谈庆明｜没有“独立的思想,自由的精神”,谈何科学

第一篇：谈庆明｜没有“独立的思想,自由的精神”,谈何科学

谈庆明｜没有“独立的思想，自由的精神”，谈何科学

谈庆明｜没有“独立的思想，自由的精神”，谈何科学 谈庆明 资中筠 今天

题记：本文是中国科学院力学研究所退休研究员谈庆明先生写给中国社会科学院拉丁美洲研究所退休研究员张森根先生的书信，经张森根先生授权，在本号转发。——小编

森根兄：

你的来信推荐我读《科技日报》总编辑刘亚东发表的一篇好文章《除了那些核心技术，我们还缺什么?》。我也收到多位朋友转给我这一文章，有的打上括号“深度好文”。我已经阅读。我理解大家称“好”，大概在于两点：

1、对我国科技现状说了真话。

2、指出我国科技落后的三个原因。

我先说说刘亚东的第一点：

关于科技现状，刘亚东说了真话。他说，“中国的科学技术与美国及其他西方发达国家相比有很大差距，这本来是常识，不是问题。”这句话，他说得对。他还说，“国内偏偏有一些人，一会儿说‘新四大发明’，一会儿说‘全面赶超’、‘主体超越’，‘中国现在的经济实力、科技实力、综合国力都分别超越美国，成为世界第一’，算得有整有零，说得有鼻子有眼儿。舆论无疑对此起了推波助澜的作用，为国际上的中国威胁论提供了口实。那些把中国建设成就夸大其词的與论，无论出于什么动机，都有百害而无一利，其结果是误国害民。”

刘亚东进一步谈到，“只有认识到差距，才有可能弥补差距，否则我们的中国梦将永远是中国梦。„„中兴事件无论最终结果如何，都是一件大好事，好就好在它让更多的国人正视了中美科技实力的巨大差距，惊醒梦中人!”

关于科技现状，我还想补充说一些我所了解的当前中国科学院和高校的令人着急的现状。

今天的中国科学院与三十年前相比，第一，物质条件大为改善，表现在两个方面：国家投入逐年增加，科研装备比较先进；第二，论文多。可是，大部分经费集中在军工技术项目，少部分才是基础研究和国民经济急需课题。科研人员人自为战，忙于多多发表论文，找关系，跑项目，年轻骨干为买不起房子、为个人前途和国家命运而苦恼。

今天的高校，教授不愿意到课堂讲课；所做的研究和中科院类似，但求数量而不讲质量。著名大学居然创建和开办六七十个“各类”学院，把知识碎片化了，让学生无所适从，学不到应有的系统知识，打不好基本功。学校不再提倡“独立的思想，自由的精神”，而提倡与领导保持一致，“听话，出活”。

我再说说刘亚东的第二点：

刘亚东提出问题说：“问题来了，为什么我们有那么多的核心技术亟待攻克?是否有一些共性原因阻碍了我们攻克这些核心技术?”他的答案是三点：“第一，缺乏科学武装；第二，缺乏工匠精神；第三，缺乏持之以恒的情怀。”

我认为，他说的三点也的确是阻碍科技发展的原因，但是他说的是技术层面上的因素，还不是主要的共性原因。

要找根本的原因，必须分析现状背后的“所以然”，必须追踪我国科技发展的历史。

请允许我先简单回顾新中国成立以来中科院的科技发展的历史：

一、1956年，中央政府为了系统地引导科学研究为国家建设服务,开始着手制定新中国第一个中长期科技规划——《1956-1967年科学技术发展远景规划》(坊间称“十二年规划”)。集中了几百名专家学者参加规划编制工作。最后阶段，周恩来总理邀请钱学森负责规划的综合组，综合各方面的建议，最终形成《1956-1967年科学技术发展规划纲要》等文件。综合提出原子能的和平利用、无线电电子学中的新技术、喷气技术、生产过程自动化和精密仪器等12个重点任务;并对数学、力学、天文学、物理学、化学、生物学、地质学、地理学等8个基础学科做出了系统的规划。规划还提出了1956年的4项紧急措施。

钱学森

钱学森1955年回国以后，联手钱伟长创建了力学研究所，接着钱学森等按“十二年规划”，在中科院内部倡议建立了其他几个新技术研究所，即：原子能所、计算机所、半导体所、电子所和自动化所等。?

