社会主义核心价值观 5自由篇

第一篇：社会主义核心价值观 5自由篇

社会主义核心价值观 5自由篇 一教学目标：

1通过教学，使学生认识自由的内涵。

2理解实现人 的自由而全面发展，是社会主义的最高价值目标。

二教学难点：自由的内涵

三教学方法：讲授法，讨论法，PPT 四教学时间：1 课时

五教学过程：

一、导入：播放有关自由的视频

1、“自由”的内涵（板书）提问：何为自由？你如何理解自由？ 自由，在古代多指实现天道与人道交融互通，达到物我为

一、天人合一的境界。现在，主要是 指公民在 法律规定的范围内，自己的意志活动有不受限制的权利。社会主义核心价值观倡导的“自由”，就是社要在会主义条件下，充分尊重人民群众的首创精神，切实保障人民群众的各项合法权益，全社会成员在经济上共同占有生产资料，在政治上共同享有平等权利，让最广大的人民群众享有 最广泛的自由权利。

2、中国传统文化中对自由的追求（板书）在中国文化里，无论是入世有为的儒家，还是出世无为的道家，无论他们的生存环境和行为 特征有何不同，但是在内心和精神的层面，他们都同样拥有着自由的灵魂、都同样构建着独立的 人格，都可以因为心灵的独立自由而不以物喜，不以己悲。国学中的自由，是儒家责任里的闲情，是道家朴素中的安然，是法家理性下的游弋。道法自然。——老子

七十而从心所欲，不逾矩。——孔子 至人无己，神人无功，圣人无名。——庄子

3、近代以来中华民族对自由平等的追求（板书）追求自由平等

4、守护自由 实现自由（板书）自由与法治是不可分离的，法治是自由的前提和保障，自由是法治的表现和产物，无法治就无 所谓自由。因此，数千年以来，人类苦苦对自由、民主、平等和正义的追求与争取，实质上就是 在追求和争取法治。从一定程度上讲，自由是一种理想，是较为抽象的，而法治却是现实，是具 体而生动的。人类通过艰苦劳动和斗争，甚至是流血牺牲造就的具体现实的法治社会，为人类最 大限度地享受生活的自由与幸福提供了必要条件，自由在法治的怀抱中得以生存。

二、探究与思考

1、【案例】 金昌市一中风筝节——放飞自由 “借一方蔚蓝的天空，是为了在自由的风中寻找目标„„” 3 月 30 日，金昌小学足球场上，风筝翩翩，诗乐交响，全校师生在骀荡春风中共享着校园风筝节的文明、和谐与自由。金昌小学中校园风筝节自 2003 年创办以来，每年春季举办一次，至今已举办四届，是市小学丰富多彩的校 园文化中一项具有传统特色的迎春活动。在各班团支部的组织下，同学们动手制作，动笔描绘，撰文赋诗，共同放飞。画意蓝天之下，风筝飞翔着师生共建和谐校园的美好愿望。风筝组合《奥 运梦想》的作者之一，刘芳同学说： “从构想风筝造形，购买材料到动手去 做，在这个过程中，锻炼了我们的团结协作精神和动手能力，激励我们热爱自由，追求理想，我 们喜欢这样的活动。”

2、探究与思考：国学中的自由 国学中的自由。中国古代社会给人的印象，往往是秩序井然、礼教森严的，乃至使人们认为，缺乏自由，似乎就是中国社会的传统。是这样的吗？请同学们走进历史，走进国学，探究“自由” 在中国古代传统文化中的足迹。

探究与实践：体验自由 体验自由。卢梭有句名言 “人是生而自由的，但无处不在枷锁之中。” 小学生正处于成长时期，热爱生活，向往自由是其天性。怎样处理好自由与法治、个人自由与社会秩序之间的关系，追求 真正的自由，是我们必须深思的问题。请你走进生活，体验自由，写出对自由的感受和理解。

第二篇：社会主义核心价值观教案(自由)

社会主义核心价值观——自由

教学目的：基本掌握社会主义核心价值观，提高学生对社会主义核心价值观的认同

教学重难点：对自由含义的理解，自由的意义及怎样实现自由发展 教学过程： 教学内容：

同学们肯定会听过这样一句话：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。在任何时期，人们都在追求自由，可见自由的重要性。自大家对社会主义核心价值观应该不陌生吧，社会主义核心价值观中就提到了自由一词，今天我们就来学习社会主义核心价值观中的“自由”。

互动：同学们来讲一讲，你认为什么是自由？

课堂总结：同学们说的都对，自由不仅是身体行动上的自由，还有思想上的自由，有了自由，我们能做我们想做的事情，科学家因为自由能够发明新事物，艺术家因为自由能够创造艺术作品，作家因为自由能够创作文学作品„„因为思想和身体行为的自由，使得人们能生活的更好，更好的实现自身价值。自由主要是指公民在法律规定的范围内，自己的意志活动有不受限制的权利。社会主义核心价值观所倡导的“自由”，是社会主义条件下，全社会成员在经济上共同占有生产资料，在政治上共同享有平等权利，让最广大的人民群众享有最广泛的自由权利。要充分尊重人民群众的首创精神，切实保障人民群众的各项合法权益。

