第一篇：书缘 王英琦
书缘
王英琦
我和书结下缘分较早。
四五年级时，便人模人样地捧起《红岩》《苦菜花》《三家巷》。上六年级时，已看完《西游记》《三国演义》《红楼梦》，还看了诸如《东周列国志》《隋唐演义》《官场现形记》等。到了初一，我的目光又“情移”到外国名著上头去了。什么《复活》《红与黑》《高老头》《死魂灵》等等，都是这时候看完的。
可惜好景不长，不久便开始了“文化大革命”。所有的书被扫荡一空，校图书馆也行将倒闭。
我那年才十二岁。“搞革命”嫌嫩了点，“打砸抢”够不上资格。人家大串连，为的是祖国山河一片红，我大串连的直接动机和辉煌成果是两大本漂亮糖纸。
为了打发少年萌动期那过剩的精力和躁动的情绪，我常常上街去瞎转白逛。或是听大学生大辩论，或是看红卫兵刷标语、散传单。
一天，我看完一场拙劣的美其名曰“造反有理”宣传演出归来，路过一个废品收购站，见一个老头正撅着屁股起劲地搬一捆书。我忙凑上去，助了他一臂之力。
谁知这一凑还真不愿走了。老头那捆书竟然都是货真价实的中外名著。我随手翻了一下，就看到了《战争与和平》《毁灭》《贝姨》《聊斋志异》等。经过一番讨价还价，我搜罗出仅有的五角钱。
“五角钱，拿五本去。”老头慷慨地挥挥手。
我挑了五本，仍不过瘾，又多拿两本。老头也没介意。从此，老头的废品收购站成了我经常光顾的地方。
于是，我在每天下午三四点钟光景，就拎着小黄包来到收购站。照例老头每天都要收进一批新的旧书。
每进一批书时，他总爱对我说：“文化大革命就是好哇，可肥了咱废品收购站。”
因为厮混得熟了，由一开始的一角钱一本，发展到后来的一角钱好几本。至于那些过期的刊物和杂志，更是比烂萝卜烂茄子还便宜，常常是一角钱一大捆。记得当时除了小说书外，我还买了《世界通史》《中国通史》《中国文学史》《欧洲哲学史》，以及《历史研究》《文史哲》一类的书籍和刊物。
正是在这些书中，我知道了《罗密欧与朱丽叶》的悲剧故事，认识了富有传奇色彩的《基度山伯爵》，看到了《悲惨世界》里底层人民的不幸遭遇，了解到《在人间》谋生的艰辛……至于亚瑟的坚贞不屈，于连的个人奋斗，简?爱对于人格平等的追求，克里斯朵夫不向命运屈服的反抗精神，都在我少年时代留下了不可磨灭的印象。
1968年我下放农村，这些书被装满了一大箱带到农村。为了打发农村那些吃饭干活百无聊赖的日子，昏暗的煤油灯下，淫雨绵绵的歇工日，这些书成了我最亲密的朋友和精神伴侣。
我开始一本本、一册册系统地认真地读这些书。小说看完了，就啃这史那史。然而对于一个初中生来说，啃这些属于专家学者读的“高层次”专著，实在有些力不从心了。
好在我当时已经“发蒙”，已经有一种对于知识渴望的原动力，我坚定地认为，既然人家都能把书写出来，我却连看也看不懂吗？──就那么窝囊废蠢不可及？
凭着一股少年气盛的倔劲，凭着我不算太懒太顽愚的悟性，我硬是查看字典，读完了那一本本的“史”，一本本的刊物。
如果说一开始读这些书还有些生吞活剥，还全凭意志和毅力才能读下去的话，那么到后来，我竟喜欢上、爱上这一类的书了。因为这类书，可以满足我的求知欲，可以使我知道昨天的历史、昨天的人类，可以给我们思想，给我们启迪和智慧。记得有一次去一位女友家做客，女友的爱人是学法国史的。无意之中我们扯起了路易
十四、法国大革命、枫丹白露及超现实主义……当时那位女友的爱人十分吃惊，说“没想到女人还有喜欢外国史的”。
