2013年高考满分作文：原题+作文+点评

第一篇：2013年高考满分作文：原题+作文+点评

【最新】2013年高考全国满分作文汇编

【作文原题】

1、全国大纲卷

材料作文：真诚与友善(适用省：贵州 甘肃 青海 西藏云南 河北 黑龙江 海南)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

高中学习阶段，你一定在班集体里度过了美好的时光，收获了深厚的情谊，同窗共读，互相帮助，彼此激励，即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。

某机构就‚同学关系‛问题在几所学校作了一次调查。结果显示，60%的人表示满意，36%的人认为一般，4%的人觉得不满意。

如果同学关系紧张，原因是什么？有人认为是我自我意识过强，有人认为是志趣，性格不合，也有人认为缘于竞争激烈，等等。

对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相尊重，理解和包容，遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。

2、全国新课标卷

材料作文：经验与勇气(河南、陕西、陕西等地区)一位商人得到一块价值不菲的宝石，但却发现宝石上有一条裂缝，如果能从裂缝处切开，就能得到两块完美的宝石。许多老工匠不敢尝试这时，一位年轻工匠勇敢的站了出来，并且完美的切割出了两块宝石。有时不仅需要足够的经验，更需要抛却许多顾虑的勇气。

请根据以上材料作文。

3、北京卷

材料作文：爱迪生如何看手机

科学家说：爱迪生来到21世纪很新奇，他会觉得什么很新奇呢？ 文学家说：手机一定让他觉得不可思议。

科学家：我同意，手机是信息时代的标志，就像一部掌上电脑，丰富的功能一定会让他感到新奇。文学家：手机影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，带给我们很多意想不到的改变。根据以上材料，写一篇文章，不少于800字，题目自拟。

4、上海卷

材料作文：更重要的事

生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。

这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。要求：(1)题目自拟；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。

5、四川卷

材料作文：过一种平衡的生活

有人说：过一种平衡的生活—学些东西，想些问题，做些事情，打打球，针对这种说法，同学们展开了热烈的讨论。

请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。

1、文体自选；

2、不得抄袭，不得套装；

3、用规范汉书书写

6、山东卷

材料作文：给作家作品挑错

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：

近年来，素有‚语林啄木鸟‛之称的《咬文嚼字》开设专栏，为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品‚咬文嚼字‛；莫言在被‚咬‛之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。

要求：1.选准角度，自定立意；2.自拟题目；3.除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；4.不要脱离材料内容及含意的范围。

7、湖南卷

材料作文：我愿意 作文是二选一：

1、它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然的向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累，一个声音问，值得吗？天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃的答道：我愿意！

2、父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对，儿子望着父亲，祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福。父亲，您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。

根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文和议论文。

8、江苏卷

材料作文：探险者与蝴蝶

一群探险者去山洞探险，进入后点燃蜡烛，发现有一群蝴蝶，于是退出去了。过了一段时间，探险者们再次进入，却发现蝴蝶飞到山洞深处了，小小蜡烛影响了蝴蝶的生活环境。

作文要求考生根据一点点细微的变化，自定主题。

9、广东卷

材料作文：捐助

阅读下面的文字，根据要求作文：

有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。

一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。

一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。要求：

1，自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。2，不要脱离材料内容及含义的范围。3，不少于800字。

4，不得套作，不得抄袭。

10、辽宁卷

材料作文：沙子和珍珠

一位年轻人事业无成非常郁闷，一天他在海滩上遇到一位老人。老人抓起一把沙子扔在沙滩上，问‚你能找到吗？‛，年轻人说不能。老人又抓起一颗珍珠扔在沙滩上，问‚这回呢？‛，年轻人说能。年轻人恍然大悟，一个人，只有做珍珠才能得到别人的认可。

11、安徽卷

材料作文：萧伯纳的“为什么”

‚有些人只看到已经发生的事情，并且问为什么会这样。我则常常梦想一些从未有过的事物，并问自己为什么不能这样。‛

请根据萧伯纳的这句名言写一篇文章，体裁不限，自拟题目，体裁不限。

12、江西卷 材料作文：三怕

在中学时代，学生有三怕：一怕奥数，二怕英文，三怕周树人，但有些学生却喜欢前面的‚两怕‛。请你对此阐述自己的看法，可以议论，也可记叙，题目自拟，字数700。

13、浙江卷

材料作文：三句话看青春

丰子恺说，孩子的眼光是直线的，不会转弯的。

英国作家说，为什么人的年龄在延长，少男少女的心灵却在提前硬化。美国作家说，世界将失去海底王国，一般失去伟大的王国就是成人。根据材料作文。

14、福建卷 材料作文：忧天

根据一首诗写一篇不少于800字的作文。

这首诗为：我仰望着夜空，感到一阵惊恐；如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行。哦，不能！为了拒绝这种‚自由‛，我愿变成一段树根，深深地扎进地层。

15、湖北卷

材料作文：上善若水任方圆 你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人生也是如此，所谓：上善若水任方圆。

以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。

16、重庆卷 材料作文：大豆

大豆是蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的食物。可它的境遇曾一度尴尬，煮熟的大豆难以引起人们的食欲，并且会使肠胃胀气。人们需要更好的大豆食用方式，后来，用盐卤点制豆浆而发明了豆腐。

豆腐的诞生彻底改变了大豆的命运。豆腐让人体对大豆蛋白的吸收和利用，变得更加容易；豆腐柔软变通的个性给擅长烹饪的中国人留有极大的创造空间，豆腐也因此被制作出品类繁多的菜肴，以适应不同地区人们的口味和喜好。所有这些，让普通的大豆得到了升华。

要求：

1、结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；

2、自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字；

3、不得套作，不得抄袭

17、天津卷

半命题作文：___而知之

中国自古有‚学而知之‛的说法，这里的‚学‛，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：‚人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。‛随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在‚____而知之‛中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。

要求：

①不能以“学而知之”为题； ②除诗歌外，文体不限； ③不少于800字；

④不得抄袭，不得套作。

18、广西卷

材料作文：捡到手机之后

年轻人捡到尚先生的手机，尚先生要求归还，可年轻人不愿意。后来尚先生出2000元把手机买回来，可是年轻人又改变主意，无条件归还。原因是年轻人看见手机里面很多内容是关于地震尚先生捐助的内容。

1，自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。2，不要脱离材料内容及含义的范围。3，不少于800字。

4，不得套作，不得抄袭。

【满分作文·广东】

让爱双向流动

中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。

令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。

也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。

当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。

莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。【点评】

写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁‚让爱双向流动‛。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。

围绕着‚让爱双向流动‛，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手，表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱传递下去。

作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇考场优秀作文。不足的地方是用例略有不当之处，可以选更恰当的例子。另外，第四段的反面例子写得略嫌仓促，分析未够透彻。

善行，我该如何安放你

慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。

使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。

然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？

真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。

晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。

人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。【点评】

本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并以此为中心内容展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范围。

文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题，进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当，紧接下文论述如何改变方式，以人类共同体的平等身份行善，并举晏阳初的事例以佐证。最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文，回答了文章标题提出的问题。

文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社会问题分析较深入，认识较深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。

比较遗憾的是，文中一些长句的语言表达不太流畅，意思不太清晰，全文例证较薄弱，不够丰富有力。

慈善需行之有道

培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。

慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。

慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。

我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。

古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。【点评】

‚善性是人性与神性最相近的地方‛。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对‚慈善与施舍‛做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。

文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的‚施者‛的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。

确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。

当慈善遭遇傲骨

随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。

那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？

首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。

其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。

当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。【点评】

此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当。但此文亦存在一些瑕疵，如‚挤走骨气‛的表述不准确，傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强，还出现一个错别字‚拙‛，尽管如此仍不失为一篇较好的考场作文。

点亮万家灯火

一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。一家拒绝，以为是施舍——这是戒。一家犹豫，声明要偿还——这是虑。一家欣然，感激地接受——这是善。

面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。

戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。

虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。

善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。【点评】

这篇考场作文当得起‚文质彬彬‛四字。

内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态，要表态就要言说理由。这很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。能从这个层面上来说理由，很见思想。

今年还是材料作文，材料是故事性的，考生可因事议论，写成类似于时评的文章。材料反映的又是三个家庭对捐助的态度，也可以说材料是观点（态度）型的。面对几个观点（态度），可以比较一番，论说孰高孰低。对观点型材料，这种写法可确保立意不会偏离材料内容和含意的范围。不过评判别人的观点妥否需用同一个衡量尺度，而且这个尺度属正面价值体系，如是否有利于爱心传播等。此乃关键所在。此文是这个方面的典范。质已胜。

文也胜。语言准确、简洁而又冷静，行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位，毫不强加于人而又让人信服。当然也有问题，最刺眼的是把‚无味‛笔误为‚无谓‛，但这些不过是白璧之微瑕。对考场作文谁又能吹毛求疵呢。

值得肯定的当然不止这些，如篇章结构就值得读者去体味，此不再赘言。

总之，这是一篇具有示范意义的考场作文，无论是审题立意还是语言、结构等都有可资借鉴的地方。

神圣的尊严

海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。

尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。

尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。

尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。

在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。

然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬„„出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的„„尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。

尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。

尊严，神圣不可侵犯。

【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述‚什么是尊严‛；接着从正反两方面重点论证‚人为什么要有尊严‛，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了‚素材二‛中的句段，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。

宿命

我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上，我正在思考我的人生——我是一只猪。我们祖辈都一样，有着极其悲惨的宿命。

宿命，宿命。

我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重复着同样的事，日复一日„„看着同伴们渐渐膘肥的身材，我却始终壮不起来，我有着自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因为我深知，我的自由之日便是我受死之时。

夜幕降临，我做了一个梦，梦见了我被屠夫送进了屠宰场。那儿陈列着一行一行的猪头，一列一列的猪肉，我明白，我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的，除了我们自己的灵魂。我一个激灵醒了过来。

夜色朦胧，我站在猪圈门口，挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了，我沐浴着从断崖处吹来的山风，我的灵魂在内心躁动不安。我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我也情不自禁，摆正了姿态，嗥叫了一声，同伴们瑟瑟发抖，痴迷的眼神望着我，显得很害怕。他们一定以为我患上了猪瘟，或者以为我是一只披着猪皮的狼。我没有解释什么，因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。

我决定要逃跑。

“什么？”同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我，此刻的我站在猪圈门口，继续沐浴我的清风。我知道他们不会理解我，就像人们不理解韩寒一样，我和他一样，都是叛逆的少年。就像汪国真说的：要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎更坚定了。

明天，明天。

红艳的晚霞如期而至，浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的荧幕。我趁着夜色，拱开了猪圈门，玩命似的往断崖飞奔，迎面来的是凉爽的清风。逃跑时我回头望了一眼，看到了我的母亲，从她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。断崖的清风不像猪圈，猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。我摆正了狼的英姿，不断嗥叫，因为我战胜了我的宿命，我顺从了我内心的灵魂。

心里有个声音一直在嘀咕：“你战胜了你自己的宿命，多么值得啊！”

夜幕下的断崖，依稀可见几颗星星，这勇敢的灵魂花，此时此刻，开得到处都是。【专家点评】

作者采用拟人的手法，运用第一人称来构思全篇，写一头猪无法接受祖辈的宿命，决心从猪圈中逃出去，并最终出逃成功的事情。文章心理描写细腻逼真，将一头猪的思想和情感一一展现出来，让我们在阅读中，由同情转为敬佩，从而油然地生出赞赏之情。另外，作者善用隐喻，如‚狼‛这一意象的反复使用，暗指猪心的叛逆。

作为一篇记叙文，难能可贵的是，作者能够很好紧扣主题来叙述，使文章的内容与作文材料之间形成关联。作为一篇应试之作，作者在文中能够如此大胆地展示自己的想象力和创造力，实属不易。

心有猛虎，细嗅蔷薇

鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角；父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为？ “九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”！

追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。

雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家，治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢！

享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。

被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释；孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何？他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。

猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一样幸福美好，真实可贵。我愿乐享有两者，充实真正的生活。【专家点评】

作者简述两则材料，巧妙地嵌入‚猛虎‛与‚蔷薇‛的意象，在此基础上，笔锋一转，道出自己的观点，即‚猛虎‛‚蔷薇‛兼二为一。

然后，作者围绕这一观点，层层递进，加以论述：选用苏子之例，言其追忆亡妻却依然安享宁静，这是‚猛虎‛‚蔷薇‛并存，为第一层；引用雨果名言，联系林徽因的话语和儒家的观点，旨在说明苦中有乐，追求远方与活在当下并不矛盾，这是‚猛虎‛‚蔷薇‛交融，为第二层；接下来，反面用例，以独到的眼光评点撒切尔夫人、陆游和孟浩然，指出在心灵之中须平衡‚猛虎‛‚蔷薇‛，并上升到幸福层面，彰显了人生观和价值观，这是第三层。最后，作者再次回扣材料，与前文形成呼应，重申观点，结构严谨自然。

叩问心灵

汪国真曾有言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”

诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句——“我愿意。”一生无悔，足矣！

嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书；生命将终，他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意。”

能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终生不受枯槁。古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福；成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟„„往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意！”

海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵？有多少人追逐于名利而典当了当初的追求？

当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间！”

“身有疾病，必能治愈；心有忧伤，谁能承当？”这是《圣经》中的一句箴言。多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程，幸福亦如此，不是靠金钱与名利而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与宁静。感动中国人物刘伟，身患残疾用生命奏出华美的绝响；从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗？”而答案已在他们的心中，三个坚定的字——我愿意！

司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣！

叩问心灵，“我愿意！” 【专家点评】

本文以名言开篇，切中两则材料的交融点——‚幸福‛，然后以此为契机，探讨幸福观，即‚一生无悔，足矣‛，在此作者添加‚我愿意‛一句，在形上呼应材料，在意上引出主题，可谓一举两得。

正文部分，作者以古人切入，先谈嵇康，以繁笔展示其不屈的一生，以‚叩问心灵，只道一声‘我愿意’‛为结，点明其幸福之所在，然后在面上铺开，陶渊明、欧阳修，范仲淹等人一笔带过，形成众星拱月之势。然后，作者以海子的名言过渡，引出现实中的种种不良现象，具备了较强的现实意义。

整篇文章反复使用‚我愿意‛一句，不仅强化了观点，也使得行文紧凑，不枝蔓。

惟愿此心无怨尤

总有些生命，酣畅淋漓地恣意挥洒，哪怕遍体鳞伤。亦有些生命，宁静淡泊地安于一隅，哪怕无波无澜。

无论如何抉择，只要心中无怨无尤，一句轻描淡写的“我愿意”便有了九鼎千钧之力，不容他人置喙。如人饮水，冷暖自知。惟愿本心充实满足，无悔自己的决定，便是无憾。

托山为钵，剪水为衣，渺渺若垂天之云，悠悠自来去。这便是庄子。他是如此飘忽不定琢磨不透，他穿行于山林间，沉浮于云气中，纵使生活贫困潦倒亦不移本心。他垂钓于濮水之滨，楚王派人寻他入朝为相，“愿以江山累矣！”话说得如此恳切竭诚，而庄子却吝于回头。他凝视着水底匍匐的一只龟，笑言：“龟是愿意被人供养在庙堂里还是愿意自由地爬行在泥地里呢？”对曰：“后者。”庄子笑了：“往矣，吾将曳尾于涂中！”或许有人为他放弃高官厚禄而安于贫穷感到不解甚至不值。然我却为他拍手称快，他遵循了心的召唤，不被浮云遮蔽了双眼，坚持自我。孤寂却不孤独地看守着他心灵的月亮树——诡谲难测，却自有一番风骨。

与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带，不鞋而屐的魏晋名士。在那愁云惨淡的天幕下，他们不愿循规蹈矩明哲保身，而是纵情狂歌，舍生忘死，他们白眼向权贵，折枝为美人，生命随心绽放得如此绚烂，光耀千古。当洛阳东市刑场上奏起那广陵散之绝响，那亦是嵇康内心的绝唱：“此身虽陨，此心无怨尤！”真名士，自有一派清峻超绝的风流。

于此番炽烈壮阔的生命相反的是另一种安然，二者的共同之处就在于内心的答案：“我愿意。”

李叔同舍下尘缘，斩尽俗丝，遁入空门成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已。然他却是无怨无悔地从心而行。“明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以待人”，这般偈语便是他心灵的写照。倘若他不割舍红尘纷繁事，或许会为后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品，但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满，天心月圆”？

陶渊明“误落尘网中”，终是抵抗不了心底声声“归去来兮”！而后“采菊东篱下，悠然见南山”。林逋厌倦污浊官场，终是隐于西湖之畔，梅妻鹤子，飘然不群。沈复没有“人间百姓仰头看”的鸿鹄之志，只是随心生活，记录日常的一次出行或仅仅是一块石头，便成了《浮生六记》„„ 这般安然的心底的细小满足，实在不足为外人道矣。

生命仅有一次，但求随心，勿忘本心。惟愿此心无怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一声“我愿意”。【专家点评】

本文开篇便用一组对偶句，分别取意于第一则材料和第二则材料，展示两种不同的生活取向和价值选择，然后道出中心论点，‚惟愿本心充实满足，无悔自己的决定，便是无憾‛。可谓水到渠成，自然流畅。然后详写庄子的事例，造语典雅厚重，再写嵇康在东市刑场上奏起那广陵散之绝响，用语简洁，一为‚风骨‛，一为风流，但一一指向炽烈壮阔的生命价值。然后，走向另一面，写‚安然‛，选择李叔同为例，运用假设论证，做详尽分析。最后，照应标题，以勿忘本心统摄前文，强化了文意。

本文采用总分总的结构来写，思路清晰，首尾圆合，显尽从容。

猛虎与蔷薇

英国诗人西格夫里·萨松留下了一行不朽的诗句来描述自己的心灵：我心中有猛虎在细嗅蔷薇。诚如斯言，在一个人的心中，猛虎代表着刚劲、激烈、奋斗，蔷薇则暗示着柔和、宁静、平淡。一个人的心中可能存在这看似矛盾的两面，但无论哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的价值。

记得《少年派的奇幻漂流》中的少年派，他的生命就像一头猛虎，勇敢、坚强、奋斗，寒冷、饥饿、风雨、海浪都不能阻止他的步伐，他毅然决然，在太平洋上漂流了几个月。虽然他全身伤痕累累，筋疲力尽，但他的内心却充实而满足，他的人生也因此有了价值。

也记得那个貌不惊人才华出众的年轻人，他叫雷鸣声，他的生活也如猛虎般顽强。为了开发一款新的刷机软件，他一连几个月都每天持续工作二十个小时以上，终于获得了成功，二十岁出头就成了千万富翁。

当人们惊羡雷鸣声的成功时，又有几人懂得他猛虎般的内心？心有猛虎，他才能不停地奋斗，无止地拼搏，心有猛虎，他才能蔑视一切困难，扫平一切坎坷；心有猛虎，他才内心实在而满足，人生才能获得成功。

猛虎般的人生固然值得敬畏，但蔷薇般的人生同样精彩美好。

还记得丰子恺先生那幅《人散后，一钩新月天如水》吗？那画面上，只见淡月一弯，竹帘半卷，椅子几把，剩茶几盏，子恺先生此时想必在心中细嗅蔷薇吧！这种宁静的幸福，让人心中无比安适。

蔷薇般的人生也是值得歌颂的，因为这种宁静的幸福，也能让人体会到生命的真谛。华兹华斯生活在英格兰北部的一个小村庄里，他自称是“漂流在天空中的一朵白云”，他不选择热闹的伦敦城市生活，而选择与金色的水仙花作伴。“凝眼看花又看花，同花共舞天上曲”，他的心中亦有蔷薇在悄然盛开，他宁静、悠然地生活，亦体验了生命的真谛。

