王萍公开课：活出意义来

第一篇：王萍公开课：活出意义来

活出意义来

活出意义来取材于一本书的名字，这本书的作者，具有传奇经历。我们先来认识下他，他叫维克多。弗兰克尔。他是奥地利的一个犹太人，是一个心理学家，又是一个心理医生。他的传奇经历在于它，二战期间1942年的时候，他被纳粹分子抓到了奥斯维辛集中营。就是最著名的惨无人道的一个地方。他在里边被关押了三年之久。在这三年之中。他的父母，他的妻子，还有他的哥哥先后死在了集中营。全家人就剩他和他的妹妹两个人。在三年之后重获自由，他写了一本书。中文给了他个很好听的名字，叫活出意义来。在这本书里，他没有按照常规以一个受害者的身份来揭示纳粹的暴行。他不是这样写的，他是站在一个心理学家的角度来体味，观察难民营里的这些囚徒和犹太人。他们的心里现象，和在艰苦的环境下奋力抗争的一些心理体验。所以好多人说，这既是一部很有学术色彩的一部心理学著作。又是一部励志色彩的带有文学性质的书。我向大家大力推荐这部书，在这本书当中，他写道了这样一个事实。因为集中营的生活是十分不堪的。很多人关在集中营之前，他们都是有头有脸，有身份的人物。可是，霎时间。他们成为一个囚徒以后，他们是去了一切，而且来自身心的折磨。让他们十分难以忍受。所以有很多人选择了放弃生命。自杀。那么弗兰克尔就观察一个现象，有的人选择自杀，有的人顽强的活下去了。他们之 间的区别是什么呢？顽强活下来的人有一个共同特点，就是他们找着了存在的意义、就是我为什么要活下来。他找到了自己存在的意义。在他的著作当中。引用了尼采的一句话，看得出来作者十分欣赏，尼采的这句话。就是说，知道为什么而活着的人。什么样的痛苦他都能承受，弗兰克尔回顾自己，在那三年当中，这么不堪的生活。他为什么都能够承受下来，没有自杀。他找到一个存在的意义。就是他的妹妹。因为她妹妹不和他关在一个集中营。但是他知道他的妹妹还存在，他是她妹妹唯一的亲人了。他要让她妹妹在重获自由以后。知道还有亲人存在。另外还有一个愿望，那就是他的一个精神产品。就是他称为精神上的儿子。他其实本来就有了一个学术著作的雏形，后来被纳粹份子烧毁了，但是他还是希望自己的学术思想能够问世。以后我还要写一本书，还要出版一部书。就这两大精神支柱鼓励她活下来。“懂得为什么活着的人，无论什么样的痛苦他都能忍受”这是维克多，弗兰克尔的一个基本结论。在集中营里不自杀的人，自有不自杀的理由。那么，推而广之在一般的人群里是不是生存的意义也是他的必要呢？他认为是的。不同于像弗洛伊德，他认为生的本能，甚至性的本能。是人的原始生存的动力。而弗兰克尔认为人之所以不同于动物还有一个原始的动力让他活下去，让他成为人。这原始的动力是什么呢，就是人是一种寻求意义的动物。如果一个人找不着意义的所在，那么 这个人就不堪忍受，认为人为人间的生活自己行尸走肉一样，现实当中，大概我们时常的，我们现代人也能够体会到被弗兰克尔称为生存性挫折的一种感受。什么叫生存性的挫折。就是存在性的挫折。就是我们一片茫然，我找不着我活着的意义和价值了，我为什么活着。如果一个人找不着他存在的意义，这个人精神上就判了死刑。其实当我们在成长，我们不断的长大的时候。听起来一个抽象但是又是一个特别要了解的问题。就是我为什么要活着，我活着的意义是什么。也许在座的各位同学曾经绞尽脑汁地思考过，但是往往一个答案就是无解。我不知道我为什么活着，或者说探索了半天，越探索这个问题越自己越说不清楚。当然了我也不能说这个问题有解了。这是我们无数哲学家，无数的哲人都在思考的问题。大家见仁见智，但是弗兰克尔，也有自己的一家之言。他的结论你未必一定要迷信。但是我希望他对这个问题的看法。能对你思索人生带来一定的启发。那么好了，我们问一下弗兰克尔，人生的意义究竟是什么呢。我为什么要活着，请你告诉告诉我弗兰克尔究竟会怎么说，也许弗兰克尔的回答，会让你有所失望。那就是说，他的回答是我没法告诉你。具体的你活着有什么意义，就如同我无法告诉一个旗手，他来问我下一步棋该怎么走，下不棋该怎么走取决于你的对手他的个性特点和现场反应。还取决于你当时具体期盘局势。一个人存在的意义也是如此，你没法抽象的来问，我活着有 什么意义。我只有想通了这个问题。我才能有滋有味的活下去。这是行不通的。为什么呢？他的理论是每个人都是独特的。每个人和现实世界发生的关系。都是具体的，你与世界具体的关系。你和他是不一样的。你周边的人周边的事。关系是不一样的。所以你应当担当责任，应该履行责任和使命。也会有所不同，而且你在履行责任和具体的方式，也会和别人有所不同。那么生命的意义在于哪里，就是在你体察到你自己的责任以后。你在完成自己的责任，履行自己使命的过程中逐渐体现出来的。或者我们可以这样来理解，人生原本没有任何意义，因为你生下来。这是生物学上的事实。你是被动的来到这个世界的，左括号是是出生了，右括号是死亡了。而且死亡是每一个人必定的归宿。你有什么意义 啊，但是我们每个人要对自己的人生，确定一个意义。你要为你的人生确定一个意义。所以在这个当中，你意识到自己的使命了吗，感觉自己与外界的关系。你要担当了的责任没有，如果你意识到了这一点，那么你会感到生命的意义感。让我们来分享一下，弗兰克尔的这句话，你无法抽象的追求人生的意义是什么，正如同你无法笼统地问下一步棋该怎么走。一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任，他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷切他早归的人而善自珍重必定无法抛弃。我忽然想起来大学校园内，有些同学受了挫折。而选 择自杀。丧失生命的那些人。我在想，如果他们看到了这段话。会有何感想，他们也是不是试图寻求过自己的意义，我相信他们考虑过，我还要活下去吗？我活下去还有意义吗？考虑过，只是他没有找到自己的意义和价值，这对人生来讲。是一个很大的悲哀，我觉得人生当中最大的沮丧和绝望可能来自于这，我找不到自己能够呈现出来的意义。这是我们谈的第一个问题，生命的意义何在。从弗兰克尔的观点中我们能够意识到的事，没有抽象的意义可言。意义是自己寻找出来的。怎样才能看到我们存在的意义 第二个问题，寻找生命意义的途径。