从古至今，人类从来没有停止过对自由的追求，梁山伯与祝英台追求爱情与婚姻的自由，留下化蝶双飞的美好故事；李大钊等共产党人奔走呼号寻求民族解放，实现民族自由；马丁路德金心中有一个梦想，为实现黑人的人身自由发出呼喊„„千千万万的人都在为自由奋斗着，自由是我们的基本权利，在任何时间都不会改变，所以，自由是人类永恒的追求。

但是我们也要注意一点：自由不是毫无界限的，法律会保护你的自由，但是如果随心所欲胡作非为，那么法律就会拿走你的自由，因为你的毫无顾忌可能会给社会、给人民带来不良伤害。所以，按照核心价值观对自由的定义，享受自由要在法律规定的范围内，并不是随心所欲。

课堂互动：自由对社会、个人的发展有什么意义呢？

通过同学们对自由意义的讨论，我们可以把它们归结为以下几点：第一、自由激发社会的活力。因为社会环境的自由使得人们更好地工作、学习、生活，比如建国以来的“双百方针”（百花齐放，百家争鸣）推动学术和思想进步与人才的增加，为社会主义建设提供环境和人才的保障，为社会发展增加活力。第二、自由促进个性的发展。八股取士大家应该知道吧，说的是明代的科举考试，它限制考生自由抒发言论，禁锢了人们的思想，使得人们不敢也不能有自己的思想，严重限制了人们个性的发展。而相比之下，如今的素质教育，要求德智体美劳全面发展，就极大促进了大家个性的发展。所以自由不仅对个人本身，还对社会都有重要意义。

课堂互动：最后一个问题问大家，我们知道了什么是自由，知道了自由对我们的意义，那我问大家，我们该怎样实现自由发展呢？

是的，大家说的都很对，我们中国是依法治国的社会主义法治国家，法律保障我们的自由权利，所以当我们的自由权利受到侵害时，首先要用法律武器维护自己的合法权益，这是我们作为公民所需要具备的基本素质。法律武器的保护是我们实现自由全面发展的重要保障之一。实现人的全面发展是由很多条件构成的，除了法律保障，国家需要提供物质条件，什么是物质条件呢，简单的说就是经济实力。我们可以简单的做一下对比，发达国家美国和非洲发展中国家，美国的发展，经济实力不断提高，从而有经济条件满足人们对自由的追求，相比之下，非洲的落后国家连温饱都解决不了，如何解决自由问题呢？

科学技术的进步是怎样促进人的全面发展呢？科技进步推动交通运输等方式的进步，人们出行更加方便，从而扩大视野，促进发展，另外，科技进步带来一系列变革，对人们的生活、学习、工作、思想等方面都能产生深刻影响，都能推进人的全面发展。

中国古代的人们没有我们现代人有福气，他们所处的时代封建专制，王权至上，人们没有发言权，只能俯首听从命令，并且敢怒不敢言，大大限制了人们的自由发展，而当今社会主义社会，宽松的社会环境能够促进人们敢于思考，敢于表达自己的观点，敢于维护自已的自由，所以宽松的社会环境氛围也能促进人们的全面发展。

归结起来就是四个方面：法律、经济、科技、社会环境，当然肯定还会有其他方面，我们主要从这四个方面归纳。

总结：同学们，让我们来回顾一下这节课我们学了什么，第一，我们知道了自由的含义，分析了自由的意义及怎样实现人的全面发展，相信通过这一节课的学习，大家对社会主义核心价值观的自由观已经有了一定的认识，时代在发展，我们在进步，你们作为当代学生，承担着祖国的重任，所以希望同学们学好文化课的同时能够关心国家大事，做德智体美劳全面发展的人，下面以一首《少年强》结束这次的讲课，希望你们都能成为祖国强大的支柱。

课后作业：你认为还有哪些途径实现人的全面发展

板书：社会主义核心价值观——自由

第三篇：社会主义核心价值观解读之自由篇.