华兹华斯正因心中细嗅蔷薇，他才虽身处山林但内心依旧满足，他过他的宁静生活，也实现了他生命的价值。

其实，无论一个人的生活是刚是柔，是奋斗还是宁静，是激烈还是平淡，都没有错，就如猛虎和蔷薇，无论你选择哪一个，只要你愿意，都能活出生命的精彩。【专家点评】

本文用英国诗人的句子开篇，点题，并分别以‚猛虎‛和‚蔷薇‛暗指两则材料，在此基础上做进一步分析，猛虎、蔷薇分别代表什么，水到渠成的引出中心论点——‚一个人的心中可能存在这看似矛盾的两面，但无论哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的价值‛。

接下来，作者先是以少年派和雷鸣声为例，扣‚猛虎‛进行议论，指出人生在于拼搏和追求；然后以‚猛虎般的人生固然值得敬畏，但蔷薇般的人生同样精彩美好‛过渡，将议论转到‚蔷薇‛上，用华兹华斯为例，指出‚宁静的幸福，也能让人体会到生命的真谛‛。

纸梯

你说你不像别人的父亲那样有本事，你只是个纸梯，纸梯什么也做不了。

我说我愿意，愿意带着纸梯一路前行。

去年冬天，你和母亲陪我在北京求学。雪雨纷飞的日子，你一手提着一袋腊肉转乘了三四趟车来到老师家门口，和老师点头哈腰说话的样子和那双被冻裂的大手我至今记忆犹新。临走时你一个劲地拜托老师多关照我，似乎把一辈子的谢都在那会儿道尽了。

你陪我去购买寄宿用的衣物。结账时发现少拿了一件东西，于是叫你守着购物车排队等着。回来时，发现你竟坐在一旁的椅子上伏着购物车睡着了。侧仰着头，轻声地打着鼾。往返拿趟东西只不过三分钟而已，你竟已如此疲惫，那一刻，我久久站在你身边，凝望着你，不忍将你叫醒，嘈杂的超市在我心里突然也寂静了。

十八年来我第一次如此近距离地观察你——那个在我出生时第一个抱我的男人，那个在我生病时鞍前马后照顾我的男人，那个对母亲说“如果你生个儿子，我们爷俩保护你，如果你生个女儿，我保护你们娘俩”的男人。随着我的成长已经年近半百。思及此，我被“年近半百”这个词语所吓倒，我无法想象几十年后你口吐不清，吃饭如同嚼蜡的日子。不知何时开始，你竟变得爱说重复的话，爱随手关灯。你开始变得邋遢，变得一久坐就体痛，变得爬上三楼都会体力不支。你曾经那么英俊。我的成长似乎建立在你的衰老上，我成长的养分似乎就是你年轻的生命活力。

“秋风秋草正离离”仿佛就是你的写照。昔日那个将我扛在肩上的男人如今连提桶水上楼都会气喘吁吁。

你是一个完美的父亲，我却是一个不完美的女儿。我尽全力让自己更加完美，只是为了告诉别人，我配做你的女儿。此刻，我在考场上写下你，我知道，你一定在学校门口焦急地等待着我的凯旋。我给了你太多希望，我不想让你失望。

你曾经跟我说过，你不是大官，也不是有头有脸的大人物，你不能像别人的父亲那样当个铁梯子让孩子越爬越高，顺风顺水。你只是一个纸梯，纸梯什么也做不了。

我说，谢谢纸梯，让我比别人坚强，比别人完美。我愿意带上纸梯一路向前。【专家点评】

该篇最大的贡献就是创造了纸梯这样一个意象，它既是具体的，我们脑海里甚至能浮现出一架用纸折的梯子的形象，又是具有深意的，甚至影射了一种社会现象……感情真挚，这又是该文的另一特点，行文的自然和口语化创作保证了这种感情被最大限度地传达出来，丝毫没有失真，‚你曾经那么英俊‛，就像面对着父亲时舌尖滑落的低语。最高明的是结尾对考场的提及，乍现了写作的现场感，回忆中纷繁长出的时间和空间顿时回归到最具当下意味的一个点上。

愿从本心

或动如惊雷疾电直上九天，或如处子默而无言停泊家港。攀山者和念家者不约而同地说出那句“我愿意”，都是如此坚定。

何者？从其本心而已。

在你我的本心中，潜藏着许多。若情感：儿女之情，手足之情，家国之情，故有冲冠一怒，双肋插刀，愤而投笔，血荐轩辕。

违背本心的情感，有手足相残，同室操戈者，登临金字塔高点，数不尽妒忌与艳羡，万人簇拥过后，惟有孤独的长眠。背叛本心的人，本心会给予他双倍的失落与孤独。

反之，若清末举人汪笑侬，风雨飘摇，江山寥落，他竟弃文从戏。所谓倡优并举，意在写京剧艺人的身份地位低下如妓女，汪不顾鄙夷谩骂，不顾练戏之艰，以时政入京剧，开创新剧，意在以这种古老的方式唤醒国民。在他名动天下，嘉奖如纸片飞来之时，他那颗早已经受风霜拷问的心在愿景实现后该是如何的欢欣与满足，家国之情，不正是本心吗？

指路灯，登天索，领航舵——那是你我本心中的理想。请听从本心理想的召唤，扬帆远航吧。因为没有会比这个让你更坚定，更愿意为之奋斗。

年轻是珍宝，但社会嘈杂的音乐，迷醉的灯光遮蔽了本心的投影，所以迷茫，挥霍青春。半途而废，中道易辙者大多在此时一声 叹息，掉头或干脆坐在地上。

是时候寻找自己那份本心的理想了。香茗，可饮；禅理，可寻；瓦尔登湖，可游；浩渺星空，可览。但这都是手段，真正需要做的是问自己：“最愿意的是什么？”找到它，并为之奋斗。

然而，以上观点建立于亚圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本心虽千变万化，仍为善心。追求公正，倡导和谐，弘扬大爱等等。若有人言贪嗔痴，杀伐，虚假等才是其本心，在下不敢苟同。

愿持本心之情感，以无悔对待家人，无愧面对国家；愿持本心之理想，以无惧实现追求，以无畏逐梦人生。

以屈子之诗与诸君共勉：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。【专家点评】

本文善用文言，如‚何者‛‚从……而已‛‚奋而投笔，血荐轩辕‛‚你我之本心虽千变万化‛‚愿持本心之情感‛‚以屈子之诗与诸君共勉‛，这些词句入文，使文章少却了几分俗气，多了几分雅致，少了几分散漫，多了几分庄重雅致，这表现了作者良好的古文功底和文言素养。

【满分作文·浙江】

愿赤心长留

社会总是会慷慨地给予孩童一份特别的关爱，这关爱中又无疑杂着些许歆羡：看那些孩子，比起翁妪，甚至比起我们，他们有明亮的眼，有光洁的皮肤，更有纯粹的心灵。单纯、柔软、好奇并敬畏着世界，赤子之心即是如此，其珍贵亦在此。

然而这关爱、这歆羡恰恰暴露了我们的尴尬与不堪：我们的心，我们的千回百转计谋频出的心，已不配被唤作“赤子之心”，亦无法成为孩童的表率。就像赫胥黎所说的，“少男少女的心灵正在提前硬化”。童心已失，我们自然将走向沉沦。

不必费尽心力去找寻什么例证了，整个的社会就是最好的例证：看着老者的无助，我们的视线是不约而同地弯着的；看着旁人无视信号灯穿梭于车流这中，我们的心肠是硬的。“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。”当赫胥黎在《美丽新世界》中写下这句振聋发聩之语，他是否已经预料到了物质的洪流将不由分说地卷走我们珍贵的纯净的心？他是否想见了失去赤心之心的社会将是一个没有敬畏而充满了算计、无聊的沉沦之地？

是的，我们如此珍视孩童的以及像孩童一样的纯净的心灵，但如此美好而脆弱的东西该如何在社会中，在这个肮脏的大漩涡中保持独立？不是人人都像叶芝一样，有勇气说出“我就要走了”的脱离世俗之语，有足够澄澈的心去“无论在车行道还是灰暗的人行道”都能听到远方的海浪。叶芝是幸运的，他呵护着自己的童心，也就守护了一方净土。可是谁会来守护我们的心，来柔化我们的心呢？请先自己行动起来，拂一拂心上的浮尘吧！

我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是纯净的。所以当我面对我的妹妹，看着她像所有孩童一样，直率地向世界发问并表达臼己的喜怒哀乐；看着她依旧敬良着这个世界，我无疑是惭愧的。我们不需要更多没有感情的行尸走肉了，不需要更多试图去征服一切的狂妄之人了。如果无法更改世界的运行轨迹，就请守护身边的童心吧！它们的单纯与柔软，不设防备却拥有最好的感化力量，仿佛星星点灯，终会照亮黑暗。

童心之贵，贵在其真、其柔、其善。人的成长会失去许多，却不应失去最本身最纯净的赤子之心。就像埃斯蒂斯所说的：“我们不是要-卜|子拯救整个世界，但我们可以伸出手去挽救触手可及的部分。”我愿这赤子之心，可长存你我周围，更长存丁．你我心间。（58分）

2013年山东高考优秀作文

接受改变不负青云之志

也许莫言、铁凝们自己都没有发现，他们承担错误、接受改变的特质为他们的成功提供了强大地保障。“人生最大的幸运，莫过在他的人生旅途之中发现了自己生活的使命。”茨威格这样定义人生，在生活中，面对人生的困境，有的人选择了固执己见，而有的人却选择了接受改变，战胜困难与荆棘，探索生活的真正使命。承担错误彰显大师风范，人们理应接受改变实现精彩自我。

面对征程中的困境，人们总是接受改变，赢得人生。“仁”“礼”是你毕生的追求。乱世群雄容不下你的“为政以德”“礼乐治国”，政治理想终生未遂，但这并不影响因为接纳错误，改变生命的轨迹而成为后世的模范。从政治到教育，风尘仆仆的奔波，言传身教的讲授，九尺七寸的身形渐渐佝偻，美髯青丝也挂上了霜雪；迂回漫长的逐梦路上五经、《论语》、七十二贤都是是你一路走来的见证者！孔子虽生不逢时，政治理想终生未遂，但他诚恳接受改变，实现人生抱负。纵使心中有对事业的理想坚定，若无接受改变的能力，一切终为幻影。话语擎不起理想，豪情撑不住壮志，理想的玉宇需扫除人生路上的种种错误来建造。

当人们在矛盾中迎难而上继续前行的时候，殊不知，承担错误、接受改变其实不仅仅是一种行动，更是一种大师境界。你爱山林，那里有山下兰芽，短浸明溪；那里有松间沙路，净无尘泥。那里有时时可见的翻空白鸟„„可是投身官场，屡遭贬谪让你伤痕累累。面对人生的起伏，你勇敢的承受着人生的变化。接受改变，远离仕途的你依旧潇洒人生。独登山顶，感受“料峭春风吹酒醒”“山头斜照却相迎”的惬意。独涉山间，你有着“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的心意。苏轼，一个于孤独中笑傲人生的勇者，纵使蛹蚕中只有黑暗相伴，但坚强的蝴蝶总能接受变化守住美丽，而后刺破阴霾，实现人生价值，绽放魅力。

因为承担错误接受改变，孔子走向了人生新的高度；而因为将接受改变早已变为生活的境界，苏轼也向历史诠释了人生的真正意义。而面对事业中的艰难险阻，晚年的爱迪生却拒绝接受别人指出自己的错误，固执己见，最终电气公司走向破产，而给后人留下了无限唏嘘。

“青春不是年华，而是心境；青春不是桃面，丹唇，柔膝，而是深沉的意志，恢弘的想象，炽热的情感。青春是生命的源泉在不息地涌动。”厄尔曼这样定义青春。身处于青春的我们不乏理想与信念，但面对人生的困境，唯有扫除人生的种种障碍，接受并勇于改变，才能真正走向成功的境界，实现自己的精彩人生，将自我融入“中国梦”的实现过程中。

【满分作文·江苏】

探险者与蝴蝶

我只是小小的蜡烛 亚马逊河流域的热带雨林里，一只小小的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，引起了美国得克萨斯州的一场龙卷风。对于蝴蝶的神奇和不可思议，我曾是那样的兴奋，甚至顶礼膜拜。

庄周飘然而至，眯着矇眬的睡眼，对着蝴蝶稽首，“你是我梦中的蝴蝶，还是我是你梦中的庄周？”蝴蝶不语，翩翩飞舞，只留下飘然而逝的背影。对于蝴蝶的浪漫和美丽，我曾是那样的迷离，甚至感伤不已。

然而，这一切的神奇和不可思议，这一切的浪漫与美丽，都将被你——蜡烛摧毁得荡然无存。因为你的光亮，害了一群色彩斑斓的蝴蝶，让它们饱受迁徙之苦，让它们不得不栖居到更深更远更幽黑的地方。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”常常念起李商隐的诗句。这是一支怎样高大的你，执着，坚持，耗尽心血，无私奉献。

蜡烛，你怎么了？你怎么就忍心伤害稚弱的蝴蝶？（蜡烛）跟帖：

看到你的文字，我初觉愤怒，继而难过，再而迷惘。

愤怒是因为你不该如此看我，更不该如此中伤我。一直以来，我都坚守我做人的原则，正如你所说，执着，奉献。今天，我也只是用我的光亮，照亮了一方天地，给了探险者前进的方向，给了他们勇气和信心，让他们在探险的路上走得更远。

难过是因为你根本就不了解我，也不了解点燃我们的探险者。他们是探险者，他们的任务就是到洞穴探险，探索人类的未知奥秘。他们已经很小心，很谨慎，只是还没有完全熟知蝴蝶的习性。作为一支蜡烛，我只是尽自己的一份力量，帮助他们完成使命。

迷惘是因为我也无所适从，也不知道如何做好自己。我感到委屈，我只是一支蜡烛，只是起到照亮的作用；我又感到内疚，我确实直接造成了蝴蝶迁徙的恶果；我还感到很庆幸，因为点亮我的是一群探险者，他们是真正有良知的探索者。人类不断地利用自然，改造自然，征服自然，以期从中获得更多的利益和实惠，让人类的未来生活更美好。然而，贪婪的欲望又让他们迷失了自己，无尽地攫取，任意地破坏，空气污染了，水质恶化了，温度升高了，土地沙化了，森林砍伐了，鸟儿消失了，动物绝种了，一切的一切出于人类的意料。我看在眼里，内心不愿，但我只是小小的蜡烛，只能听命于他们。那深挖不见底的煤矿下，那拦截水流的大坝中，那冰川融化的南极大陆上，都能见到我或者我朋友的存在，它们也都只是工具而已。今天点燃我的那些探险者，他们是没有破坏自然之心的，然而，很多的事情，愿望和结果又极有可能是相违背的，正如人类和自然的关系。

蝴蝶的迁徙，责不在我，在人心。点评：

巧妙翻出新意，令人赞叹！文章以反弹琵琶对通常思路，有些惊险，令人捏了一把汗。可是，作者于关键处点出蝴蝶，化险为夷，化蝴蝶为受伤的对象，显示了思考的严酷和冷静。以对话体来写，虽然借助新文体，却不失活泼与张力。

蝶舞青春

有人说，蝴蝶飞不过沧海。可你告诉我，那是因为她不知道海的那边有等待。于是我相信有彼岸，彼岸有花开，花开在梦想的土壤上，但我需要飞越一片海。

年轻的我们总是满怀着希望，坐在窗明几净的教室里，看阳光照进来，在书上拼出梦想的图案。那时以为梦想很近，只需振动翅膀，努力飞行，像古时的学子，十年寒窗苦读，只盼一朝为臣，足矣!那时以为时间很多，青春很长，我们尚年幼，大声地笑，欢快地说，当真是少年不知愁滋味!可是好像，我们只是留恋了一朵花开的时间。

高考倒计时开始了，我们慌乱了，那被金色光芒笼罩的海洋，退却了绚烂的色彩，只剩下纯净宽广的蓝。我们睁着惶惑的眼睛，你看看我，我看看你，脸上分分明明的写着“怎么办”。这时，你说：“食指有首诗叫《相信未来》，我们应该相信有岸，那里有很多花园，有一座座象牙塔，也一定会有我们为青春翩舞的身影。”于是我们一起望向你指的方向，迷茫中透漏着一丝希望的光芒。

坐在考场上，一脸平静的我内心波涛汹涌，抬头看见挂在墙上的钟，我想此时我们的心情就像那口钟里的针。有些人的心是时针，很是镇静，有些人的心是分针，不疾不徐，而我的心就是那根秒针，不停地滴答，怎么都静不下来。卷子发下来，眼前一片白，稚嫩的翅膀在白浪里挥舞，隐约有父母焦灼的脸，期盼的眼神。

就这样高考结束了，走出考场的那一刻，我深深地吐了口气，想到：不知道是我在等待梦想，还是梦想在等待我，抑或两者都不是。后来才发现，是一阵蓝色的海风将我吹离了方向，飞向另一座花园，嗅着另一种芬芳。而我的梦想从不曾褪色，开着绿色的花朵，永不凋零。我们还有很多的路要走，大学亦不是终点，只是供我们休憩，构筑另一个梦想的岛屿，我们仍在路上，青春不朽!现在忆起高考，亦有几分“忆峥嵘岁月”的慷慨与豪迈，那是一种磨砺，是一种成长。高考是我们人生路上的一片海域，飞跃它就是对自身的一种超越，是对自我的一种认识。在那片海域上我们迷茫过，然而谁的青春不曾迷茫?我们沐浴风雨、阳光、海浪，这些只会让我们更加坚强。我们在追求梦想的路上分离，这只能是我们学会珍惜，学会感恩。珍惜友情，珍惜时光，感恩父母，感恩曾陪我们前进的人。

我在象牙塔里翩然起舞，也汲取力量，准备踏上另一段征程。高考那片海已让我不再害怕，因为她教会我如何飞行。青春仍在继续，我仍会努力前行。蝶舞青春，舞出我们的精彩

一叶知秋

合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土。可见无论是一沙一木，还是一叶一花，总在细枝末节处隐现端倪。

小小的蜡烛竟会产生如此大的影响，它改变了整个山洞的环境，迫使那些斑斓的大蝴蝶只能另寻栖所。

一叶零落，便知秋天将至。的确，注重细节需要有如“尘”的心思。这是一门洞察世事的学问，并非机械地观察记录，也不是四处探听偷窥，而是以一种至情至性的眼光来看待万物。这几位朋友，在进洞前只有对大蝴蝶的好奇和探索，全无对生命的尊重，因而他们贸然点燃蜡烛。如“尘”的心思是一种有血有肉的心灵探索，并不是高等生物对低等生物的征服。“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是苏轼对于生命的大度。这位执铁板唱大江东去的真男儿，心中也有这种如“尘”的时刻。不过，此情并不令人费解，倘若没有这等如“尘”的心思，又怎能留下“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的绵绵无绝的佳句？

心思如“尘”，不仅需要“怜蛾不点灯”的大度与包容，还需要我们有触动事物核心的敏感。

当我们有了触动事物核心的敏感时，才真正明白细节给我们带来的巨大力量，因为它可以使我们看得更多，看得更远。佛说：“一花一世界，一叶一菩提”。佛独具慧眼，从一花一叶之中，看到比凡人深得多也远得多的东西。懂得细节的人，往往能占尽先机。但凡有智慧的作家，在他们的作品中总会表现出一定的先知性。同为凡人，为何他们会有这种先知性？究其原因，是他们触碰到时代的脉博和神经，从细节出发，观凡人之不能观，悟常人之不能悟。

