第一篇：备课 生于忧患
《生于忧患，死于安乐》学案设计
设计人：孙秀丽
学习目标：
1．反复诵读，理解文意，进一步培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法（先举同类事例，而后从个别到一般，归纳出观点的逐层论证的写法。举例论证、道理论证）。
3．品味对比、排比等修辞的表达效果。
4．体会文章论点在今天的积极意义。认识在现代社会中主观努力对于成才的积极影响。学习重点：
1.扫除文言字词障碍，疏通全文，并了解一些文言实词的使动用法和排比句式的作用。
2.从归纳大意入手，理清各段之间的内在联系，进而体会逐层论证的写法和论点的意义。
学习难点：
领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。认识在现代社会中主观努力对于成才的积极影响。
学习方法： 朗读、自学、互学、点拨、默读、写作相结合。课时安排：二课时
学习过程：
一、导入新课：
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《生于忧患，死于安乐》中去寻找答案。
二、检查预习
1、学生交流孟子及其作品
孟子（前372—前289）战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人。后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称：孔孟，并尊其为“亚圣”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
（又或：孟子生活在战国，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。当时，各大国间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者“疱有肥肉，厩有肥马”；人民“仰不足事母，俯不足蓄妻子，东岁终身苦，凶年不免于死亡”。对此，孟子最早提出“民贵君轻”主张，呼吁各国诸侯重视人民作用；主张残暴之君是“独夫”，人民可****；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往历史上尧舜功绩，到处游说，宣传他的“仁政”、“王道”，并把这寄希望于封建统治发“仁心”，力图维护原始井田制度，使天下归顺，以成就王业，“黎民不饥不寒”。这反映孟子继承并发展前代政治家提出民本思想，对恢复经济，发展生产，使人民休养生息，有一定作用。今天看，孟子思想虽有阶级时代局限性，唯心倒退，但许多间接主张，客观上对人民有利，值得肯定。
孟子是继孔子后儒家学派又一大师，推尊“亚圣”。记录他言论、活动的《孟子》，是儒家经典之一，分《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》七章，计261章，约36000字，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题论争。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文发展有很大影响。）（板书）
2、注音：
舜发于畎亩之中（）
傅说举于版筑之间（）
胶鬲举于鱼盐之中（）
行拂乱其所为（）
法家拂士（）
曾益其所不能（）
三、课文朗诵
1、示范朗读，提示学生。
2、学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
①舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。
②„„必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能。
四、理清论证思路，背诵课文：
（一）扫除文言字词障碍，疏通全文
1、学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。（注意下列词语的解释，注意使动用法，通假字，一词多义等。）
(1)发
畎亩
举
版筑
举于士
市
（2）故
任
于
是
也
苦
劳
饿
空乏
拂
乱
动心忍性
曾益
(3)恒过
困于心
衡于虑
作
征于色
发于声
而后喻
入
法家拂士
出
敌国
（4）生于忧患
死于安乐
（5）指出下列各句中的通假字
曾益其所不能。
曾 通“增”，增加 衡
通“横”，梗塞，不顺 拂
通“弼”，辅弼，辅佐（6）一词多义
发
舜发于畎亩之中----兴起，被任用 野芳发而幽香----（花）开放 征于色，发于声----表露，表现 发闾左谪戍渔阳----征发
国 国恒亡----国家
则有去国怀乡----国都 固国不以山溪之险----国防
（词类活用：劳（形容词活用为使动词，使......劳累)其筋骨
饿(使......饥饿)空乏(使....穷困缺乏)
所以动(使......惊动)心
忍(使.......坚韧)性
行拂乱(使......受到阻挠)其所为
人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失）入则、出则（动词活用为名词，国内、国外））2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。参考译文： 第一自然段
舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海滨(隐居的地方)被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。第一自然段问题设计：
1）文章开头列举了哪些事例，运用什么样的句式？
运用了排比句式，列举了历史上这六位名人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。2）这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？
他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练，但都被提拔任用，做出了一番作为。
第二自然段
所以上天要把重任降临在这个人身上，一定先要使他的心意痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿身体空虚乏力，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍。增加他不具备的才能。
第二自然段归纳出了第一段的结论：人要担负重任，有所作为，成就大事，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨练。并指明了磨练的益处：
一、是培养坚定的意志和毅力。
二、是能够发展个人的才能，即治理天下的能力。
第三段
一个人,常常犯错误，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；(别人愤怒)表现在脸色上，(怨恨)吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有足以与之抗衡的邻国和来自外国的祸患，便常常会被消灭。
第三段论述了人处于困境才能够奋发，国无忧虑则往往遭到灭亡的道理。
第四段
这样,就知道忧愁患害足以使人生存，而安逸享乐足以使人灭亡的道理了。第四段中心论点
（二）把握文章结构思路，理解逐层论证写法。
1.学生朗读课文，思考段意。
2.学生归纳段意并小组讨论。