社会主义核心价值观解读之自由篇 核心提示

自由:科学揭示了社会主义核心价值观的本质规定和最高理想

自由是人类文明发展的共同成果,是人类价值认识中的共识元素,是人类共同的价值追求。把自由作为社会主义核心价值,既高度体现了中国特色社会主义核心价值观积极承接人类文明发展的这一共同成果和人类社会的这一共同价值追求,又高度体现了现实目标与理想目标的有机统一。

(一自由是社会主义价值的本质规定和理想追求。

自由——人的自由全面发展。马克思说:“我们的目的是要建立社会主义制度,这种制度将……给所有的人提供真正的充分的自由。”社会主义核心价值观一方面既要高扬共产主义价值理想的光辉旗帜;另一方面又要结合发展阶段的实际,辩证认识自由与必然的关系,反对抽象意义上的“自由”和自由主义。

(二自由是人类共同的理想价值追求。

自由是人类共同的价值追求,是人类共同价值观中最具有魅力的核心价值。自由为科学社会主义所传承,是全面的、完整的、真实的人类自由的象征,是引领社会发展进步的精神旗帜。

(三自由具有社会主义实践基础和认同基础。

自由对民族而言指国家独立、民族自主,对个人而言指人民翻身解放、个性获得发展。自由作为社会主义核心价值,具有广泛认同的现实基础。

(四树立正确的社会主义自由观具有重大意义。自由:人类的梦想,永恒的追求

自由是人类的天性,不分出身、种族、文化背景、信仰、贫富、性格、智力水平,是人全面发展的前提,也是人类创造幸福、生命尊严的基础和源泉。作为人无可争议的基本权利和属性,自由是指人在社会关系中的状态,即个人从外界种种束缚中解放出来,不受他人的奴役、支配,具有自觉、自愿、自主的意志与行为自由,能够按照自己的意愿、兴趣和

爱好,发展自己多方面的才能,充分展示和发展自己的个性,这就是马克思所讲的“个人的独创的和自由的发展”、“全部才能的自由发展”,在继承资本主义已取得的各种自由的基础上,社会主义进一步发展自由、提高自由,使劳动人民得到自由全面发展,在劳动中能够自由创新,朝着建立“自由人联合体”的方向前进。

自由:人类生存的本质追求

人类追求自由,就像享受阳光、呼吸空气一样,与生俱来。当人类走出原始森林,进入阶级社会,一些人沦为另一些人的奴隶和附庸,自由便有了新的含义——不受人支配,人人平等。纵观人类漫长的发展史,实质上就是一部追求自由的奋斗史。古今中外,无数仁人志士,为追求自由,抛头颅、洒热血,描绘出一幅幅壮丽的画卷,自由,也因此成为人类最美丽的语言词汇之一。

从原始社会发展至今,人类一次次地超越自身,在自由之路上勇敢前行,也不断给自由添加新的内涵。丧失自由,是世间对人最严厉的惩罚。一个受压迫、被奴役的人,固然没有尊严可言,但锦衣玉食而失去自由的人,又何来尊严? 作为权利与义务的复合体,人需要自由地思想、说话、交流,自由地生活和工作。自由是人尊严的需要,更是人本能的需要,是人的基本权利。

从纯粹的自由观点看,自由就是一种不受任何外在限制的理念和意志的外化及任意作为。一切违背这种理念和意志的外在限制,都不是自由本身合乎逻辑的要求。从本质上说,个人自由首先是指决定和意志的自由,其次才是行动和环境的自由。事实上,自由是一种权利,在本质上应该以理性和自律为基础,而不能仅仅依靠外在的约束。绝对的自由是无处可觅、也无须寻觅的。不加限制的自由最终将物极必

反,走向自己的反面,极端自由等于没有自由。尽管如此,不能因为同滥用自由作斗争而完全废止和取消自由,正如不能因噎废食一样——自由正是一件有待完善的好事,而不是有待废除的坏事。因此,为了真正享有自由,就必须对自由加以适当限制;而且,只有为着自由本身的目的,才能对自由加以必要的限制。毫无疑问,法律和政府的目的,应当是保障和扩大自由,而不是限制和取消自由。

个人只有拥有自由,才能真正成其为人。没有自由,则个人的权利、责任和义务就无从谈起。自由之所以高于生命,就是因为自由存在于人的本质之中。事实证明,一切奴隶状态都是使人异化的根源。因此,一旦失去了自由,人就不再成其为人,生命本身也就立即失去了存在的价值和意义,成为一种名副其实的负担。

自由:人类价值的共同追求

自由与规则相辅相成,没有规则约束的自由,犹如无源之水、无本之木。世上没有绝对的自由。自由是个让人眼睛发亮的词汇。自由是人类价值的共同追求,自由与人不可分离,自由的问题就是人的问题。人离不开社会,在这个社会中,人人都想最大限度地求得自由、幸福和发展。从原始人直到今天,不管与人斗还是与天地自然斗,最终目的都是为了追求自由。从不断改善生存的自然环境,到社会制度的不断变革,都是出于对自由的渴望。生产力和科学技术的不断发展,物质财富的不断创造积累,都是追求自由的结果。渴望自由的强度越大,对人际关系的质量和对创造超越自身条件的要求就越高。人类便是在追求自由的过程中爆发能量和创造力,不断推动自身的发展进步。