其实他大可不必这么惊奇。女人也是人，也有求知欲，读书是不分性别的。我向来认为一个人的读书面越宽越好，我甚至还认为，作为一名作家，肚子里应有几本“史”。我的那些“文革”中在废品收购站里弄来的书，后来便成了我的丰富财富。在很长一段时间里，这批藏书，不仅成就了我，也成为当时我的一些朋友的共同精神食粮。我之所以在后来写下历史题材的电影文学剧本《李清照》，之所以写出了一系列具有历史纵深感和民族使命感的散文，如《不该遗忘的废墟》《写在半坡村遗址》《大唐的太阳，你沉沦了吗》......就是与那时打下的底子有关。
如果说，今天的我还不算太蠢的话，从某种意义上讲，是那个老头的废品收购站造就了我，使我在人生读书的“最佳峰值”年龄里，读了一批有价值的书。
热爱书吧，青年朋友们！──倘若你不想使自己愚蠢，倘若你想使自己的人性完善，倘若你一心要在未来成就一番事业的话。
第二篇：王英琦《看社戏》原文阅读
看社戏昏黑的天，刚生出第一窝星崽儿，女房东小桂子便咚咚上楼来了：“喝罢汤了？”（河南农村对晚饭的称谓）“喝罢了，就走么？”我一把将儿子喝剩的小半碗玉米粥夺下问。“走，快去岗河村看戏哩。”桂子催道。“嗳！”我旋即抱起儿子，拿过板凳，与桂子一道，沿着白生生漫着月光的乡路，汇入四乡八村看戏的人流中„„今晚的“草台野戏”，就搭在我居家的小刘村不远的岗河村。说是“草台野戏”，一点也不辱没了它：破的帘，疙瘩不平的台面„„这种寒碜的挂着“穷村陋闾”相儿，带着浓郁乡间俗味儿的“社戏”，在某些城里人的眼中，是“野戏”，是不登大雅之堂的末流猥杂。我自己虽说还未浅薄到对此高抬贵眼，不屑一置的地步，但一开始对豫剧，对这种土掉牙的精神实质便是一吼三叫，嘴里像含了包炸药，一出腔，便可震得风云星辰变色，三山五岳乱抖嗦。及至后来到了河南，尤其是搬到农村后，由于日深一日地听，高音喇叭日出夜伏地薰炙，竟也就听顺了，入门了，觉得出它的好，它的土、俗之韵味了。我们赶到时，已是锣鼓喧天，观者如墙，开戏有一会儿了。只见戏台旁有着许多摆零食摊儿的。瓜果小糖，烤红薯，炒凉粉，各色纷呈。钱虽要得不轻贱，却不乏人买。我也要了一只烤红薯给儿，那热腾腾香喷喷的薯气，很给人一种“暖幼温贫”之感。盼着这个好日子――盼着“社戏”，已很有些时辰了。刚来的那会儿，就听说此地的每年阴历九月十五是赶庙会的日子，届时商贾密集，百戏相随，热闹得不得了。然而此刻我却无奈得昏了神。近台早已没了空，我抱儿正急得上钻下拱，旁边一位大嫂发了慈悲，挪了挪地方，让我进去。桂子心眼一活，也就势跟了过来。我问大嫂，今晚唱的啥戏？答曰：大刀王怀女。真是个好蹊跷的戏名！我在心里好一番思量，却仍是估不透它究竟是“大刀”――王怀女哪，还是“大刀王”――怀女？我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看。戏剧中，我的偏好在青衣花旦。我喜爱青衣风头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子；我喜爱花旦的兰花指、甩水袖、水上飘样的小碎步，以及不瘟不火、缠绵悱恻的唱腔。儿子却喜欢看戏里的行头及翻跟筋头。只要那个抹着刮锅灰样脸的武丑一出来，他的小眼珠儿便恨不能飞出来，随着那武丑的一翻一腾一踢踏，他小人家也跟着乱动弹，瞎使劲。然而那武丑的翻筋头，却每令我心悸发怵，台面恁小且又恁不平，他要稍有闪失，一个筋头岂不砸了大家？好在我此虑纯属杞人忧天。那武丑无论怎生地翻，哪怕是来个“燕展翅”、“顺风旗”的绝活儿，却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来。我最怕的是老生老旦出场。