《生于忧患，死于安乐》全文共四段，分三部分。第一部分（1、2）举例论证人才要在忧患中造就的道理。第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。（举例论证）这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。第2段：归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才的道理。（道理论证）第二部分（３）从个人和国家的角度进一步阐发上述结论。正反两面论证经受艰苦磨难必要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡。
第三部分（4）结论得出“生于忧患，死于安乐”，点明中心论点。论点独成一段，鲜明突出。
（三）背诵课文
附:背诵思路
生于忧患 死于安乐
历史上六个著名历史人物
舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚 同：出身低微 饱经磨难 有所成就
异：时代，国家 事（个别）（生于忧患）↓归纳 忧患使人有所作为：
天将降大任 苦其 劳其 饿其 空乏→动心忍性，曾益其所不能 理（一般）（生于忧患）↓引申
一般人（正面）
人恒过改 困、衡作 征、发喻（生于忧患）
↓引申
国家（反面）入：无法家拂士 出：无敌国外患→亡
（死于安乐）
结论（中心论点）生于忧患，死于安乐
五、作业
1、古文积累(字词、文学常识)。
2、背诵默写。
第二课时
一、检查背诵
二、深入探讨
1、思考：孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为，连举六名在历史上有成就人物，是否重复，为什么？
①共同特点：出身低微，饱经磨难，逆境成才。使用排比，文章富气势和说服力。
②从古到今（不同时代，不同国家人）多方面举例，内涵丰富，说服力强。
2、默读课文，找出使用排比手法句子，说出其作用。
运用排比的修辞手法，使文章富有雄辩的气势和说服力。
3、讨论中心论点在今天意义。（请学生即兴发言）
三、拓展
1、文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
1）司马迁在《报任安书》中曾写道： 盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。2）司马迁受腐刑而作《史记》
司马迁---西汉史学家、文学家和思想家。因替投降匈奴的李陵辩解，被捕入狱，出狱后，发奋著书完成史记。鲁迅称它是史家之绝唱，无韵之离骚。
3）贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作，写出《命运交响曲》。我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我完全屈服。——贝多芬
4）韩信受胯下之辱成将军；5）爱迪生经历上千次实验发明了电灯；6）诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；7）居里夫人发现了镭元素；8）毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；9）张海迪高位截肢自学了四国外语„„
2、名人名言
1）没有伟大的意志力，就没有雄才大略。
——巴尔扎克
2）困难越大，战胜困难就越荣耀。
——莫里哀 3）天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。
—查尔斯·比亚德
4）在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。
——海伦·凯勒 5）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。6）穷且益坚，不坠青云之志。
7）自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。8）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
四、总结：
优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，无论坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。
五、课后作业（分层次）：
A、写自己读这篇文章后感受，即读后感。（500-600字）（参考观点1.“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”2.“失败是成功之母”3.“逆境出人才”）要求：学习本文的论证方法和论证结构，注意论证的严密性。
B、文中说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持不同的见解。请阅读下面链接材料后，结合自己的思考谈一点你的看法。（小练笔，100-200字）
有些错误没机会改正
48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。出事后牛振华的家属发表了情真意切的公开信：“一生谨慎的他犯了一个错误，而他唯一一次错误，却让他不再有改正的机会，也给我们造成终生的遗憾！
”人们常说：“不要怕犯错误”。“不要怕„交学费‟”，“吃一堑，长一智”“在哪里摔到，就在哪里爬起来”等等，这些话不能说不对，但有些错误是致命的，瞬间发生，没有纠正的机会。
C、中心论点在今天意义。（小练笔，100字）
第二篇：生于忧患说课稿
《生于忧患，死于安乐》说课稿
七台河市金河中学马丽艳
尊敬的各位评委：您们好！
今天我说课的题目是人教版语文八年级下册第五单元《〈孟子〉两章》中的《生于忧患，死于安乐》，下面我将从六个方面对本课的教学加以说明：
一、教材分析说明；
二、学情分析；
三、教法学法；
四、课堂流程；
五、教学理念；
六、教学反思。
一、教材分析说明
（一）教材分析
《语文课程标准》强调在语文教学过程中，要让学生“感受中华文化的博大精深，树立民族自尊心和自豪感，获得创造的智慧。”《传统文化和语文教学》课题旨在“弘扬传统文化，促进语文教学”。《生于忧患，死于安乐》是孟子的经典之作，它阐述了造就人才和治理国家的问题，提出了“生于忧患，死于安乐”的观点，文章感情强烈、文采斐然、论述严密、思想深刻，具有重要的现实意义。
（二）活动目标
1、能用普通话准确而流畅地朗读课文。
2、在理解词语的基础上，准确翻译全文，背诵课文。
（三）重点难点
反复品读，积累重点字词，疏通文意。
二、学情分析
七
（八）年级学生尚未正式学习议论文，接触文言议论文更是首次，本文是文言文中的经典议论文，且部分语句比较晦涩，这就给学习本文带来了一定困难。因此，在学习过程中适当降低难度，把重点放在“疏通文意，积累重点字词；反复品读，体会作者思想”上，而不在文体阅读上浪费过多时间。
三、教法学法
在“导引---诵读---翻译---背诵”课堂教学模式下，通过教师启发诱导，让学生反复诵读课文，在诵读的基础上通过自主学习疏通文意，通过合作探究，理解文章内容。
四、课堂流程
（一）导引
一个好的导语能有效创设文化情境，激发学生兴趣。同学们熟知卧薪尝胆这个成语故事，越王勾践的经历重蹈了吴王的覆辙，给我们什么样的启示呢?今天就让我们走进孟子的《生于忧患，死于安乐》一起去探究其中的原因吧。这样，顺势导入本篇文章。
（二）诵读
诵读是古诗文教学方法之首选，也是学生感知课文内容的前提和基础，是古诗文教学的关键环节，其成败决定着课堂教学的成败，因此，本节课要充分引领学生诵读。在诵读中，我力求让学生读出三个层次：一读，读准字音；二读，读对停顿；三读，读出气势和感情。当然，一开始就让学生读出文章气势和感情是不大可能的，这还要依赖后面对文意的疏通及对文章内容的理解。为了使诵读充满情趣，在课堂上将引导学生采取形式多样的读，有学生自读、评读、齐读，还有录音配乐范读等。
通过不同形式的朗诵，让学生与文本对话，与哲人对话，感知文章的思想内涵，突出了教学中的反复品读，体会作者思想。