既然追求自由是生命活动的根本目的,那么人类获取自由的基本途径,是对规律的深刻了解与自觉应用,从而达到人与自然、人与社会的真正和谐。正如毛泽东所说:“人类的历史,就是一个不断从必然王国走向自由王国的历史。”有依赖,就没有自由,有恐惧,同样也没有自由。依赖是因需求而生的,是要得到;而恐惧源于环境威胁,是怕失去。所以,无论是“要得到”还是“怕失去”,都是主体不自由的原因。但是,无论针对哪一种原因产生的约束,人类的基本应对方法只有两种,一种是改变自我,以适应环境;另外一种就是改造环境,以满足自我。如果以绝对的自我为中心,那么生命是孤

独的,每一个生命都独一无二地存在于这个世界,至于其他别的生命,只是自我生存环境中的一个元素,也是环境的一部分。因此,多少人苦苦地追求着自由,有时人们把它看得比生命还重要,“不自由,毋宁死”。

“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。”匈牙利著名诗人裴多菲的这首诗已家喻户晓,它之所以广为人知,一个重要原因莫过于写出了人们对自由追求的那种执着和义无反顾的精神。一个国家、一个民族失去了独立和自由,还算得上是一个国家、一个民族吗?人也如此。放弃了生命,是源于对自由的热爱;放弃了圆满,是源于对自由的追求。所以,自由必须有制度保障,人民只有共同建立公正、平等的保护每个社会成员的法律,自由才能真正实现。人们遵循自己制定的法律和制度,任何组织和个人都不可逾越和凌驾其上。

当然,自由的本义并不是为所欲为。卢梭说:“人是生而自由的,但无处不在枷锁之中。”除非因自私而设置的枷锁之外,枷锁是无可指责的。枷锁有时像体育比赛,必要的限制正是强弱者的分界线。有时像飞驰的列车,轨道正是飞驰的根基。交通规则中的红灯,通常是限制自由的,但这种限制正是给予更多自由的保证。由此可见,人要的自由是有序的自由,而不是无序的自由,人要的自由是公共的自由,而不是狭隘的自由。无序自由所带来的严重后果,通常会限制更多自由。法律这种看似限制人自由的东西,也正是给大多数人自由的保证。

自由:人类发展的最高追求

穿越历史的时空,无数革命先烈为自由而战,终于在1949年10月1日,从天安门城楼传来振奋人心的宣言:中华人民共和国成立了!人民自由了!如今,距离那个激动人心的时刻已有60多年了。在中国共产党的领导下,我国正一步步走向繁荣,走向富强!毫无疑问,争取自由、民主、人权,实现人的自由平等发展,是人类发展的最高追求。如果把民主还原到作为其基础的自由之上的话,则可以看到,马克思、恩格斯在描绘人类历史的发展轨迹时,指出了从必然世界走向自由世界的总的历史趋势,并作出了人类把这一必然的历史趋势转化为自觉行动的路径设计。也许走向自由世界的

路径是有多条的,但是,马克思、恩格斯所提示的这一历史趋势则是不容置疑的。从理论上讲,在社会主义社会,人们摆脱了资产阶级的压迫和剥削,获得了当家做主的权利,生产力得到极大解放和发展,人们逐步摆脱自然的制约,获得自由发展的空间。但是,我国的社会主义社会,是建立在半殖民地半封建社会废墟上的,解放和发展生产力,清除封建社会和资本主义消极因素,将是一个长期的过程。在这个过程中,争取自由、民主、人权,依然是人们的重要价值追求,但这种价值追求相对于西方资本主义的自由、民主和人权,已经具有质的飞跃。我国的自由、民主和人权事业的进步,是自觉的、有序的、面向全国人民的。

社会主义的一般本质,是每个人的自由发展、平等发展和全面发展。这一本质在当代中国的实现形式,就是每个人从人和物的依附关系或人的依赖中解放出来,确立独立人格。这就内在地要求改革与创新,只有不断进行改革与创新,打破旧体制的束缚,才能把人从对各种人的依附关系中解放出来。人的全面自由的发展,是社会主义区别于其他社会形态的本质规定,是人以一种全面的方式对自己本质的真正占有,是人的彻底解放,因而,人的全面自由发展,是社会主义国家凝聚民心民力的重要精神力量和精神纽带,是社会主义核心价值观的灵魂和最高层面。

自由、民主、人权是社会主义核心价值体系中的应有之义,但它只是社会主义最根本的价值追求——公平正义和共同富裕所包含的内容。历史发展是新陈代谢的不息过程,每个人的自由全面发展,也是一个由初级阶段向高级阶段不断前进的过程。正因为每个人的自由全面发展,都要受到生产力水准与交往程度的限制,人们的发展就不可能是孤立的行为,它必然与社会和群体的发展紧紧结合在一起。在社会主义初级阶段,促进人民整体素质的提高和全面实现现代化,实现“中国梦”,必须做到以人为本,进而追求人的自由全面的发展。人们不应讳谈自由、民主、人权,而是要超越资产阶级的自由、民主和人权,努力以现有的条件和方式,通过实现公平正义和共同富裕,真正实现人的自由全面发展,又不能因为要实现人的自由全面的发展,而盲目超越现有条件。每个人对自由都有不同的看法,自由在每个人心目中都有不同的位置。作为现代社会的人,我们应该有自己的自由,但我们同样要遵守这个社会的规