我怎样才能找到自己存在的意义，它有哪些途径呢/弗兰克尔总结了三条途径，第一条途径是通过创造，就是做事。工作未必是职业性的，就是你要做的事。他认为一个愿意做事，而且最重要是为别人做事情，帮助别人。别人从他的帮助当中，能够解决一些困难。那么他就会感到自己特别有意义，有价值。退休了的人，他一时找不到自己的价值，特别是两性比较起来，特别是老头子。而且特别是那些原来在重要岗位体现价值和意义特别大的那些人，他们退休以后找不着自己的意义。反而老太太好一些，虽然社会岗位没有了。但是在家里给儿子看孩子，可以做些事来找到自己意义。弗兰克尔也列举了一个老太太的例子，这个老太太，处在鳏寡孤独的处境当中。他的生活十分窘迫。他住在一个地下室里，然后作为一个心理医生。又是一个人道主义者，他曾去走访这些贫困的下层人民。然后他就看到这个老太太，也给他一些安抚，然后临走的时候，弗兰克尔就看到了，这个老太太的窗户上面种了一盆花，弗兰克尔就很真诚的赞美，说你的这些花很漂亮。他没有想到他的这样一句赞美，竟然给老太太的生活带来了很大，就是她找到了自己存在的意义感和价值感，因为他又养了很多花，分送给他周边的邻居，周边的邻居个个都很都很高心，老太太从中找到了自己的价值所在。其实这个地方的创造，我们既可以说是物质的创造。比如物质当中的奉献，也指精神当中的创造。比如别人感觉到我，对他有精神上的抚慰作用。或者能给他自信心的鼓励。也未必我给他物质的当中什么样的资助。但是我觉得我的一番话语，对他来讲起到了极大的激励作用，那我也觉得我很有成就感。当然这个价值当中可大，比如像袁隆平，他改良水稻竟然解决了世界人民的粮食问题。也可以是我微不足道的，就如同这个老太太。只是一盆花而已。但是给人们带来欢乐，所以在日常生活当中。如果你感觉到无聊，厌倦难以名状的空虚感，你可以做一些让别人高兴也让你自己高兴的事。你不光会得到别人的表扬，最重要的是得到自我的认可，产生成就感。这是弗兰克尔提到的意义，发现的第一个途径，我们把它叫做创造。弗兰克尔并不认为只有帮别人做事，然后才能的到生命的意义。如果我什么事也不能做了怎么办？ 还有第二种途径，第二种途径是体验，就是你在和世界接触时，你体验到得一种精神的愉悦。比如读一本有趣的书，听一曲醉人的音乐，看一副美丽的画面。和你最爱的人在一起，这都能体现生活显得有滋有味。其实在生活的当中，你看那个情趣爱好丰富的人。他的心态的都特别阳光，他未必是事业上特别辉煌的人，或者特别有钱的人。不是，但是他任活的有滋有味，因为他有好的精神寄托，他在生活当中发现了很多美。因为他热爱生活，所以他就愿意多尝试多种可能。你像弗兰克尔，67岁时考取了飞行员驾驶证。80岁的时候竟然还攀登了阿尔卑斯山，你看这个体现了一种精神，有一种精神劲。因为他热爱生活，所以她有了这样一种情趣。对生活意义对生命的意义一种更深刻的理解。在日常生活当中我们要注意培养自己对生活的，对生命的热爱。你需要一个善于发现美的眼睛。更需要你有一个感恩的心。这样你才能发现生活中真正吸引人的层面。第三个途径，就像弗兰克尔，他被关进了奥斯维辛集中营，他既不可以通过不自由，来为别人付出什么。人在苦难活绝境当中，仍然还有存在的意义。你有权利选择你爱这个世界上的一中态度，和相应的一个生活方式。他认为这种选择自由的态度是任何人无法剥夺你的。而且他把这种态度的价值，称之为是最深刻的价值。为什么把它叫做最深的价值，因为这不是人人都能做到的，在苦难当中一般的人会表现出一种什么样的态度呢。表现出怨 天尤人，得过且过。表现出我能回避就回避。他会找到很多理由，因为困难重重。有人在绝境当中他会选择另一种态度。来展示生命的美。和人性的高贵，弗兰克尔说，苦难是人格的试金石。人的高贵的品质就是一尊严的方式直面苦难所谓苦所谓难，所谓困境，每个人都带有自己主观色彩的评价，我们把苦难理解为日常生活中所遇到的挫折，你哭了，但是没有人哄你，你害怕，但是没有人陪你，你烦了，但是没有人管你，你累了但是没有人能够帮助你，只是不是我们日常生活中经常遇到的问题呢？那么我们选择一种什么样的态度，为什么说苦难在我们的生命当中是有意义，而且是有深刻意义的呢？你哭了，没人陪你，你学会了坚强，你怕了，没人哄你，你学会了勇敢，你烦了，没有人问你，你学会了担当，你累了，没有人可以依靠，你学会了自立，自强，这就是苦难给人的成长带来的利益，也是生命当中苦难彰显的光辉，所以一个人只要没有被苦难击倒那么苦难带给人的就是再一次的成长。他会让你变得更深刻，他也会让你变得更睿智。第三人生态度