他们老人家只要一上台，仿佛就生了根，不磨蹭不泡上几根烟时，算是下不了台。我心烦地盯着台上的一位老生，看得快打熬不住时，霍地一阵咚咚哐哐聒动天地的锣鼓弦钹骤响，随之一个手持大刀，腰间插满了彩旗的武旦，破帘一掀上了台，碎步疾疾老道地走了一个大全台，继之一个漂亮的大亮相――我暗忖，今晚的重头戏，主角“大刀王怀女”，非她莫属了。但见她翻过青龙战袍，耍过一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去。我感到大欣慰，却同时生了点小遗憾，那武旦刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大了，实在少点美感。这一偶然发现，使得我在后来，老爱盯着旦角的手看，并无法不承认一个可悲的事实：几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天。台下的观众却不理会什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武上。尤其是那个身怀技的武丑，收场大吉时一气翻了三十八个筋头，简直疯狂了台下的每一个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜„„次日，锣鼓家伙响起得更早。太早还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了。今晚出的戏码叫《老包坐监》。关于包公的戏，民间早已演得烂熟。最著名的当首推《铡美记》了。我小时看过这个戏的京剧，却丝毫不记得还有什么《老包坐监》。我生疑这戏绝不是包公戏的正宗嫡传，早出“五服”了。看来这又是当地人的别出心裁，生造出来的老包新传。如此编下去，包老爷不仅可以坐监，且能逃狱，乃至东山再起，挂帅讨征哩„„姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家。惜乎的是那些配角，不是唱得跟不上锣鼓眼儿，便是手脚动作不配套。好在这些小小的瑕疵，并不能打退台下看客的热情。豫剧毕竟姓豫。据说民国三十一年，河南密县有个崔庙，四个月竟连演了380个不同剧目，一时传为美谈。作为中国“四大梆子”之一的豫剧，是拥有剧团最多的全国第一大剧各。它的腿最长，生命力最强。它不像京剧那么多的老框老套，也不像昆曲那样的高深古雅，它的全部特征个性，就在于它的不搭架子，不宥陈法，土极且又俗极上。由于河南地处中原，五方杂居，便在客观上形成了豫剧兼收并蓄的优点。不分调名，亦无板眼，乃“郑声之最”。有人统计，单就《朝阳沟》一出戏，便有越调、曲剧、道情和河南坠子等数种。无怪乎当地有俗谚：“一清二黄三越调，梆子戏是胡乱套。”可别小觑轻贱了这胡乱套，它不仅是豫剧的一大特点，还是迎合自己的“衣食父母”――掏农民腰包的重要因素之一。在目前戏剧日渐势微的情形下，似乎还独有这个胡乱套的豫剧，未见膏肓蔫垮，不靠官办俸禄，活得有滋有味。对我而言，与其说是对豫剧感到兴趣，毋宁说是对当地的人文环境――对看戏和做戏的人更感到兴趣。生成在城市，过去只在文学作品中看到过社戏，领略过那般“斜阳古柳赵家庄，负鼓肓翁正作场”的浑厚古朴的乡土气息。而今，我就寄生在这这“荒村鄙邑”，杂夹在这拨散发着泥土味葱蒜味的乡下人中，这个中的滋味，确实是越咂摸越滋味。看至三分之一时，我忽地来了心血，抱儿转到了后台。说是后台，也就是一布之隔的露天空地，拥着些看稀罕的观众。