细节，总是腐朽事物的报丧者、新鲜事物的召唤人。当宗法制度在第一个诸侯国被破坏时，当文字狱兴起、抓起第一个书生时，当官僚资本主义压迫第一个民众时，当中国国门第一次被外国列强打开缝隙时，这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻，而有智慧的中国人会毫不犹豫地见微知著，迎接变化，抓住机遇，从而成为一个时代的先驱者。

常言道：“细节决定成败。”这话一点也不夸张。但凡心中怀有大爱又能关注细节的人，必能为时代所成就进而成就一个时代。

拒绝“平庸之恶”

大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁效果。因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远的影响。

西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的“恶”呢？

美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国是颇为适用的。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中国式过马路”，无一不是“群氓”品行的体现。

似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。这种想法，显然有点不全面。当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做之事无可非议，甚至不会意识到自己正在作恶，这是多么可怕又可悲的事情！而“法不责众”的观念，更成了助长这种“平庸之恶”的借口。

“无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”如今的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自我。光说不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不起一个摔倒的老人。

当然，我们更应当看到希望的曙光。如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播；多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大国之梦迈着坚定的步伐。

仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而为之”，中国社会的面貌才会有真正的改观。拒绝“平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。

不深不浅种荷花

犹记以前读川端康成的《雪国》，梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥，便痴痴地到花市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。

谁想不几日，那花竟死了。老农听着我的叙述，微微地笑：“樱花怎么能那么养呢？它有自己的种法。”

那一刻，我猛然间开悟，原来世间万事万物莫不如此，惟有适合自己才可开出一片繁华，否则生且不易，又何来的花团锦簇、万紫千红？

想来又有多少人沉迷于仿效他人的热潮，丢了自我？塞辛格《麦田上的守望者》风靡一时，大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多了起来；歌德为慰藉自己的书出版，一时自杀又成为一种时尚。当时尚的潮流席卷于世，当喧哗与骚动潮水般涌来，你是否有足够的勇气与自信，坚持自己，寻找一条适合自己的路？

蝶翼翩翩，这群精灵懂得避开烛光，不做那扑火的飞蛾，而去尽情享受自己的幽暗。我们为人处世亦该如此。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这便深谙为人之道。何处种菱何处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。大时代的喧哗与骚动原本与你无干，你只养一池心莲，自守一树清凉，便自得其所，岂不快哉？

人生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满了纯净。后者则有污浊有沼气。人活于世，不求随波逐流，便如一朵墨梅，可静静绽放于生命的绢帛。

再想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绢，任他世事烦扰，我自有天枕地床；更无需黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准则，在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。

天籁自鸣，不择好音。为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生莲，脚下生风。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，又可开得一片春天。

想让你陪我到地老天荒

念你，亿万年的时光，沧海桑田仍不改的胸膛；恋你，孕育万物，春生夏长的生命华章；爱你，春日之雨，夏日之阳，秋日之辉煌，冬日之白雪纷扬。可为何你眼角的泪光，煞灭了我的歌唱？

梦中的你挥舞着美丽的翅膀，飞向你所认为的天堂，然而小小的蜡烛却扑灭了你所有的希望。

你一改沉静从容的作风，撕破了你所认为的我的伪装。一切都是那么刻骨铭心：林立的大厦高楼直指蓝天白云，热浪滚滚的黑烟让人窒息，小河深处竟也藏着污浊的排放管道，每天都有一种动物作告别世界的哀唱，它们的血肉被频频地摆在餐桌之上„„

你说停留在表面的歌唱就是伪装，你要撕破它，以便让后人知道，我们的祖先对待你是多么善良；你说许诺友爱却有利益当前的行为不可原谅，你说我欠你的保护，你要一笔一笔要求补偿。于是，我看到了你的愤怒和泪光。

当漫天的黄沙肆虐在最繁华的都市；当海上狂飙移驾最有发展潜力的汪洋；当暴风骤雨淹没了最美丽的故乡„„我被你的“反击”搞得头晕脑涨。

于是，我开始回想，回想曾弄舟于附近的河上，回想曾听着蝉鸣数着萤光，回想我曾许下过的地老天荒。

我知道，不是每一句“对不起”都能换回一句“没关系”。况且我知道我们的行为已不能用忏悔来丈量。我会努力地让你看到我内心的恻隐在发光，我会努力地让你明白我的每句赞美都不是伪装，正在努力地进行补偿。

你看！明丽的山间有了轻快的小溪流淌，空气中弥漫着各种花儿的芬芳，鸟儿们在枝头悠然地歌唱，濒危的小动物的幼崽也有了对生的期望，城市中多了几纷绿意，河流下的排污管道正逐渐消亡。

我依旧可以看见你的怀疑与不安，你的愤怒与彷徨。但，请你相信，我不会再让你逃避——我亲爱的大自然，我赖以生存的家乡。

依旧是在梦中，依旧是美丽的翅膀，你朝我飞来，不再躲避，不再退到深处，我坐在你的背上，一起飞向天堂。

宇宙洪荒，生命的画卷无限延长，我想我会携起你的手，一直走到时间的尽头，在这画卷上留下令人钦羡的痕记——人与自然相伴到地老天荒！[阅卷附注]此文全篇押韵。

静静呵护一朵花开 安东尼在他的绘本中说：“我们讨厌一朵花时，把她摘下来，喜欢一朵花时，也把她摘下来。”这寥寥数语，竟引人在宁静遐思中悄然顿悟。

我们是否在不经意间惊扰了那份我们眼中最为珍视的美？

不去打扰的欣赏才是真正出于心底的珍视，不为了嗅一朵花的香而去采撷整朵蓓蕾的芬芳，不为了欣赏蝴蝶美的姿态而去喧扰那一份静谧与安然，这才是真正欣赏者的姿态：安静，不出声，不触碰，伫足于局外，只愿用远远的目光爱抚，甚至只是在心底悄然遐想。

张晓风曾在散文中记载过：路过一位友人家，拜访闲聊之余却瞥见一株静默于房屋一隅的昙花，她默然倔强地抖开一身铁树般浓郁厚重的绿色。问起友人才知道这是一株漂洋过海而来的品种，倔强地遵守着出生地的时差，只肯在白天绽放，无论友人用尽何种方法，她始终不肯再绽开那璞玉般洁白通透的花蕾。张晓风在敬重这株倔强花朵的同时却又深深惋惜她的命运。无论是多少呵护与栽培，多少盛赞她绽放容颜端庄清丽的溢美之词，都无法滋润她那离开初生土壤的倔强根系，都无法使她再绽放最原始最本初的美丽。

让美丽回到她最初的环境中去，去肆意盛开属于她的光彩，别让你的欣赏，影响了她的绽放。

闲暇时读书，最爱川端康成那一句：“凌晨四点，看海棠花未眠。”那是怎样一种温柔而虔诚的心态啊。一位老人，借着微熹晨光，披衣而坐，默默于窗扉间凝神细窥睡眠中的花朵，毫不打扰，没有上前采撷，也未用一卷胶片记录花朵浅眠的模样。他愿牺牲自己的睡眠时间，来呵护那一方自然的美的盛开，这更是一种尊重，无言，却浸透在凌晨清浅的天光里，提醒我们，自然界中一花一草，一虫一鸟，皆是倔强而美好的生灵，怀着尊重与珍视，去欣赏，去“迁就”她们，才能领略到最自然，最美的感动。

蝴蝶在黑暗中的栖息是静谧的，莫用蜡烛的光去打扰她们。花朵的绽放是自然的、宁静的，莫用照相机的闪光惊扰她们。我多想告诉每一个脚步匆匆的看花人，轻一点，慢一点，远远看着就好，别让你的影子，挡住了哪一片花瓣的阳光。

行礼，为了远方的美

不要走得太近，惊走了沉眠的美。

美丽的生物是自然的精灵，它们有灵慧，会选择自己的栖居之所。幽兰必绽于空谷，其香才悠远幽邃；最美的蝶必栖于幽暗的洞穴，其美才神秘而惊艳。生长于僻远之处，才有出尘的气质，也许深山千万年的岑寂让时空保持了一份古朴，给予它们明净与灵动。

然而很多人是不懂得美的，甚至出于爱美之心摧残了它。不必说蝴蝶被制成标本而枯萎，鸟鸣在笼中喑哑，就是一些心怀善念的人，也会在无意中酿成悲剧。林清玄的《放生鸟》里，鸟与龟被一捕再捕，一只龟的甲壳上刻满了放生者的名字。仿佛一个悖论，爱造成的伤害触目惊心。

为什么我们会陷入这反复伤害的轮回？只因走得太近，抓得太紧，不懂得保持一段距离。

纯净的美总在远离尘世的僻远之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，与高远的天宇相厮磨。“万物有成理而不说”，其实自然已在沉默中说得清清楚楚：有人之处就有喧嚣，有污浊，有说不清的变数，所以，好山好水都躲得远了，就像高傲的隐居者，不欢迎人们打扰。可人们终究没有读懂。即使读懂了，恐怕我们也不会停下脚步。我们抑不下对世界的好奇，也压不下征服荒野的欲望。

即使如此，我们仍应懂得适度地保持距离，保持对美的尊重。

川端康成说：“凌晨四点，我发现海棠花未眠。”那黎明的薄雾里摇曳的花枝，脉脉地昭示着，告诉我们，不要走近，否则梦就破了。

朱成玉说“见到美，请行个礼”，行礼即是尊重，留有尊重，或许我们还不至惊走全部的美。

在洞中探险的几人，看见山壁上的蝴蝶，于是放轻了脚步。当我们看见蝴蝶远去，定不能再追，应当熄灭蜡烛，默默退出，那退出的脚步和熄灭的蜡烛，是对美的行礼。

作为无数爱美之人的一员，我曾深深惊诧于美的脆弱，也曾因无心之失，怅恨于美的远去。我渐渐明白，追寻美的最佳姿势，不是窥视和攫取，而是敬礼。古人言“亲而不狎”，诚不欺我。

所以我小心翼翼，唯恐惊走潜藏的美。我希望，遥隔黎明的薄雾微微鞠躬，只为一处令人感动的美。

蝶失

索尔仁尼琴曾说：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多数人并未意识到，物质急速膨胀，世界空前繁荣，这一派光鲜场景背后却是伤痕累累的自然。

曾有几个人去山洞探险，因光线太差而点了几支蜡烛靠在石壁上。几日后再去，原本栖息在洞壁上的蝴蝶已远退到山洞深处。他们这才意识到蜡烛——不经意摆放的小小物件，竟让蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里仅仅是蝴蝶？恐怕是整个大自然。曾经那个天光明澈、风物灿烂的原配世界渐渐远去，浮躁与欲望充斥人们心灵。人们将自己当成了地球的主宰者，忘却了自己也只是地球“住客”的身份，更忘却了万物平等、互相依赖的道理。

或许是没有意识到哪怕很小的行为也会对自然造成巨大影响；或许意识到了，但为了一己私利，将大自然的哭泣与求饶抛到了九霄云外。

有人预言：将来，雷暴与大雨将不再是上帝的行为，而是人类的举动。倘若李太白穿越到现代，那“君不见黄河之水天上来”的万丈豪情也将化作泪水与哀叹，那种苦涩将比“杜郎重到须惊”深重百倍。自然之殇，比家国之痛，更令人揪心。

缪尔曾言：走向外界，我发现，其实是走向内心。梭罗扛把斧头，在树林间自给自足地诗意栖居。他修剪门前花树，正如他刈除日常生活中的繁文缛节，如同大自然般自由呼吸与生活。而我们呢，走向支离

破碎的外界，确实发现它是我们浮躁内心的外化与映照。当自然之光不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。

我们应该扪心自问，应该开始反思：索取得是否早已足够，何时才能放下浮躁，与自然和谐相处？文明的琐屑与浮华将我们推至深渊，我们也将自然残存的美好逼入死角，当自然彻底走失的那天，也将是人类的终结。

张晓风呢喃：树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我们何时才能如梭罗一般，坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹？

非宁静无以致远

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。

林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐于市”是一样的道理。只要内心宁静便能于车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，于丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女于丹在端了多年的心灵鸡汤后终于被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的于丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是于丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管著作等身却仍躬耕于红楼中；“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人；杨绛先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什么藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时；当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时；当当时明月的著作爆棚时；当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

何必惊扰美丽

“纷纷花自落”，“春来草自青”，有大美而不言，你我更无须惊扰。

洞穴里的蝴蝶被惊扰后悄悄远去，水中熠熠的石头被捡拾到海滩后黯然失色，谷中幽兰被移植到盆栽中不复冰洁本色。

大多数时候，我们惊扰了美丽却不自知，或许无心，却造成美丽流逝，无可挽回。

还记得那个不复得路的武陵人吗？是怎样的机缘巧合，让他误入桃花源，欣赏到“芳草鲜美，落英缤纷”的胜景，“黄发垂髫，并怡然自乐”的恬静安然。既是误入，已然惊扰，不如就此住下，享受与世无争的大美。可他偏要出去，偏要带人来寻，结果可想而知。

这不是陶潜的暗示吗？美丽可遇而不可求，但千万不可惊扰，人心有了贪欲不轨，也就无法再接近美。

世间一切美好的东西莫不如此。学者钱钟书在国际上享有盛誉，多少学者、记者、读者闻风而来，失望而归。钱钟书总是深居简出，潜心于学，几乎与世隔绝。他曾这样幽默地回绝别人，“既然你觉得那些蛋很好，又何必要见下蛋的母鸡呢？”也正如那句话“寂寞出学问”，钱钟书的《管锥篇》《谈艺录》，无一不是字字珠玑。

有时，想象中火树银花、烟霞满天的美丽，却被自己轻易破坏。传闻中的百花深处，姹紫嫣红，只是一条寻常的巷道；传说中的天涯海角只是貌不惊人的石头，却骗走无数三生三世的誓言。

有人说，太美的地方不必去，放在心里。武陵胜景，烟波浩渺，竹西佳处，通通放在心里，不要去。现实往往不如想象中美好，所谓幻灭，就是希冀过大，败兴而归。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，让美不受惊扰，永远留存。

美丽的物，美丽的人，美丽的地方，只可远观，不可靠近。有时会惊扰了它，美丽也不复存在。

有徘句“一期一会”，翠绿的肥叶上欲滚落的露珠，天际间掠过的一只飞鸿，从你眼前鸿鸿而过的白衣少女，无一不是美，你又何必惊扰，安静享受这一瞬间的恬美宁静。

何必惊扰美丽，“草木有本心，何求美人折”，万物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不会去惊扰这可以转瞬即逝也可保存心间的美丽。

我心中的蝶

小小的蜡烛，让蝴蝶退到山洞深处。可是，同舍的你，你知道吗？你父亲的一举，让我心中的蝶，向爱的深处飞去。

昨日，天气闷热。清晨起身，两脚肆意将被子踢开，背起书包，向教室冲去，丝毫不顾床铺的凌乱与不整。午间回舍，见一衣衫褴褛的中年男子满头大汗站在宿舍门口焦急等待，渴盼的眼神望着走廊尽头，期待着自己孩子熟悉的神情与身影。只见他皮肤黝黑，头发杂乱，穿着件玄色衬衫，裤脚挽着，活像一个渔翁。

“叔叔，您好。您是大伟的父亲吧？”我客气地打了一声招呼，然眼里却有一丝鄙薄和蔑视，打开了宿舍门。

“娃子，你好啊„„”

“大伟吃饭去了，要不您先等等？”

“行啊„„”他慢步走进宿舍。微风拂过，我闻到了他身上浓浓的汗味。我似乎有些不满。“叔叔，您等等他吧，我先吃饭去了。”我冰冷冷地甩了一句，冲他眉毛一挑，拂袖而去。

饭后，炎炎烈日。明天要高考，风拂天地，更拂动着我烦躁的心。

当我推开宿舍门时，一股清香扑鼻而来。定睛一看，自己的床铺被收拾得整整齐齐，连盆中堆放几天的衣服也不翼而飞，挂在了走廊中间。而他，大伟的父亲，仍在卖力地拖地。

“叔叔，您„„”我一时语塞，“您„„帮我„„您„„”我眼中一阵酸胀，“太„„太谢谢您了！”

“没事，都是孩子。”他冲我憨憨一笑，“都是孩子，都需要照顾。”

我的心如同受到了飞来石的撞击，似花瓣一般散落开来。远离父母，却让我体会到人间的温暖。回忆我鄙薄势利的态度，我深深地低下了头。

随后，我又陷入了深深的自责，鲁迅说过：“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。”然而却有太多太多的人在生活中苟活着，享受奢侈，忘掉了自己最初的样子。难道我的祖辈不也跟他们一样，在底层中挣扎过吗？

“孩子，这儿我买了个西瓜，天儿热，你和大伟两个把它切了。”

“叔叔，我„„”我哽咽着。

“还有明天啊，一定要好好考。孩子，身份证、准考证不要忘了„„”

“叔叔，我„„”我哽咽着。

“还有明天啊，千万别紧张。”

“叔叔，我„„”我哽咽着。

傍晚，他瘦小的身影挪出大门，我目送他远去。

小小的蜡烛，让蝴蝶退到山洞深处。可是同舍的你，你知道吗？你父亲的一举，让我心中的蝶向爱的深处飞去。

安然相对不惊飞

面对人类一往无前的探索，自然如同洞壁上栖息的美丽蝴蝶，向纵深之处隐匿而去。我们，或许早该意识到，是时候了，对环境应留下一段敬畏又适当的距离。

美国有一首流传已久的诗：“在田纳西放一只坛子，原野上的一切将绕此重新展开。”这，无疑是将人的影响置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中为自己加上了无上的尊冕。的确，天地有大美，壮阔无垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能对其造成无法逆转的影响。而这些影响，注定会成为人们想要承担却又无法承担的重任。对此，我们可以做的并不很多，只有在一开始便小心翼翼，不误闯入自然不容侵犯的领地。

对自然环境保有一定的距离，实在也是出于一种对人自身的保护。自然脆弱，人实则更为脆弱。人类作为一个整体，是无往不胜的，而作为个体，又何其渺小。试想，当我们大呼“山登绝顶我为峰”时，背后又隐藏着多少对于高山的畏惧与不安。而面对后退的蝴蝶以及更多逝去的美丽，我们追随的脚步里又还凝聚着多少无奈与担忧。我相信频发的灾难是自然备受重压后愤怒的呐喊。人会不会有一天像古龙所描述的盖世英雄，“登上了山顶，却发觉自己已一无所有。”那样的人类会不会感到万分的孤独与惶恐？

其实，人完全可以与自然一同诗意地栖居，其关键在于不互相侵扰，不事征服。古人也寻幽探险，也流连于“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日”，但他们的态度是如此的虔诚而小心。他们只是竹杖草鞋，手攀足踏，也适可而止。我以为，这样的探险，才是真正触摸了自然的心跳，却不将其惊扰的方式。如此，既将人的环境诗化，也使万物自然的环境留得一份清静。我们可以自在地欣赏环境所赠予的天光云影，花柳水月，却切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所谓“天人合一”，我宁愿将其理解为是人在天地之间安详地栖息，而让心神畅游于世界。

很喜欢陆放翁一句词：“沙鸥相对不惊飞。”这固然是说人要少机心，但人若能对环境毫无机心，不事窥看，自然想必也可与人安然相对不惊飞了。

2013年全国卷高考满分作文：全心

全心

林青玄在他的《心的菩提》中所说：“我们要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。”我想，是啊!在生活中，我们为人做事要以全心全意的态度，集中思想，心无旁骛，那么，结果也往往是遂心如意的。

我们其实有共同的感受，站在泥泞的田间，那双溜滑的鞋子让我们很难挺直站稳，当脱下鞋，卷起裤脚，重新回到那片土地上时，你顿时觉得有一种稳重之感。你的脚的每一个神经都处于泥土之中，扎在其中，像大树一样，有牢固的根基。也因此你的每一个脚印都是那样实，那样一步一步地走来，也因此，你没有了负担，不再害怕滑倒，走得很专心，很踏实。最终，你踏过了那片泥泞的土地，感到一种成功，而这种成功来源于你的专一，来源于心无旁骛的境界。

荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹六跪而二鳌，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。”我们就要像蚯蚓那样用心一也。那么，首先就要静。只有在静中，我们才可秉气凝神，有一股浩然之气，全心地对待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落叶于其上，顿时水面起伏，但泉的深处，却安谧静止，这也说明，不管外界如何变化，我们自己始终要有一颗沉静之心，才可能有所作为，才可坚持到最后。其次，就是要抛开一切杂念，不管外界多么美好或丑恶，我们不能因此丧失了自我的节奏。要把多余的顾虑全放下来，安心地做自己的事，不能躁动，更不能急功近利，否则，结果往往很不好。

只有在忘我之中，我们才能让一件事更加圆满，也只有在忘我中，一切的事物会变得自然。忘我，可让我们专心，专心则让我们更加用心，世间之繁杂，让我们每个人都有点不安，有点躁动，那何不学学陶渊明，拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的淡定，何不学学王国维进入“内美以修能”的无我之境，有这样的心态我们才能有这样的思想与认知，也因为上升到整个人生当中去，把物与我相结合，达到一种忘我，无我之境，那么，我们的步伐才会更加稳重。

正严法师说：“凡心佛心，实乃一心，只要秉持一心，立足之地即为灵山。”要秉持一心，我们才可从中获取人生中的大智慧，也正如同是泥泞的路中挑担子，忘记你的衣服，忘记你会摔倒，那么，你得到的，是踏过这片土地，走到了对岸。同时，也悟到了人生的真谛。

全心，忘我，去除一切杂念，这是我们今后所要的，同样，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行与情操。也同样，在静、稳、沉中，才可能具有这样的品行。因为人静，就如一弘水，可以容纳一切，也可以被一切容纳，能屈能伸，柔能克刚。因人稳重，就如磐石般坚不可摧，不与世俗同流合污。

正因此，以全心之态，对待生活中的每件事，才可至善，至美!