在苦难中，态度对人生的意义，人生对我们的意义，很多方面取决于我们的态度，因为我们的态度决定了生活的轨迹，仍然结合活出意义来弗兰克尔的一些最基本的人生观，来探讨一下，我们现代社会中应该采取的人生态度，其实我 说应该，好像这句话欠推敲，因为今天是一个多元化的社会，怎么个活法，所谓人生态度就是你怎么个活法，你想怎么活是你的自由，只要没违反法律，你爱怎么活就怎么活，你有这种权利，但是人生态度不一样，其实最终人生的结果可能会不一样，有的人生态度会让你愈加痛苦，有的人生态度可能让你绝处逢生。弗兰克尔在集中营当中最重要的一个观点就是责任能够彰显意义。当一个人能够找到自己的角色时，在这个角色当中你担负使命的时候。你会觉得我是有意义的，那么不但是我们找到自己的角色，而且要认真的履行自己的角色。人生当中贵在认真，认真是什么意思，认真就是我们在人生的旅途中，面对生活的时候，我们不苟且，不放纵本能，不敷衍责任。以郑重其事的态度来对待我们该做的，当然，现代青年中，讲究有一种风度，或者做派，把它叫“酷”。要说认真的话，好像有点迂腐，好像年轻人更喜欢标榜自己酷，流露在生活层面里，表现出来的玩世不恭、游戏人生，漫不经心的这样一种腔调，我的态度是，人生中的认真是一种特别的魅力品质，在顺境中，一个人面度他的人生态度认真，我们说这个人头脑是清醒的，在面对逆境的时候，你仍然表现得很认真，我们说这个人有坚韧不拔的意志，这个人是个大人物，身居高位，他面对人生、事业、生活，表现出一种认真的态度，我们说这个人特别的自律和谦恭，一个小人物，过着平凡的生活，他仍然能够十分认真的对待，彰显 了他的自重，和他的自信。有人说，认真工作的男人是最性感，最有魅力的，其实何止是男人，我觉得是人，他的这样一种面对生命，面对自己的命运，因为人生没有彩排，每一次都是直播，每一天都是直播，一天24小时，你整个生命的左括号、右括号这样一个过程当中，你每一刻都在用思想、用行为，来涂抹你所谓的人生意义，所以应该认真，当然，有的同学说，老师，你还在讲这样的道理，所以人为你太OUT了，你是OUT MAN，你不知道有这样一句流行的话吗？“认真你就输了”我就有个同学这样跟我说过，然后他是写了这样一个东西，我到网上查了查，是一个视频分享网站，他这个视频分享网站专门是把原来的一些经典恶搞了，就图一个乐，图个好玩，他那里边有一句话叫做认真你就输了，就是说你不要认为我们这是玷污经典，就是图一个乐子，不要太当当真，如果从这个层面上讲，我觉得这句话没有什么不适，那么还有一句更流行的话，对吧，神马都是浮云，如果我们把它挂在嘴边上，比如，神马都是浮云，说一说，我觉得有时候能够表现出一种超脱，超然，甚至有的时候是一种自嘲，未尝不可，但是，如果我们把它放在心里，来作为一种人生信念，我觉得神马都是浮云，那么究竟什么才是真呢？才是你该看重的呢？游戏人生的结果会怎么样呢、你就被人生给玩死，你游戏人生，大半可能是被人生游戏得不堪入目，所以，我们认真的态度，未必能够尽如人意，在世界 当中我们认真了，未必尽如人意，但是我们求个问心无愧，很多的时候我们认真，可能并得不到我们想要得到的东西，但是，如果在青年时期当中，我们付出更多认真的态度来对待我们的人生，对待我们的每一个机会对待我们没一个考验，也许你现在得不到什么但是不知什么时候他就变成了你其他方面触类旁通的一个灵感源泉，因为有的时候人生你知道很怪的所谓有心栽花花不开，无心插柳柳成荫的情况是经常存在的，所以认真的对待你面临的机遇和挑战，这是我们谈的第一个人生态度，第二点呢，光认真这是一个方面，还有一个呢要乐观，因为你知道弗兰卡尔活了92岁，他之所以这么长寿，取决于他生性乐观，那在集中营那种状态他也表现的很乐观，但是做到乐观，我觉得有一个基本的前提，前提是什么呢？你要旷达、通达下面讲这个达，达什么意思，要心胸开阔，遇事能放得开、看得开，弗兰克尔是个很乐观的人，同时强调人不会被强迫。或者自己强制自己乐观。装乐观，被强迫乐观是不可能的，它只能是发自内心的。因为他看开了，看开了就是一种通达，那么你知道旧中国有四大高等学府，其中有一个很有名的高等学府，叫岳麓书院，湖南岳麓书院，中国这个书院里面都有好多的对子，其中有个对子有这样两句话，我也和大家分享，我觉得作为一种人生信念也是有很都可以借鉴的宝贵东西，他叫是非审之于己，毁誉听之于人，是非 审之于己是什么意思啊，世界上纷纷杂杂的事物，何谓对，何谓错，该怎么做，不该怎么做，要经过自己大脑的审视判断，审慎的判断，不要人云亦云随大流，这叫是非审之于己，这是不是表现出一种认真的态度啊，认真，那么第二句话毁誉听之于人，好，你看我很认真，我觉得该这么做我就这么做，你认为是你方案当中最完美的了，但是不是就得到所有人的认同呢？不是的，不管你怎么做总是会有一些不同的声音存在，毁誉，毁是诋毁啊，毁谤啊，说坏话，誉是赞美啊，别人的嘴你能堵住吗？那个人前不说人，那个人后不被人说，如果凡这些事情你都往心里去，你都钻牛角尖，你都不能接受有任何异议的声音，那你还活不活了，你活不成了，所以在这个问题上，你要开阔，要让自己淡然一些，超脱一些，有这样一个男生，他是在大连刚考上博士，刚考上博士以后有一天他就突然失踪了，人们发现他留了一封信他没告诉任何人他去哪儿了，但是说，如果我还活着十年以后我会出现，然后十年过去了他还没出现，因为这个男生消失的时候他什么东西都没带，身份证，他所有的证件，还留下很多的日记本他的妹妹就拿着他留下的日记到了北师大，找了心理学院专家给分析，就我都哥哥到底怎么了，别人看他都很优秀，他也很勤奋，特别孝顺，很有责任感，他是一个极端极端认真的人，他怎么了，最后专家看了他的日记给他做出一个结论，这个人是个病态人格的人，怎么教病态人格的人，他有强迫性的人格，举一个例子，他的日记当中写道，新年元旦聚餐，在聚餐之前他都要先写一个东西，就是今天要聚餐了，我要先给谁敬酒，在给谁敬酒，给谁敬酒的时候说什么话，我更那个人说话的时候，他要用什么样的态度对付我，我又该怎么应对，他全部把这些东西都给写下来你想想这个人要这么活着，累不累啊，太累了，这说是认真啊，这有点拘泥于小节，拘泥于细节，心理学中把这样的人称为强迫性人格，就追求完美，过于内省，整天的反思自己，然后又留意各种小节，细节。所以这样的人整天充满内心的冲突，他就没法开朗地阳光的生活，所以要做到乐观，必须要有一个通达的心态，这是我们谈到的第二。