其时但见伶人们有的在练拳脚，有的在念台词，旁边一个把眉毛扯得细弯弯的猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的发髻上。我来了兴致，凑上去想看仔细。这一细看不打紧，那脖上、耳根后，粗糙的皮肤，积年的老垢，全看个一清二白，说她两个月没洗澡，未必十分的错。再细看那粉墨上妆的家伙，连伪造的都不如。尤其是那胭脂，很像是廉价的广告颜色。见那猫儿脸姑娘毫无忌惮地直往脸上抹，我终于憋不不住搭腔了：“这东西对皮肤有害呵！”猫儿脸姑娘一怔，望望我道：“没事儿，俺们用的就是这，惯了。”话既搭上，我有意多问了几句。得知这是一个自发性的农村业余梆子剧团，哪儿有庙会往哪儿赶，东食西宿，四乡为家，有时连唱一个月也下不来。正聊着，突然边上一个花脸猛地打了个喷嚏，溅到猫儿脸的颊上，姑娘愀然作色，朝那花脸打了一下。“妈，他怎么也会打喷嚏？他是真人还是假人？”儿子忽然地来了精神头，指着花脸问我。未待我作答，花脸上前笑摸摸儿子头道：“你猜呢？我是真人还是假人？”逗笑间，我才注意到后台的另一端，支了个硕大无比的锅，锅边放着一案面条和青菜。我估摸这是给伶人们用的夜餐，却又觉得太寒酸了些。这些不经饿的面条青菜能挡什么事？能支补他们一晚上大功率的体力消耗么？看出我的疑虑，花脸道：“俺们这是包场，只给钱不管饭，一场下来才三百元，不敢大吃大喝呀。”这话说得我心里酸酸的。这些伶人们在台上演尽王侯风流事，替人儿女说相思，殊料，背后却包藏着生途的坎坷，世事的艰酸。混口饭吃――难哟！“妈，你看，那有个小孩！”儿蓦地打断我的沉思。顺他的小手指望去，果见那边石头上坐着一青衣少妇，正在奶孩子，走上前去一照眼，竟是昨晚那个武旦――那个演“大刀王怀女”的女主角。“今晚你还不上场？”我坐到她边上，老相识样地问道。她看我一眼：“今晚我的戏少，后半场才上。”“这孩子多大了，怎么出来演戏还带着？”“六个月了。不带咋办，扔在家里没人带。”“你又演戏，又拖着个奶孩子，太辛苦了。”“没办法，就是这吃四方饭的命呗。”她告诉我，她五岁便进了戏班，现在戏龄已二十年了。她在这个戏班是二号台住，平时挣的钱，除了补贴家中二老，还要赡养儿子。她的丈夫与其他女人有染，基本对她娘儿俩不管不问。这时节，那时节，那孩子兀然地又吐又拉，弄得那女戏子一身满怀。“俺这孩儿这几一受凉了，老吐老拉„„”她边说边打扫身上。我帮她抱孩子当儿，留神到这孩子又黄又瘦，蔫蔫的一副没神样儿。“快，准备上场了！”这时，昨晚那个演包公的男演员急急走来招呼女戏子了。他从我怀里接过孩子，又帮那女戏子理了理裙衩，一同往台上走去。第三天晚上，猎猎地起了五、六级北风。我揣了药，带了包儿子小时的裤褂，又匆匆赶到戏场，但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。一村演戏，众村皆至，我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头的之大。“百日这劳，一日之乐”，对于土生土长的他们，土梆子戏不仅是劳作之余的娱乐，且是一种文化给养，精神升华的表征。望着他们那大仰脖、圆瞪眼，全副投入的样子，我很生发一些感慨„„我似乎突然明白了这“高粱棵里的玩意儿”，何以会有永恒的生命力？我似乎终于懂得了，从人生，从底层民众的角度去搞艺术，是最原始的，却也是最本质最不朽的这一伟大真理了。我找到了那位女戏子，把药和衣服都给了她。她正要答谢，我忙止住了她。我怕听那些话。