范、法律。只有遵守这些规范和法律,社会才能在和平的环境中发展。这种成熟的秩序是文明的表现,是对个人自由的保护。

“取义成仁今日事,人间遍种**”。自由之所以是人类永恒的追求,那是因为有自由才有快乐,有快乐才有高品质的生活。正是基于这样的认识,坚持走中国特色社会主义道路,就是我们的复兴之路、追梦之旅。我们要朝着“中国梦”曙光初绽的方向奋勇前进,开创祖国更为光明的复兴前景,使每一个中华儿女享受到做中国人的荣耀和尊严,实现“人的全面自由发展”,这也正是“中国梦”的光荣与辉煌。

名人名言

每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。——马克思

一个人的自由,以不侵犯他人的自由为范围,才是真自由。如果侵犯他人的范围,便是不自由。——孙中山

全国人民都要有人身自由的权利,参与政治的权利和保护财产的权利。全国人民都要有说话的机会,都要有衣穿,有饭吃,有事做,有书读,总之是要各得其所。——毛泽东

我们的社会主义建设,必须在安定团结的条件下有领导、有秩序地进行,我特别强调有理想、有纪律,就是这个道理。如果搞资产阶级自由化,就是再来一次折腾。搞资产阶级自由化,脱离了党的领导,十亿人民没有一个凝聚力,就丧失了战斗力。那样的党连个群众团体也不如了,怎么领导人民搞建设?——邓小平

我们在家里过着舒适的生活时,不大能体会自由自在地在外面享受阳光与空气是一个多么大的特权。——泰戈尔

无论付出什么代价,自由都是值得争取的。——马克·吐温 我们只反对一种自由,即减少他人自由的自由。——罗素

第四篇：社会主义核心价值观诚信篇

【诚信篇】

前 言

中华美德，源远流长。诚实守信是中华传统美德的重要内容。诚信——中华民族的名片，孔子曾说：“人而无信，不知其可也”。

诚信是修身之本，创业之基，是人们团结和谐的纽带，是社会有序运行的基础和保障。

诚实守信藏在我们民族杰出人物的思想和事迹中，蕴含在他们留下的文化遗产里，流淌在我们每一个人的血脉里。我们希望通过这些故事，能阐扬中华民族优秀传统文化中的精粹，激励你们传承中国人的高尚的品德，树立正确的理想、信念、人生观、价值观，自觉培养自己炎黄子孙的气质，做一个真正的“大写”的人。

第一课 曾子杀猪的故事

一、小故事，大道理

曾子，名参，孔子的得意门生。儒家思想就是孔丘通过曾参传给嫡孙子思，再传给孟轲，形成孔孟之道的，所以曾参被儒家尊为“宗圣”。

曾子杀猪取信于子的教子故事，在我国广为流传。有一天，曾参的妻子要到集市上去，儿子哭、闹着要跟去。曾妻戏哄儿子说：“好乖乖，你别哭，你在家里等着，妈妈回来杀猪炒肉给你吃。”儿子听说有肉吃，变更不随母亲去了。

曾参的妻子从街上回来，只见曾参拿着绳子在捆猪，旁边还放着一把雪亮的尖刀，正准备杀猪呢!曾参的妻子一见慌了，赶快制止曾参说：“我刚才同孩子说着玩的，并不是真的要杀猪呀!你看你怎么当真了?”曾参语重心长地对妻子说：“你要知道孩子是欺骗不得的。孩子小，什么都不懂，只学会父母的样子听父母的教训。今天你要是这样欺骗孩子，就等于教他说假话和欺骗别人。再说，今天你要这样欺骗孩子，孩子觉得母亲的话不可靠，以后你再讲什么话，他就不会相信了，对孩子进行教育也就苦难了。你说这猪该不该杀呀?”