（三）翻译
翻译环节至关重要，是学生积累文言词语的过程，牵涉到学生对文意的正确理解和对文章思想的正确解读。本环节分为五步：①自主翻译，学生借助课下注释，逐词逐句把文章翻译成现代汉语。②小组交流，学生以小组为单位讨论解决疑难词句。③课堂释
疑，学生提出上两步尚未理解的词句，师生共同解决。④重点强调，检查学生翻译效果，并强调重点词句。⑤全文通译，让一生翻译全文，其他同学纠正、补充。
此环节五个步骤，步步推进，稳抓稳打，把学习的主动权交给了学生，使学生成为了学习的主人，调动了其学习的积极性，培养了其翻译文言文的能力，突出了教学重点中的“疏通文意，积累重点字词”，并为下一步探究文章做好了准备。
（四）背诵
背诵古诗文，是让自己的灵性与古人的灵性牵手，在智慧的对接、融洽、整合中提升自己，因此，我在前三个环节的基础上，力争让学生做到当堂背诵。
五、教学理念
1、课堂教学以诵读贯穿始终，并以诵读带动理解，体现了《传统文化和语文教学》“弘扬传统文化，促进语文教学”的课题精神。
2、课堂教学以学生读议为主、教师适当点拨为辅，落实了《语文课程标准》所积极倡导的“自主、合作、探究”的学习方式。
六、教学反思
第三篇：生于忧患名言
欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”
魏绛：“„居安思危‟，思则有备，有备无患”
李商隐：“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”
周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱,是以身安而国家可保也”
2009-05-10 10:01 提问者采纳
一）简介作者
孟子，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。
是继孔子以后儒家学派的代表人物。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，主张和平，反对一切战争。显然，孟子的主张带有极大的片面性，但在我国古代战国诸侯混战的时期，却有着积极的意义，至于课文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于忧患，死于安乐”的论断，其最终目的在于维护封建统治，但对生活在今天的我们仍有一定的教益。
（二）课文题解
《生于忧患，死于安乐》一文是反映孟子个人修养、对人生态度的代表作。
《生于忧患，死于安乐》一章选自《孟子•告子》，文题同样是编者所加，该标题也恰好概括了本章的中心意思——忧患激励人奋起，使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡，即逆境能成才。表明了孟子关于人才要在困难环境中磨炼造就的观点。文章摆事实，讲道理，举例典型，观点与材料紧密结合，说理透彻，令人信服。
（三）思考：
1.孟子写这篇文章的目的是什么？
2.《生于忧患，死于安乐》阐述了什么道理？
3.为了说明道理，作者使用了什么事例？
4.学习这篇文言文，我们要掌握哪些字、词、句？
（四）生字正音记形：
畎亩（quǎn）傅说（yuè）胶鬲（gé）
拂士（bì）同“弼” 空乏（kōng）
（五）课文分析
第 1 段
1.原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
2.文句梳理：
舜发于畎亩之中
【发】起，指被任用。
【畎亩】田间、田地。
傅说举于版筑之间
【举】被举用，被选拔。
【版筑】筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵（chǔ）捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
胶鬲举于鱼盐之中
【鱼盐】贩卖鱼和盐。
管夷吾举于士
【士】狱官。
【举于士】从狱官手中被释放并被录用。
孙叔敖举于海
【海】在海边（隐居）。
百里奚举于市
【市】市井之间。
3.内容把握
提问一：第1段文字中，作者一共列举了几个人物？
讲解：六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。
提问二：试比较分析这六位人物有什么共同的特点？
讲解：这六个人出身都卑微。他们分别是种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者和奴隶，他们都是经过艰苦生活的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。
提问三：作者列举这六个人有什么作用？
讲解：为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。
4.文段意思
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
第2段
1.原文
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2.文句梳理：
故天将降大任于是人也
【故】承接上文，引起下文。“所以……” 【是】指示代词：这。
必先苦其心志
【苦】原来是形容词，课文中均为使动用法。使……痛苦。
劳其筋骨
【劳】动词的使动用法，使……劳。
饿其体肤
【饿】原来是形容词，课文中均用为动词。
空乏其身
【空乏】原来是形容词，课文中均用为动词。
行拂乱其所为
【拂】违背、受阻挠。
【乱】动词，扰。
所以动心忍性
【所以】介词，课文中的“所以”可译为“之所以……的原因” 【动】使动用法，使……动。
【忍】使动用法，使……忍。
【性】音义同“心”。
【忍性】就是壮大胆量。
曾益其所不能。
【曾】与“增”通假，增加。
【益】本义是水漫出，后来引申为“增加”。
3.内容把握
提问一：这一段作者阐述了什么观点？
讲解：说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
“所以动心忍性”是什么意思？用语言简要描述一下（当人经受苦难时，他的内心会受到惊动，而自觉地磨练自己，使自己的性情坚韧起来，增强吃苦耐劳的精神和战胜困难的勇气与毅力）
提问二：此段与第一段有什么关系？
讲解：第2段与第1段的关系：第1段列举六个特殊的事例，推断归纳出第2段带有普遍性的结论；又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，才坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。4.文段意思
因此，上天将要把重任落到这些人身上（的时候），一定要使他们心神苦恼，筋骨劳动，肌肤消瘦，身体困乏，行动（的结果）违背他所想达到的目的；凭着以上处境，就可以使他们心神震动，胆量壮大，从而对以前不敢做的事儿有所促进。
第3段
1.原文
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
2.文句梳理
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
【恒】常常。
【过】过错。这里用作动词“犯错误”。
【困】本义是树木被四壁围着，引申为“围困”，又引申为“困惑”。
【于】都是表处所的宾语的介词。
【衡】与“横”通假，梗塞、不顺利。
【虑】思虑。
【而后】连词，表示先后相连。
【作】创造。
【色】面色。
【征】观察到，检验。
【喻】明白。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
【入】国内。
【拂】通“弼”，辅佐。
【出】国外。
【则】却。
3.内容把握
提问一：请把“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”一句翻译成现代汉语。