那些话于我不是酬慰，反是凝重和不能承受之伤感„„我又看见了那位演包公的男演员。他今晚一袭便装，好不英俊倜傥的样子。他仍抱着那女戏子的孩子，间或深情地望望女戏子，复又感激地瞅瞅我„„岗河村的社戏，唱足了半个月，我亦赶满了十五场。虽然，我不是每场全都看完并记下，但我肯定看到并记住了一些什么„„眼下，已是寒凝雪飘的深冬了，我的心仍是满满的、怅怅的，都是戏。朝起夕宿，举目窗外清冷冷萧瑟的菜地，捧着滚烫的玉米红薯粥，我每每总会挂心起那个“飘乡戏班子”，那个女戏子和她的孩儿。也不知道，于今，他们又飘零到哪乡哪村去了，那娘儿俩，可太平大吉？„„
第三篇：现代散文宣读：王英琦《看社戏》
教学目标：
1.自主研习，了解文本所叙事情的意义及触动心灵之弦的原因。2.合作探究，理清文章的思路，把握豫剧所依托的文化环境。3.通过比较阅读，把握人物的心理。
4.掌握散文选材、剪裁以及合理安排文章结构的方法。教学重难点：
了解文本所叙事情的意义及触动心灵之弦的原因。教学时数：一课时 教学过程：
一、课前预习
1.查阅资料，了解“社戏”是什么？
《说文解字》：“社，地主也。”
“社”就是土地之神。民间祭祀土地神的日子就叫做“社日”。
唐朝以后，百戏（杂技、歌舞及民间各种音乐技艺）在我国兴盛起来。人们往往在社日自发演戏、看戏取乐。2.字音积累：
寒碜穷村陋闾熏炙蹊跷恁小
聒噪锣鼓弦钹不囿小觑咂摸
愀然蓦地兀然蔫蔫倜傥
二、学生自主阅读，初步感知课文 1.故事发生在什么地方？ 2.发生在什么时间？
3.社戏一共有多少场？其中重点描写了几场？ 4.故事里涉及了哪些主要人物？
5.文章中有一句话可以概括社戏在民间特别是农村的重要意义，请大家找出来。
6.理清思路结构，概括每部分的内容。
三、以小组为单位，合作探究完成上述问题。1.岗河村。
2.阴历九月十五赶庙会前后的每个晚上。3.15场，其中重点描写了3个场。4.“我”、周围的观众、艺人。5.“百日之劳，一日之乐。”
6.文章按时间顺序可分成三部分。
Ⅰ（1-13）第一天晚上观看社戏的情形，作家自己对戏剧角色的爱好。（戏）
Ⅱ（14-37）次日看戏的情况。（人）
Ⅲ（38-40）第三天晚上给青衣少妇送药和衣服。（理）
四、师生共同探究：看社戏时，“我”和周围的观众关注点有什么不同？
周围的观众只是看社戏本身，而“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”（第10节），“对我而言，与其说是对豫剧感到兴趣，毋宁说是对当地的人文环境——对看戏和做戏的人更感到兴趣”（第18节）。事实上，本文写的主要也是“看戏和做戏的人”。
五、学生再度阅读课文，学习借鉴文章的写作技巧。1.群像扫描与典型聚焦相结合。2.感性抒发与理性思考相结合。3.对比与照应相结合。
六、引导学生比较阅读鲁迅《社戏》与王英琦《看社戏》。1.两篇文章都没有按题目所示写戏。
鲁迅在《社戏》中真正写看戏的内容并不多，而是用大量的篇幅写了戏外的天地。因为《社戏》主要是通过写看戏反映“我”与农民孩子的真诚友情，歌颂农民孩子高尚淳朴的优秀品质和聪明的才干。
王英琦的《看社戏》写作重点并不在看戏上，而是戏外的东西。《看社戏》通过对一个民间豫剧戏班的描写，真实地反映了他们艰难的生存状况，对他们的命运遭际寄予深切的同情。2.两篇文章结尾也有异曲同工之妙。《社戏》结尾：“那夜似的好豆”真有那么好吃吗？“那夜似的好戏”真有那么好看吗？ 并不是“戏好”“豆好”，而是人好，景也美！“豆”是“感情豆”，“戏”也是“感情戏”！平桥村虽然极偏僻，但却是“我的乐土”；这里有我的朋友，有幽雅的风景，淳朴的乡民，难忘的生活；这里少喧嚣，少尔虞我诈，少物欲横流。难怪孟浩然会“待到重阳日，还来就菊花。”难怪陶渊明会挂冠归田园，“悠然见南山”了。