二、但好景不长，紧接着在1957年，展开了整风反右运动。力学所的副所长钱伟长就因为提倡“教授治校”被打成右派分子。当年协助钱学森创建力学所的得力助手朱兆祥也因为去探望副所长钱伟长而被打成“反党分子”。

钱伟长

“大跃进运动”、“反右倾运动”、“四清运动”等历次政治运动中，科学家人人自危。《1956-1967年科学技术发展远景规划》名存实亡，中国科学院的研究所也没有为实现规划要求的发展高新技术和基础学科而开展扎实的研究。

三、1966年，文化大革命开始了。10年的结果是大革文化的命，大革科学的命，文革中中科院131位有真才实学的科学家被打倒，229人遭害致死（据《学习时报》2009年9月29日第3版），其中就有力学所的林鸿荪、程世祜先生。

左：林鸿荪 右：程世祜

四、在文革中，周培源1972年10月6日在《光明日报》上发表一篇5000多字的阐述基础理论的教学和研究的必要性与重要性的文章，同时给周恩来总理写信，提出加强基础理论研究的三点建议。周总理在这封信上作了重要批示，指出基础理论研究很重要，并告诫人们对于基础理论研究重要性的认识不要像浮云一样，一吹就过去了。后来的事实说明，基础研究就像云一样，一吹就过去了。

五、粉碎“四人帮”后，国内出现了安定团结的政治局面。为制定科学技术的发展规划，表彰先进人物，奖励优秀研究成果，充分调动广大知识分子的积极性、创造性，1978年3月18日，中共中央召开了全国科学大会。全国上下重新回到以经济建设为中心的正常轨道上来，改革开放开始起步。

郭沫若在全国科学大会上发表了讲话，热烈地欢呼说，我们民族历史上最灿烂的科学的春天到来了。他说，科学是讲求实际的。科学是老老实实的学问，来不得半点虚假，需要付出艰巨的劳动。同时，科学也需要创造，需要幻想，才能发展科学„„既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧!他祝愿老一代科学工作者老当益壮，为我国科学事业建新功，为造就新的科学人才做出贡献。

六、全国科学大会大会审议通过了《1978-1985年全国科学技术发展规划纲要》，同时还制定了《科学研究主要任务》、《基础科学规划》和《技术科学规划》。

七、赵卢之争。1981年5月，卢嘉锡在学部委员大会上当选为中科院院长。这是迄今中科院历史上唯一的一位“民选院长”。卢院长为中科院的改革和建设倾注心血，做出了不可磨灭的贡献。他推动科学院从行政领导为主向学术领导为主过渡，实行所长负责制;对科研工作实行分类管理，创立了开放研究实验室制度;同时多方开展横向合作等。

卢嘉锡

尽管他努力组织科技人员到生产实践中寻找科学研究课题，但是还是遭到赵紫阳总理的严厉批评，说中国科学院没有进入国民经济主战场。卢嘉锡不畏强权，据理力争地辩说，我们进了主战场，但是，不是你说的主战场。中科院的主要任务是科学研究，寻求科学规律，撰写科学论文;我们不是产业部门，不生产产品。在卢嘉锡的心目中，完成《1978-1985年全国科学技术发展规划纲要》、《基础科学规划》和《技术科学规划》是中国科学院的主要任务。反观此前三十年的历史，中科院一直在上级“急功近利”的主导下，帮助产业部门解决一些零碎的技术问题。《1956-1967年科学技术发展远景规划》和《1978-1985年全国科学技术发展规划纲要》都不了了之。