讲解：人们常常做错了事，这才能得到改正；心意困惑，思虑阻塞，这才能振奋有为；表现在脸色上，发泄在言论中，这才能有所领悟。
提问二：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话应该怎样翻译？
讲解：内部没有执掌法度的大家和辅佐君主的能手，外部没有可以抗衡的力量，没有外患，国家就经常处于走向灭亡的困境。
提问三：这一段主要阐述了作者的什么观点？
讲解：论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭致灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。
4.文段意思
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，一个国家思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。一个国家在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
第4段
1.原文
然后知生于忧患，而死于安乐也。
2.文句梳理
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【然后】这样以后。表示“有待而然”，它前面的是条件，后面的是结果；“然”代词，“这样”指有过失。
【生】使动用法，使……生。
【死】使动用法，使……死。
【于】介词，相当于现代汉语里的“在”。
3.内容把握
提问一：这是文章的最后一句话，它的作用是什么？
讲解：它是全文的中心论点，常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”，耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。
提问二：这句话对我们的人生有什么启示？
讲解：这句话也含有很深的哲理，它能激发人们自强不息，战斗不已。
4.文段意思
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
【归纳中心思想】
全文分三个部分。
第一部分（l——2段）：说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为
等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
第一层（1段）：举历史上有名的人物事迹加以概括。其共同点是，在经历艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
第二层（2段）：从上述事实归纳出作者的观点。
第二部分（3段）：从正反两面论证经受磨炼的益处。
第三部分（4段）：归纳全文中心论点。
【写作特点总结】
一、本文的论证方法，主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。即特殊论据——一般论据——中心论点。
作者在论证上采用正反论证，一是一异，相辅相成地说明同一哲理的两个方面；其次，全文善用排比句，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势。本文将中心论点放在篇末进行归纳。全文先论证“生于忧患”，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。再论证“死于安乐”，高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。论证“生于忧患”是全文的重点。
二、多用短句，且句式较整齐，近似对仗，（骈散对照）读起来琅琅上口。例如：开头的六句，列举了六个历史人物的事迹，用排比句式，每一个历史人物的事迹只用一句话概括，这样增强了语言的气势。第二段的“苦其心志……空乏其身”和第三段的“困于心，衡于虑”“征于色，发于声”等等。与上文也有相似之处。
【总结实词虚词】
词性活用
苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成“使……” 一词多义
国
国防 固国不以山溪之险。
国家 国恒亡。
拂
不顺 行拂乱其所为。
同“弼”，辅弼 入则无法家拂士
通假字
曾同“增”，增加 曾益其所不能。
衡同“横”，梗塞，指不顺 衡于虑
拂同“弼”，辅弼 入则无法家拂士
虚词 于
从舜发于畎亩之中
给 故天将降大任于是人也
在 而死于安乐也
以
凭 以天下之所顺
用来 所以动心忍性
【模拟试题】（答题时间：45分钟）
一、指出下列“之”的不同用法
1、三里之城，七里之郭（）
2、环而攻之而不胜（）
3、委而去之（）
4、寡助之至（）
5、亲戚畔之（）
二、指出下列各句的通假字，并写出原字
1、亲戚畔之 ＿＿通＿＿＿
2、曾益其所不能 ＿＿通＿＿＿
3、入则无法家拂士 ＿＿通＿＿＿
4、困于心，衡于虑 ＿＿通＿＿＿
三、指出下列词语的古今义
1、池非不深也 古＿＿＿ 今＿＿＿＿
2、天将降大任于是人也 古＿＿＿今＿＿＿
四、填空
（1）解释句子中加点的字：（括号中为答案）
①故天将降大任于是（）人也，必先苦（）其心志，劳（）其筋骨，饿（）其体肤，空乏（）其身……
②困（）于心，衡（）于虑，而后作（）；征（）于色，发于声，而后喻（）。
五、“生于忧患，死于安乐。”翻译最准确的一项是（）
A.在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。
B.出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。
C.生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。
D.忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡。
六、解释下面句中加粗的实词。
A.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
城： 郭： 环：
B.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之…… 池 坚利 委
C.寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
至： 畔： 顺：
七、“于”字用法和其它三项不相同的是（）
A.故天将降大任于是人也 B.征于色
C.死于安乐 D.衡于虑
八、结合语境，解释多义词。A.是 故天将降大任于是人也（）对子骂父，则是无礼（）
B.征 征于色，发于声，而后喻（）无征不信，公爱之，何不记之（）
C.发 舜发于畎亩之中（）征于色，发于声，而后喻（）
九、加点词不用“使……”这一结构形式来解释的一项是（）
A.苦其心志 B.劳其筋骨
C.动心忍性 D.生于忧患
十、指出下列句中的通假字，并解释词义。
A.寡助之至，亲戚畔之。____通____（）
B.困于心，衡于虑，而后作 ____通____（）
C.属予作文以记之。____通____（）
D.所以动心忍性，曾益其所不能。____通____（）
十一、默写《生于忧患，死于安乐》中阐明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的句子。
【试题答案】
一、1、助词“的”
2、代词，指代“小城”
3、代词，代那座城池
4、动词“到”
5、代词，代指“失道”“寡助之至”的人
二、指出下列各句的通假字，并写出原字
1、畔——叛
2、曾——增
3、拂——弼
4、衡——横
三、指出下列词语的古今义
1、池 护城河，水池
2、是 此，判断词
四、填空