《看社戏》的结尾：我不是每场全都看完并记下，但我肯定看到并记住了一些什么„„作者“看到并记住了”艺人们艰苦的生活，他们对艺术的虔诚与执著，“看到并记住了”大众真正的文化渴求与淳朴的审美趣味。
七、课后作业
1.给下列加点的字注音 商贾暗忖不囿俸禄寒碜
穷村陋闾蹊跷恁小
聒噪锣鼓弦钹 愀然蓦地兀然倜傥熏炙
2.下列各句中标点符号使用正确的一项是（）
A.上海的越剧、沪剧、淮剧、安徽的黄梅戏、河南的豫剧，在这次会演中，都带来了新剧目。B.无怪乎当地有俗谚：“一清二黄三越调，梆子戏是胡乱套”。
C.好在我此虑纯属杞人忧天。那武丑无论怎生地翻?哪怕是来个“燕展翅”、“顺风旗”的绝活儿?却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来。
D.我在心里好一番思量，却仍是估不透它究竟是“大刀”——王怀女哪，还是“大刀王”——怀女? 3.以“一个民族的文明程度”为开头，重组下面这个句子，不得改变原意。
一个民族对待祖先遗产的态度，比一个民族遗产的丰富与否，更能体现出一个民族的文明程度。
4．看社戏时，“我”和周围的观众关注点有什么不同？ 5．社戏一共有多少场？其中重点描写了几场？
6．阐述豫剧这一地方戏之所以有着顽强生命力的原因。参考答案： 1.C（A.贾（gǔ）；B.忖（cǔn）；D俸（fèng））2.D（A.“越剧、沪剧、淮剧”（都受“上海”修饰）是一个层次；它和安徽黄梅戏、河南豫剧组成联合词组，又是一个层次，不同层次之间都用顿号，必然脉络不清，第二层次应改用逗号。B.要弄清楚标点符号之间的相互关系。引号与引文末句号连用时，如果完整引录别人的原话，那么引文末尾的句号放在引号内；如果所引的内容只是作为作者行文中的句子成分，那么引文末的句号不能放在引号内。C问号应为逗号。）
3.一个民族的文明程度，不仅体现在一个民族遗产的丰富与否，而且体现在一个民族对待祖先遗产的态度。（或用“更”来表示强调，但决不能否定一个方面而肯定另一个方面）
4．周围的观众只是看社戏本身，而“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”（第10节），“对我而言，与其说是对豫剧感到兴趣，毋宁说是对当地的人文环境——对看戏和做戏的人更感到兴趣”（第18节）。5．15场，其中重点描写了3个场。
6．一是历史悠久，是“四大梆子”之一，是拥有剧团最多的全国第一大剧种；二是它地理位置的优势使它能“兼收并蓄”、“不搭架子，不囿陈法”，“不分调名，亦无板眼，乃‘郑声之最’”。后者是最为主要的，这说明最具有民间性，最能迎合观众，让观众接受的剧种才能“活得有滋有味”，才有最旺盛的生命力。
泰州市苏陈中学刘红梅
第四篇：感动与我同行 王英琦
感动与我同行——感动中国2014观后感 感动，如沁人心脾的甘泉。畅饮甘泉，我们的内心变得澄澈而又明亮。感动，如熏人欲醉的海风。感受海风，我们的内心变得纯净而又宽敞。感动，如令人心折的白雪。领略白雪，我们的内心变得安静而又平和。
当这个世上已无感动的足迹的时候，那它也就随之成了一个冰封的天地。然而，我想真正的感动会化作让我们继续前行的信心与勇气。有的时候，感动让人脆弱，因为它总是触碰你内心里最软弱的地方，但更多的时候，感动让人坚强，因为他们的正能量激励你更多前进的勇气。