2013年江西省高考满分作文：

难易相生，怕与不怕相生

道学学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。

“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。何为畏惧？英国心理学家理查德??怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时产生的恐惧、退缩的情绪。” 在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数 学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的 同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。

由此，我们得出一个结论：一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。

然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与不怕的区别。林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”而我要说：真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。中国著名数学家华罗庚并不是 一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对 数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。

徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子„„凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。”怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上 高峰。【名师点评】

本文最大的特点就是善于引用。一开始就引用道家学派的鼻祖老子的名言，从对立统一的观点出发，指出‚怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜 欢‛，既巧妙地切入了所要论述的话题，又自然地引出中学生‚三怕‛的分析。在具体分析‚三怕‛时，先引用理查德??怀斯曼的名言，进而引出第一个层面的分 析，指出‚一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素‛。之后又化用林徽因的话，从第二个层面展开论述，指出‚真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问 题‛。两个层面各有侧重，前者侧重思维能力，后者侧重思想心态。最后又引用徐志摩的话巧妙地结束全篇。这些直接引用或化用的名言，既可以作为行文的线索衔 接起论证的过程，同时也彰显了考生丰富的文化积淀。

2013年高考安徽卷满分作文：

向未来进军

在这个光怪陆离的人间，没有人可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过平湖烟雨、岁月山河，那些对未来充满希望并为之奋斗的人，那些敢于追问“为什么不能这样”的人，会更加生动而干净。时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。只有那些向着未来敢于追寻、为梦想风雨兼程的人才能在人生的舞台上绽放光彩！

要做一只翩飞的白鹤，飞渡寒苦人生。柴静在她初入央视《东方时空》时，并不顺意，遭人误解嘲讽，可她没有“眼空蓄泪泪空垂”，没有失落地喃喃自语：为什么会这样？她坚定地抬起头，继续为自己的事业不断奋斗。她以一名新闻记者的良知与正义，剥茧抽丝，向着那片最蓝的未来海域飞翔！在向未来进军的道路上，她兢兢业业，甘守清贫，活得从容。当她被评为“最美记者”时则谦逊地答道：“溢美之词，不敢领受。”言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊！

当热烈包围世界，她以冷静的姿态飞渡，坚持不懈地为未来奋斗使她的人生充满力量！

要么是你驾驭生命，要么是生命驾驭你，你决定谁是坐骑、谁是骑师。海子曾说：要有最朴素的生活和最遥远的梦，即使明天天寒地冻，路遥马亡。的确，人生从来不会一帆风顺，但我们要始终坚守自己的梦想，掌握生命的方向，使自己在努力中实现价值。

失意不一定是生活的羁绊，敢于直面人生的人，才是灵魂最自由、人格最完美的人。新起之秀陈欧在创业之初，无数的质疑和辱骂几乎要将他淹没。然而他想：“为什么不能这样呢？”重重打击下，陈欧却越来越强大。“你只闻到我的香水，却没看到我的汗水。你有你的规则，我有我的选择。你否定我的现在，我决定我的未来。你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。”这是陈欧内心的回响。毫无疑问，陈欧在他梦想的道路上越走越远，一个个坚实的脚印是他存在于这个世界的最好证明！面对失败与挫折，面对误解与伤害，他用行动给出了最好的回答。追梦途中，永不言弃地为未来拼搏使他的人生无所畏惧。

萧伯纳说：我梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？” 法布尔曾说：“你们应该有信心，生命从来不会绝望！”没有绝望的处境，只有绝望的人，不要在失败中裹足不前，而应展望未来，想着“为什么不能这样？”这样，我们的生活便会“柳暗花明又一村”。走出自我设限，我们便能看到鸥翔鱼游，水天一色；向未来进军，我们便能触到自己的梦想！任他青苔满地年年不扫，任他尘烟风过一池萍碎，我心向天，仰面花开。【名师点评】

这是一篇诗意盎然、意蕴悠远的考场佳作。遣词造句，生动优美；句式修辞，音乐和谐。仿似吐纳珠玉、卷舒风云，情韵悠长，美不胜收。而更为惊叹的是，作者将文字的骨感和诗性与深刻的人生哲理相交融，诗意之外还有一分灵性，更有一分昂扬的精神和哲思的力量。

2013年北京高考满分作文：

少年，关掉你的手机

手插裤兜，戴上耳机，移着小小的步子，漫游在这如诗般的阳光小路上。

掏出手机，打开QQ，看看有谁在线，无论熟悉还是陌生，全都发送一个可爱的表情，传达自己的友好与热情，再写一条短信给无聊的他或她，也算打发掉了自己的一段无聊时光。行走在美丽、温暖的草地上，“咔嚓”“咔嚓”，快门不断发出响声，留下一张张好玩、逗笑的照片，排除一段段萌的不行的视频。它能文能武，会说会笑，无所不知，无所不晓，它虽然只是一个小小的铁匣子，却是这个时代的骄傲，是人人的宠儿。

它令人朝思暮想，一刻不舍得分离；它让人又哭又笑，悲喜无常，它能操纵你的思维，限制你的思想；它是这个时代的“精神鸦片”！

从客观上而言，它没有什么不好，只是人们把它看得太过重要，导致人一辈子行走的距离，可能还比不上指尖在屏幕移动一下的长度。古有唐诗、宋词、元曲、明清小说，而现代的我们，又能创作出什么呢？经典的诗词，优美的曲子，曲折的小说，全存在手机里了，而自己能创作的，也许只有简短的信息罢了。

课堂上，老师站在讲台上自言自语，我们在用手机“你侬我侬”，给前桌发一个表情，给旁桌发一句短语，然后呢，一遍又一遍地刷自己的微薄，更新着自己的动态，看看今日的体育新闻，关注关注近来的明星八卦，不知不觉中下课铃声响了，课本却还在第一页。

课后本是提笔疾书，完成作业的时候，却又忍不住拿起手机，给并不遥远的他或她打了一个长长的电话，话题不痛不痒，无非是向对方诉说，今天在食堂面对一排的菜盆不知道吃什么。

就这样，高考满分作文你，我，他都成了手机的奴隶。

它本该是时代赋予我们的信息便携工具，它本可以做我们理想的助产士，然而，它成了一把无形的大铁锁，锁住了我们迈向理想的脚步。

所以，少年，请关掉你的手机。然后，和我一起躺在柔软的草地上，遥望天上一闪一闪的明星，和娜一轮皎洁的月儿，我们面对面，心触心地谈青春的话题，谈谈属于我们的话题。高考阅卷评分：内容20分，语言20分，发展20分，总分60分 得分点提示：

这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文、文章之所以被定为标杆作文，由以下几点特色决定：

1、着眼现实，论述中肯。这是一篇把眼光牢牢盯住中学生与手机的作文，考生由于对中学生使用手机的 情况十分了解，所写内容，完全来自亲眼目睹，尤其是在课堂内外玩手机，以致痴迷到课不听、作业 不做的地步，完全是一部中学生生活实录。

2、有叙有论，体现思想。考生并非直接把耳闻目睹的现象描述了事，而是在描述的基础上，渗进了大量的议论，发表了自己的个人见解。比如，把手机比作‚精神鸦片‛，对于一部分中学生来说，未必过分。

3、情景再现，引人入胜。多个场景的描写生动逼真，如在小路上玩QQ的情景，不是很多行人都这样做的吗？在课堂上玩手机的情景，不也是一部分学生的表现吗？所以，写作要选用自己熟悉的材料来写，才能写得更优秀。

得分亮点：关照现实，认识深刻

手机与幸福

一千个读者就有一千个哈姆雷特，不同领域的人对手机的看法也会有所不同，这是理所当然的。有人说它是科学家幻想的结晶，有人说它是改变人们思维的工具，这些都是可贵而自由的言论，我们应该予以接纳。正如不同的人诠释着心中不同的幸福定义。

有的人拿着苹果五，觉得金玉满堂的物质生活才是他们心中的幸福。为了这份“荣耀”，人们节衣缩食、加班加点，有的不惜献出脏器，有的不惜出卖身体„„ 我们自然可以鄙夷他们，用“可怜者”、“无知者”、“愚蠢的人们”来形容他们，却怎么也不能否定他们对幸福的定义。因为同一个人对幸福的定义也是可以改变的。当他们后悔时，就将有新的幸福在等待他们的创造。

有的人更喜欢诺基亚，觉得它经摔，信号好，正如这些人对幸福是这样定义的：找一个安稳的人生伴侣，过一个平淡而互相扶持的生活。直至如今，我依然记得小时候老师在为我们讲述的一篇文章。文章记述了三个故事，其中有个在煤矿工作的小伙子，他老大不小该结婚了，但没有女人愿意嫁给整天挖煤的男人。后来，经人介绍，一个矮小而其貌不扬的女人进入了他的世界。这个女人可以为他洗衣做饭，可以帮他缝缝补补，但却不能让正常的男人享受到作为丈夫的权利——因为她身体实在太矮小了，夫妻生活很可能会让她受伤。如果是现在，绝大多数男人都会“踹”了这个女人另找，但他没有。因为他觉得自己已经足够美满和幸福了。有的人会选择山寨机，一是功能多，二是便宜。这样的人生无疑是会受到人诟病，却又相当精彩的。能够花上更少的代价而活得自在、精彩，这就是一种幸福。我们经常说高手在民间。小时候我爱看《乡村发现》，里面就会介绍许多农民的发明，在我看来他们就是第三种幸福的定义者。科学发明需要很多的投资，在发明出来后又需要经过检测才能投入市场进行产品的售卖。然而，其中许多人的发明其实并不具有很大的实用意义，可却是那些“发明家”的珍宝。他们用少量的

资源追求着自己的梦想，就算最终的结果只是博得人的一声惊叹，于他们来说，这就是足够了。

持有什么样的手机，我们就手握怎样的幸福。你大可不必拘泥于我的话语，就算是山寨机也可以活出你自己的高品质生活。

2012北京高考语文满分作文：

以平凡之微力著千古伟业

材料读罢，览卷长思，一个平凡人清石护路的平凡细屑之举，却承载着无数个家庭的团圆梦、成就了千万里铁轨的安全行，我似乎从渐行渐远的火车声、渐微渐巨的检修声中，听到和感到了一个平凡心灵中伟大的力量和一点微末力量中发散的万丈光芒。无论是文学家的千古文章甚或是一个民族的经国伟业，都是由看似默默无闻的细微之力积聚而成——这不恰是此材料向我们展示的精神内涵之一吗？恰有荀子《劝学》所云“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海”。

无数夜读《史记》，谁能知“二十岁南游南淮，上会稽、探禹穴”(《史记·太史公自序》)搜集史料可以集腋成裘著成经典？谁能知130篇、52600余字辛苦遭逢可以“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人”(《史记·滑稽列传》)？恰如老计那平凡的走山路、清碎石却累积为须得鸣笛致敬的成就，从一介史官到中书令至史家巨擘，太史公却用一生的史学积累成就了“史家之绝唱”，用微末的史料铸就了“无韵之离骚”。

平凡世界的小为小善积累成了千古文章，老计的故事让我在文学的世界里展开了纵横文史的联想。

从小兵卒、小职员到阶下囚，塞万提斯从来没有想过毫无起色的人生却给《唐·吉诃德》的创作带了灵感和意料外的成功；从药房学徒、牧牛人到新闻记者，欧·亨利从来没有想过如此平凡的人生却为他文学的创作打下了深厚的基础，更给他带来了感人至深的故事和世界短篇小说大师的美誉；从水利学堂、日本学医到文学抗战，鲁迅不会想到古文字的苦修和国学的累积却让他在新文学运动中高峰突起、后世景仰。谁能想到，再伟大的伟大，都是由平凡到底的平凡水滴石穿而成；谁能想到，敬仰文学大家与致敬铁路工人的道理如出一辙。

老计的精神如果推而广之，会让我们想到民族、国家的复兴伟业，不也需要这样平凡细微的努力和锲而不舍的累积？汉赋唐诗千古风骚，来自于平凡文字的排列组合；抵御外敌抗日救国，需要无数无名英雄默默无闻的牺牲；国家振兴民族自强，依赖平凡世界中四面八方的臂膀脊梁。哪一个国家的强大不是平凡人民的强大，哪一个民族的富强不是平凡人民的富强？所以千万莫小视老计那清理铁轨的小作为，更不要让他并不高大的身影渐行渐远，因为一个国家振兴的力量恰源于此，只有让如此力量如细流奔海般潮涌海聚，才会让中华民族的复兴之巨力势不可当。

纵览文史，从个人到国家，从微著的迁变中我豁然醒悟，平凡世界中每一个平凡工作者的举足轻重。作为一个即将走入更高学府的年轻人，面对高耸入云的学业之峰和竞争更加激烈的社会，我理应从老计的身上学会踏实为学的人生态度，在平凡细末的积累中蓄养力量，以甘于平凡之心态清理学业道路上的碎石，以持之以恒之精神面对人生岁月里的考验，方能让成功的列车高歌快进、直奔前程。

守护

对于坚守岗位的火车巡逻员，人们的评价无外乎爱岗敬业、勤勤恳恳。我却认为他更像一位父亲——火车的父亲。他几乎是倔强地守护着自己的孩子，不敢出丝毫差错。他不愿、不忍、不能看着自己的孩子受到伤害。

而天下的父母岂非都是这样守护着自己的儿女？我们无法得知火车巡逻员守护火车的年头，但能知道父亲母亲守护我们的时间——那就是我们的年龄。父母不顾自己的劳累，每天把所有的关爱倾注于我们，想要给我们创造最好的环境。而作为“火车”的我们，可曾向他们鸣笛致意？

有多少人没有父母给自己洗脚的经历？孩提时代，尚年轻些的父亲母亲端来一桶热水，轻轻地朝你脚上泼些。略烫些的水把脚逗得痒酥酥的，热水在桶中快乐地打着旋儿，蒸汽模糊了他们低下的脸，而你可曾看见他们弯曲的背脊？可曾知道他们守护你的心意？

有多少人没有受伤后被父母训斥的经历？咿呀学语的幼儿已长成活泼可爱的孩童，玩耍中给自己添上了一道伤口。你本想去父母处寻得慰藉，不想惨遭痛斥。你委屈得几乎掉下泪来，气愤得转身就走，而你可曾看见他们藏在鱼尾纹中的几滴晶莹？可曾知道没能守护好你时他们流血的心？

有多少人没有被父母送去补习的经历？调皮的孩童转眼变成了翩翩少年，而节假日的时间却被补习班挤占。你本想“偷得浮生半日闲”，却又不得不扎进书山题海里。巨大的压力在父母身上爆发，剑拔弩张之间，他们的巴掌许早已落在你的身上。你摔门而去的时候，可曾看见父母鬓角的根根白发？可曾知道守护者的心痛过你的皮肉？

一个世界的太阳正升起，而另一个世界的太阳开始西移。我们一年一年地长大而父母一秒一秒地老去。他们为你的铁路清理碎石，甚至顶住将要滑落的巨石，你的前行畅通无阻，可曾回头望望执着守护你们的他们？他们所期盼的或许不是火车向他们鸣笛致意，他们只想听见火车快速开动的声音，只想看见火车头上冒出的蒸汽，只想知道火车顺利抵达一个个站台的消息——终于不负了守护者的责任。

火车开向远方，守护者急急的脚步也追不上。火车，你是否忘了，垂垂老矣的守护者需要你的守护？转个弯回去接上疲倦的守护者，守护着他们开向阳光。

一守一生，相护一世。

生命的价值

一朵落花是美丽的，芬芳之后，零落成泥碾作尘，滋养了土壤里崭新的生命，它完成了作为一朵花的使命，心甘情愿，无怨无悔。一颗露珠同样是动人的，它奔跑在天地之间，湿润着偌大的生物圈，在雨水的庞大队伍里，尽管它是微不足道的一滴，却将生命的价值展现得如此淋漓尽致。人的生命亦是如此，或许你不是战功赫赫的将军，不是救国救民的英雄，但只是坚守着自己的岗位，尽心尽力，同样可以将自己有限的生命升华成永恒的美丽。生命不在于轰轰烈烈，而在于精雕心琢，倾心尽力。

负责巡视铁路的老计，在深山中独自工作，几十年如一日，风雨无阻，兢兢业业。深山中独自庄严的巡视，让我心中不由倍感崇敬。我们的身边还有许许多多这样的人，虽然身份卑微，却有着耀眼的人格品质。

香港大学校园里，最受尊敬的并不是那些有名的教授，而是一位普通的清洁工。清洁工这份工作，她任劳任怨、默默无闻一干就是二十几年。每天早早起来，开始一天忙碌的生活，无论天晴还是下雨，总能看见她躬腰做清洁的身影，她除了完成分内的工作，对于学校里不懂生活的大学生，也如同妈妈一样，不时叮嘱，送去关怀。由于她的这份严谨认真，以及无私的爱心，香港大学领导公开表彰对这位最美的清洁工妈妈，召集全校师生向她学习。

为何在香港大学这样一个高级知识分子云集之地，一位清洁工会成为最受尊敬的人呢？是坚守和尽职，是爱心与奉献，它们是最美丽的勋章，让一个平凡的生命展现出无限的价值。

前几日，山城最美的哥的英雄事迹在网上引发了热议。李智勇是名普通的出租车司机，他搭载的一名乘客到江边，看见乘客跳进江水中，他丝毫没有犹豫，一个猛子扎进去，李智勇就这样义无反顾地献出了自己的生命。公司的同事都说他对工作负责，周围的人有什么事儿他都会毫不犹豫地出手相助；家人口中的李智勇更是一位称职的好丈夫、好爸爸。