①故天将降大任于是（代词，这个）人也，必先苦（困苦）其心志，劳（劳损）其筋骨，饿（饥饿）其体肤，空乏（资源缺乏）其身……
②困（苦）于心，衡（同“横”，梗塞）于虑，而后作（奋起）；征（观察到，检验）于色，发于声，而后喻（明白）。
五、D
六、A.城：内城 郭：外城 环：围着
B.池：护城河 坚利：坚锐，锋利，这里是精良的意思。委：放弃
C.至：极点 畔：通“叛”，背叛 顺： 归顺，服从
七、A
八、A.这 表判断 B.征验 凭证 C.被任用 发出
九、D
十、A.畔—叛 背叛
B.衡—横 梗塞，指不顺。C.属—嘱 嘱托
D.曾—增 增加
十一、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
第四篇：生于忧患教学设计
生于忧患，死于安乐 教学要求：
1、掌握生字、词。
2、掌握作者、体裁、中心。
3、理解重点词句含义（多义词、古今异义词、词类活用、通假字、特殊句式）
4、课文内容、主旨的挖掘
教学重点：1、2、3
教学难点：4
教学方法：抢记法，比赛法，自主合作探究法，辩论法。
教学过程：
一、导入新课
1、“鱼，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句名句的作者是谁？（孟子）今天我们再学习他的散文《生于忧患，死于安乐》。
2、用两分钟时间抢记和作者有关的文体常识。
（作者孟子。战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆。文章是一篇议论性散文。课文选自《孟子》，它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。他主张“仁政”、“民贵君轻”。）
（板书课题、作者、体裁）
二、自渎课文，检测生字词等预习情况。
1、给生字注音并解词。（将全班分为两大组，请每小组的最后一位同学上台来各写一个，分别计入两大组的比赛成绩。）
畎（quan）亩：田间水沟
付说（yue）
曾（zeng）益：增加
胶鬲（ge）
拂（bi）士：同“弼”，辅佐君主的贤士
拂（fu）乱：违反、阻挠
2、写出文中三个通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加
衡：同“横”，梗塞，不顺
拂：同“弼”，辅佐，辅弼
3、词类活用。
劳（形容词活用为使动词，使......劳累)其筋骨
饿(使......饥饿)
空乏(使....穷困缺乏)
所以动(使......惊动)心
忍(使.......坚韧)性
行拂乱(使......受到阻挠)其所为
人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失）
入则、出则（动词活用为名词，国内、国外）
4、古今异义词。
举于版筑之间（今义：建筑、修路
古义：捣土用的杵）
举于士（今义：士兵
古义：狱官）
5、多义词。
于：舜发于畎亩之中（从）
而：而后作（承接连词）
故天将降大任于是人也（给）
而死于安乐也（并列连词）
征于色（在）
生于忧患（由于，在）
发：发于畎亩（举，被任用）
是：于是人也（这样的）
发于声（表现）
今义，判断动词
拂：行拂乱其所为（阻挠，违反）
拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）
6、特殊句式。
A、状语后置
a、舜发于畎亩之中（被任用）
c、胶鬲举于鱼盐之中（被选用）
e、孙叔敖举于海（被起用）
B、被动句
b、付说举于版筑之间（被选用）d、举于士（被录用）
f、百里奚举于士（被起用）
7、学生在自主合作学习过程中提到的重点字、词、句的含义。
A、举 市 故 所 以 征 作
B、入则无法家拂士，出则无敌国外患者
C、然后知生于忧患，而死于安乐也
三、学习课文内容，思考：
1、课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？（都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为）
2、作者举例想说明什么？（说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为）
3、请你举出古今中外同类型的事例。
（韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语……）
4、这篇散文也是一篇典型的议论文，文章的第二、三节分别从哪两方面（正、反）道理，论述了什么道理（个人成才与国家存亡）？
5、齐读写个人成才的主观条件的句子（征于色，发于声），写成才的客观条件的句子（思想、生活、行为）。从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处的句子是（入则无法家拂士,出则无敌国外患者)你知道历史上有哪些因此而亡国的例子
（商纣王、隋炀帝等事例）
6、得出的结论句是（然后知生于忧患，而死于安乐也）
7、这篇议论文的中心论点位置在（标题，也是结论）
8、文章运用的论证方法有（例证法、道理论证法）
9、小结：这篇议论文通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。
五、拓展：
1、学了课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难、挫折，使自己的人生之花开得更灿烂、美好，使自己的未来日子更幸福？（培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为）提示：其实同学们不畏严寒，不怕酷暑，每天坚持来上学，这种恒心与毅力让人佩服，你们在老师眼里就是最优秀的。
2、辩论。
上回搞的那次辩论赛后，我们的一位同学在日记中写道：“……想那天，我一人舌战群雄，把他们“打”得落花流水，只要一想起，就豪气顿生。……”可见辩论的白热化程度。今天我们以“只有逆境才能出人才”这个观点为辩论题目，赞成和反对的双方都要求说出各自的理由。（认识到不管顺境还是逆境都能出人才，关键在于人自身的主观愿望和努力）
六、作业：背诵课文。
二次备课
第五篇：生于忧患死于安乐议论文
生于忧患死于安乐议论文
生于忧患死于安乐议论文1
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”这句话，千百年来被人们视为警世格言。其实，这句话是具有极大的片面性的。
不错，“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈辱，他回国怎能卧薪尝胆呢？不卧薪尝胆，又怎会强盛起来而一举灭吴呢？中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气，又怎会一跃而起创造出“五连冠”的奇迹呢？这些事实说明，人确实能在忧患中生存发展。
然而，“生于忧患，死于安乐”是有条件的。这条件是什么呢？那就是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奋斗的精神。那么处在忧患之中，自会求得生存和发展；同样，有理想，有毅力，有了不断进取的精神，即使处在安逸的环境中，也决不会走向死亡的坟墓。
一个人，为忧患所困扰，不能挣脱忧患的泥潭，索性破罐子破摔，消极沉沦，不与劣境抗争，那么就不能在“忧患”之中求生。是“生”还是“亡”，关键在于人“为”还是“不为”。“为”，无论是处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以“求生”。“不为”，无论是处在逆境中还是顺境中，都难免一“死”。
时代前进了，人民正在向小康迈进，处在忧患之中的人越来越少了，多数的人处在顺境之中。在强调“忧患之中”求生的同时，也应当讲讲“在安乐之中求发展”。只要我们正确对待“安乐”，把顺境当作起飞的宽广跑道，那么，我们就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的钥匙。
