原君》（**注——释：解除。）

6.群众

积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子?下德》（**注——积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。）

莫三人而迷——《韩非子?内储说上七术》引古语（**注——三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。）

7.为政

政贵有恒——《尚书?毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”（**注——恒：长久不变。）

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上（**注——弗：不。为wéi：做。）

居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋?苏辙《新论中》（**注——居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。）

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史?薛极传》（**注——益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。）

上安下顺，弊绝风清——宋?周敦颐《拙赋》（**注——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。）

8.纳谏

先民有言，询于刍荛——《诗经?大雅?板》（**注——先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。）

千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋?苏轼《讲田友直字序》（**注——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。）

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉?王充《论衡?书解篇》（**注——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。）

9.审时适变

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子?氾论训》（**注——苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋?苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”（**注——治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。）

第四篇：公务员考试申论必备的名言警句

在申论阅卷的过程中，阅卷者每天都要阅读很多的试卷，根本没有太多的时间仔细、全面的阅读每个考生的试卷。因而，在申论考试中，考生一定要把握好文章的开头和结尾，俗话说“龙头虎尾”!而能让阅卷者眼睛为之一亮的一条重要方法，就是在文章的开头、结尾以及文章中鲜明的地方写入古今中外的名言警句，不仅可以增加文章的文采，更关键的是可以在第一时间带给阅卷者分外愉悦之感.这里我们从我国源远流长的历史文化中筛选出部分治国安家的名言警句，相信一定会对广大考生有所帮助。

1.治国

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志·魏书·杜畿传》

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》

(**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。)

理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语

正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》(**注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。)

治身莫先于孝，治国莫先于公——宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》(**注——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。)

为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(**注——为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生**。)

利莫大于治，害莫大于乱——《管子·正世》

求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：开浚，疏通。)

召远在修近，闭祸在除怨——《管子·版法》(**注——召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。)

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子·君臣上》(**注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。)

为国者以富民为本，以正学为基 ——汉·王符《潜夫论·务本》(**注——为wéi：治理。正：使正当。)

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志·吴书·骆统传》

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——兴行：重德行。)

4.民心

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志·魏书·袁涣传》(**注——安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”，突然。顺：顺其意。逆：背其意。)

可怀以德，难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——怀：怀柔，感化。)

宽则得众，信则人任焉——宋·苏辙《新论下》(**注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。)

【公务员考试网-公务员考试指南】： 6.群众

积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子·下德》(**注——积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。)

莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》引古语(**注——三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。)

7.为政

政贵有恒——《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”(**注——恒：长久不变。)

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上(**注——弗：不。为wéi：做。)

居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋·苏辙《新论中》(**注——居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。)

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史·薛极传》(**注——益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。)

上安下顺，弊绝风清——宋·周敦颐《拙赋》(**注——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。)

8.纳谏

先民有言，询于刍荛——《诗经·大雅·板》(**注——先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。)

千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋·苏轼《讲田友直字序》(**注——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉·王充《论衡·书解篇》(**注——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。)

9.审时适变

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子·氾论训》(**注——苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。)

党的十五届六中全会《决定》，把“坚持清正廉洁，反对以权谋私”，作为当前和今后一个时期党风建设的突出问题，强调这是直接关系人心向背和党的执政地位巩固的大事，要求“必须围绕为人民掌好权、用好权这个根本问题，坚持标本兼治、综合治理，注重从源头上预防和解决腐败问题，进一步推进党风廉政建设。”这既深刻揭示了保持干部清正廉洁的极端重要性，体现了我党深入开展反腐败斗争的坚定决心，也反映了全国亿万人民的心声，具有重大现实意义和很强的针对性。

因此，专家特别为考生推出了名言警句汇总之“清正廉洁”专题，以帮助考生备考。

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉·桓宽）

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）

释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明·黄绾）

释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋·陆游）

释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉·韩婴）

释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）

释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）

释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）

释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）

9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）

释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐·陆贽）

释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。

11、臣门若市，臣心是水。（《汉书》）

释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。

12、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）

释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。

13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元·王冕）

释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。

14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《劝戒全书》）

释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。

15、贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐·柳宗元）

释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。

16、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）

释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。

17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明·于谦）

释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。

18、人无钢骨，安身不牢。（明·施耐奄）

释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。

19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）

释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。

20、公则生明，廉则生威。（清·朱舜水）

释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。

21、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐·杜荀鹤）

释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。

22、心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋·林逋)

释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。

23、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有 辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉 辨，辨别能力强，没有疑惑。

24、廉者憎贪，信者疾伪。（唐·陈子昂）

释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。

25、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉·陆贾）

释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。

26、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末·黄宗羲）

释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。

第五篇：公务员申论常用名言警句

公务员申论常用名言警句汇总

一、民生类

1.乃知国家事，成败固人心。

2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。3.衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。4.国强民也富，国破家必亡。

5.朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐·杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）6.医得眼前疮，剜却心头肉。（唐·聂夷中《咏田家》）7.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（明·于谦《咏煤炭》）8.只有把人民放在心上，人民才能让你坐在台上。（温家宝）9.天下之大，民生为最。

10.世界大多数是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理；世界大多数贫穷人当中，又主要是以农业为生计的。如果你懂得了农业，那你就真正懂得了穷人的经济学。11.古人云：“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。”

12.民生问题，事关和谐社会建设大计，如何实现全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，是摆在各级党委、政府和各行各业及其领导干部面前的一道严峻社会课题，不仅需要摆上战略的高度从宏观来抓，更需要大处着眼、小处着手，从微观来落实。13.人人起来负责，政府才不会懈怠。14.恩格斯说过，“一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多”。15.强本而节用，则天不能贫；本荒而用侈，则天不能使之富。16.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