姚厚芝，一个平凡的母亲，在得知身患乳腺癌时需一笔高昂的手术费时，看着一双年幼的儿女，无可奈何。一幅很难完成的作品，在她手里艰难而完美地收工。3年零5个月，她绣完一幅长6.5米、宽0.85米、共127万针的十字绣——《清明上河图》。困境总能够见证奇迹，母爱传播真情！呕心沥血三年载，绣出美图筹学费。值得欣慰的是，她的儿子很乖，也很懂事，在现场帮助妈妈接奖杯，也深情地说出了心底最想对妈妈说出的话语：“妈妈，我爱你”！
病压垮了身体，但不能摧毁母爱。草根母亲呕心沥血，为孩子缝补梦想，而深厚的爱，更铺就孩子精神的未来。她穿针引线，日夜不停，请上天多给她一些时间，让她把对儿
女美好的愿望，织进这伟大的宏图。
看过《感动中国》之后，我泪流满面，我的内心仿佛受到了神圣的洗礼，在感动与眼泪的背后，我收获的不仅仅是这些文字上的，更多的是内心中无法言喻的那份震撼与动容。生活中，许许多多的人用自己那一点一滴的小事感动着我们，也感动着他人。生活中从来就不缺乏感动，只不过是在繁忙的学习生活之中，我们忘记了用发现美的眼睛去发现这些让我们的内心能为之震撼的感动事迹。他们是我们的楷模！
让我们怀着一颗感恩的心，传播正能量，让感动与我们同行吧！
——三门中学 C107 王英琦
第五篇：书缘
书缘
中山小学六（7）班 毛 紫 怡
“书”是我们人生中不可缺少的一部分，它是我们知识的来源，也是我们前行道路上一盏无形的灯，永远陪伴着我们，牵引着我们„„读书能让我忘记忧愁，忘记一切，埋头在知识的海洋畅游。我爱读书，爱到可以废寝忘食的程度，爱到可以忘记时间，忘记世界，忘记自我„„
高尔基曾经说过“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上！”我正是如此。每每在书店中看到自己喜爱之书时我的心中总有按捺不住的兴奋，好像遇到了知己一般，一看就是一两个小时，看得是那么的投入，那么得入迷，似乎全世界只有我和书一般。因此，我和书就上演了一个个有趣的小故事。
最令我记忆匪浅的还是前几天的事了——这天，好朋友郑霄借给了我一本沈石溪写的《红飘带狮王》兴奋得我一晚上没睡着，脑子里浮想联翩，想象着精彩的故事情节，不知不觉地进入了梦乡„„
第二天一大早，我早早地起了床，目的当然就是能够早些看到那令我“垂涎三尺”的《红飘带狮王》喽，嘻嘻！洗漱完毕，我便走进书房捧起书津津有味、如饥似渴地看了起来。看着看着，不知什么时候妈妈来到了我身边，只见她两只手插在腰间，正皱着眉头怒气冲冲地看着我呢，“一大早起来就知道看书，你饭不打算吃了！”我不好意思地回答道“我就看一小会嘛。”“一小会？你看看现在都几点了呀！我都叫你多少遍吃早饭了，你不还是没听见吗？快去吃饭!” 我溜到客厅眯着眼一瞧，嘟嘟嚷嚷道；“这不才六点五十五嘛，干嘛大喊小叫的。”妈妈一听更来气了，揪着我的耳朵移到挂钟面前，把我的眼睛对着钟面，一字一句、哭笑不得地说：“看——清——楚——点” 天哪，我把十一点半看成了六点五十五„„原来妈妈都买菜回来准备做中饭了！
虽然我的书朋友，经常会给我“惹麻烦”，但是它始终是我一生中形影不离的好伙伴，没有它，我的生活就变得枯燥无味；没有它，我将失去无限的快乐；没有它，我将失去一个万能的老师，一个真挚的伙伴！
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