八、既然中科院院长不听总理的指挥，那换院长是简单的办法。接下来的三任院长努力寻求中国科学院的出路。

九、80年代晚期，中科院领导考虑到中央的财政困难，说要学习中央推出的“一国两制”，中科院实施“一院两制”——“以开发养科研”，发动和鼓励各个研究所兴办了许多公司。同时，把全院的“技术系统”也解散了。

有两个典型案例来说明“以开发养科研”对中科院造成了大破坏：

一个是力学研究所。1990年的一天，中科院力学研究所领导宣布改制，不再采用研究室编制，而采用面向技术开发的联队编制，联队内设立开发公司，研究工作要结合开发;同时宣布解散力学所最活跃的三个研究室：钱学森创建的“物理力学研究室”，郭永怀创建的“电磁流体力学和等离子体力学力学研究室”，以及郑哲敏创建的“爆炸力学研究室”。

另一个是中国当代科技改革史上所谓“著名的儿子管老子”事件，即1994年，中科院委托联想公司对计算所实施企业化管理，由柳传志兼任计算所所长。计算所大部分员工认为，联想对计算所的企业化管理不仅无助于所里的科研，反而造成负面影响。计算所的科技形势每况愈下，几乎垮台。仅仅半年后，联想“抛弃”了计算所。1999年10月，中科院重新作出决定，回复从事基础性、战略性、前瞻性研究的国家研究所——计算所，可是人员大部分已经流失，损失惨重。夏培肃院士当时表示，计算所过去、现在和将来一直系属于中科院的国立研究机构，而绝非市场行为。2009年院领导坦承，当年“联想管计算所”是错误的。

十、90年代晚期，中科院领导提出改革口号“知识创新工程”，主要内容有：中关村住宅大拆迁，改建为商用楼，争取把世界“500强”总部尽可能吸引到中关村来，以求“市场换技术”;让2/3资深研究员下岗，为年轻人让位和增加报酬;实施定量化的绩效考核制度(论文篇数+创收金额)。尤其是，这样的绩效考核制度还祸害了全国的科研机构和高等学校。从此，追求数量放弃质量，科研质量急剧下降，抄袭伪作盛行。2001年，《Nature》发表社论“China’s Hopes and Hypes”,提醒中国防止假冒伪劣。

十一、新世纪以来，中科院领导依然跳不出功利主义旋涡怪圈，以论文篇数+创收金额的绩效考核标准，使整个中科院泥菩萨过河，朝不保夕。

十二、不久前，郑哲敏在《学习时报 2017.12.27》上发表了“从钱学森的技术科学思想谈起”，阐明了自然科学—技术科学—技术三者之间的辩证关系;强调呼吁研究技术科学(工程科学)对于发展国民经济和国防建设的重要性;认为中国科学院作为国家队，应主要承担研究和发展技术科学的任务。研究重点应当是为提高人民生活水准服务的研究项目，如生命科学和(家园)环境科学，而不只是军工技术。

郑哲敏

纵观以上历史事实，阻碍科技发展的根本原因是清楚的。自从1949年起，直到现在，我们国家从上到下，始终不懂什么是科学，特别是不懂什么是工程科学（国内习惯称为“技术科学”）；始终不尊重科学，不尊重科学家。一系列政治运动是打击科学家的，扼杀了科学家的（个性化）的创造性。不能认为钱学森、郭永怀和郑哲敏缺乏科学武装、工匠精神和持之以恒的情怀。如果再不从源头上彻底整改，刘亚东所说的三个缺乏还会继续下去，“核心技术”也不会凭空产生。试想：没有“独立的思想，自由的精神”，创新何来!