有甲、乙、丙三个工厂，甲、乙两个厂都濒于倒闭，主管部门向甲、乙厂出示了黄牌。甲厂接到黄牌，干群一心，进行企业改革，大胆任用人才，加强纵向和横向的联系，加强企业管理，结果，第一年扭亏为盈，第二年就获纯利10万元。而乙厂接到黄牌后，领导辞职，职工各自寻门路去了，终于闭门关厂了。乙厂并没有在忧患中求生。丙厂是个乡镇企业，原先固定资产只有3000元，工人8个。干了两年，其产品冲向了全省，年产值达21万，工人50人。第四年，全厂职工已有100多人了，年产值达百万元。现在，丙厂的产品已畅销亚洲了。丙厂越办越红火，并没有在顺境中却步。可见，“为”字是多么重要啊！历史表明，无论是一个国家，一个单位，或者是一个人，只要“为”，只要奋斗不息，就可以“弱变强”“强更强”；如果“不为”，坐等幸福或享清福，那么，“强”必转“弱”，“弱”则趋于“亡”。
所以说，“生于忧患，死于安乐”这句话，只说对了一半，还不能算作完美的警世之言。
生于忧患死于安乐议论文2
想必大家都有听说过“温水煮青蛙”这个故事，当舒适的环境麻痹了青蛙的警惕，在危险来临时，再逃离险境已来不及了。这告诉我们需时刻保持忧患的意识。
时刻保持一颗忧患的心，不让自己身陷危机而不知。古时，齐国君主想收服楚国，齐国的谋士管子就让齐桓公花大价钱去购买楚国的鹿，楚王听闻了，喜出望外，丝毫没有警惕之心，结果，齐国花了几年，不费一兵一卒就把楚国收服了。为什么呢，是因为楚王在面对这个天上掉下的馅饼时，没有忧患意识，当他反应过来时，已为时已晚。所以，保持一颗忧患的心。
时刻有着忧患的意识，可使自己在这种意识中不断进步。在学校，需要有忧患意识，才能不断激励自己，获得下一次考试的进步。就例如孙杨，这位家喻户晓的游泳冠军，如果没有忧患意识，而是沾沾自喜，不努力训练，他就不会再一次次超越自我；中国，如果在清朝时期，君主有着忧患意识，就不会一再衰落，而落得被挨打的下场。
时刻保持忧患的意识，不让自己在安逸的环境逐渐消亡。曾有一个故事是这样的：曾有一些渔民出海打鱼，但是当他们回到陆地，鱼就已经死，卖不了好价钱，唯有一个老渔夫，打回来的鱼都是活蹦乱跳的，这让众人都不免疑惑：“为什么我们的鱼回到陆地后就死了，而你的鱼却都还活着？”老渔夫笑了笑，打开了装鱼的箱子，发现了这里面除了老渔夫打的沙丁鱼，还有几只鲇鱼。老渔夫说：“鲇鱼是沙丁鱼的天敌，沙丁鱼时时刻刻都在躲避天敌，自然会比较有活力。”正是因为有天敌的存在，沙丁鱼一直保持着警惕，没有在舒适安逸的空间死去。
就像现在实行的企业兼并和企业破产制度，这样的制度，有利于强化企业的风险意识，在这种忧患的意识下，不断提升自己。而如果没了忧患的意识，只享受着安逸，就像那被温水麻痹的青蛙，就像那被馅饼砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中国。
所以，保持一颗忧患的心，不要到了最后才知，生于忧患，而死于安乐，那时，再后悔，已晚矣。
生于忧患死于安乐议论文3
孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”现实中却也如此，在忧患中人们才会得以生存，而安乐必将导致灭亡，所谓乱世出英雄就是如此吧。
战国时期，战笛长鸣，烽火不熄，尸横遍野，血流成河，多少百姓流离失所，国破家亡……就在这时，秦王嬴政，挥军南下，以远交近攻之策，逐个击破之法，秋风扫落叶之势一统六国，站在了高山之巅。是啊，如果没有七国争雄，颠倒流离，民不聊生的战争，秦王又怎么会有忧患意识，又怎么会一统天下。在忧患中，人们时刻都警惕着，想要防患在未燃之间，敌军不除，戒心不放，拼命地在乱世中求生，人们的潜能也便在不断的激发，才干、智慧也在不断的增长，忧患意识让人们得以生存。而商纣王那，自登基以后整日沉迷于酒色之中，纸醉金迷，更是造酒池肉林，与官员整日沉迷在其中，啃食着祖先打下的江山伟业；是非他便也是不分的，对苏妲己的话更是言听计从，比干挖心，炮烙之刑残忍至极，不知枉死了多少冤魂，终于，鲜血将他富丽堂皇的宫殿，腐烂的生活灭亡，在安乐中生活的人们，永远都没有危险的意识，只是认为那将要到来的危险只是一个笑话，例如，日本偷袭珍珠港，中国破译了密码，而美国却只当它是个笑话，而事实那？人们总在安乐中享受，危险意识逐渐淡薄，人的潜能也在不断的退化，安乐导致的结果，终究是亡。
在生活中，我们中学生常常以分数名次骄傲，考好了就沾沾自喜，考不好就垂头丧气，一点点的成功还不足以让我们骄傲，要拥有一颗谦卑之心，成功才不会与我们背道而驰。忧患可以消除，安乐可以覆灭，只有拥有一颗谦卑之心，扼住生命的咽喉，脚踏实地一步步的向前走，我们才更接近明天。
生于忧患死于安乐议论文4
成功是没有捷径的。任何表象上的轻松自如，背后都经历了无数的艰难坎坷，才得以创造奇迹；而沉迷于享乐者，必将坠入深渊。
古人云：“生于忧患，死于安乐。”沉溺于幻想，再美好的现在也终会消亡。科学家们曾经做过一个实验，将一只青蛙放在滚烫的热水中，青蛙由于感到自己的生命受到了威胁，凭命挣扎，最终一跃而出。科学家又将青蛙放进凉水中，并开始将水加热。一开始，青蛙似乎回到了它如鱼得水的环境，在水中惬意地游着泳。水温渐渐升高，而青蛙一无所知。最终当它反应过来水已经煮沸时，它已经再也没有力气跳出水面了。
青蛙在沸水中感受到了外界影响的痛苦，生存的信念支持着它，让它得以绝境逃生。然而当它进入到冷水中时，由于感觉不到任何威胁，只是在它熟悉的环境中休息，它降低了警惕，最终在迷茫中死去。温水煮青蛙完美地诠释了什么是“生于忧患，死于安乐”。尽管逆境使我们痛苦，让我们绝望，它却能让我们拥有坚定的信念，让我们化痛苦为力量，走向成功。而如果一切都一帆风顺，没有体会到任何事情的残酷之处，只是沉迷于美好生活所营造的幻境之中，我们必将毁灭自己。
尽管逆境使人痛苦，但我们不能向它低头。正如撒贝宁所说：“把每一个转弯变成人生中的一道风景和值得珍藏的财富。”
张海迪以残疾之躯完成了许多健全人都无法做到的事，因此被誉为“中国的保尔”。
她五岁时就因患了脊髓病，胸部以下全部瘫痪，几次濒临死亡边缘，身体病弱，倍受折磨。然而，她没有在疾病的痛苦中屈服，而是在后来的20多年里学会了4门外语，翻译了16万多字的外文著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针炙技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大的贡献。
她拖着一个残疾的躯体，用自己的坚强毅力，完成了如此伟大的贡献，我们这些身体健全的人又有什么可比性呢？
成功从来没有捷径，必须百折不挠，坚持不懈。而在此期间的磨砺，会变成一种财富，一种动力，推动我们行稳致远，铸就更辉煌的事业。所以泰戈尔也有言：只有经过地狱般的磨练，才能创造出天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱！
如果沉醉，必然死于安乐；如果坚持，不屈逆境，生于忧患，我们又有什么理由不成功？青年，青年！无论我们受多大的痛苦，处于多么危险的绝境，我们都要咬着牙关挺住，因为我们在逆境中的每一寸努力的光阴，都是为将来的成功所奠下的坚实的基础！
生于忧患，逆境成才，我们应常存忧患之心，进而上下漫漫求索。
生于忧患死于安乐议论文5
雏鹰经过无数次被扔下悬崖的险境才拥有了展翅飞翔的雄姿；海蚌历经无数海浪的打击才蕴育了珍珠的璀璨；松柏因为无数次风雨的吹打才展现葱绿的枝叶……好的境况固然令人羡慕，但更因为这些逆境才展现了独特，才筑就了品格。所谓“生于忧患，死于安乐”。
澳大利亚的桉树，本是栋梁之材，何以到了美国竟成了造成工厂倒闭的祸害？因为美国的水土太好了，桉树生活得太安逸了。失去澳大利亚那些天敌的制约，它过度生长，终究也导致了它废材的命运。
桉树的命运引人深思，但这何尝又不是一个老生常谈的话题：生于忧患，死于安乐。人类的发展史上，何尝又不是渗透着这一哲理？