第三个人生态度就是要务实，活在当下是一种务实的人生态度，刚才不是说，我生命的意义究竟是什么弗兰克尔回答就是过程就是你履行职责和使命的过程，这个过程每天的24个小时若干若干的24小时当中，你都思想，你的行为，如果说人生当中就是你在涂鸦，那么你的思想，你的行为每天都在涂鸦，他可以是星光点点，也可以是阳光灿烂，所以他不是一种空想和抽象的奢侈的谈论人生的意义，他需要务实，活在当下，那么在我们很多人当中，我觉得我们现在的人群中我们说幸福感缺失，很都的时候是因为我们不活在当下，我们为已经过去了的事情而烦恼而后悔，我们为没有发生的事而焦虑而担忧，唯独我们对眼前的应该好好的做好什 么我们想的太少了，有一个人他总结，他说人生有三苦，哪三苦你，每个人都应该有的，他说第一，求而不得谓之一苦，别人东西已经拥有了总是好的，我就没有，我就觉得哎呀，我多么不幸啊，我如果有我就是世界最幸福的人，我要是有个他当我女朋友，那我就是世界上最幸福的人，可惜人家名花有主了，我就有种不幸感这是第一大不幸，就是自己没有第二大不幸是什么呢，比如像，这个女孩我心仪已久的，我想追求她让她做我的女朋友，号，你精诚所至，金石为开，你把她追求到手了，没追求到她之前你认为拥有他你是最幸福的，现在追求到手了，甚至我们用法律的形式肯定了夫妻的关系，你们结婚了，你是不是个幸福的人呢，按理说你应该很幸福，这种幸福感能够持续多长时间呢？很短很短，很快的你发现，这一点也不是我想象中的那个人，原来想的是个天仙，现在一看俗人一个，产生了审美疲劳，这是人生二苦，就是得到了，发现不过如此而已，现在同学们对大学生活就出现二苦，你曾经认为如果能上一个满意的大学，该是一个多么幸福的人啊，现在你每天都在无聊啊，空虚啊，纠结啊，什么时候你才发现，大学生活在人生当中原来如此珍贵和美好，大学毕业以后失去了这段生活，那就是人间三苦，就是暮然回首，他是最珍贵的，但是他已经不属于你了，生命当中你算算很多都是这个样子，健康、感情，日常生活当中的很多事情，在我们已经拥有它的时候我们不以为然，任 何一个东西价值的最大化，都是我们没有得到的时候，或者已经失去了，所以他就不是活在当下，所以你永远觉得自己的人生，是有欠缺的是缺乏意义的。所以我们说人生的意义其实是来自于内心的感受就像幸福感一样，需要你慢慢体味，主要是体验你现在的这个，值得珍惜的东西，包括，现在的人是你最应该善待的，好好相处的人，现在的事是你最应该好好做的事，全力以赴，这个就是活在当下，我们应该善于把眼睛对过去对失去的东西的懊悔中和未来不可预期的焦虑当中，转向现在的眼前，在看似平淡是生活场景当中，发现我们的意义我们或者是全力以赴，用生命展示美丽，奋力一搏，当然我们还可以在平淡的日常生活当中，在这种天伦之乐当中，传承着希望与爱，当然还有与相爱的人牵着手从容的走向人生的终点，这一幅幅温馨的画面都昭示着人生的意义，我们这只要有一双善于发现美的眼睛，我们总是能感受到他的价值，但你不但是一个欣赏着，在人生的舞台当中，你更是一个主角，你要珍惜短暂的生命，打造自己精彩的人生.