森根兄，上面说的只是基于我作为中国科学院的一份子的经历和经验，可能是片面的，还望得到你的指教。

庆明 2018.7.5

谈庆明 中国科学院力学研究所退休研究员，现任中国科学院大学岗位教授和北京理工大学特聘教授。

第二篇：谈科学精神和人文精神

谈科学精神和人文精神

光电研究所周龙峰

科学精神和人文精神是我们在研究生生活中常常听到的词，每当人们谈论起它们都会无限感慨，通常都是抱怨它们中某一项的缺失，这十分值得我们关注。也许多数人会认为在研究生学习生活中，我们应该立足于科学精神。其实科学精神和人文精神都是人类在社会实践中创造出来最宝贵的精神。二者互相补充、互相促进、共同发展，并随着人类社会的发展而不断发展、完善和升华，可以说，人类社会实践的每一环节都是在科学精神和人文精神的影响下进行的。

科学精神是人类在追求真理的过程中所创造的，表现为世界观和方法论，并反过来成为人们追求真理时的科学指导。通常来说，科学精神是关于“事实的知识”，是对“事实”的“真”的追求，要求知识符合事实，解决“是与非”，回答“是不是真”的问题。具体地，科学精神主要就是探索求真的理性精神，实验取证的求实精神，开拓创新的进取精神，竞争协作的包容精神，其讲求独立思考、严谨规范、求真务实、开拓创新，它是科学认识活动主体的内在精神要素。科学精神产生于对自然界合理性的追问或对其进行理性探询的科学研究活动中，因此它是理性的产物。科学精神一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入到大众的意识深层。科学精神尊重科技的作用及其价值，推崇物质手段和物质力量的巨大作用，强调掌握科学方法、追求科学真理的意义。现实的历史也告诉我们，科学精神是我们人类坚持科学研究和科学探索的不竭动力，人类迄今为止所取得的巨大进步与发展，毫无疑问地与科学精神的导向有着深切的关系。人文精神是指蕴涵于人文社会科学学科中的对人类生存的意义和价值的关怀，是在人文认识活动中形成的一系列价值观念和态度，表现为人生观和价值观。人文精神是关于“价值的知识”，是对“价值”和“善”的追求，要求行为符合道德，解除“善与恶、美与丑”，回答“应当怎样”的问题。一般来说，人文精神是人类在对自身的认识、自身的发展、自身的完善过程中形成的，并以规范、指导和约束各项人类自身的行为与活动，是一种普遍的人类自我关怀。集中表现为诸如人生的追求、目的、理想、道德、信念、价值等，反映人的世界观、人生观和价值观，追求人类善良、健康、高尚的精神。换而言之，人文精神是以人的全面发展为中心，努力挖掘人自身的本质力量，强调客观对象适合人主体的需要和满足，而且重视人的精神在社会实践过程中的能动作用。当然，它必然还会受到社会规范、伦理道德、民族风俗习惯和宗教信仰的制约。相对于科学精神而言，人文精神较注重非理性的因素。概括地说，人文精神尊重人的价值，注重人的精神生活，追求人生的真谛，强调社会的精神支柱和文化繁荣的重要性，重视生产的人文效益、产品的文化含量等。

总的来看，科学精神与人文精神各自具下述的一些特点：前者以物为尺度，追求真实，探索无禁区，推崇理性至上；后者以人为中心，追求美好，认识有禁忌，推崇的不仅仅是，甚至主要不是理性。这些特点使得它们主导了人类认识和观察世界的两种基本方法和两个重要维度。世界本身就是多种属性、多种关系、多向互为作用构成的复杂统一体，当人们的视野投入到这种内在的复杂性时，不知不觉会有所侧重。但是我们要意识到，科学精神与人文精神都是人们认识与观察世界所不可少的，只有同时具备这两种精神，人们对世界的把握才更全面，人们的实践活动才更自觉。

然而，从历史上看，人类在步入近代工业文明之后，似乎注定要面临非此即彼的选择：提倡科学理性或科学精神，必得以放弃人文精神为代价；提倡人文精神，必然妨碍科学理性或科学精神之发扬。例如，自西方启蒙运动兴起之后，随着宗教神学统治的溃灭，西方社会在科学振兴的旗帜下，其工业化进程以空前的速度推进着。在难以胜数的巨大物质财富面前，人们尽情地沐浴着科学知识和技术发展所带来的恩泽，从而也使得人们越来越对科学技术推