商朝的纣王，提起他，人们就会想到他的暴力、骄奢、淫逸。其实，在称王前，他天资聪颖，有能力担当君主。可是他忘了称王的艰辛，称王后那一呼百应，那安逸享受的生活让他迷失了自我，让他失去了民心，一切将他的才华掩盖，代之以民怨暴政。可悲！生活的安逸竟让他落得最终如此的败相与落魄。
纣王是死于安乐的典范，而历史上生于忧患的气概令人钦佩。这当中，也许司马迁是最好的例证了。
他的生活虽谈不上富贵安逸，但也曾安稳可乐。可是命运都是爱捉弄人的。他的仗义竟成了他苦难的开端。遭受了宫刑的他，没有被打败，却更有了专心于《史记》的动力，他排除了一切干扰，将耻辱藏于心而著就了《史记》的光辉。
生于忧患，司马迁做到了，史铁生也做到了。他在地坛的思考，足以证明在遭受人生的苦难，命运的逆境之后，他有了更强的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一个必会降临的节日。所以他坦然面对了一切。
生于忧患，死于安乐。人们往往憧憬那安逸享受的生活，而许多人也同澳大利亚的桉树般在那生活中有了在美国式桉树的悲剧。苦难是人生的营养，历经暴风雨，我们才会有珍珠的璀璨，雄鹰的`英姿，苍柏的挺拔，才能坦然面对一切，才有望成为国之栋梁。
生于忧患，死于安乐。心牢记之，才有人生之绚丽。
生于忧患死于安乐议论文6
夜晚，我坐在书桌前，专心致志地写着语文作业。回想：这一星期，我们学习了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富贵不可淫》，以及《生于优患，死于安乐》，其中第三篇带给我的印象比较为深刻。
在上这节课之前，我有看过这篇文章，当我看到“生于忧患而死于安乐”这句话时，我就在想什么是忧，什么是乐？为什么在忧患中能够生存，在安逸中却会灭亡？。比较终，在老师的讲解下，我明白了这句话的一个依证。
俗话说乱世出英雄，时势造英雄，这虽不一定正确，但却能很好地证明这句话——人在一个平稳安逸的环境下就会产生一种惰性，就会认为这天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？这正如一艘船在顺风顺水的河流中飘荡，任意东西。但这看似平静的河流其实暗藏危险，水底下有着令人害怕的暗礁，有着复杂的水文环境，可谓危险重重，一个不小心船只就会触礁，比较后沉眠于水底。这就是所谓的死于安乐吧。
但如若这个驾船的人始终处于一个紧张的压迫状态下，无时无刻不保持着清醒的头脑，认真小心地驾驶着船只的话，我想他就不会触碰到平静水面下的暗礁，就可以安全行驶到目的地，这不也正是生于忧患吗？有时候向死而生更能显示出人的伟大。
现在的我，又是否是生于忧患？又是否会死于安乐呢？
生于忧患，肯定是的。只不过并不是在性患之中生存，而是生活在忧患之中。可又会不会死于安乐呢？我不清楚。此时的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在忧患之中生存下去。正如孟子所说的“死于安乐”，我认为是不可能会发生在我的身上。但也并不，毕竟未来的事谁又有谁知道呢？
总之不要在吃苦的年纪选择安逸，因为你若不努力，谁也给不了你想要的生活。我始终坚信着这句话。
生于忧患死于安乐议论文7
很久很久以前，有一个繁荣富昌的国家。
这个国家有一个不成文的规矩：每5年举行一场赛马会，最终的优胜者，会与亲自与国王攀比马术。如果优胜者赢了，国王就会把王位传给他。优胜者如果输了，就会被杀头。
在这个国家的第11带帝王的马术简直达到了炉火纯青的境界，因为来挑战他得人都输了，已经有5年没人敢挑战他了。所以他目中无人，觉得自己的马术天下无敌，他昭告全国：只要有人敢与国王攀比马术，并且赢了国王，国王不仅把王位传给他，，还会把自己的女儿许配给他。可仍然没有人来挑战国王。
有一个人叫哈里，他为了替一个穷人翻案，冒险参加了马术比赛。他一路过关斩将，，就要跟国王比赛了。哈里的心里真是没底。
国王也问了宰相，自己会输会赢？”宰相答曰，国王的马吃得好，住得好，精神充沛，国王一定会赢！
第二天，比赛开始了，国王亲自选了一匹膘肥体壮的千里马，可是哈利随便选了一匹马就开始了比赛，大家想：这下哈利完了，肯定要被国王砍头了。谁知道，最终的结果却出乎了大家的预料，哈利居然赢得了比赛！
因为国王输了，所以，他就把王位集成给了哈里。
国王很是不解：为什么10年没人赢他，今天却输给了一介草民？自己的一直宠爱的千里马没赢过一匹普普通通的马？是马吃的不好，还是住的不好？哈里的马那么瘦，怎可能跑的那么快？
失魂落魄的国王带着满腹的疑问找到了一位老前辈，老前辈却说：“一只被你宠爱的千里马马吃得好，住得好，活在一种安逸放松的环境里，您又太轻敌，所以，您必输无疑！”
国王终于似有所悟！正所谓：生于忧患，死于安乐。没有了对手和较量，没有了危机和竞争，任何一种事物，都会走向颓废甚至灭亡！
生于忧患死于安乐议论文8
有一个年青人，大学毕业多年还是一贫如洗，事业也没有一点起色，他很苦恼，便向一位有名望的智者请教，这位智者讲了一个故事：
一位在商场打拼多年的年轻人由于经营不善，千辛万苦建立起来的公司一夜之间倒闭了，还清所有债务之后，他一贫如洗，口袋只剩下一张回乡的火车票，望着这个曾经洒下无数汗水的城市，他忍不住眼眶泛红。
他的手伸进口袋准备掏出火车票，一枚1元硬币就在这时滚落。他拾起硬币，凝视着，当机立断撕碎了那张火车票，拿着仅有的一元钱买了一支笔和一张硬纸板，在上面写着：替人带路，仅收一元。那天他赚了28元钱，并吃了一顿饱饭。
后来，他开创了一家公司，从二三十人到两三千人，他成了商场新贵，在商海中如同异军突起，对事业月乐在其中。讲到这里，智者停了下来，故事似乎结束了。智者问到：你有一元钱吗？年青人点点头，“那么你也能成功”年青人恍然大悟，高兴地告别了智者。
许多年后的一天这位年青人再次来访，但容貌与变了许多，似乎沧桑些、成熟些，不变的是那深锁的双眉。智者还未开口，年青人已开始诉说了：“那天，得到您的开导后，我奋发图强，开创了属于自己的一片天地，只是在我的事业达到顶峰的时候，由于我疏于管理，还是——”年青人哽咽了。智者笑着说到：“其实，那个故事并没有结束，听我将它讲完吧”
那个年青人成功后，起初还凡事都亲力亲为，但不久便觉得很累，便开始享乐，不工作，他的结局自然和你一样。在他的公司关门的那天，他仰天长叹：“业精于勤，荒于嬉啊！”
智者凝视着年青人，意味深长地说到：“忧愁祸害，使人奋斗而得以生存；安逸快乐，使人沉迷于享乐，反易死亡。此刻，阻碍你的恰恰就是安逸快乐，如果你是强者，那么它是一笔财富；如果你是一个天才，那么它就是你迈向成功的垫；脚石如果你是弱者，那么它对你来说就是万丈深渊。”年青人如梦初醒。
临走时，智者送给年青人一张精美的书签，背面写着：
“生于忧患，死于安乐。相信你能使你的公司起死回生的。”
生于忧患死于安乐议论文9
什么是忧？什么是乐？大多数人都认为忧是伤、是不悦、是消极、是悲观；而乐则是自信、是乐观，是对生活的美好憧憬与希望。
但是在生活中我们需要适当的忧患意识，这里忧，是指生活中的活力。
在生活中，人人都会感受到成功与胜利，也会达到人生的高潮，但我们也需要时刻保持着一种忧患意识，才会处在高位，而不会随即就掉下来，但是一些人、一些明星、一些作家在获得大大小小的奖项、获得了名誉时，在一炮走红之际，便立即陷入了人生的低潮，是由于他们没有一种忧患意识，没有在到达顶峰之际努力的登上另一个高峰。
忧患意识是自身进步的无限活力的源泉，只有当感到压力之时，努力做好才会不断地进步。日本的大化改新，明治维新告诉了我们当受到挫折，感到危机时才会不断想出办法，才会使明天更美好。
一味的安于现状停滞不前，会使自己落入失败的深渊，会使一个民族乃至一个国家从繁荣强盛一步步走向衰败。
当年的中国，是何其强盛的国家，但由于清政府的闭关锁国政策，清政府的自大自高、不思进取，认为本国是地大物博、天府之土，别国怎能与之相比，不存在着忧患意识，其结果是引导着中华民族一个繁荣的民族一步步走向衰败。