第二篇：活出色彩来

高山给我低头，河水给我让路，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷的英雄主义气概，是我青少年时期所向往的那么一种灿烂的革命人生。

现在，就是让我躺在床上静静地做上一百二十个梦，我也不会梦到自己当什么英雄了。

这些年来，我身上的肉刺，已经让社会生活消磨来消磨去消磨的光滑了。我的火气小了，脾气绵了，学乖了，圆滑了，世故了。

不过，我的本性还在，还有这么一股热爱生活的韧劲，骨子里时不时的还会散发出那么一种豪气。

例如，走路的时候，遇到一座险峻的高山。怎么办？我会挪动着双脚慢慢地往前走。走是走，但我不会像以前那样睁着一双大眼睛，一根筋地往前跑了。我会站在山前琢磨琢磨，该如何翻过这座险峻的高山才能使自己的危险性小一些。我会事先准备好登山工具，一小步一小步地往前攀登。我会继续在山上寻找一条比较容易攀登的小路往前走。再寂寞，我也能忍耐得住孤独；再危险，我也不会胆怯。另外，我还会用眼睛，用心灵去捕捉，去欣赏，去感悟，去享受自己所遇到的那一路上的风情丽景。

例如，走路的时候，遇到一条激流奔腾的大河横在了面前。怎么办？如果我还像过去那样楞儿呱唧，不问青红皂白地趟过去，就是我的水性再好，说不准也得被淹死。危及生命的事，现在我肯定不会做的。我会四处去寻找船家，花上几张钞票，租用一条木船，舒舒服服地让船家把我送过去。或者干脆就自己动手制作一个小竹排，放开喉咙，唱着山歌，自由自在地坐在竹排上漂流过去。在漂流的过程当中，河里有鱼，我就捕鱼，做一盘生鱼片来下酒。河里有虾，我就捉虾，弄一碗醉虾来喝酒。总之，我不会闲着睡懒觉就是了。(文章阅读网：www.xiexiebang.com)何必去艳羡太阳的妩媚与妖娆，月亮的清辉不也是一种美丽吗？何必去苦苦追寻所谓的功名与利禄，徜徉于半亩田园看日升月落不也是一种淡泊的快乐吗？

只有正确地认识自己，认清自己，才能够脚踏实地地去做一些事情，才能够真正活出属于自己的精彩。

第三篇：追问生命的意义———读弗兰克的《活出意义来》

追问生命的意义

发信人：薄亮 时间：2002-01-07

———读弗兰克的《活出意义来》

对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。“生命的意义何在？”、“活着是为了什么？”我们带着如此凝重的问题出发，遭遇到的却多是“活着是美丽的”这类轻飘飘的华丽语言、浅薄无用的简单说教。

《活出意义来》的作者维克多·弗兰克博士，是著名的精神治疗法的代表人物。他曾是二战期间纳粹集中营奥斯维辛的一名俘虏，《活出意义来》一书正是作者对集中营浩劫的描述。弗兰克的双亲、兄长、妻子，不是死在牢营里，就是被送入煤气间，一家人只剩下他和妹妹。这样一位丧尽一切、历劫归来的生还者，这样一位历经惨绝人寰遭遇的精神医学家，他对生命意义的追问必然值得我们洗耳恭听。

《活出意义来》一书的意义在于：它不单纯是对集中营的报道和实录。书中甚至没有那种屡经描绘的大恐怖，而是着眼于对包括作者本人在内的营中俘虏，为图生存而奋力挣扎的艰辛的关注。由于所有的事实真相都附属到了一个具体人物的经验之上，这些事实真相连同整本书一道，都具有了可信度和特别的深意。更为重要的是，弗兰克在寻找并肯定生命的意义时，还正视并归纳出了我们今天所面临的

“生存挫折”，认为由无意义感和空虚感捏合而成的生存空虚，是现时代人们看不清或看不到生命意义的原因所在。如此中肯和真诚的话语，读来自然令人倍感亲切和信服。弗兰克在书中反复强调：无论处境多么悲惨，我们都有责任为生命找出一个意义来———这正是他“意义治疗法”的精髓。弗兰克不仅为我们指出了问题的症结，也找到了解决的方法。

《活出意义来》中有不少感人的描述，读后给人印象最深的是，作者在奥斯维辛的第二夜，于疲惫已极的熟睡中听到一把小提琴幽幽地奏出一首凄怨欲绝的探戈乐曲。弗兰克不禁随着琴声掩泣，因为，当天正值一个人的二十四岁生日，这人身在奥斯维辛的另一区，与弗兰克咫尺天涯却不能相见，音讯全无。这人，是弗兰克的妻子！就是承受着如此悲痛的弗兰克，不仅自己对生命的意义坚信不疑，还关爱

到他的难友们。他在牢中与难友一同举行过一次“集中营治疗会议”，劝导难友“任何人只要活着，就有理由去怀抱希望”，“不论经历了什么，都可以成为来日的一笔资产”。他还谈到未来及其阴影，更提到往昔和往昔的一切欢乐，也谈到“过去的光辉如何照耀着此刻的昏暗。”他认为人类的生命无论处在任何情况下，都有其意义。这种无限的人生意义，涵盖了痛苦和濒死、困顿和死亡。

独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。《活出意义来》一书不是问生命的一般意义为何，而是问在一个人存在的某一时刻中的特殊的生命意义为何。“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也

只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。”每当看到这样的段落，我都不禁为那些未看过此书的“伤心人”和轻生者惋惜。在弗兰克看来，只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛

苦”都深具意义。

《活出意义来》是精神医学的经典论著，我却不愿将它仅仅视为如此。诚如戈登·欧伯先生所言，“本书富有文学与哲学的双重价值。”