雨果曾说过，每一个人认真对待生命的人都是英雄。我们社会的和谐美好，不仅仅是因为爱因斯坦、乔布斯，还在于更多的平民英雄，他是焦裕禄，是李玉秀，他们平凡但伟大，他们渺小但却耀眼。

蚁群庞大家庭里的工蚁，牧场里辛苦滚粪的屎壳郎„„这些渺小的个体的坚持，筑起了整个群体的庞大。生命的价值的实现在于坚守和一份认真。做到极致，就是最好。

火车呼啸而过，打破山谷的沉静。一两声响笛特为孤独的深山巡逻员老计而鸣，为他传递平安与美满的讯息。

那列车，不像我们的社会么？老计，又莫不是社会中小人物的集合？然而日新月异发展着的社会，该向列车学习：不可将小人物无情的抛在身后，要关注他们，为他们鸣笛。

对于日行千里的火车而言，老计的工作是微不足道的。但正是无数个爱岗敬业的老计共同努力，才保证了火车的运行。火车似乎打破了老计安静的山村生活，但它同样为老计带来满足与期盼。社会这部巨大的列车也是如此。抛下了像老计这样卑微却勤恳的人，社会的发展又能走多远？当一个社会富足安康、前途无量之时，须谨记，它并非平地而起、坚不可摧。正相反，是社会中众多平凡的小人物在培育它、守护它，并期望它可以为众人带来收获幸福的土壤。当社会发展不同步、不统一，列车转瞬而过时，那一声汽笛极宝贵。它既传达了感谢、尊重与关怀，又立下承诺——为如老计者带来新的生机和希望的承诺。

社会似乎更注重外在与整体，它显现的永远只是千万个个人形成的“公约数”，它最关心的又无不是进步的先锋。然而社会中鲜活的个体、那些“老计”们，其实才是进步最大的推动力。他们从事简单却必不可少的工作，是社会中朴实而关键的一环。他们许不是深山里的巡逻员，但他们是社会深处的工人、农民等等。社会作为一个整体，若想持续发展，便必须关注这些小人物的命运。他们是最易被忽略的，因为他们看似静止、被动。但是实际上他们作为社会基础且稳定的力量，是社会发展的前线也是后方。社会的变化趋向，最终要同他们的命运相合。为他们鸣一声笛，社会就有了人情的温暖，社会便得到了警示，使其在高速发展中不忘自身前进的方向及目的：要关爱所有人。这样一来，也避免了它成为大而无当、于民无益、但求浮夸的社会。

我们的社会曾经从小人物身边无情走过。举山村支教教师一例便足以说明。当社会发展的重心锁定在为小人物鸣笛 了城市，乡村教师便成了巡逻员老计，他们默默无闻地留驻在大山里，将青春奉献给农村教育事业，以求这辆乡村与城市共同驾驶的社会列车可以平稳地飞驰。可惜他们不似老计般幸运，无人为他们鸣笛，无保障的生活与无希望的未来逼迫他们逃离岗位。如此一来便引发了连锁效应，乡村教育呈真空状态，乡村更加闭塞、落后。城市一枝独秀，并非健康和谐的社会发展。而这一切都源于对人的忽视与默然！今天，人们显然更关注这些小人物的命运了。各种媒体上都出现老计般的面孔，也许目前无法更好地回报他们的无私奉献，但这一关注本身已是进步。社会也已重新发现了它发展的力量。

愿火车飞驰过后留下的是响彻山谷的笛声，并且不仅只是空谷笛声，愿社会在前进的同时，关注每一个小人物的脚步，每一个“老计”庄重的敬礼。

第二篇：高考满分作文及点评

就这样，岁岁年年－广东2007年高考作文范文仿写及点评 阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

万物在传递中绵延不已，人类在传递中生生不息。技艺、经验可以传递，思想、感情可以传递„„

请以“传递”为话题写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），所写内容必须在话题范围之内。范文：

就这样，岁岁年年 文/佚名

太阳把光明传递给了地球和月亮，于是生命就这样诞生了——题记

春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到了最后，也要“化做春泥更护花”。这就是生命的传递，传递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更没有悲伤，就这样，岁岁年年。

传递是一种责任

是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”读这些肺腑之语，总是感由心生。无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，每个人是否都做到了呢？记得公益广告——《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是，晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担，因为这是一种责任，一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。田世国，用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。2006年，林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。30年来义务赡养了6位与自己及家庭成员无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人付出了儿女般的照料和孝道。“孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫一个孝，所以上一代跟下一代密不可分。所以“孝”需要传递，一代又一代，这是责任。

传递更是一项崇高的使命

是谁搅动了一江春水？是屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高呼“ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 抱石坠汨罗江。生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！” 的壮语。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。虽然抽足再入，已非前水，但滚滚滔滔的长江、黄河，在经历了九曲十八弯后，仍然横亘在中华民族的版图上，传递着先辈的爱国精神，我们不必为古人独怆然而泣下，因为此时的接力棒在我们手中，爱国从来就不是一句空话，也不是在升旗仪式中的铮铮誓言，应该就象孔繁森，象任长霞，象袁隆平„„还有象在与洪水搏斗的勇士，象在与病魔斗争的白衣天使，象所有在自己的工作岗位上兢兢业业奋斗的人们！

所以“爱”需要传递，一年又一年，这是使命。

风，把春的信息传递给了大地，于是有了万物复苏；爱，把情传递给了亲人，于是有了依依不舍；义，把道传给了生，于是有了舍生取义„„就这样，岁岁年年。

点评：

本文是一篇非常成功的范文。首先，文章紧扣话题，立意高远。作者从生命的生生息息中，选择了什么需要“传递”和“传递”什么的问题，写出了自然界在传递，更写出了人类在发展过程中对孝道的传递，对爱心的传递，结尾自然总结出了主题。弘扬了我们中华民族的优美传统和浩然正气，充分显示了作者具有很高的思想境界。

第二，文章拟题恰当、形象深刻，用“就这样，岁岁年年”作标题，意味深长。成功运用了两个小标题，层次清楚。引用较多，随手拈来，文采斐然。事例既有古代的，又有当今的，论述很充分。首尾呼应，结尾升华，排比有气势。两个段首设问句，启人思考，富有张力。第三，本文属于议论性散文。文章语言优美，抒情味浓，联想自然，议论透彻，逻辑严密，大气淋漓，容量丰富。显示了作者具有很强的写作功力。

高考作文：材料的获得与取舍

一、用发散思维开启材料之门

认真审题、弄清楚话题的含义是开启材料之门的最重要的基础。如 2001年的高考作文话题“诚信”是诚实、守信用的意思。如果把它理解成真诚、信任、信心、诚实、诚心、诚恳、义气等等，就失之偏颇了。在审明了题旨之后，自己的写作就可从发散思维开始了。

（一）从提供材料本身入手，寻求相似事件和对立事件。

比如 2002年的高考作文，看完材料，你就回想：生活中有这样一些与触动心灵有关的选择吗？救了（或者帮助）别人，自己也获得了成功；再从反面去思考，救了（或者帮助）别人，自己就真的获得了帮助、真的就有好的结果吗？从相似、相反这两个角度去发散思考，会使自己立即获得一些启发（包括新颖的文章立意），获得无数材料。

（二）从出题人的观点、态度、提示发散出题人赞成什么、反对什么，这是我们必须去把握的，出题人的写作提示，也是我们必不可少的思考内容。

2002年的高考作文题目中，出题人显然是赞成选择帮助、反对见死不救。然后我们就顺着出题人的提示“也许人人不一定能够碰到这样的生死抉择，但是我们生活中也会面临一些与触动心灵有关的选择，这种情况下，我们应该怎样选择？为什么会作这样的选择”思考：

1、“与触动心灵有关的选择”是什么？即去思考它是一个什么事件，或是怎样一段触动心灵的感悟。

2、为什么要这样去选择？在上一个问题思考的基础上，我们就可针对“是什么”有选择性地从个人、他人、集体、国家、国家与国家之间、现在与未来的多层次的联系与发展中去发散。这样，若写议论文，就容易获得观点的原因和事实材料；若写记叙文，就获得了重点写心灵选择时对揭示人物和主题起着积极作用的背景因素。

3、怎样选择的？比如，如果我们提倡要重视心灵的选择或者是心灵选择仁爱，那么，该怎样去选择，其方法和过程是怎样的？

4、选择了后又会怎么样？这个思维角度是要求去考虑：选择后，结果怎样、产生了什么作用或者是将产生什么作用？这些思考是让文章深入铺写的重要基础。

（三）在话题题目前后采用添加法发散

1、时间、地点＋题目。

如：幼小时的诚信、去年的那次诚信、以前的诚信时光，教室里、商店里的诚信，„„；那次心灵的选择，骂人时的心灵选择，人群中的那次心灵选择„„

2、态度＋题目。

如：礼赞诚信、那次不该有的诚信、那次遗憾的心灵选择、丑陋的心灵选择„„

3、动词＋题目。

如：选择诚信、看重心灵选择„„

4、题目＋是什么。

诚信是什么，心灵的选择是什么„„

5、为什么＋题目＋会怎么样。

如：为什么需要（提倡）诚信、讲求诚信会怎么样，为什么需要心灵选择、心灵选择了后会怎么样„„

6、人或事（含过去的、不同环境的）＋题目。

如：杨开慧的那次心灵选择、王昭君的心灵选择、在那次血与火的考验中我的心灵选择（想象），哪些人是诚信的？他的诚信、我的心灵选择

7、题目的比喻式、拟人式。

守住心灵的契约、心的丈量、拒绝谎言

8、某某＋在哪里。

如，诚信在哪里？„„太多的相加法，会使我们的思维迅速打开，使材料和立意接踵而来，各种新颖的思考不断闪现。以上三种方法，哪一种方法的运用都可以使我们获得许多材料和立意。

二、材料的取舍

有了一些材料和立意，咋办？在众多的材料的启发下，去寻求准确、深刻、新颖、集中、有时代感、格调高的立意，确定文体，并且在已确定的立意和文体要求的基础之上，对材料本身以及材料逻辑进行再审定、校正、锤炼和对逻辑过程认真加以再梳理。总之，不能让材料不集中地体现主旨，不能让材料蔓出主干。这是对材料的基本要求。这就是说必须去求取材料及自身逻辑与主旨的一致性。以下就一些高考作文例子作一点简要的分析：

一般记叙文类病析。

比如一篇高考作文，写“我”和父亲去大伯家拜年，亲眼见大伯收受贿赂的事情，动摇了大伯在“我”心中的诚信形象。主题的选择是可以的，但文章的重点几乎全落在记叙大伯收受贿赂的过程上，没有就大伯的“诚信”与否展开描述，尽管文中三处出现“诚信”一词，但所写内容与“诚信”若即若离，结果得分勉强及格。这就犯了材料不能集中地体现主旨的错，材料与主旨就没有达到一致。这是考生未能对材料自身过程的详略围绕主旨加以调校、取舍、锤炼所致。想象类文章病析。

2001年高考要求以“诚信”为话题作文，南京有位考生用文言文写的《赤兔之死》，涉及关羽的坐骑赤兔马的故事，因文笔流畅典雅、知识和想象丰富，被评为满分，一时被媒介炒作。

实际上，推敲起来，《赤兔之死》中的一些材料运用很有问题。首先，关羽坐骑赤兔马被孙权赐予马忠后。“赤兔马绝食数日，不久将亡”，就文章看来，这是忠义的反映，不是诚信；孙权知赤兔马不久将亡，急访精通马语的江东名士伯喜。在赤兔马与伯喜的谈话中，赤兔马历数董卓、吕布的奸邪与毒辣，这与诚信联系较好，但后面赤兔马“吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。”在这里英雄与诚信是一个概念吗？

后边赤兔马说“吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”

这显然是因为赤兔马被关羽的“勇”“义”感动而产生的忠义之心。后边写道“伯喜闻之，叹曰：‘人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。’“这句话里的“诚信之士”这个说法与前文自然没有了必然的联系。再后写道“赤兔马泣曰：‘吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯依吴粟而苟活于世间？’言罢，伏地而亡”。这里的“高义”、“白”、“节操”都与“诚信”有别，后的“诚信”实则是“忠义”。在我国，自古以来，“仁、智、礼、义、忠、信”中“义”、“忠”、“信”是三个不同的概念。“诚信”和“忠义”是有区别的。作者在写作时，开初的构想是比较好的，遗憾的是作者在已确定立意的基础之上，对材料本身以及材料逻辑没有进行再审定、校正、锤炼，对逻辑过程没有认真加以再梳理，也就没有达到文中材料与自己观点的一致。

议论文类病析。

比如高考作文《倾听心灵的钟声》，文中为了证明倾听了心灵钟声并抉择的重要性，这样阐述道：“钻石镶嵌的王冠珠帽，质地优良、做工精细的衣服、靓装，这一切构筑了一个美丽而华贵的女人。西方一位哲人说：‘女人啊，就是一种贪婪的动物。’此话不假，但也要看你在物质上还是在精神上。珠光宝气的人恃‘财’傲物、目空一切，她们用金钱堆造外表的美丽，却忽视了心灵的纯净，到头来也只是换来人们的不屑一顾。这也就是一种抉择，她们无法平静倾听心灵的钟声，最终选择了令人可悲、可叹的抉择。”这段文字中，“用金钱堆造外表的美丽”的她们，难道“平静倾听心灵的钟声”后就都不会去追求“钻石镶嵌的王冠珠帽，质地优良、做工精细的衣服、靓装”、“美丽而华贵”？西方哲人的这则材料说坏了一切女性，那么“女人”即使“平静倾听心灵的钟声”后，其贪婪的本性还是会显露出来。很明显，这段文字，未能与“倾听心灵的钟声”这一主题相一致。这是作者未认真梳理材料，未让材料本身以及材料逻辑很严密地为主旨服务的结果。

所以，要把材料取舍好，必须认真选择、锤炼材料，去求取材料本身及逻辑与文章主旨的一致性，这样才能很好地围绕主旨、表现主旨。

如何准备高考作文：强化自己的优点

一篇好作文应该有观点、有亮点、有力度、有深度，有吸引力，有影响力，有震撼力。应试作文的本质是炫示，是放大、强化自己的优点，用各种各样的表达方式展示自己的优点。所以，应尽量在表达的角度上、在材料的选择上、在思考的内容上有一定的新颖性。在文章的结构上应匀称而严谨，在语言表达上应华丽而流畅。

作为考生，应讲究写作的程序。花60分钟时间写作文是比较适当的，其中应该有15分钟左右的时间审题构思。一定要仔细研究题目，审题不慎，满盘皆输。文章应有联想拓展的部分，以丰富文章的内容。然后设定文章的框架，列出文章的结构提纲。

从整体上说，我觉得有六个问题须引起考生在学习或应试中特别注意。

1、要注意文体的选择

现在高考作文在文体上几乎对考生没有限制，但文体影响着评卷老师对一篇文章优劣的认定，所以考生千万不能掉以轻心。

2、要注意材料的运用

引用材料宜概括，不要原文照抄。一篇文章800字，其中照抄材料200多字，评卷老师对这样的文章第一感觉是这个同学在凑字数。引材料时也不要说在报纸上看到一则材料，听到一个故事等等，因为明明是给你的材料，还要说自己看到、听到，这不是在睁着眼睛说瞎话吗？

3、要注意文章的模仿

应该说文章可以模仿，但如果全文照抄就不行了。有的同学的文句表达很有特色，但整篇文章的框架内容都是从别人那里“借”来的，得分就不高。如果材料内容都是从一些大家都熟悉的考前辅导材料和一些发行量很大的杂志上“借”来的，得分起码要降一个档次。

4、要注意文章的主题不要偏离社会的主流价值观

虽然现在强调学生的高考作文只要能够自圆其说，怎样的观点都可以，但这里必须有个度，这个度就是社会的主流价值观。2002年的高考作文“诚信”，这个话题的社会主流价值观应该是国家、民族、社会、个人都需要诚信，这就是“度”。

在这个“度”中，你可以说国家、民族、社会、个人需要诚信，也可以讲诚信的作用、意义等，如果超出这个“度”，当然不对了。还有相当部分的同学讲在高中生活中如何谈恋爱，有的讲在恋爱中要讲诚信，也有的讲在恋爱中不讲诚信，《中学生行为规范》不是明明规定中学生不准谈恋爱吗？

5、要注意在平时多观察、多思考，强化文句表达训练

阅卷中发现几乎90%的作文，基础等级与发展等级不同步。学生在发展等级中存在的问题基本上是缺乏深刻的思考和缺乏文采。在平时的训练中要有意识地强化这两方面的内容。

6、要注意追求独特的构思，但不为追求而追求

独特的构思吸引人，尤其在许多模式化、公式化的文章中。独特的构思必须用丰富的内容来支撑，丰富的内容必须紧扣中心。

从具体方面说，也有七个问题值得高度的重视。

首先要重视审题。虽然现在的高考作文在审题上基本不设障碍，但从阅卷情况看至少还有30%左右的同学不理解题意，如把“一枝一叶一世界”理解为“一枝一叶构成一世界”，审题一错，后边也就全错。

其次，要注意文章的题目。题目忌宽泛、不明确、太大众化，如“我说一枝一叶一世界”等，题目宜直截了当、或含蓄有意蕴、或生动形象、或以小见大，如“一部红楼万声叹息”等等。

第三，要重视开头。有25%左右的考生在开头这个小节中就出现了病句或错别字，还有的考生，开头不入正题而绕一个大圈子，影响阅卷老师对文章等级的评定。

第四，议论文必须有分析。70%左右的考生是用议论文体写的，这其中30%的文章几乎没有分析，只是材料的堆砌。作文其实就是检测考生的思考力和表达力，没有一定的分析，就无法表现自己的思考力。

第五，在文章中不要插上几句英语。

第六，要注意答卷中的时间分配。有10%左右的同学，作文没有写完整，这是很可惜的。从分值看，写作文比答现代文阅读题划算。一篇只有400字左右的文章得15分左右，但再花10分钟左右的时间，举几个关于诚信的例子，写足800字，大概能得40分左右了。但现代文阅读的简答题，花20分钟全部做对也只有18分。其他如卷面的整洁，结尾的简练都要注意。

第七，有重点地准备一些材料。高考作文是难以猜到的，但是根据自己的理解，准备一些材料、话题是可以的。如源、成长中的反省、知与行这些话题可以练一练。可以根据最近几次考试，对自己存在的问题进行系统地分析，然后通过练习来解决这些问题。高考作文指导：标题·修辞篇

近几年来，高考作文总是提供一段材料，提出某个话题，让考生根据材料自拟题目作文，因此，如何编拟一个出彩的标题让阅卷教师一见倾心，便显得非常重要。而从考试实际情况来看，考生在编拟标题时普遍存在以下问题：一是题文不符；二是过于宽泛，大而无当；三是俗套。因此，我们要能编拟富有表现力和吸引力的标题。

巧妙地运用比喻、对比、引用、设问、反问、呼告、对偶、夸张等常见的修辞手法，结合文章的内容进行特殊的加工编拟出标题，可以收到新颖含蓄的独特效果。

1.比喻式。

利用比喻是使题目生动形象的好方法。如《信念是飞翔的翅膀》、《生活不妨喝点苦酒》、《幸运是汗水的红利》等都是用比喻手法拟出的好标题。1999年高考优秀文题《小心这把双刃剑》，把移植的记忆比喻为能“在杀伤别人时也会杀伤自己的双刃剑”，显得准确而形象。