崇备至乃至顶礼膜拜。科学精神和人文精神其实就是在一系列这样的过程中逐步被人们割裂开来的。

科学精神与人文精神应该是相互融合的，彼此都取代不了对方的地位和角色。如果科学精神与人文精神出现了相互分离甚至相互对立的情况，那是危害极大的。设想下，如果只注重人文学识而对现代科学技术十分无知，那么就会因为缺乏科学精神轻而易举迷信伪科学或者接受某些神秘主义的传教。反过来如果科学家掌握着先进的科学技术，但是他们的社会责任感降低，背离了正确地价值观，甚至利用科学技术胡作非为，那么这些人的危害就会远远超过普通人对社会的危害。事实上，科学精神与人文精神，它们两者彼此相互作用、相互渗透，科学技术中渗透人文因素，人文因素也渗透着科学技术，而且这个过程在加速进行中。这也使得科学技术发展与人文因素的关系越来越密切。

可偏不巧的是由于我们长期的自然观与历史观的分离，社会科学与自然科学的分离以及科学与道德的分离，使得科学精神与人文精神往往被认为是完全不同的，因而也成为分离的了。但实际上，这种分离既不符合客观世界的现实，也不符合自然科学和人文科学发展的内在逻辑，既不利于科学的健康发展，也不利于人类道德的进步与完善。

我们可以亲身感受到，自然科学在近现代社会中一直突飞猛进，其知识量之多，信息量之广，知识更新速度之快，均达到前所未有的程度。但是，科学技术的高度发展并没使人们能够舒心，反而额外产生了许多令人倍感忧虑的危机。20世纪以来，科技发现一个紧接着一个，间隔也越来越短，各个国家在高新科技方面的竞争越演越烈，在科技进步的同时却引起了一系列的社会问题：经济盲目增长，导致资源浪费，通货膨胀和过度消费；自然界不断受到人类的毁坏，以致产生生态危机等等。由此可见，人们并未从科技增长中得到更多的安慰和幸福感。相反，现代科技所创造的物质力量，对人类产生了巨大的威胁。解决这些危机是全世界各个国家，各个民族的当务之急。究其根本，并不在于人们对科学知识的缺乏，也不在于人们科学知识结构的缺陷，而在于对人文精神的关注的下降。科学不能保证其自身的正确使用，它需要人文精神来指引健康走向。由此也可以看出，科学精神与人文精神是彼此互补、融合的，将其割裂开来会带来不小的麻烦。

科学精神与人文精神是人类在认识和改造自然、认识和改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系。它们是贯串在科学探索和人文研究过程中的精神实质，是展现科学和人文活动内在意义的东西。科学精神与人文精神，它们都是承认与尊重客观实际、提炼与抽取现象的本质、探索与揭示客观规律的，它们的共同基础均在于社会实践。人生活在社会环境和自然环境之中，总是要面对人与自然、人与人、人与社会之间的种种矛盾。在揭示和解决这些矛盾的过程中，逐步形成了以研究自然界各种物质和现象为对象的自然科学和以研究各种社会现象、人的生命意识、精神文化活动为对象的人文社会科学。在此基础产生的人文精神和科学精神虽然存在明显的差异，人文精神虽不如科学精神那样可以实现数字化、公式化、定量化和精确化，保持价值的中立，但在以经验事实为基本依据，以规律为研究对象，以实践为标准来体现客观性和真理性这一点上，它与科学精神别无二致。二者的不同性决定了它们在社会生活和社会发展中的不同作用，不能相互替代，而这两种精神的共同性又决定了它们可以相互影响、相互补充、相得益彰。

综上所述，科技与人文分不开的，科学精神与人文精神的融合是决定科学命运和人类自身命运的关键，是人类真正全面合理认识和把握世界的基础。我们要尽力把握科学精神和人文精神之间的平衡点的选取，只有这样我们才能把我们世界发展成一个既充满人文精神的科学时代又充满科学精神的人文时代。这样的结果恰恰又是我们人类最需要的，也是整个社会所乐见的。