来源：ＢＢＳ太阳岛站

第四篇：活出生命的意义

《活出生命的意义》读后感

初看这本书的名字时，心里多少有些害怕，担心太学术化的东西自己看得一头雾水。但事实证明，这真的是一本难能可贵、震撼人心、又通实的心理著作。作者弗兰克尔通过描述自己在二战时期因其犹太人的身份被捕而在奥斯维辛集中营度过了三年艰难岁月的真实体验，向我们展示了集中营里扭曲的生活（如他的双亲、哥哥、妻子及其他同胞不是死于牢狱，就是被送进了煤气间）及他们所遭受的身心折磨！正是从这里，从一个人“除了这寒伧可笑的一身之外别无余物可供丧失”之时，他发现了生命的奥妙：“生活就是受难，活下去就是在受难中寻找意义。任何一位拥有生存理由的人可以承受几乎所有如何活的问题。”

首先，令我最为深刻的一句话便是：人无论遭遇任何境遇，都适应得了。咋看这句话时，觉得不可思议，但从着作者自己以及落难同胞同在磨灭人性的集中营里艰苦寻求活下来的各种经历来看，它不能没有一定的哲理。作者在被捕前，本也已是一位心理学家，还有一本书待完成；而他的同胞之前有的是店铺老板，有的是银行经理，有的是教师、医生„„总之从未想过自己会活在这样的环境中并能够活下来；然而当他们真正身临其境的时候，才发现为了活下去，人真的是任何境遇都适应得了。这就说明：人的潜力是无限的。我想每个看到这本书的人，当想象若自己在这样的集中营生活，肯定没有几个能够相信自己可以活下来，但是实际有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像当初看《肖申克的救赎》一样，没有人相信安迪能够用一把小锤子凿出一条可以逃生的道路。

那么人为何什么都能适应呢？这就引出了弗兰克尔在本书中最重要的一个观点：生命的意义是什么，活着的意义是什么。弗兰克尔在行医时，经常问那些经受了极大痛苦的病人：“您为什么不自杀？”既然能够坐在弗兰克尔的诊所中看病，这些人当然是战胜了他们面对的人生困境，可以回答他的问题了。有的人说完全是因为考虑到子女的问题使其没有步入死途；有的人说是因为自己还有某项才能没有发挥出来，选择了阻止死亡；还有的人则说是因为保存一个珍贵的回忆才使自己没有自杀。这就是了，集中营里的俘虏也有的最后坚持的活下来了（如作者）,他们都认定了自己的生命有一定的意义，也许是为了未知生死的亲人，也许是为了追寻自己的事业„„而这中间的坚持及你所受的一切苦难，都是为实现生命的意义所付出的代价。

我又想起了书中的一个例子。一位年老的医师患了严重的忧郁症。两年前他最挚爱的妻子死了，此后他一直无法克服丧妻的沮丧。弗兰克尔在想怎样帮助他的时候，避免直接告诉他任何话语，反而问他：“如果是您先离世，而尊夫人继续活着，那会是怎样的情境?”他说：“喔!对她来说这是可怕的!她会遭受多大的痛苦啊!”于是弗兰克尔回答他说：“现在她免除了这痛苦，那是因为您才使她免除的。所以您必须付代价，以继续活下去及哀悼来偿付您心爱的人免除痛苦的代价。”他不发一语地紧紧握住弗兰克尔的手，然后平静地离开诊所。这充分的说明了：痛苦在发现意义的时候，就不成为痛苦了。

所以人在任何境遇中，都要懂的发现生命的意义，去发现生命的意义便是对自己生命所做出的抉择。在困苦中，你可以选择绝望、堕落、自杀甚至是罪恶的把痛苦转嫁到别人身上；但你也可以选择超越痛苦，了解你生命当中的正能量，最终让自己的结果配得上自己所受的痛苦。毕竟，正如书中所说，“人”是可以发明奥斯维辛煤气间的“存在”；但同时，“人”也是可以笔直走进煤气间，口中念着天主经或犹太祈祷文的“存在”！

弗兰克尔写这本书的目的在于：为曾陷身集中营的人阐释当时的经验，并帮助未曾身历其境的人理解、体会这极少数浩劫余生、如今却万难适应正常生活的人所曾身受的历炼。我想，他做到了。作为学生的我们，看完这本震撼心灵的著作后，也更会发现现实生活中我们遇到的困苦（课业繁忙、活动太多、对未来暂时的迷茫„„）并不算什么，它完全不能成为阻止我们前进的障碍，相反，我们要超越它而去发现我们生命真正的意义。我们要知道即使身在痛苦中，我们也是宇宙间孤单而独特的一个人。没有人能替我们受苦或解除我们的重荷。我们唯一的机运就在于赖以自己承受痛苦的态度。

第五篇：活出生命的意义

此世纪，不堪羞

我们能够活在这个年代，真应该感到幸运。现在这个世纪，和上个世纪相比，我觉得没有什么可比性。但是不得不说的是，生活在现在这个世纪的我们，好些人却仍然每时每刻都充满怨恨——我为什么没房、没车、没钱、没权，没有我想要的一切呢?当你这么怨天尤人的时候，你或许应该了解了解上个世纪的奥斯维辛集中营的囚徒的生活，在那么一个猪狗不如的生活环境里，他们的幸福是什么？他们幸福的等级又是什么？

维克多.弗兰克尔是二战时期被捕进集中营的一位犹太人心理治疗专家，他是除弗洛伊德，阿德勒两派之外的第三派维也纳心里治疗专家。在进狱之前，他本身就是个心理治疗专家，但进狱后，残酷的生存环境并没有使他放弃他的工作，反而，在这么一个残酷的环境里如何生存下去的好奇心使他幸存了下来。