2.对比式。

客观事物本身都存在着美与丑、好与坏、新与旧、善与恶等矛盾对立的方面，它们是相反相成的。因此，我们可以从中选出一组对应关系来编拟标题，展开议论。如《我要学与要我学》的高明之处在于巧妙地利用语序不同而将两种截然相反的学习态度相提并论，鲜明贴切。高考作文佳题《评己与论人》、《我是天才，还是笨蛋？》、《标准与答案》等都运用了对比的方式，避免了“谈及一点，不及其余”的偏颇，富有吸引力。

3.引用式。

引用就是把诗词歌曲、名言警句、成语俗语等引入标题上，或略加改造，可以收到翻出新意、出奇制胜的效果。如《交友，让我欢喜让我忧》《罚你没商量》《岂能因“财”施教》等。

《怎一个“慢”字了得》批评一味求稳、甘于求慢的传统心理，号召人们大胆创新，大步前进。该标题巧妙地化用了李清照《声声慢》中的名句，诙谐幽默，新颖别致。《前不见古人，后不见来者？——对“记忆移植”的困惑》就引用了陈子昂《登幽州台歌》的前两句入题，概括了“一旦记忆移植成功，古人、今人、来者因袭同一种记忆时，人类就变成毫无思想的记忆机器”这一主旨。《答案在风中飘扬》巧妙地引用了美国20世纪80年代一首乡村流行歌曲作为标题，确立了“怎样度过人生”这一中心，显得别出机杼。

4.疑问式。

疑问式包括设问、反问。如《乌鸦啊，你在何方》以醒目的设问吸引读者，向人们敲响了保护生态环境的警钟；《笨鸭岂可当鹘使》批评用人不当，号召因才用人。《我是谁》则以设问为题，含蓄地发出否定记忆移植的心灵呼喊，文章假设自己是移植了别人记忆的“实验品”，结果带来的是不认亲生父母和乱认父母的苦衷和愤懑，发人深思。而《20世纪你美吗》、《阳光很活泼吗》、《答案多彩梦为何物》均是2000年高考作文用疑问拟题的典型。

5.呼告式。

呼告式是在分析材料的基础上提炼出主题或观点，并以之为题，力求一题中“的”，针对议论文而言又可叫观点式。如据材料《鸟的评说》可拟出《不能求全责备》、《要正视自己的缺点》、《换一种眼光》、《切忌盯住别人的短处》等，这些标题简洁、鲜明而有力，让人看了一目了然，痛快之至。《爸爸，再给我一点爱》一文以“要把她的记忆移植给他爸爸”为题材，高度赞美了父亲的崇高品质，文中呼告与题目呼告多次呼应，浓浓的父女深情跃然纸上。《请大家不要为难我》一文采用回环往复的呼告方式，发出了“真心恳求你们让我自己寻找答案，让我成长一次，好吗”的心声。

6.对偶式。

用工整的对偶句式做标题同样给人以简洁明快之感。1999年一考生以《记忆王国唐僧行凶，南海仙境观音难解》为题，巧借神话小说中的形象驰骋想像，巧妙地表达了对记忆移植的否定。2000年一考生以《追寻不同答案，砌成完整世界》为题，表现了“只有当答案突破了惟一的界限，才会有时代的进步”这一主题，显得观点鲜明，文题一致。

7.夸张式。

《世界很小是个家》一文的标题就用了夸张手法凸现了文旨，认为记忆移植能促进换位思考，促进心灵沟通，进而“世界将融为一个整体”，使人耳目一新，急欲一读。《我闻到了阳光》一文以夸张的手法拟题，别具一格。

除以上常见的几种修辞法拟题外，还有仿词（如《缘何前“腐”后继》），拈连（《水城给人留下冰冷的思考》）、顶真（《我为人人，人人为我》）、谐音双关（如《见义勇为与见义勇“围”》）.

第三篇：2013高考满分作文点评

2005高考满分作文点评(辽宁卷)

今年花胜去年红

（辽宁考生）

我真正领悟到生命的意义是在我那次生命垂危而住在医院的时候，当时是秋天，一个容易让人伤感的季节，我记得那时枯黄的叶子一片片地飘下，一些生命就在这样一种飘零中无声地消逝。就在这样一个季节，一场意外的车祸使我住进了医院。当时，我已经厌倦了生活，在灾难来临的一瞬，我似乎感到了天堂的圣光，竟然有一种死到

临头的快感。

在医院里昏昏沉沉的，也不知过去了多长的时间了，脑袋里纠缠着一些乱七八糟的幻境。再一次睁开眼时，四周静悄悄的，病房的日光灯发出柔和的光，附近的床空荡荡的。我挣扎着想坐起来，头依然晕得厉害，浑身没有几丝力气，一点一点地，我终于坐直了身子。身边没有镜子，如果有的话，我一定可以看见我那空洞麻木让人恐惧的额头上的伤口，据说医生建议家属不给病人带镜子也是怕我看了难

受。

〖JP3〗我的病床正好靠着窗户，但厚厚的窗帘阻隔了内外的世界。我不知当时是什么时候了，在长久的虚幻之后，我突然有一种希望见到现实的感觉。我鼓足了勇气，终于把窗户拉开一条缝。时已黄昏，天色微暗。一棵松树顶端正好到窗户，我的眼光逐渐向远方移动，我感到自己浑浊的眼神开始慢慢变得澄清，柔和，并逐渐散发出熠熠光彩。远处，一抹小诗般起伏而别致的山峦。山头，一簇簇乌云压抑着天空，太阳被乌云挡住了，挡住了它的形体，却挡不住它的热情。一缕缕，一片片金黄的阳光透过乌云，发逸出来，如薄纱一般，轻柔而亮丽，形成一片灿烂的晚霞，点缀着黑黝黝的山头，太阳真是一个绝妙的山水画家，在天空这张大宣纸上画出一幅生意盎然的《万里江山图》，乌黑的云彩构成了连绵起伏的山峦，金黄的河水从两山之间缓缓地流淌出来，形成一个开阔的湖区，而后悠然一转，绕过一片浅

滩，滚滚而下，在乱石丛中冲泻、飞溅„„

我怔怔面对着这片自然的美景，我感到有种无形的力量驱赶着心

里的阴翳。

现在回想起那次意外的灾难，不禁一身冷汗，但也十分庆幸，因为正是那次经历使我走出了人生的迷茫境地。说起来我应该感谢那场意外，但更应该感谢的是美丽的自然，大家都说“今年的花胜去年

红”，而我要说今年的枫叶红胜去年！

点评：

大自然总会给人以无限的启思和瑕想。把自己融入自然，就会忘记自己的痛苦和欢乐，而且还会从大自然中汲取丰足的营养。凝望那片晚霞以及被乌云遮住的夕阳，让我们感受到了夕阳的幸福和快乐，不屈的抗争，永远的拼搏，应该是人类的品性。怕的不是外物来斗倒

自己，怕的是自己斗倒自己。生命不在于冲动，不在于辉煌，就在于这些点滴的美好之中。日子如水，平平淡淡，但总有一些细微的浪花泛起，一串串的浪花，构织着生存之乐趣。作者就是一个采撷这些浪花的高手。其实，明眼人一眼便能看清，这篇文章模仿了欧享利的《最后一片叶子》，但是虽然其手法尚为稚嫩，本文仍有很大的可取之处。

其一，本文跳出了《最后一片叶子》的思维，从那篇文章中救赎病人的天使是老画家演变为救赎自己的天使是自己，通过自己思想上的一次蜕变说明自身走出心魔的控制，变得成熟，体现了成熟后的“我”（今年花）比蜕变前的“我”（去年花）要红，从肯定的角度切入话题，能够跳出原文的影响，并找出故事与话题的联系，况且是

在高考紧张的气氛中，本身就是一种超越。

其二，作者对景物描写的细腻，使人仿佛亲眼目睹，这样细致的描写，与作者的仔细观察、认真积累分不开，故事可以虚构，但这种

细腻的写景却是真实的生活，来不得半点马虎。

有了这两点，就不难破译本文成为满分作文的密码了！（严敬群）

第四篇：2003年高考满分作文点评

2003年高考满分作文点评（67篇）

点评者：四川省金堂中学童华池

议论类

捕捉理性的灵光（湖北考生）猛虎与蔷薇（重庆考生）

一个关于“偏见”的偏见（四川考生）只缘身在此山中（四川考生）甜蜜负担（四川考生）我爱唐装（湖北考生）

民族情感与世界（安徽考生）爱莲说

感时花溅泪（湖北考生）让理性主持宣判（浙江考生）

海棠依旧？绿肥红瘦？（广东考生）情役（广东考生）

李白的泪水（河南考生）与你同行（河南考生）

真理只有一个（湖南考生）

血浓于水 理大于情（吉林考生）学会历史般的旁观（湖北考生）

眼前同一水 笔下情各异（吉林考生）漫谈“感情”“认知”（吉林考生）眼睛上的窗帘（山东考生）校正情感‘（山东考生）情与理（陕西考生）第三种人（广东考生）理智·认知·情感

我们需要的答案（浙江考生）公则生明（江西考生）

叙述类

樱桃红了（河南考生）路是月的痕（湖北考生）喝茶（河南考生）

抛妻弃子之谜（江苏考生）绿太阳红太阳（湖北考生）遭遇陷阱（陕西考生）真爱无言（河北考生）保姆与家教（湖南考生）

米粒-谷粒-血汗（湖北考生）秋天的树下（广东考生）

哥，是捡来的吗？（湖北考生）竞标（河南考生）

宝钗鸣冤（湖北考生）

谁偷了玉坠？（安徽考生）陷阱（河南考生）

石碑上的历史（浙江考生）雾中的战场（浙江考生）

其它类

无题（陕西考生）

感情是帆，认知是船（吉林考生）蓝色蛹·金色蝴蝶（甘肃考生）吊屈原赋（甘肃考生）心扉感悟（河北考生）网里人生（浙江考生）

——教师手记

孙悟空下岗记（湖北考生）花香（安徽考生）

对肚子的评判（湖北考生）

因为俺是俺大亲生的（河南考生）

不放弃感情，再借你一份理智（河北考生）

——教你看清感情亲疏与对事物认知正误深浅的广告

用双眼看世界（湖南考生）

——网络个人主页设计

“公正杯”中学生电视辩论总决赛（浙江考生）心灵天平的使用细则（福建考生）从泪走到血（浙江考生）

——孙膑访谈手记

独眼龙的求职信（江苏考生）

普朗克的忏悔书（湖北考生）

永夜——2050年第364个清晨（贵州考生）谏王（河北考生）

孔明挥泪斩马谡（独幕剧）（重庆考生）

北京卷

转折（文言文）转折

上海卷

杂 熔炉

高考试题

2003年

全国卷高考作文试题

宋国有个富人，一天大雨，把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。

以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。

[注意]

1、所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不

2、立意自定。

3、文体自选。

4、题目自拟。

5、不少于800字。

6、不得抄袭。

议论类

捕捉理性的灵光

求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。

但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗？于是我独自躺在那一方芦苇 地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”；诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊！海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉·阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。

我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜·卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火。

如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士？何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典？感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”，伏明霞追求那骇世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡„„

宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光！

满分理由发展等级: 作者“囿”于考场的小天地，“不安分”的心却能驰骋八方。旁征博引，用例涉及古今中外，特别是能将“抗非”几勇士的事迹随手“下载”，巧妙入文，显示了非凡的积累和驾驭材料的功夫。文章的语言很有特色：整句与散句错落有致，古代与当代意味兼容。比喻、对偶、排比和通感等修辞手法，为全文增色不少。“流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火”——在考场上能锤炼出如此的佳句，实属难得！整篇文章写得来潇洒而深沉。

考生个性特点：饱读诗书，且如标题所言，善于“捕捉理性的灵光” 文化背景分析：作者堪为“小百科词典”，贮存甚丰，修辞——应是广义的修辞方面，素养已非同一般。

建议：知识面广，语言表达上乘者，可以这样为文。

猛虎与蔷薇

“名山大川，小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱，风声雨声，可愉人耳；涛走云散，潮涌星移，可启人思；珍器古玩，诗文书画，可怡人情。”这斑斓绚丽的事物，给了我们最直观的认知。

高山流水，天涯毗邻，给了我们知己的感动；相濡以沫，举案齐眉，给了我们爱人的感动；合家欢乐，天伦之乐，给了我们家的温馨。这何尝不是感情的体会？

英国当代诗人西格里夫曾写过一行不朽的绝唱“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”这说明人拥有两面性：感性和理性。感情亲疏是感性的，对事物的认知是理性的。从历史的源头漫步到现代，我们人类便在感性与理性之间演绎着动人的人生哲学。

我们往往因过分亲近或疏远某个人，而使我们对事物的认知蒙上了一层稠密的感性云雾。子曰：“仁者见仁，智者见智。”对事物的认知，因个体差异而不同，这是必然的，但如果因此而悖驳事物价值的唯一性，这是荒谬的。楚国国君不就是因为听取爱妃谗言而使屈原因直谏而放逐吗？夫差因此而丧国。历史中有太多太多这样的昏君，有太多太多这样的历史闹剧。

当然，也有看穿迷雾而感悟觉醒的人。邹忌说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也。”他运用这琐事中的感悟，成功地说服了齐王广开言路。

其实，对事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的坚石需要柔水圆润，奇伟雄丽的火山需炽热融化为岩浆，这样才能在逆境中“柳暗花明又一村”。亲情留予我们关怀，给予我们安慰，当我们对事物越发亲近，我们的认知就越发深刻。纣王曾问云中子：“先生何处而来？”答曰：“公似白云自在，意如流水任东西。”纣王发难，“云散水枯，君归何处？”答曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现！”正是这种对于自然的无限亲切，才孕育了博大的旷达的人生哲学。

然而真正的大智慧，是兼容二者的。庄子便是这棵享有阳光同时设下树阴的哲人之树。他妻子死后，他大哭须臾，后又会心的笑了起来。正是这种感情亲疏和对事物的认知的完美结合，成就了他物我合一，无所依赖的无我哲学。

用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨。山高月小，落花流水，当我们寄以情思，这种认知也富有哲理。鹰击长空，鱼翔浅底，这种认知也可勾起我们奋斗的冲动。

在感情亲疏面前，我愿做一株蔷薇；在事物的认知上，我愿是一只猛虎，用理性的心细嗅感性的芬芳。

满分理由发展等级: 读这篇文章，似一位长者在叮嘱后辈，似一位智者在启迪“凡人”，娓娓道来，侃侃而谈，令人心悦诚服。文章以当代英国诗人西格里夫的不朽诗句中的两个并列又不协调的意象作为标题，含蓄地表明了自己的观点。开头两段，一连串的精致的对偶与排比句，行云流水般地引出了“感情”、“认知”这两个关键词，然后层层深入，围绕两个关键词及其关系谈古论今；理性思考中，充满了辩证的色彩。“用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨”，这种高度概括而又富于哲理的句子是何等的精妙！作者语言表达能力之强，思考的程度之深，在此得到了充分的体现。面结尾处对文题的照应，对全文观点的形象的总结，又大放异彩，不能不再次称妙！

考生个性特点：“杂”读、兼容、理性的思考。

文化背景分析：文学的，历史的，社会的，语言的。台湾著名诗人余光中先生1952年写过一篇《猛虎与蔷薇》的文章，文中这样写道：“英国当代诗人西格夫里·萨松（Siegfried Sassoon1886——）曾写过一行不朽的警句：‘In me the tiger sniffe the rose。’勉强把它译成中文，便是：‘我心里有猛虎在细嗅蔷薇。’”考生的文章，定是受了这篇文章的影响。

建议：良好的语文素养靠长期的努力形成，有此素养，无论怎样命题，都会处于不败之地。

一个关于“偏见”的偏见

偏见之于看风景，是大有差异的。风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。有偏见的人当然全

是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。

我们每个人在环境一样，心境不一样时，一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻出来，同样一个晚上，“欢愉嫌夜短，沉闷嫌夜长”便是这个道理。世事如此，人世（事）亦如此，法语中的“喜乐”（bonheur）便是由“好”和“钟点”两个词组成，而德语中的“沉闷”（langweile）据字面上解释却是“长时间”，个把钟头说不上长，也谈不上短，但正由于心灵的偏见，愉悦和沉闷也便应运而生了。

“偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟，是分不开的，“偏爱”必产生“偏见”，而“偏见”又偏爱所偏爱的。雪莱的《赠珍妮——一个回忆》中对啄木鸟的描写中道：“鸟鸣山更幽”，王籍名句中也说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，而王安石的世界观与前面二位大相径庭，写道：“一鸟不鸣山更幽。”后人讥为拙笔，可见针对鸟叫，王安石认为是大煞风景的“鸦鸣鹊噪”，而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语”了。我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。但长久这样折腾下去，不免身心俱困。于是又产生一个偏见：“我公正得很！没有偏见！”

叔本华在《哲学小品》第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子”，此话大有道理，否则耳根不清净身心受玷污，必产生偏见，继而产生假道学。但这只是被迫防范偏见。倘若要根除，怕只能不长心了。钱钟书说人人都有偏见，因为人人的心都是长在左边的，心是偏的便是偏心，偏心所以产生偏见，偏见侵蚀我们的头脑，于是思想也有所偏，这便是为什么但丁在《神曲》中写“地狱里连太阳也是冷清清，静悄悄”的和“魔鬼偏爱牛，所以常现牛形”的缘故了。

心是长不回正中间的了，所以，我们想东西时不妨少用心而多用点尚未偏倚的大脑，便可杜绝偏见。当然，心上的有色眼镜是一定要取掉的，据艾克曼1830年同歌德的谈话中所述，歌德最讨厌戴眼镜的人。

满分理由发展等级: “感情亲疏的对事物的认知”这个话题，虽有较多限制，但是聪明的考生还是有制胜法宝的，这篇文章的作者，其“法宝”便是“造”了一副“有色眼镜”——树起“偏见说”的靶子。针对这个靶子，作者“请”出了古今中外的大诗人、大学者，将 “偏见说”驳得体无完肤。“歌德最讨厌戴眼镜的人”作结，并非是得罪戴眼镜的人，而是进一步强调了要取掉“有色眼镜”。

考生个性特点：博闻强识，谈吐不凡。文化背景分析：古今中外，无所不包。

建议：法语和德语——尽管只是各引用了一个词语；“二百七十八”和“1830”——尽管只是两个普通的数字，作者能够在“书山”、“学海”之中把它们“搜索”出来，令人称奇，其他的就用不着说了。看来，丰富的材料库和强大的搜索器，缺一不可。

只缘身在此山中

“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看作“笑春风”而发出感慨，恐怕缘于“人面桃花相映红”。诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。

人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。于是，伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。

“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。

人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知！

记叙时，有人说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”但他不局限于对于事实的描述。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”由此折射出作者的智慧与宽大的胸怀，这无疑是对事物更深层次的认知。取得这样的认知，需要感情，阅读这样的认知，又何尝不需要呢？

议论时，认知更加丰富。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物；故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”这是何等的赞叹。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这又是何等的冷静与思辩。而当东坡先生再游于赤壁之时“盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。”又把思想提上了哲学的境界。

由此观，感情是认知的血脉，使它生机盎然，使它娓娓动听，而感情也离不开认知，它要在一次次的认知中表达。感谢情感，是它丰富了认知的内涵，是它浇灌了认知的清泉，为了认知，就算“不识庐山真面目”，又有何妨？

满分理由发展等级: 不足千字的一篇短文，7次引用古代诗文，你能说这位考生有抄袭之嫌吗？非也！我们只能叹服于考生精妙的构思和驾驭语文的高超的能力。他已经不是在浅层次的机械组合，而是导引着中国古代文化的精粹在自己思想的王国里遨游。这是一种何等高妙的境界！

考生个性特点：喜爱古代文化，特别是对古诗词，了解得比较深入。文化背景分析：诗词歌赋无一不晓。

建议：“抄袭”、“拼凑”的情况，与“旁征博引”有时只隔了一层纸，就看你的设计和构筑的功夫了。

甜蜜负担



哲人云：“爱可以使一朵鲜花变成一座花园，也可以使一滴水变成一条小溪。”