第三篇：误谈西方科学精神的内涵

误谈西方科学精神的内涵

当谈到西方文化精神时，我们就会下意识想到五四运动时提出的两大口号“民主”和“科学”，毫无疑问，我们多多少少都是将理性与科学和西方文化相联系，当然历来对于中西方文化的差异探讨也是众说纷纭，这里就从历来的讨论和西方文化本身就西方精神内涵按我自己的理解作一点阐释。

对于中西方文化各自的基本精神以及两者间的差异这个问题近百年来一直是中国思想界讨论的热点，早在戊戌前后，资产阶级维新派代表康有为、梁启超、严复等就对此进行认真探讨，例：严复认为“西之人力今以胜古”、“西人首明平等”、“西人以公治天下”等。到五四时期，许多思想家在此基础上做出进一步论述，如陈独秀1915年曾在《青年杂志》上撰文探讨并总结道“西洋民族以战争为本”、“西洋民族以个人为本位”、“西洋民族以法治为本位”。纵观这些观点以及与东方文化的比较，学者们的立场多为扬西抑中，宣传西方文化精神积极的一面，当然这样的认识局限于当时人们对于西方文化有限的认识和复杂的国情，自是有其片面不足的一面。

对于西方文化及精神，我认为其有别于中国文化的在于文化中科学精神的主导地位。自古希腊时期即产生的人与自然对立的观念引发西方人对于超自然神秘力量的畏惧与膜拜，同时也激发他们征服和驾驭自然的雄心。之后欧几里得、阿基米德等科学发现和论述，自然科学在西方文化中占到了主导地位。也是在那基础之上，才可能建立起今天现代科技的辉煌大厦。西方文化的科学精神主要体现在三方面——理性精神、客观态度和探求真理的执着。思想凌驾于信仰之上，逻辑和科学凌驾于迷信之上，科学、法律和宗教构成了西方文化的支柱。我想，这才是真正西方文化及科学精神的内涵，相较之前的片面认识，那些真可谓是误谈了。

最后，我想用爱因斯坦他在阐述西方文化精神时的一段话作结“那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人，全部浸透着真正的宗教观念，他们相信我们这个宇宙是完美的，并且能使追求知识的理性的努力有所感受。如果这种新年不是一种具有强烈感情的信念，如果那些寻求知识的人未曾受过斯宾诺莎对沈的理智的爱的激动，那么，他们就难会有那种不屈不挠的精神……”。

第四篇：谈高等教育中的人文精神和科学精神

谈高等教育中的人文精神和科学精神 科学精神和人文精神简介

随着高等教育的不断发展，加强大学生的人文教育，培养科学精神与人文精神对促进大学生的全面发展具有十分重要的意义。所谓科学精神，就是人们在科学活动中形成的意识和态度，是科学工作者应有的意志，品质，责任感，使命感的总和。大学人文精神就是指大学所弘扬的在处理人与自身,人与他人,人与社会和人与自然的关系中所持的正确的价值观以及建立在这种价值观基础上的行为规范。

科学精神注重人们的求真务实，强调的是客观真实性，反对弄虚作假；人文精神则更注重人们的思想道德和个人修养。关键词

大学生人文精神科学精神现状原因对策 大学人文精神和科学精神的现状

近几年来，大学人文精神和科学精神的发展极不平衡，并且越来越严重。

科学精神方面

20世纪科学技术的空前发展,为人类创造了一个极为丰富的物质世界,极大地提高了人们的生活水平。这使人们认识到了科学的力量，并且非常重视科学的发展，这在大学这个关键地方表现的尤为明显，在以理工科为前提的基础上，出现了很多自然科学方面的学科，使科学精神得到了很大的发展。