当满载囚徒的列车驶进奥斯维辛火车站时，所有囚徒的眼神都呆滞了，仿佛感觉整个人生就此结束、了无意义了。到集中营时，所有囚徒根据囚头的手式被分成了两拨，一拨是老弱病残，直接被带去冠以“洗浴池”的火化炉，就那么在不知不觉中去了另一个不为活人所知的世界。尽管弗兰克尔也和其他被分去火化炉的囚徒一样——满身的褴褛，满头满脸的污秽，但囚头还是把他分在了右边，还想榨取他仅存的一点劳动力（囚头所指的右边代表你暂时可以幸存，所指的左边表示你立即会死，当然幸存的几率仅仅二十分之一）。或许在那时你会觉得，其实，“我”能够幸运的被分到右边是多么的幸福。尽管在那时活着也就意味着你会受到更加残酷的待遇——一天就吃一次饭，还要承受超负荷的劳动，而那所谓的“饭”就是300克面包、一公升清汤。但他们还是会长长的叹一口气，“我”终于又幸存活下来了，为这种幸运感到无比欢欣鼓舞。

在那么一个惨无人性的“监狱”里——冷得直打哆嗦的天气里，没有足够的“褥子”，九个人挤在6.5-8英尺的硬木板上，共用两条毯子，但是大家觉得感觉还是不错，因为天气真是冷得不行。虽然禁止带鞋上床，一些囚徒还是把沾满泥浆的鞋子当枕头，否则，只能头枕着自己白天累到几乎脱臼的臂弯入睡。他们对幸福的苛求——就是能够枕着自己泥泞的鞋子入睡，这对于现在的我们来说，是渴求吗？这样能睡好,会幸福吗？我们每天过着衣食无忧的生活还是觉得不如意，我们是否问过自己，我们有什么资格说不如意，不幸福。当然时代在进步，环境在改变，幸福的内容也在丰富，升级。我不是要说“你应该把泥泞的鞋子当枕头”，而是，我们应该学会珍惜现在的生活，感到满足，不是没完没了的抱怨。每当上帝给我们一个磨难的时候，就是给我们一个超越自己的机会，一个思考的机会，一个改变的机会，一个更有作为的机会，一个活出自己生命意义的机会。当我们必须面对这样或那样的困难的时候，是不是应该感激？因为是上帝瞧得起你，不想让你蹉跎终了或者玉损香消。生命的意义应该在生命中找寻答案。

或许当你处在一个时刻面临着死亡的环境中，你才会知道什么是幸福。就像囚犯在毛特豪森和达豪集中营中选择一样，同样是被监禁，同样是要受苦，同样是要去送死，但是，对于囚徒们来说，能够为幸存争取一点时间，比其他囚徒后死；能够多几分钟幻想几个短暂而关于自己喜欢的人、事的片段；为了能睡得舒坦一点，能够裸着身子站在冰天雪地里捉完那令人讨厌的虱子，那就是来之不易的幸福了。

虽然维克多.弗兰克尔称他这段监狱里的幸福为“消极的幸福”或“免于痛苦的自由”，但是我觉得不管是“消极的幸福”，还是“积极的幸福”这些都不重要，重要的是我们应该拥有这种对待幸福的态度与勇气。然而这种态度和勇气的重要体现是什么呢？那就是认识到：不管你处于何种境地都应该意识到它是有意义的。用尼采的话说就是“知道为什么而活的人，便能生存”。

维克多.弗兰克尔《活出生命的意义》里有这样一个案例：在集中营里，有两位狱友，都觉得生活没有指望了，两位都想自杀来了结这种活死人的生命。可惜他们遇到了弗兰克尔，却没能死成功。弗兰克尔了解到其中一位有个宠爱的儿子，在国外等着他，另一位呢，则是一件事而不是一个人等他，他是个科学家，写了不少著作，还有很多著作需要完成。他的著作不可能由别人代写，就好比第一个人作为孩子的父亲无人能够替代一样。这种独特性是每个人的情况千差万别，因此让每个人意识到生命的意义，也就使他有可能完成创造性的作品，享受到人类之爱。一旦他意识到自己是不可替代的，那他就会充分意识到自己的责任。认识到自己对所爱的人或者未竟的事业的责任，也就永远不会抛弃自己的生命。他知道自己存在是“为了什么”，也就知道“如何”继续活下去。只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。人类生命中最强劲的力量，也就来自于此吧。正如海明威所说，人生来不要被打败的，你只能消灭他，而不能打败他。而弗兰克尔更要强调的，却是从生的绝境甚至死亡中发现出生命的意义来，相比之下，我们从皮包骨头历尽劫难的弗兰克尔身上能够看到的，是比壮硕的海明威更见顽强的“人”的力量。当海明用他那杆双筒猎枪自杀的时候，弗兰克尔却在集中营为挽救绝望的同伴们的生命寻求活着的意义。是的，人活着，是为寻找生命的意义。而生命一定是有意义的，追求生命的意义比弗洛伊德所谓单纯的祈求快乐来得更为重要、深刻！这也是我们一生中被赋予的最艰巨的使命！“努力发现生命的意义正是人最主要的动力”

往往很多时候我们都会迷惘在这种“为了什么”，“如何活下去”的悲叹之中，即存活在“存在之虚无”中。我们没能找到现阶段的存在的意义（责任）。那我们如何发现生命的意义呢？弗兰克尔介绍了三种方法：