在漫漫的人生旅途中，人的心灵需要翱翔于蓝天，接受风刀霜剑的洗礼；需要游弋于大海，接受惊涛骇浪的考验；需要驰骋于荒原，接受荆棘沼泽的磨砺„„所有这一切，都足以让一颗心遍体鳞伤、疲惫不堪，唯有真情的爱能将这伤口抚平，使心灵恢复活力，因为，爱是甜蜜的。

然而，爱在给人以安慰、鼓励和支持的同时，却悄无声息地给心灵那锐利的目光遮上了一层幕布。正如花丛给人以芬芳艳丽，却挡住了前行的山路；湖泊给人以清澈空灵，却倒映出虚假的幻景；美酒给人以香醇醉清洌，却模糊了眼中的目标。甜蜜，有时也能成为一种负担。

人，毕竟是感性的动物，然而现实却要求我们用理智的目光来认知客观事物，背负着亲情、友情、爱情种种甜蜜的负担，即便是最最理智的人也可能作出错误的判断。

“千古谁堪伯仲间”的诸葛孔明英明一世，却在街亭这一关键战役中重用本无实才的好友马谡，致使其六出祁山而寸功未建，成为千百年来任人唯亲者之鉴。

一代明君唐明皇即位之初礼贤下士，励精图治，才有了开元盛世。后来却为了“一骑红尘妃子笑”，不惜大兴土木，劳民伤财，荒废朝政，结果落得个“马嵬坡前草青青”的凄凉结局。

北宋神宗原本竭力支持当朝宰相王安石的变法之举，却经不住其祖母光献太皇太后的眼泪软化，终于动摇了、灰心了、放弃了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世纪最杰出的政治家的社会理想化为泡影。

历史以残酷的事实一次又一次地告诫我们：人情的亲疏远近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聩。然而，是不是我们每个人都应该对人间的真情视若无睹，做个“无欲则刚”的人呢？答案是否定的。如果我们将感情亲疏与对事物的判断分而析之，辨而认之，定能做到超然其上。安享甜蜜，放下负担，慨然前行！

满分理由发展等级: 此文立意不凡：本是表明“‘亲’得不当将造成大的祸患”的观点，而别出心裁地用了“甜蜜的负担”来为题，来立论，这为枯燥的议论文，平添了艺术的品位。三则源于历史的材料，精当而有力；骈散相间的语言，富于形式美和节奏美，特别是第二段、第三段和末尾一段的排比句，“炼字”、“炼句”凸显于颇高的水平。

考生个性特点：善读善思，标新立异。文化背景分析：历史的，语言的。

建议：现在流行对歌手的包装，文章又何尝不需要呢？这篇文章以“甜蜜的负担”对文章的外形、内核都进行了包装，这样，便给了我们全新的印象。

我爱唐装

APEC让全世界刮起了“唐装热”。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装！曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？

我们明白，错的不是衣服，而是有些人戴上有色眼镜去审视它的眼光。民族落后，让他们自卑自怜。于是，在他们心目中，一切与祖国的、民族的、传统的沾边的东西，都没了自信：动画片不及日本的生动，名著不及俄国的有内涵，手机不及美国的先进，甚至觉得连文字也没有英语简单。一旦丧失了民族自豪感，一旦蒙上了落后的阴影，人们便陷入“外国的月亮总是圆的”的误区。

可为何，唐装还是那件唐装，如今却走上了国际大舞台，并绽放着最美丽的花朵呢？为何，唐装还是那件唐装，如今却成为一种时尚潮流呢？

原来，这是中国经济腾飞之后，是中国重振泱泱大国雄风之后，是人们足以骄傲地自称“我是炎黄子孙”之后对民族热爱最直率的呈现。爱祖国，爱唐装，爱这个能让我们扬眉吐气的国家的一切。我们的“海尔”拒绝了多少想要分一杯甜水的外企，我们的陶瓷惊艳了多少黄头发蓝眼睛。

因着民族的爱，撒播对唐装的爱。

人的感情左右着人的判断力。回想那不屑于唐装的年代，真的是因为衣服本身吗？谁能否认当我们一想到它的传统就嗤之以鼻的偏激呢？谁又能否认其实我们根本没心情去看它一眼，就更别提客观评判它的轻率呢？

唐装以上等丝绸制成，其上的刺秀（应为“绣”）艺术更凝聚着中华五千年的文明——这样的认识，难道不是基于我们发自内心的赞叹吗？这样的改观难道不是因为我们心中充满的民族之爱吗？

民族的自立自强拾回了人们久违的判断力，真爱唐装也罢，因爱中华民族而爱唐装也罢，我只想高呼：我爱唐装！

满分理由发展等级:在大千世界中，作者选取了“唐装”为评论的对象，从对唐装的感情的亲疏，折射出国人的不同观念，以此很好地扣合了话题。全文议论风生，民族自豪感渗透了字里行间。

考生个性特点：善于观察，善于积累，善于思辩。文化背景分析：“处处留心皆语文”，这是一种“大语文观”。广义地讲，“唐装”亦是一种“语文”——它可以作为一种素材进入我们的“语文”，比如写作中。而“海尔”等经济现象，一旦用得恰如其分，则成了最有力的论据。

建议：一事一议，可称之为“小评论”，它的针对性强，单刀直入而褒贬有力。平时养成一事一议的好习惯——除了口头训练，不妨述诸笔端，到了“用兵”之时，则是驾轻就熟了。

民族情感与世界

“丑女孩”吕燕在法国一炮走红的消息传来，令人震惊。此事不仅引起了中国服装模特界的议论纷纷，更引发了对中国传统审美观的思考及与世界潮流的关系。

就咱们普通老百姓的眼光来看，吕燕的确算不上美女，甚至是丑的。小眼睛、塌鼻梁、厚嘴唇、大脸庞，与我们心目中大眼睛双眼皮高鼻梁薄嘴唇的美女相距甚远。虽说吕燕在法国获得了成功，但国内的服装界好像并不买帐，中国的传统审美观根深蒂固，从封建社会开始就定下了美女的标准，虽然时代变了，说什么该与国际潮流接轨了，但从情感上还是咱中国林黛玉亲。你看，国内知名的服装杂志有几期是以洋模特作封面的，换来换去就是那几张老面孔。

而与我们相反的是，法国人并没有以欧洲美女标准要求吕燕，而是从东方人特征角度接纳了吕燕。这种抛弃了情感束缚平等客观看待事物的理念是否值得我们学习呢？

中国人在这方面的例子还很多。想起美声唱法刚刚进入国内乐坛的时候，中国听众无法接受。竟有媒体称之为“胖女人的吼叫”。咱中国有京剧、样板戏，又亲切又有味，比你那咕噜不知所云的唱法好听多了。但从今天看来，正是有着一批有眼光的音乐人士抛弃了情感上的排斥，积极吸取了美声唱法中科学系统的发声方法，并将其成功巧妙应用于我国的民族唱法，使得今日的民族乐坛发出从未有过的勃勃生机。

在中国的历史上，虽然大多数人沉溺于民族情感的牵绊，不能正确认识世界，但总会有一些有识之士，会摆平情感与理智的天平，正确看待中国与世界，像林则除、魏源、孙中山等，正是他们推动着中华历史车轮的一步步前进。抱着传统停滞不前，只能落后挨打。中国的近代历史不正是最好的典型吗？

中国悠悠历史培养了我们每个人的民族感情，但世界的发展，更要求我们每一个中国人勇敢地拥抱整个世界大家园！

满分理由发展等级: 这篇文章的题材新，观念新，令人耳目一新。作者站在客观、公正的立场，对“丑女孩”吕燕在国际服装模特界走红之事大加赞赏，以此为突破口，勇敢地向中国传统的美学观念挑战，从而，提出“世界的发展，更要求我们每一个中国人勇敢地拥抱整个世界大家园”的全新的理念。“民族情感与世界”的标题，既紧扣了文题，又使文章显得很大气。

考生个性特点：视野广而观念新。

文化背景分析：对服装模特领域情况了解，并涉足多个领域，对美学小有研究。这里也顺便提一下，作者将“京剧”和“样板戏”并列，犯了一个小小的常识性的错误：“样板戏”是在“文革”这个特定的历史时期，江青为首的反革命集团“钦定”允许演出的《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》等八部现代京剧，故不能与“京剧”并列。小作者并不熟悉那特殊的年代，算是白璧微瑕吧。

建议：不断开阔视野，不断更新观念，为人为文，都是必需的。同写服装，此文与《我受唐装》角度迥异，写法各有千秋。

爱莲说

喜欢荷，喜欢她的淡淡清香，喜欢它的淡淡粉红，喜欢她的亭亭玉立，喜欢它的濯清莲而不妖，喜欢它的柔情似水„„ 眼里，除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面对这些后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总觉得它们少了点什么，不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧！

情人眼里出西施。莲，让我觉得它就是花中之王，无人可比。朋友说我过于喜爱它，忽略了其它花的美丽，也许是吧！暮春三月，白花争努（是否应为“妍”），牡丹芍药，妍丽妩媚，使人为之震惊；夏季炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，让人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁油然而生；隆隆寒冬，梅独自争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。但是，我仍固执地认为莲才是完美。

对莲的喜爱，使我成为百花不公正的裁判。在生活中，对事物的是非曲直，我们仍是不公正的裁判吗？ 夜深了，我静静地躺在床上，被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开，往事如水流过，重现眼前。

因对个别的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之敬畏，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见，一出现可疑之处，聚焦点便投向他；因为自己的喜好盲目顺从，人云亦云，都不知道在干些什么。

猛然发现，曾经，自己是如此没有主见。成了失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲因风四散的蒲公英，我又当了生活不公正的裁判。

世界甚大，要认清每一事物，更应抛开我的个人感情，透过现象看本质，让我们的生活更有主见，更能感觉自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之间，不随山水、飓风而改变自己的位置；就像一棵独自开在山谷里的野百合，不管有没有人路过，仍开得那么鲜艳那么快乐。

爱莲，却不溺爱莲。爱生活，应该是个公正的裁判。

满分理由发展等级: 借用古代散文名篇——周敦颐《爱莲说》之篇名，写成《爱莲说》之“现代高考版”，与古之《爱莲说》“遥相呼应”。作者开篇极写自己对莲的偏爱，以致“使我成为百花不公正的裁判”，于是，不得不反省“在生活中，对事物的是非曲直，我们仍是不公正的裁判吗”？进而感悟出了“要认清每一事物，更应抛开我的个人感情，透过现象看本质，让我们的生活更有主见”的道理，点明了话题的主旨。结尾的两句话既是很好的类比，又进行了多重照应，很有哲理味。比喻、排比、引用（多为“暗引”）等修辞格的使用，为文章增色不少。统观全文，是一篇文质俱佳的托物言志的随笔式散文。

考生个性特点：阅读面广，敢于并善于反躬自省——这是为人之一美德，也是为文之一手法。文化背景分析：了解“百花”，方能以之为文。广泛的阅读，在文中处处能见到留下的影子——如戴望舒的《雨巷》，丘迟的《与陈伯之书》等，周敦颐的《爱莲说》就更用不着说了。

建议：托物言志的随笔式散文常练常新。

感时花溅泪

我国诗人有云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”其实，这句诗正说明了景随情迁的道理。对事物的认识和一个人感情有很大关系。

对于常人来说，一粒沙子就是沙子，而在诗人的眼里，一粒沙子可以弥漫整个世界。一粒水珠在诗人的眼里便可折射出整个世界。因为诗人富于感情，对事物的认识便不同于一般人。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，也可能是由于人们对事物感情的亲疏不同造成的。

在“人比黄花瘦”的女词人李清照眼里，她的生活安定，幸福且少受战乱之苦，因此她才会“兴尽晚回舟，争渡争渡惊起一滩鸥鹭”；然而世事沧桑，后期的她饱受战争流离之苦、丧夫之恨，对于她来说，这时的舟已是“载不动许多愁”。前一舟是幸福愉快的载体，后一舟却成为了愁绪与痛苦的寄托。难道是舟变了么？不，是她的感情变了———物是人非事事休。她对事物的认识抑或对，抑或错？其实本无定论，答案是丰富多彩的。

有人说，中国人缔造了月。这话其实并未夸大。在科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石，但由于中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云：“明月松间照，清泉石上流。”张继诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白的诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”苏轼的词：“明月几时有，把酒问青天？”这些优美的诗句，至今细细体味，仍给人口有余香，不绝于耳的感觉。但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安适，张继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的人世旷远。也正是如此，对于同一事物月的认识也不尽相同。同样，对于其它事物，诗人们也同样有不同的认识，有人喜春，有人悲春；有人伤时，更有人感时。感情却是对事物认识的一个基点，一个发散源。

千百年后，我国伟大领袖毛泽东的“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”则抒发了一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情。他对于“天”这一事物的认识也正是与他的宏大的志向和博大胸怀联系在一起的。

因此，人的感情亲疏不同，对事物的认识便也不同。所谓“情人眼里出西施”，感情亲，则对事物爱好，感情疏则对事物厌倦。其实，这本是见仁见智的。

满分理由发展等级: 作者在诗歌的王国里纵横驰骋，而脉络是清晰的，重点是突出的，并非简单的诗词名句的堆砌：以杜甫的诗句开头，引出话题的关键词“感情”；以毛泽东的诗句作结，则是将话题引向深入。诗人词人里，突出了李清照；诗词吟咏的对象里，突出了月亮。以杜甫的诗句作为标题，极为形象地统摄了全文。可以说，诗歌的材料成就了这篇考场美文。

考生个性特点：爱好诗歌，特别是古典诗词。

文化背景分析：爱诗而善于积累。不背诵数百首诗词，考场上哪能得心应手地调出如此多的诗词名句。

建议：“熟读唐诗三百首”，对中学生来说，是任何时候都可能受益的。选择一个新的角度，选用一种他人可能不会用的材料，则又是作文得高分的一个公开秘密。

让理性主持宣判

世俗是一张望不透的网，水晶般的双眸难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。

今天的朋友也许就是明天的敌人；微笑的神情后也许藏隐着奸诡的用心；最亲密的人也许会将你送入海底，含恨永远。伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维。

三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈。是谁让一代枭雄董卓含恨离世？是他那信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖？是他最宠爱的小儿阿瞒？是谁捧着张飞的头奔向敌营？是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄，所扼杀；在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小，那么的无知。

从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魅力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的蕴味与事实的感动。依记“堕泪碑”的美谈。晋将羊祜与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此互相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒。在法西斯纵横的时光中，是谁给了美国黑人运动员夺魁的信心？是他那最强大的德国运动员的一个真诚的眼神，一次无私的鼓励。论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的同列面前矮了一大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实。他们都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。

俗话说：“防人之心不可无”。即使是心腹，也应防他那未露的尖刀。不要再让西楚霸王的头颅捧在故人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹大将的刀下。《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英雄赫拉克勒斯的生命湮没在他娇妻的毒衣下。

也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放美丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道还拥有那份公平。

事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持这场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让“祸起萧墙”的岁月再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风筝，一切都应尊重事实。

满分理由发展等级: 在“感情的亲疏”造成的不同的“认知”结局中，作者选择了悲剧的一面。文章似一贴清醒剂，读来令好人警醒；又似一柄利剑，直刺入恶人心脏。在结构上，对照和照应安排得很周到。在材料的选用上，典型而又全面，特别是大量暗引的材料，处理得很有特色，显示了知识积累、语言表达等多方面的功力。

考生个性特点：考生无疑是青年，但在为人和为文上，却不乏“老谋深算”。文化背景分析：古今中外，无所不包。

建议：阅读面宽，语言精练者，可写这样的文章。

海棠依旧？绿肥红瘦？

经过一夜的雨疏风骤之后，浓睡不消残酒的李清照询问花事。侍女笑着回答海棠依旧。女词人却叹息道：应是绿肥红瘦啊！李清照感情细腻，对花有着深切的关心与怜惜，因此她才设想到雨疏风骤后的海棠凋零的容颜。而侍女不然，因此花遭受摧残丝毫没有触动她，甚至不被她觉察。可见，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅是有关系的。

一般说来，当我们偏爱某一物，亲近某一物时，我们会觉得它特别动人，正如邹忌之妻，偏爱邹忌而认为他比齐国之美丽者徐公还要美。这正如古语所言：“情人眼里出西施。”当我们被外物所触动时，它们也便展示出自己独特的品性。

张志和渴求隐逸，而在桃花流水中，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归；林黛玉在冷雨敲窗之时倍感寄人篱下的凄凉，便觉秋窗秋不尽了，风雨却还要助凄凉；刘禹锡心胸开阔，众人悲秋，他却从排云而上的白鹤中品出了诗情，欢歌“秋日胜春朝”„„

其实，万事万物都以它固有的规律运动着。花开花落，云卷云舒，潮起潮平，只是我们的感情不同，这一切才给我们不同的印记。旷达者从中汲取力量，恬淡者从中陶冶心灵，感伤者对此自悲自叹„„无论怎样，能有所感受，是可贵的，但我们还应保持一种平和的心境，不以物喜，不以己悲。

有一种不以亲疏远近定是非的人，让我深深地佩服与敬仰。那便是大义灭亲的人，那便是外举不避仇，内举不避亲的人。在他们的灵魂中，一种高尚的理智使他们超越了狭隘，超越了个人的恩怨得失，而代之以多数人的利益。如高山流水一般，这种精神从远古流到今天，还将流向未来，它纯洁着世风，闪烁着智慧与勇气的光华，给我们注入清凉的思想之泉。

是海棠依旧，还是绿肥红瘦？这是一个问题。我想在不同的情况下，我们应选择不同的认识方法。

满分理由发展等级: “海棠依旧”和“绿肥红瘦”在文章里三次出现：一是标题，二是开头，三是结尾。开头用的是本义，以之提出问题，艺术而形象；结尾时，已是“泛化”，表明要探讨的问题已引向“深”和“广”的两个方面；作为标题，全文则以此而聚焦，且设置了引人入胜的悬念。有了这样一个基本却又是巧妙的骨架，文章就艺术地“站立”起来了。文章用材似信手拈来，落笔潇洒自如，皆成妙趣。风格柔美而又不乏刚毅，读来韵味十足。

考生个性特点：爱好古典文学，李清照是至爱之一。

文化背景分析：课本知识学得牢固，课外涉猎广泛，课内外珠联璧合。建议：“请”出一位名人，引用一句名言，巧设一个问题，亦算写作“七十二计”之一计吧？

情役

心为情役，人为情役，何其悲哀！

香港电视剧《纵横四海》给我最深刻的印象是：一位母亲，为了让杀了人的儿子罪名不成立，竟说人是她杀的，宁愿自己背上杀人犯的罪名，也要让罪恶滔天的儿子逍遥法外！这位“糊涂”的母亲自杀前说了一句话“他是我儿子！”哎！人为情役，命为情丧，何其悲哀！

“他是我儿子”，感情便有所偏重；“他是我儿子”，理智便可少些；“他是我儿子”，便可以心甘情愿为他顶罪；“他是我儿子”，一切的一切会变得理所当然，包括包庇、包括顶罪，这是何等的悲哀和愚蠢！人，常常如此，常都被感情所役使，无从挣脱。