曾妻听了丈夫的一席话，后悔自己不该和孩子开那个玩笑，更不该欺骗孩子。既然答应杀猪给孩子吃肉，就说到做到，取信于孩子。于是丈夫和妻子一起动手杀猪，为孩

子烧了一锅香喷喷的猪肉。儿子一边吃肉，一边向父母投去了信任和感激的目光。

父母的言行直接感染了孩子。一天晚上，曾子的小儿子刚睡下又突然起来了，从枕头下拿起一把竹筒向外跑。曾子问他去干什么?孩子说，这是我从朋友那么借来的书简，说好了，今天还得，再晚也要还人家，不能言而无信啊!曾子笑着把儿子送出了门。

二、诚信知识库 1．什么是诚信？

所谓诚信，就是待人诚实诚恳，讲信誉，守信用。2．诚信的重要性

是立人之本、齐家之道、交友之基、为政之法、经商之魂、心灵良药

三、我当小裁判 他们做得对不对？

1．宁宁答应星期天帮伟伟补课，到了星期天，宁宁因身体不舒服就没去。2．小芳发现小英在抄别人的作业，小英央求小芳别告诉老师，小芳答应了。后来老师问起这件事，小芳想，我已答应小英代其保密，所以没报告老师。

第二课 不会撒谎的晏殊

一、小故事，大道理

晏殊是北宋著名的文学家。他十三四岁时，就以博学多才出名，被地方官作为“神童”推荐给朝廷，让他去面见皇上。

晏殊来到京城，正赶上科举考试。晏殊是作为“神童”来见皇帝的，可以不参加考试。但是晏殊觉得只有经过了考试，才能检验出自己的真才实学，于是，他就申请参加考试。

考题发下来，晏殊定睛一看，简直不敢相信自己的眼睛！原来，这个题目他曾经做过，文章还受到几位名师的称赞和指点呢。这时候，晏殊的心里就斗争开了。按理说，那篇文章的确是自己独立完成的，现在把它照样写下来，也能反映自己的水平，不能算作弊。可是，那毕竟是自己在家里写的，气氛可不像这里那样紧张、肃穆。如果在考场上，恐怕就不一定能写得那么好了。晏殊记起老师曾经讲过：做学问必须诚实，如果对

自己放松要求，只会害了自己。

于是晏殊决定讲实话，要求主考官给自己另换一道题。可是，考场上的规矩很严，晏殊几次想说话，都被监考官员制止了。不得已，晏殊只好以那篇文章为基础，做了些修改，交了卷。

几天后，成绩名列前茅的十几位考生被召集到金銮殿，参加皇帝亲自主持的殿试。晏殊当然也在其中。轮到晏殊的时候，皇帝高兴得对他说：“你的文章朕看过了。没想到你小小年纪，竟有这样好的学问。”

不料，晏殊却跪下来，自称有罪。接着，他把自己曾经做过那个题目的事情讲了一遍，并要求皇上另出一道题目，当堂考他。晏殊说完，大殿上鸦雀无声，众人都惊呆了，心想这个少年真是傻到了极点，遇到自己练习过的考题本来是天大的好事，怎么反倒要求换个题目，另考一遍呢！

过了片刻，皇帝突然大笑起来，说道：“真看不出，你这孩子不仅学问好，还这样诚实，有志气。好吧，朕成全你。”

当下，皇帝与大臣们商议，出了一道难度更大的题目，让晏殊当场作文。晏殊控制住内心的紧张，文思泉涌，很快完成了考题。

皇帝让侍从当堂把晏殊的文章念了一遍。百官们听后，都惊叹晏殊才学过人。皇帝十分高兴，连连夸赞晏殊，并且当场破格封他为进士。

晏殊的才学令人敬佩，而他的诚实品质更显得难能可贵，值得后人敬重和学习。

二、诚信知识库 诚信的格言

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

言不信者，行不果。——墨子

三、我当小裁判

说一说他们做的对不对。为什么？应该怎么做？

1．小虎看到地上有一百元钱，他快步走过去用脚踩住了，然后他假装弯下腰系鞋带捡起了钱。这时候远远地有个人走来，他一边走一边问：“有谁捡到钱了”。小虎忙说：“没有，没有。”边说边赶紧从旁边溜走了。

2．“这废纸是谁扔的？”值日生问。李玲一声不响地把纸捡起来放进垃圾筒。其实，这是方方下课随手扔的。方方听值日生在批评李玲却悄悄地走开了。

第三课 零点到期

一、小故事，大道理

毛泽东主席不仅是卓越的政治家、军事家、思想家，书法上的造诣也很高。他的行草遒劲奔放，自由洒脱，自成一派。闲暇的时候，毛泽东特别喜欢欣赏临摹各种名家字帖。

有一次，毛泽东听说黄炎培收藏了一本东晋大书法家王羲之的真迹，兴奋及了，迫不及待地想借来看看。黄炎培当然舍不得将真迹轻易出借，可这是主席要借呀，他不好意思拒绝，于是就和主席讲好：只借一个月，到期一定得归还。