在忧患意识着同时，还要制定切实的计划去改变，否则忧患意识只能一步步变成自卑，反而加速了自己的失败。日本当年因为发觉了本国的经济与别国相差甚远才会向英、美、法国学习，才会变得如此强盛。
“生于忧患，死于安乐”只有存在着忧患的意识，才会让国家一步步变得更加强盛。
生于忧患死于安乐议论文10
生死存亡之道一直以来是人们所探讨的热门话题，从古时的诸子百家，先贤们的精髓思想，到今天我们的伟大哲学理论。随处可见存亡之道的探讨，足可见其在生活中的重要性。生于忧患死于安乐是我们迄今为止得出的结论，这个经典的结论沿用千年，为什么这条道理得到了人们的认可呢？当然是因为有着无数的真实例子来证明了，古人们总是在教训中吸取经验，这也是前辈们为我们留下的宝贵精神财富啊。
古时候有一户人家，家中的儿子明年就要去参加科举考试了，附近村里的秀才们都天天饮酒作诗好不逍遥。他也想着天天在有文采的人身边饮酒作诗，是不是自己也能得到质的飞跃呢？他带着自己的决心去追寻秀才们的脚步，经常和他们一起开怀畅饮，顺便和他们一起舞文弄墨。渐渐的，自己文学造诣高了起来，回到家也得到了家人的认可，大家为他的文采惊叹不已。都认为，明年的考试是势在必得，但是他却渐渐得高傲起来。和秀才们饮酒作诗时，自己三言两语驳倒众人，不屑地整日喝酒更是让他忘乎所以。终于，他甚至不去和秀才们见面了，在家里成天享受着，自己渐渐忘记了学习。终于，到了下一年科举考试了，大家认为今年的状元肯定非他莫属。他自己也是胸有成竹，但是一到了考场，他曾经的文采，饱腹诗书的经纶都无影无踪。只剩下他呆呆地坐在考场上……当然他最后还是没能考中。
自己的刚愎自酿成了大祸，这是谁也帮助不了的，本来文采異稟的他最后还是落得个如此境地。这与他骄傲，沉迷安乐是分不开的，过度的骄傲和放纵毁了自己的一生，悲哉。
春秋时期，大家都知道南方有个越国，越国在与吴国的对抗中战败。国君勾践被夫差百般羞辱，勾践却从未放弃东山再起的决心。他不断地向吴国送去金银财宝，以麻木对方，使其对自己放下警惕。果然，吴国不久便把勾践放还，勾践赶紧回到国家，重整旗鼓。卧薪尝胆的决心最终感动了天地，最终一战成名，一举灭掉吴国吗，一雪前耻，好不快哉！
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
经历过古人们的不懈探索，我们懂得了只有在忧患中才能更加强大，一味的安乐反而是自取灭亡。
生于忧患死于安乐议论文11
生于忧患死于安乐。是的，我们总是痛苦中一次又一次的成长，凤凰涅槃，可只要有了快乐轻松的生活，总会让我们忘却曾经自己努力过的事情。可没有努力，哪来的安乐呢？不要以为你现在因为有你的父母一直庇护着你，你现在还能过上幸福快乐的日子，却忘了以后……
现在的你有依靠的人，可总有一天，你的父母也会离你而去，让你失去你可以依靠的所有之后，你自己没有本事，那么也将再也享受不到曾经的安乐，或许就是这样吧，你想要在这个世界上凭借自己的本领，一直生活，没有一点危机意识，没有一些忧患意识，被自己父母冲昏了头的小女孩也总不会知道天高地厚。没有本事的人不应该在这个世界上面有发言权，有本事的人，才能闯出自己的一片天地。是的，现在的你暂时还是幸福又快乐的，可十年之后呢？你还能保证自己能有现在这样纯洁干净的笑容吗？你早就被这个社会的世俗冲昏了头脑，你不会再是一个象牙塔上什么都不知道的小公主了。当你失去你所有的后盾，就会发现这个世界上其实只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一个人成天只知道玩乐，一点危机意识都没有，在安静快乐的环境下，就永远不会得到成长。
生于忧患死于安乐，人不能总在快乐中享受，这个世界上每天含着金钥匙出生的人同样也有很多，可有些人辉煌一世，有些人却最终流浪街头。越好的环境里，我们越要奋斗，暂时的欢乐不是永恒的，你自己努力得到的，那才是属于你自己的东西，其他的都不属于你，不过你暂时有使用权罢了。
生于忧患死于安乐议论文12
孟子曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.”事实也确实如此，人必定经受种种磨难才能成功。
忧患常常磨炼性格，使其变得坚韧起来，会有一种巨大的力量隐藏着，等待爆发。春秋时期，越王勾践对吴国屈服求和，卑身事吴，却时刻牢记大仇，整日睡在柴草之上，在屋内挂苦胆。受尽了屈辱与磨难。经“十年生聚，十年教训”，终于转弱为强，起兵伐吴取得胜利，逼得吴王自杀而死，勾践成为一代霸主，这是亡国之辱使他发奋，催他奋起的结果。
忧患常常磨砺心智，使其变得自强不息，使其灵魂更加高尚，使其勇敢向前，变得坚强。海伦凯勒是19世纪美国的盲聋作家、教育家、慈善家、社会活动家。而却是她一生的痛苦造就了她的成功。她十九个月时因猩红热导致双目失明、双耳失聪，对于她悲惨的命运她并没有放弃，而是倍加努力，使她在忧患之中得以生存。海伦凯勒享年88年，虽87年生活在无声无光的世界中，可她却致力于为残疾人造福，建立慈善机构，主要著作有《假如给我三天光明》、《我的生活》、《再塑生命》等。这是命运的磨难使她努力的结果。
只有在忧患面前昂首挺胸，勇敢面对，才能成才，反之，则只会失败。如果海伦凯勒在困难面前一蹶不振，那何来的《假如给我三天光明》等优秀的文学作品，如果勾践在吴国的强悍之下苟活于世，哪来的打败吴国的雄心壮志。
可见，忧患促使人成功，可在忧患面前不放弃更为重要。因此，让我们乘着忧患的小船，用奋进做桨，用尽全力，驶向成功的彼岸吧！
生于忧患死于安乐议论文13
古人的确十分聪明，说的许多话是富有哲理的。孟子的一句“生于忧患而死于安乐也”，不仅适用于两千多年前的战国时代，而且对于现如今这样比战国时代更加残酷百倍的社会，更显得恰到好处。“生”“死”不仅仅是实质意义上的生存或死亡，更是一个人的成长与发展，堕落或者是失败。
“忧患”不单单是威胁，也可以说是一种心理，一种现状。有了对手才能更加强烈地去激发你的潜能，提升你的能力，这是没有极限，抑或是一种不断成长的姿态。反之，如若没有那样强烈的竞争意识与强劲的对手，一味地安于现状，不思进取，一时不会走到死亡的那种地步，也会在当今社会的底层中不断挣扎，直至疲倦，最终沦为社会的垃圾。
“安乐”或许更加容易理解。它泛指良好的环境，但更深层次的却是内心深处的不思进取。美国作家海明威曾在《老人与海》中说过：“那些打不败你的必定会使你更强大。“试想，如果一个从小出生在优越环境中的人，思想安逸，未曾体验社会底层的艰辛与不易，社会上层的冷血与残酷。那么，向长远处设想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多长时间才能认清这个社会呢？估计不会太短。可假如他能提早适应，体验这个社会的复杂性，能有着一种对社会的敬畏心的话，结果恐怕就是另外一番样子了。
往远了说，“忧患”与“安乐”是个人乃至国家层面的两项重要的思想代表；可往小了说，便是我们每个人的学习了。在我们班上有许多这样的例子。比如初一分班时，听老师说前45名才是按小升初的成绩排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦经过几次考试的历练，成绩竟然落到了二、三十名的地步。这便是经过了一个没有任何“忧患”，几乎尽是享受“安乐”暑假的结果，从而使得这些人丧失了竞争的心理，为他们敲响了一次极其沉重的警钟。再比如班上的一位同学，在初一时名不见经传，甚至是不起眼的。可到了初二，他便像变了个人似的，学习成绩几乎可以说是飞速提升。于是在这次期中考试中，他大放异彩，从原先的二十多名一下子飞跃到了班级十四名，年级第九十的成绩，这便是“忧患″的魅力。它能使你崩溃，也能使你成功；而“安乐”呢？也只是让你享受到短暂的快乐罢了。
任何一个人没有经历过“忧患”，就无法抵达更加高远的境界。如果是正处于“安乐”中的你，那么你便可走出“舒适区”，挑战不可能，立下高远的目标，去脚踏实地，顽强向上。
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