一、通过创立某项工作或从事某种事业。

二、通过体验某种事情或面对某个人。

三、在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。第一种就是成就或成功；第二种是通过体验某种事情——如真善美——通过体验自然和文化或体验另一个人的独特性——就是说去爱某个人；第三种方法就是去忍受苦难。生命的意义在每一人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的使命。这个问题就好比问一个棋手：“告诉我，大师，世界上最厉害的招法是什么？”离开特定的棋局和特定的对手，就根本不存在什么最厉害的招法，甚至连较好的招法也不存在。人的存在也是这样，你不应该追问生命的抽象意义，而应立足现在环境，完成现在的使命。就像一部被成千上万的镜头组成的电影一样，如果不能把握住每一个镜头的意义，那你又谈何把握住整部电影的完整意义呢？我们必须把生命的意义具体化并加以实现才能在临死前认知自己整个生命的意义所在。人不应该问他的生命意义是什么，而必须承认生命向你提出了什么，你必须通过对自己生命的理解来回答这个问题。对待生命，你只能承担起自己的责任，负责任就是人存在之本质。人，能够为这种责任而活，甚至为此付出生命！

维克多.弗兰克尔说：“自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。”“自由”自古以来就是一个备受关注与讨论的神圣词汇。裴多菲不是说过吗？“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”可见人是多么渴望自由，但是当得到自由时，你就确定它一定会给你带来你想要的结果？那就得看你如何对自由负责了。或许我们大多数时候往往想要的是狭义的自由——我想做什么就做什么，不用向别人解释，不受到任何束缚。“祸兮福所倚”，当自由变得无限度时，你觉得它还是你垂死追求的自由吗？那时你或许会因为自由而漠视生命杀人坐牢，或许会因为自由而放弃你一直在为之奋斗的疼痛而美好的目标等等。拥有自由固然是很好，但是你还需要为此上上一根发条，在不失原则的前提下利用自由，你才算是真正的拥有自有，真正的发现自由的意义所在。拥有自有，却不知道自由的责任那是可耻的，不可谅解的，不可饶恕的，那就是对自由的放任，对自由的亵渎。

我们总是大喊大叫不公平，但是当我们争取到这种公平时，我们有为这种公平、自由负责吗？走进中国市场的安利产品，原本获得与国外一样的待遇、一样的自由。但是中国人呢，有为这种自由负责任吗？没有！于是开发商不得不对中国市场制定专门的政策。没有公平、没有自由，是别人造成的吗？我们应该好好叩问一下自己。

人的生命是有限的，人的自由也是有限的。人的自由不是无条件的自由，而是针对特定条件采取某种立场的自由。当我们在这种立场上拥有自由时，我们应该为这种自由好好负责，好好珍惜这来之不易的自由。

《活出生命的意义》之存在之短暂性。生命是短暂的，即存在是短暂的，但弗兰克尔又说，真正短暂的是潜力，只有潜力在某个适合的时候发挥出来，才能变成永恒的存在的东西，因此没有失去不可挽回的东西，每个事物都无一列外的被保存了下来。人们往往只想到短暂性本身，而不去想它的过去，它的快乐和痛苦，然而，我们所拥有、所保存下来的正是那些痛苦和快乐，那些“曾经”，只有“曾经”才是你实实在在拥有的，和未来的“可能性”相比，或许我们更倾向于拥有曾经给我们带来的“现实性”。用时下流行的一句话来说，我们要活在当下，如果连今天你都把握不好，谈何把目光投向明天。

《活出生命的意义》之为悲剧性的乐观主义辩护。我们常常会听到这样的抱怨：这人活着真没意思。但究其原因，这人会这样说，可能是工作不顺利，可能是感情不顺利,可能是„„都是些与生命无意义的事情。他们把工作失利，感情不利等等无意义与生命无意义等同起来。无论你在什么时候，处于什么境地，生命都是有意义的。包括苦难、死亡都是有意义的，苦难能让你超脱，能让你变得强大，死亡能让你在最后了解生命的全部意义。当然，所说的苦难是弗兰克尔所说的“不可避免的”，如果你承受了那些可以避免的苦难，那么只能说你是在自虐，而不是一个承受苦难的英雄。如果说痛苦是可避免的，那么找到消除它的原因才是有意义的。我们不要动不动就把那些让你觉得无意义的事情与生命无意义等同起来，如果真有上帝的话，你觉得上帝会把一个无意义的“生命”放到人世间这样一个精灵的世界里来吗？

那些不知感恩，不知满足的家伙，都是欲望在作怪。是欲望成就了他们，但同样是欲望毁了他们。“欲速则不达”“无欲则刚”，如果你太在乎某种东西，太想得到某种东西，那么你会离他越来越远，就越不能达成夙愿。我们追求快乐，但殊不知快乐并不来源于快乐本身，而是来源于我们所做的某件事，所爱的某个人，所感受到的文化精神。只有把快乐当成一种附属品为之奋斗，你才能真正的感受到快乐的内涵。同样，你只有把你在乎的东西寄托到某件事或物上，不要急于求成，急于得到，当你真正得到它时，才会更长久，更有意义，更值得珍惜。

维克多.弗兰克尔《活出生命的意义》让我觉得现在这个世纪充满羞赧与愧疚，我无法把两个世纪相提并论，但我还是要表达这种精神与良知。如果对现在的生活不懂得珍惜，那么你将会一无所知，如果对苦难不懂得挑战，那么你将会活得迷惘，永远也不会了解你存在的意义所在，如果你不能坚决地对“生命无意义”说“不”，那么将会活得狼狈不堪，如果你不懂得对生命负责，那么你将不会真正得到自由，真正为自由辩护。或许人不应该太过执着于某件东西、某件事情上，如果你踏踏实实的做好现在应该做的事情，那么你曾经太过执着的事情可能会在不经意间实现，而且会更持久，更具生命力。

至此，感谢维克多.弗兰克尔先生的《活出生命的意义》