字帖借出去后，黄炎培就有点后悔了。要知道，王羲之的真迹可是世间罕有的呀。所以他寝食难安，心里老惦记着这件事。

好不容易熬了一个星期，黄炎培忍不住了，就给主席的警卫室打电话，询问毛主席是否看完了字帖。值班警卫很有礼貌地告诉他还没有。

又过了一两天，黄炎培又打电话去问，警卫员告诉他，主席还在看，看完了会立刻把字帖给他送去。

可黄炎培总感到心里不踏实，于是他三天两头地打电话去问，每次警卫员都耐心地劝他别着急，主席看完后，肯定会把字帖还给他的。

几天后，黄炎培直接把电话打到毛泽东那儿。电话里，黄炎培先是东拉西扯地讲一些其他事情，转了半天圈子，最后才拐弯抹角地说：“主席，我„„那本王羲之的字帖„„您看好了吗？”

毛泽东接完电话，不禁笑了起来，对身边的人说：“他可真是个急脾气。难道还不相信我吗？讲好了一个月归还，如果到期不还，那是我失信；可是现在期限还没到，他就来催要，那就是他不守信用了。”

话虽这么说，其实毛泽东很能理解读书人爱书如命的心情。他自己对书也是百般爱护。战争期间，他转战南北，曾经舍弃了各种物品，但是他的藏书却一本都舍不得轻易丢掉。所以他对黄炎培三番五次催要字帖的行为并不介意。

一个月的期限到了，毛泽东亲自动手，把字帖精心包好，让警卫员给黄炎培送去，并特意叮嘱道：“一定要在零点之前送到黄先生手上。”

再说黄炎培，他为自己先前的做法感到有点不好意思，所以又打电话来说，主席如果还在看，不妨再多看几天。

警卫员把话转告给主席。毛泽东却说：“谢谢他的好意。还是快把字帖送去吧。讲好了一个月就是一个月，做任何事情都要讲究信义。”

一个人，不管他的地位有多高，都要讲诚信。毛泽东以自己的实际行动为后人树立了一个好榜样。

二、诚信知识库

1．生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰

2．说谎话的人所得到的，就是即使说了真话也没有人相信。——《伊索寓言》 3．诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

三、我当小裁判

王晓明说：“一诺千金”意思是一句许诺就价值千金，比喻说话算数，讲信用。这一诚信格言与孙膑有关。他的说法对吗？

第四课 华盛顿和樱桃树的故事

一、小故事，大道理

华盛顿的父亲非常喜爱花草树木，他亲手在自家的花园里栽了几棵樱桃树，每天浇水、松土，视如珍宝。一天，父亲出去了，小华盛顿望着枝叶茂盛的樱桃树，脑子里闪出一个大问号：这几棵樱桃树为什么长得这么好？他皱着眉头来回打量，突然自语道：“这树干里面说不定有什么宝贝呢？弄开来看看。”

于是，他提了一把斧头，“喀嚓”一声把树给砍断了，但是里面什么“宝贝”也没有。小华盛顿心想，这下可糟了，“宝贝”没找到，树也砍坏了，父亲回来后一定会找我的，他感到害怕起来。

父亲回来了，像往常一样，先去看他的樱桃树。听着父亲的脚步声，华盛顿紧张的冒出一身冷汗。果然，大祸临头，父亲拣起被砍断的樱桃树怒吼道：“这是谁干的？谁干的？真是太坏了，我要扭断他的胳膊！”听到父亲的吼声，全家人赶紧表示不是自己砍的。

小华盛顿心想，明明是自己砍的，何必连累别人呢？

他咬了一下嘴唇，毅然地走到父亲面前承认是自己砍的。父亲正要打他，华盛顿睁大眼睛望着父亲说：“爸爸，我告诉你的是事实，绝没有假话！”

听着儿子的申诉，父亲的怒容消失了，他和蔼亲切地拉过华盛顿说：“孩子，你不要害怕，我不会打你的。因为，你这种勇于承认错误的态度，比爸爸心爱的樱桃树要珍贵千万倍！”

二、诚信知识库 论语名句：

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗？与朋友交往没有做到诚实守信吗？老师传授的学业没有经常复习吗？”

三、我当小裁判

张强的爸爸开了一个小超市，收到了一张百元假币。他心想：我可不能吃这个亏。一般人想不到小孩子会用假币买东西，我让儿子把这张假币用掉，不就不亏了吗？于是，他对张强说：“儿子，你用这张一百元的钱到菜场去买几斤青菜回来。”

你认为张强的爸爸的想法和做法对吗？为什么？

第五课 播下信任的种子

一、小故事，大道理

日本大企业家小池说过：“做生意成功的第一要诀就是诚实。诚实就像树木的根，没有根，树木就不会有生命。”

这段话也可以说概括了小池成功的经验。

小池出身贫寒，20岁时干起了推销员的工作，为一家公司推销机器设备。有一个时期，他的推销工作进行得非常顺利，半个月内就谈成了33笔生意。可是后来，小池发现，他所推销的机器和别的公司出品的机器相比，性能一模一样，但是价格要贵好多。