但是也出现了一些不好的现象，在学校里大家都很浮躁，很少有自己真正的想法，缺乏自主独立性，习惯于有例可寻,不善于独立思考,缺乏创新思维，质疑和批判精神离我们大学生也越来越远。我们有时候只看结果不注重过程，学习过程中存在抄袭现象等等。另外社会上一些老师和科学工作者为了个人利益和荣誉弄虚作假，谎报数据，这也给我们大学生带来了不少负面影响。

人文精神的现状和形成原因

随着社会物质化的日益发展，人们变得越来越缺乏人文素养，变得越来越现实功利。当代大学生普遍存在着静不下心、沉不住气、耐不住寂寞等浮躁心态。对道德的追求,对自由、平等、正义等的渴望,对人的尊重，对生死、信仰、幸福，生存意义等问题的反思和对人类的终极关怀等人文精神的缺失现象很严重。

面对扑面而来的知识经济、网络文化,大学生的吃苦精神、奋斗精神、献身精神等受到拜金主义、个人主义、享乐主义等严重冲击。少数大学生在个人目标选择与民族长远发展,在物质享受和精神信仰之间发生了尖锐的冲突,将大学的功能仅仅看作是急功近利地获得某些实用技能,毕业后找一个待遇高的“金饭碗”。

关心民间疾苦的忧患意识淡薄。有的大学生对人类面临着人与自然的生态危机、人与社会的文明危机、人与人的道德危机等关系到民族存亡、国家兴衰的多种危机漠然视之。只关心自己个人的前途命运, 有的热衷于创业、办公司、赚金钱;有的沉溺于男女私情；甚至还有极个别人出卖自己,傍大款，出入高档酒店、舞厅,其思想的麻木和行

为的消极令人痛心疾首。

审视今日大学校园,不难发现那种批判、反省的大学精神已渐趋平庸；热烈、昂扬的民主氛围被狭隘、自私、冷漠、事不关己的心态所取代。我们关注的是个人的权利、个人的生活和生存质量,而对参与社会实践,关心民主公平社会秩序等方面表现出的冷漠令人堪忧。由于大学生崇尚“短、平、快”的学习节奏,热衷于技能性、实用性的专业化学习训练,而不愿意构建那些蕴含着深厚的哲学理念和科学智慧的知识体系。今天大学生在多元共存的文化格局中存在有“重技术，轻人本，重知识，轻智慧，重功利，轻务实”的现象。这种现象已经明显地说明了大学生人文精神的失落。

形成原因

1.对科学、技术理解的误区。“科学至上”、“技术至上”的观念占主导地位。这种观念在促进科学精神发展的同时不可避免的忽略了人文精神的培养,使人文精神慢慢地滑落到了最低点。

2.市场经济的负效应。市场经济在促进经济发展，人们思想解放和观念更新的同时，引导人们产生了拜金主义、唯利是图、个人主义等思想,对大学生精神文化生活产生了消极影响腐蚀着大学的人文精神,导致了大学人文精神的失落。

3.大学教育上的失误。随着社会对通才教育的批判，出现了文理分科现象，把人文课程从大学生的公共必修课中清除出去，不可避免的弱化了人文教育。

大学人文精神和科学精神的培育

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这说明了大学的目的在于教人道理,净化人们的心灵,陶冶人们的情操,培养人们的善良美德,使人们达到真善美的最高境界。因此,必须重视大学人文精神和科学精神的教育。

第一,调整价值观念。引导大学生形成“适应社会需求，振兴经济，发展科技”与“人伦教化，文化传递”并举的正确的价值观。

第二,充分发挥大学各院系、专业的优势,整合学科资源,实现资源共享,鼓励各专业选修辅修第二专业,攻读第二学位,优化学生的知识结构。在校内大力开辟哲学、文学、艺术、法律等人文选修课程, 培养学生的综合素质,拓宽学生的人文知识视野。

第三,构建具有浓郁人文气息的校园文化氛围,营造良好的人文精神培育环境。重视校园文化环境管理的建设，校园的管理应当更注重一种科学、民主、平等和自由的宽松的管理文化环境。鼓励大学生积极参加社会实践活动,了解社会，认识社会，到社会和大自然中去学习。