17.民之归心也，犹水之就下，兽之走旷也。18.民惟邦本，本固邦宁。

二、执政类

1.构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。

2.智者不为非其事，廉者不求非其有。

3.大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。

4.君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。

5.貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。

6.观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)7.志不求易，事不避难，臣之职也！不遇盘根错节，何以别利器乎？ 8.得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)9.见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)10.兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)11.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍)12.时危见臣节，世乱识忠良。(鲍照)13.刘少奇《论共产党员修养》中曾指出“每一个共产党员即使在他个人独立工作，无人监督，有做坏事可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事”这是对一个党员，尤其是党员领导干部的起码要求。

14.曾国藩在《曾文正公集·答黄廷瓒》中谈到为官之道时说，为官须做到“四耐”——“不为大府所器重，则耐冷为要；薪米过时迫窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利，或以干请得荣，则耐闲为要”。能耐冷，见胸怀；能耐苦，见操守；能耐劳，见精神；能耐闲，见风节。无论古今中外，居官入仕者，倘能思之、鉴之，并身体力行，必能大受裨益，堂堂正正做官，光明磊落做人。

15.令人失去理智的，是外界的诱惑；而最终耗尽一个人精力的，却往往是他自己的贪欲。16.“知政失者在草野”，只有将官员的考评与升迁，更多地与民生反馈、民主意见挂钩，才能从根本上破除官本位，还原公仆的应有之义。

17.从古代的“民为重，社稷次之，君为轻”到现代的以人为本、科学发展，一个大写的“人”已经被越来越多的人所认识。一个爱护人、尊重人、高度重视民生问题的政府，才能得到群众的拥护；一个维护人的基本权利、用制度保护每一个人正当权益的社会，才是一个和谐的社会。

18.位高者责重，名赫者责大。全社会的责任建设，尤其需要领导干部带好头。

三、思想道德类

1.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2.己所不欲，勿施于人。(论语)3.见义不为，非勇也。(论语)4.君子成人之美，不成人之恶。(论语)5.满招损，谦受益。(尚书)6.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语)7.穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)8.人谁无过，过而能改，善莫大焉。(《左传》)9.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)10.看一个人看眼睛，看一个国家看人民精神。

11.事者，生于虑，成于务，失于傲。12.古语云：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独是古人道德修养的一种方法，它强调在“隐”和“微”上下功夫，要求在那些看不见的和细小的事情上做到固本守节，清正谦明。作为个人道德修养的“慎独”，非常值得提倡。13.送人玫瑰，手有余香。[有这样一则故事：有个盲人在夜晚行路时，手里总是提着一个明亮的灯笼。人们很好奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提着灯笼走路呢？”盲人说：“我提着灯笼，既为别人照亮了路，同时别人也容易看到我，不会撞到我。这样既帮助了别人，又保护了自己。”] 14.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

15.一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤。倘非不义之财，此物何来牵。（清·张伯行《禁止馈送檄》）

16.俭，德之共也。侈，恶之大也。（《左传》）

四、问题对策类

1.前车之覆，后车之鉴。(汉书)2.前事不忘，后事之师。(《战国策》)3.不以规矩，无以成方圆。(孟子)4.察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)5.古人云：大智治制，中智治人，小智治事。6.当局者迷，旁观者清。7.穷则变，变则通，通则久。(易经)8.它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅》)9.过而不改，是谓过矣。（《论语》）

10.欲速则不达，见小利则大事不成。(论语)11.富裕不等于发达，发达不等于文明。

12.不能让腐朽包围新生，不能让麻木困惑躁动。

13.法规好可以使坏人无法横行，法规不健全会使好人无法充分做好事。14.不敢讲公道，便是助长歪邪。

15.信心要比黄金和货币还要重要。（温家宝）

16.不积跬步，无以至千里，中国改革一直是渐进式的。

17.只要我们的代表们在准备议案时都能做到“入乎其内”，直接涉及区域经济社会发展的问题；“出乎其外”，站在一定高度，审视全局，俯下身来，踏踏实实地深入调研，提出具体的、可操作性强的建议，由“议案大王”转向“精品大王”，那代表议案的质量必定会不断提高。18.冰冻三尺，非一日之寒。

19.“忘了一个铁钉，丢了一只马掌，失了一匹战马，死了一个将军，输了一场战争”的寓言并非危言耸听。风险不可怕，忽视风险才是真正的风险。

20.古人云：祸患常积于忽微。

21.“问渠那得清如许，为有源头活水来。”保源、护流，城市之水岂有不“活”之理？ 22.言之者无罪，闻之者足以戒。（《诗序》）

五、文化教育类

1.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(朱熹)2.与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其香。(刘向)3.当人们登上高峰的时候，才回头查看走过的道路，谁的脚下都不是一条直线。

4.人类的历史是用昨天的营养来滋补并用今天来孕育出明天。

5.君子检身，常若有过。

6.天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。7.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》)8.胸怀万里世界，挥洒旷世奇才，放眼无限未来。

9.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐·颜真卿《劝学》）10.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

六、未来展望类

1.“莫道今年春将尽，明年春色倍还人。”我期待着明年中国和世界都会变得更好。（温家宝）2.人皆可以为尧舜。（《孟子》）3.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（战国·屈原《离骚》）4.莫道桑榆晚，微霞尚满天。（唐·刘禹锡《酬乐天咏志见示》）5.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡《浪淘沙》）6.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑燮《竹石》）7.博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)8.修身、齐家、治国、平天下。(大学)9.吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子》)10.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。（宋·张孝祥《论治体札子·甲申二月九日》）