这下小池急坏了，他想：同他订约的客户要是知道了这情况，一定会对他的信用产生怀

疑。于是大感不安的小池立即带着合同和定金，花了整整3天时间，逐家逐户去找客户，老老实实地向他们说明，自己所卖的机器比别家的机器昂贵，为此请他们收回定金。

这种诚实的做法使每个客户都深受感动。结果，33人中没有一人跟小池废约，反而都加深了对小池的依赖和敬佩。小池也被顾客的信任感动了，他向大家保证，一定说服公司经理，把价格降下来。后来他据理力争，公司经理终于同意了他的做法，使顾客的利益得到了保障。

小池在顾客心中播下了信任的种子，这些种子很快开出了美丽的花朵，结出了丰硕的果实。这以后，人们就像小铁片被磁石吸引了似的，纷纷来向他订购机器。没多久，小池就成为推销行业的佼佼者。

这样的故事全世界每天都在发生。

美国管理学家汤姆•彼得就讲过这样一个故事：他的一位朋友的大众牌汽车总是发出奇怪的响声，这位朋友便把汽车拉到当地的壳牌公司加油站去修理。几个小时后，修理工打来电话，：“你知道吗？这个零件还在保修期之内呢。我给本地的大众汽车经销商打了电话，现在他正等着给你免费修车呢。”从那以后，这位修理工赢得了车主所有朋友的修理活。只要方便，这些人还尽量到他那儿去加油，有时候宁愿绕圈子。

如果说诚实是传播信任的风，那么守信就是培育信任的水。

二、诚信知识库 1．《论语》名句：

子曰：“人而无信，不知其可也。”

（译文）孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩！” 2．诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰•雷

三、我当小裁判

王华的手受伤了，不能抄老师布置的作业题。课后，李丽帮王华抄作业题。班长见了说：“李丽，你怎么能抄别人的作业呢？学习要靠自己动脑筋。”

如果你看见了这个情况，你会怎么做？

第五篇：社会主义核心价值观爱国篇

爱国教育篇

深厚的爱国情感来源于对祖国的一草一木、一山一水的热爱；来源于对于祖国灿烂的历史文明的热爱；来源于对祖国、对人民的热爱；来源于强烈的民族自信心和自尊心；在当代，最重要的是来源于对中国共产党和社会主义的无限热爱。

宁死不屈的文天祥

文天祥(1236-1283年)，宋末元初人。蒙古族侵略南宋时，他曾率领兵士保卫京城临安。临安失守后，他转移到南方，与各将领抵抗敌人，保卫国家。后来兵败被俘，在敌人面前，宁死不屈，终于壮烈牺牲。

文天祥的时代，正是蒙古族侵略南宋的时代。

1271年，元朝建立，派大军攻打南宋，临安危在旦夕。文天祥虽然是个文官，但他认为自己既然是国家的一分子，就应当负起保卫祖国的责任。1275年，他毅然变卖了家产，招兵买马，购买军粮。百姓纷纷响应，加入他的抗敌队伍。

由于元军势力强大，文天祥和其他将领抵抗不住，不得不退守临安。1276年，朝廷派他去和元军讲和，元军将领反而逼他投降，甚至威胁要把他杀死。文天祥说道：“国家存在，我也存在；国家灭亡，我也灭亡。你们就是把刀、锯、油锅放在我面前，我也不怕!”元军将领拿他没办法，只好把他扣留起来，再押送到大都去。

途中，文天祥得到一个船夫的协助，乘机逃脱。他历经许多艰险，好不容易才回到了南方，重新组织抗元救国队伍，还打了几次胜仗，收复了一些失地。

1278年，文天祥在一次战役中，被元军俘虏了。元军主帅劝文天祥投降，但被文天祥一口拒绝。1279年，元军消灭了南宋的残余部队。文天祥知道国家灭亡了，伤心欲绝，于是写下了一首诗，《过零丁洋》表达他以死报国的决心。这首诗的是：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。最后一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

它的意思是：“自古以来，有哪一个人不会死去呢?死要死得有价值，让我们把红心留在史册上吧!”

文天祥被押送到大都，关在地牢里。元朝统治者劝文天祥说：“只要你投降，为我们出力，我们就让你享尽荣华富贵。”可是，不管他们怎样威迫利诱，也无法动摇文天祥

尽忠报国的决心。

文天祥在地牢里，受尽了折磨。1283年，元朝统治者知道无法逼他投降，就下令把他杀了。文天祥临死时，朝南方拜了几拜，沉痛地说：“我报答国家的机会，只能到此了。”

文天祥热爱自己的国家，宁死不屈，以身殉国，表现了崇高的民族气节。他的光辉事迹和伟大精神，至今仍然永垂不朽!

1、你知道文天祥著名的一句诗是什么？

2、文天祥身上什么精神深深感染了你？我们该怎样做呢？

3、同学们，你们还知道哪些著名的爱国人士，把他们的故事讲一讲，与大家共享。