人文精神和科学精神之间的关系

人文精神是科学精神的前提，随着人文精神，思想道德素质和个人修养的提高，会进一步促进和加快科学精神的发展。

科学精神和人文精神,两者又具有统一性。二者相互契合,相辅相成,共同为人的全面发展提供动力源泉与精神支柱。

结束语

人与社会的发展,离不开科学精神对人类力量的整合,离不开人文

精神对人类实践活动的指导作用。科学精神和人文精神是人类认识世界的一双“慧眼”,是人类改造世界的精神力量。一个人只有同时具有两种精神才是一个健全的人。时代的需要要求我们重视自身的全面发展。人的全面发展是人的物质生活发展与思想精神生活发展的高度统一,是人与自然、社会协调发展的高度统一。人的全面发展是社会全面进步的必然要求,是建设有中国特色社会主义的本质要求。

试想,如果没有自由思想，批判精神，人文关怀，智慧发达的大学学习理念，如何能培养出锐气十足，素质全面，以文化传承并开辟文明未来为己任的高素质大学生。我们正处在世界观，人生观，价值观的发展和形成的时期,应当大力弘扬科学精神和人文精神，全面提高自身的素质。肩负起21世纪祖国赋予我们大学生的历史使命，为中国特色社会主义建设打下坚实的理论基础。

第五篇：仲明老师跟你谈没有美术基础,如何学习沙画

史仲明个人简介

著名民间艺术家、中国现代沙书创始人、仲明沙画艺术工作室首席沙画师。

仲明先生自幼受家庭熏陶，酷爱艺术，从事绘画艺术二十余年，在漫画、瓷画、玻璃画、风筝画、中国画等各领域皆有涉足，曾为《京华时报》《中国青年报》《河北都市报》《商界》《瑞丽》等多家媒体自由撰稿人。并曾经为中国首善陈光标、商界巨子史玉柱、SOHU董事长潘石屹、湖南卫视主持人谢娜等国内多位商界精英和明星、主持人制作沙画像、沙画履历和形象宣传视频；曾为多家企业制作企业宣传片、产品宣传视频、沙画MTV等。

在沙画艺术方面，仲明先生2005年开始就闭门潜心钻研沙画艺术，并一贯倡导沙画艺术要“洋为中用、中西结合、与时惧进、开拓创新”，其画风细腻唯美、独具匠心。仲明先生的书法，自由飘逸，自成一派，在业内是不多见的“书画双绝”的沙画大师之一。

为宏扬祖国传统文化，仲明先生依据多年对书法的研究，并结合沙画的现代光影技术，创造性的引领出一个新的艺术门类—现代沙书。现代沙书是中国书法和沙画的完美结合，不但具有艺术性和观赏性，而且也能单独进行各种表演赢利，在书法研究、儿童教育、娱乐大众等方面都将具有巨大潜力。

仲明先生针对目前国内沙画行业沙画严重短缺、沙画培训昂贵和沙画师水平参差不齐的现状，力图以沙画培训为事业，并为此创立了仲明沙画艺术工作室，并结合实际沙画经验，精心录制了沙画和沙书培训课件。仲明沙画培训是目前国内唯一的沙画函授培训班，收费合理，不限课时，学员只要按照练习课件刻苦训练，基本都能学会并能独立创作。仲明沙画课件主要包括：沙画基本技法、静物创作练习、二幅三幅转场练习、作品创作测试，并细致指导和培训视频录制与后期制作、网络宣传与市场推广等。

仲明沙画艺术工作室将指导每位结业学员建立沙画工作室，并进行统一市场宣传与推广；对于优秀学员，将尽量为其在婚庆公司、演出经纪公司、品牌策划公司等推荐工作。仲明沙画艺术工作室将为全国学员建立“共同进步、互助友爱、资源共享”的交流平台，以完成这个大家庭中每个成员的艺术事业梦想。