心为情役，人为情役。俗话说：“事不关己，关己则乱。”同样，事不及亲，及亲则失。事关及自己的亲人，尤其是关乎父母兄弟，对事物的认知便有失偏颇。理智的天平一旦加入情感，便不可避免地产生倾斜，常常是感情亲密的那头下沉。有了感情，感情深厚，遇事待人便自觉不自觉地从己出发，从亲出发，被感情所役使，仿佛被蒙上了眼睛，触目所及，尽是黑暗。被感情所役使，心里早已有所偏向。于是，便视听混淆，听到看到的都是己长人短、亲者对非亲者错；于是，便昧着良心，帮亲不帮理；于是，便耳目皆失，清白不分。这是何等的悲哀！心为情役，认知便不分真伪、黑白、是非。

包拯曾说：“皇子犯法，与庶民同罪。”这话极正确，要想心不为情所役，必要做到情理两分。情归情，理归理。亲朋犯了错，内心悲苦，但是不能因为感情的亲厚而作出悖理之事。这世上除了情谊之外，还有法理这把尺子。法理于人，犹如扫帚于地，扫去情在身上的污秽，扫去感情的役使，使得心境清明。《读者》上提及另一位母亲，为了法理，大义灭亲，不肯作伪证，亲自将儿子送进监狱，这是何等的可敬！每个人心中都有感情，但是每个人心中也都应有一把尺子，一把量度感情与理智的尺子。不能因为感情的深厚，而置法理于不顾，不能因为感情深厚，便罔顾法纪，不能因为感情的深厚而德义皆失。尤其是处于当今社会，提倡依法治国和以德治国，倘心为情役，就会视法纪、德义为粪土，这怎能使得整个社会法网清明、德义大倡呢？又怎么会有国家的兴旺繁荣？倘若人为情役，整个社会就纲法全无，德义皆失，又何来依法治国，以德治国？

愿不再心为情役，人为情役。

满分理由发展等级: 以“情役”二字为标题，简练、明了却又意味深长。以“心为情役，人为情役，何其悲哀”打头，开

门见山，直奔主旨；以“愿不再心为情役，人为情役”煞尾，照应文题，照应开头，强化了论证的中心。再看文章的主体：那位“为情所役”为儿顶罪而自杀的糊涂母亲——此例选得极为精当。由此而引伸开来，纵论“为情所役”之贻害，进而阐明“人必须情理分明，才不为情所役”的道理。那位“大义灭亲”的母亲与前面那位遥相呼应，形成鲜明的对比。两位“母亲”的入文，可窥见作者用心之良苦。文白相间的语言，精练而有力，旁征博引的同时，自创的“理智的天平一旦加入情感，便不可避免地产生倾斜”之类的句子，亦可与名人名言相媲美。

考生个性特点：憎爱分明，有很强的社会责任感。文化背景分析：综合了多方面的素养。

建议：“情役”二字的选用，是全文成功的关键，因为它不仅是起到标题的作用，恐怕更重要的是在立意和构思上。

李白的泪水

远远的，我看见一身素衣的青莲居士。漫步于河畔，我注视他怅望江天的姿势。“恰似飞燕倚新妆”，一句流传千古的诗句和杨玉环的一句嗔语，把一个极度辉煌的人生滑落到社会的底层。

“香车宝马”，“誓取楼兰”，“杀敌报国”，他苦笑，泪水在无声中滑落。低头轻抚生锈的宝剑，奔腾的壮志又如未灭的火把熊熊燃烧起来。呵！自己有多么无知，四次出蜀，挥金巨万，万里山河，游履迨（应为“殆”）遍。本以为金殿之上让高力士脱靴，杨玉环磨墨，已注定了自己的一生在富贵荣华之中。可是，“太白星精”又怎样？满腹锦绣又怎样？抵得了杨贵妃又一句对李隆基的悄悄话吗？好恨！好恨！

我的心里忽然有一根弦被这愁苦折磨的一代诗仙拨动了。我走上前去。他愕然注视着我。

“诗仙，您的那句‘可怜飞燕倚新妆’，究竟有无亵渎杨玉环之意呢？”

“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以为千年之后，我的冤屈已被涤清，没想到蒙于我身的耻辱尚未被冗长的岁月消逝。我本是以飞燕之轻比杨玉环，她实在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之语？”说完，他的眼光久久停驻在空旷的河面上，深深的，似一把利剑，将要穷透时间与空间，把李隆基的心剖开来，看一看，他为何不相信他的话呢？

“太白，李隆基相信了杨玉环的话，而以为你只是狡辩之辞，你恨他吗？”

“如果一个人从荣华的峰巅一下跌到了谷地，而且永远过着潦倒的生活，你难道不恨吗？可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇，夫妇之亲有如天地，一个人的判断有时在很大程度上决定于感情上的亲疏，他信了杨玉环，而认为我不忠，这是一个悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整个国家的悲哀。”

青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。

我静静地伫立在河边。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于谄言中的每个忠臣。感情的亲疏使昏君们相信近臣的花言，爱妃的巧语，而每一个如此的君王无不蹈覆国的命运。而对于我们，难道没有一些可以借鉴之处吗？

我低了头，看看哪一滴是李白的泪水。

满分理由发展等级: 本文化用了李白《清平调词三首》之二的“可怜飞燕倚新妆”句，引出主要人物李白的故事。故事中，跨越了时空的界限，让历史人物与“我”直接对话。“我”的参与，“我”的理性的思考，大大深化了文章的主题。“李白的泪水”，是他自傲不羁——本身就是一种极有个性的“情感”造成的，更是他的对立面——唐王朝的统治集团造成的——杨氏皇亲国戚怎能放得过“贵妃醉酒”时近乎得意忘形的李白！“感情亲疏”决定了一切。这滴历史的泪水，直至今天，还在令我们警醒。

考生个性特点：想象丰富，有洞察社会之能力。

文化背景分析：历史知识丰富，对李白有研究，对《太白醉酒》一折戏很有感悟。建议：此文的写法与《孙悟空下岗记》的写法不同，《孙悟空下岗记》是完全新编了一个独立的故事，而本文则是新老故事融合起来写，且有许多议论和抒情的成份。“杨玉环磨墨”一句有误，应是“杨国忠磨墨”。

与你同行

他们一路同行，一个汲着水，一个负着火，形影相随。在他们携手共进时，就产生了智慧。

——写在前面

理智与情感战争，从亘古，到如今； 情感与理智同行，由沧海，至桑田。

每天每年，我们在这样的战争中整编记忆；每日每月，我们在这样的同行中梳理我们总也凌乱的灵性。辨着火的脚印，水的足迹„„

他们似乎不共戴天。凌云壮志中夹杂了儿女情长，就好像总也难逃西楚霸王的悲剧，四面楚歌仍时时在历史深处回响；纯粹的情感中掺拌入世俗实务的因素，终将使美珍碧玉粉身碎骨，坠入泥淖，红楼遗梦，终难掩那“原应叹息”之声。水，难与火同行„„

可是，沉睡多年的智慧偏要在水深火热之中诞生。在火热的情感中锤炼，在静如冰水般的理智中复苏——淬火后，它获得了爱与美的涅槃，情与理的新生。

与你同行——爱是智慧的眼睛，它会将一切嫉恶所难寻的真理，剥离在智慧的面前。与你同行——理是智慧的头脑，它要把一切虚妄和表象，在智慧中过滤。

千年万载的人们，都陷入感性与理性的困惑。自然为感性的人提供抒情与再现的场所。也为理性的人提供征服与探索的余地。

一路走来，谁与同行？

人类最丰富的情感，在情理交界中延伸；人类最可怕的念头，是千方百计为情感所牵绊的错误寻找合理的藉口；人类最残忍的生存方式，是将感情封存，只迷信“理智”所能带来的物质哲学。

也许，一个截然相反的判断，不来自情境的不同，只依赖于对对方不同的情感。也许，一个最理性的抉择，却基于对真与美无情地屠杀，他对此，毫无感情可言。

这样的认识中，只有对人情世故的亲疏，只有对财物俗华的迷恋，没有智慧与他们同行。情感的死角即是认知的误区，永远看不到美好的人，只要把自己捆绑在偏颇与猜忌的十字架上，永远难以企及智慧的圣餐。让水与火同行，情与理同行。坚持爱与美的真理，让冲动与成见在你的足下沉淀，带上淬火之后的智慧 ——与你同行！

满分理由发展等级:作者将两个平板的概念赋予了形象的外观，使我们能闻其声而见其形，甚至还能与之“同行”。正是这样，人类自诞生起，与生俱来的“情感”与“理智”，就是一对既对立又统一的矛盾，同斗是永恒的，同行则是螺旋式上升的，每一次相斗的结果，人类的智慧都上升了一个层次。作者的技巧高就高在，不是机械地阐释道理，而是以诗化的语言，燃烧的激情，铸就了这篇散文佳作。

考生个性特点：热情奔放而又不乏冷静的思考。文化背景分析： 历史的，哲学的，语言学的。

建议：郭沫若在日本留学期间，诗歌创作的激情随时在朐中燃烧，达到了不可遏止的地步。这种激情正是写作的动力，也是灵感产生的土壤。我们不一定能达到这个地步，但没有激情，却又是不行的。《与你同行》的成功，又给了我们这方面的启示。

真理只有一个

袭人的寒风沿着漫天枯黄的野草卷来，我在苍茫的幽幽古道上，寻找着千百年来被遗忘和丢弃的珍宝。

那是一种怎样的奇思，会将真理埋没在幽僻的山谷，若不是有夸父追日的决心，怎有人能将它觅到。那是一种怎样的悲哀，是洛阳古道上响彻云霄的感叹，还是阮籍穷途惊天动地的恸哭；是哈姆莱特站在崖边生存或者毁灭的抉择，还是千里孤坟，昭君幽咽琵琶的怨怒。

我不知道亲缘对我意味着什么？莫不就是我的姓氏和血统。那么真理又意味着什么？难道仅仅也就是一种痴迷的执著。我不知道“文敌诗友”的白居易、元稹是怎样作出这种两难的选择，更无法想象那个为江州司马惊起的大诗人怎不受到“文敌”的牵绊，反而泪溅湿青衫。

我不解爱因斯坦和波尔为什么开始还争得面红耳赤，转眼间又坐在一起谈笑风生。

是情感埋没了真理，还是真理在情感的簇拥下熠熠生辉。这真是一种无助的悲哀和孤独。

我是我父亲的儿子，而我却认为父亲的处世过于圆滑。我是我老师的学生，而我却认为老师的教学过于呆板。我理解父亲的苦衷，更尊重老师的劳动。但“真理只有一个”，我只能选择这惟一不让我感到心疚的东西。

浩渺的星空呀，你永远闪耀着动人的灵光。你哪里知道纵使万丈的火山灰能掩埋整个的庞贝古城，却永远也掩埋不了真理的曙光。

罗马广场上空激扬着令人振聋发聩的文字：“未来的世界会认识我的价值„„”躁动的人群中回荡着为和平、为真理护卫的前以色列总理拉宾的声音：“相信我，千万人呼喊的声音比不上一个在战争中失去了儿子的母亲的痛苦„„”

对面不是血海深仇的死敌吗？为什么明知危险重重还要执著主动伸出和平的双手？这里不是满目疮痍的子民吗？为什么还要背着激进的青年，迈出寻求和平的出路？激进青年的爱戴难道比不上对手的停战吗？亲亲子民的情感难道比不上与“敌人”的一个握手吗？

“真理只有一个”，原来这就是答案，是我寻寻觅觅、魂牵梦绕的唯一的归宿。也是千百年来，无数仁人志士终身追求奋斗的唯一终极。

满分理由发展等级: 深情的呼喊，苦苦的寻觅；博大的胸襟，深邃的思考；老到的语言，流畅的行文 „„这不是廉价的溢美之词，这是在客观评价一篇高考作文。

考生个性特点：博览群书，思接千载，笔触万端 文化背景分析：广博。

建议：这种有高度有深度的随笔，绝不是一蹴而就的，“随”，来自千百次痛苦的磨练。还有，若无广博的知识储备，“随”，也是不可能的。

血浓于水 理大于情

像有云常常就会下雨，像空穴常常就会来风。

感情直接关系到认知，他常常影响着对事物的判定。

——题记

戴个有色眼镜

“不能戴有色眼镜看人。”人们所以常这么说，足见感情先入为主、带成见看人者是很多的。三国时诸葛孔明，虽堪为智慧的化身、睿智的表率，但他也戴着有色眼镜看人：魏延脑后长有反骨，诸葛亮为此不喜欢他。于是，即使屡建奇功也不得到信任，北伐曹魏时，魏延曾献“出子午谷而投北，不过十日，可到长安”的良策却遭到诸葛亮的断然拒绝。而因马谡饱读兵书、熟谙兵法，与自己有父子情、师徒义，诸葛亮竟不顾先主“马谡言过其实，不可大用”的谆谆告诫，误用马谡而导致街亭失守，大伤了蜀汉的元气。这是感情这副有色镜，影响了诸葛亮的认知、判断，进而造成了军事上的重大损失。

太阳也有黑子

人们常说：“万物生长靠太阳。”太阳益于万物，给世界以光明、温暖，是人类赖以生存的重要能源，于是被人们奉为至美的化身，顶礼膜拜。殊不知太阳内藏黑子，它也有不足。说到此，使人自然想到伟大领袖毛泽东。毛泽东带领中国人民推翻了三座大山，建立了社会主义新中国，正如《东方红》唱道：“他为人民谋幸福，他是人民大救星。”毛泽东让劳苦大众当家作主，过上了幸福生活，人民应该感激她、爱戴他，对他有深厚的感情。但“感情”不等于理智，更不能取代对事物的认知。毛泽东也是人，他虽然伟大，但金无足赤，人无完人。我们决不能因为对毛泽东有感情，就像文革时那样一味崇拜、甚至神化他。毛泽东也有错误，他制造了“大叛徒刘少奇”这一新中国的第一大冤案，发动文化大革命，整整“十年浩劫”，大大阻碍了祖国建设的进程。对于毛泽东，说其白璧微瑕可以，说其美玉无瑕，那就不客观公允了。

自摘的果子甜

俗话说：“自己摘取的果子最香甜。”此话似乎无可厚非，果子是自己付出的劳动所得，自己对其珍惜、有感情，这很自然。

然而，如果你以为自己摘的果子比别人的更香甜，那就大错而特错了。“敝帚”也“自珍”，孩子总是自己的好，往往是感情驱使下所产生的非客观、超实际的价值判断。不是么，我们作文中就常常有此切身体验：有时你受见闻所感，浮想连（应为“联”）翩、文思潮涌、挥笔成文。这文章虽然感情充沛、气贯始终，但往往存有思虑不周、偏激失度，甚至连语法都有错误，而你却读之琅琅上口，品之赏心悦目，思之韵味无穷——自我感觉实在良好。何以不能觉察、发现文章的弊端呢？就因为它是你惨淡经营的成果，你是偏爱心理作用下的当局者，是“感情”左右了你的认知和“判断”。

血浓于水，理大于情。感情虽然能够直接影响着认知、判断，但它并不是“义理”，也永远替代不了“理性”。相反，“理”大于“情”，“情”只能趋从、隶属、服务于“理”。我们必须清楚这一点，正确地处理好“感情”与“认知”的关系，才能少犯甚至不犯“感情用事”的错误，从而避害趋利，以理性的认知，创造人生的无悔。

满分理由发展等级: “血浓于水，理大于情”，一则8字标题，对比、对偶加类比，形象地表达了要论证的中心。三段文字，从古代、现代和自身等三个方面，论述了“感情必须服从于理智”的道理。诸葛亮的例子，毛泽东的例子，十分典型，极具说服力；对“自己”（这里当是泛指）所作的剖析，入情而合理，亦令人心悦诚服。再看三个部分的标题，皆用了借喻的修辞，形象而贴切，又为全文增色不少。

考生个性特点：对历史熟知，能公正评价历史人物，说话为文善打比方。文化背景分析：历史的，修辞学的。

建议：从总的标题到三个小标题，作者皆妙用修辞格，精心设计，使文章外形的主要构件显得很新。由此我们看到了，标题出彩，全篇也就生色了。当然，这篇文章值得我们借鉴的还多。

学会历史般的旁观

在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命甘露； 在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。

然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。

霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝。于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”就热血沸腾。

可是，就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？

历史长河滚滚，告诉我们——刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。

炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水漫透了百姓的血泪。

可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起沿河的点点明珠之城。

历史的车轮滚滚向前，告诉我们——京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。人镜对着太宗云：“水能载舟，亦能覆舟”，开创贞观之治的盛世。于是双手挥舞着高呼“明君”、“伟人”。可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？ 历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君主，他们身后也有白骨累累血汗斑斑。”

跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼，环视世间一定会有新的认知，更加公正，更加客观。以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。

给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。

满分理由发展等级: 几百万考生中，写史的不乏其人，此篇有何独特之处？独特之处在于：作者的笔下，把一代帝王推向峰巅，旋即让其跌入深谷；或是深谷中，把帝王推向峰巅。这种大起大落，正是波浪式前进的历史的一个缩影，而造成大起大落的“动力”乃是“情”。此处的“旁观者”，客观也。独特之处还在于，大量骈句的运用，增加了形式美，音乐美，也增强了说服力和感染力。

考生个性特点：喜读书，特别是史书。文化背景分析：历史知识，语言知识。

建议：历史是取之不竭，用之不尽的写作材料的源泉，人人可用；精选材料，巧取角度，敢于创新，方能高人一筹。语言的锤炼亦是制胜之法宝。

眼前同一水 笔下情各异

我认为，“感情上的亲疏”会直接地影响到“对事物的认知”。不然，同是H2O的“水”，何以在不同人的笔下呈现出异样的特色、寄寓着不同的情怀呢？

水——李后主的不尽哀愁

一代君王，本已习惯了金口玉牙、发号施令，过惯了作威作福、纸醉金迷，享尽了春花秋月、歌舞升平。然而，一旦沦为仰人鼻息、任人宰割的阶下囚，其心情会怎样呢？李煜忆“不堪回首”的“故国”，虑朝不夕的现实，自然是“别有一番滋味在心头”了。“滋味”是什么？当然是“愁”——是身世之“愁”，亡国之“愁”，怀旧伤今之“愁”。“愁”如此铺天盖地、绵绵无绝，多情善感的李后主能不移情于物、托物遣怀、赋滔滔不绝的江水以感性的认识吗？“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”是啊，那奔腾不息的江水，就是他不尽的哀愁。

水——辛弃疾忠愤的希冀

即使遭受投降派的种种打击，可念念不忘南宋王朝和广大沦陷区人民的爱国诗人辛弃疾，仍然向往着“金戈铁马，气吞万里如虎”的战斗生活。他置身江西造口壁，面对无数青山、不尽江水，虽满腹惆怅，却难禁一腔忠愤：“青山遮不住，毕竟东流去。”人生的境遇，爱国的赤诚，使他寄意于山、赋情于水，山水成为他认知的载体。是啊，无数青山虽可遮住长安，终究遮不住江水的向东流去。无疑，此处的东流之“水”，是作者抗金报国、收复失地的理想寄托。

水——闻一多痛恶的丑恶

1925年，深受民族歧视和民族压迫，带着强烈爱国热情的闻一多从美国归国。旧中国军伐混战、民不聊生，政治腐败、经济凋敝的惨景，使他心中的梦幻破灭了。面对北京西单二龙坑南端的一个臭水沟，诗人对沟水的一个新的认知脱口而出：“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。”“它断不是美的所在”，只能“让丑恶来开垦”。因为作者心有所积、情有所属，才在爱憎交织的心绪中，赋“水”的意象以“死”的特征。这丑恶的、腐朽的、绝望的“死水”，就是当时的中国的黑暗的现实啊！

水——朱自清心仪的美神

南方已成为革命的策源地，北伐也正在酝酿中。1924年，朱自清先生的感情是积极进取、充满旺盛斗志的。他登山情满于山，游水意溢于水。于是，平平常常的一泓潭水，竟成生机勃勃、风姿绰约、令人心仪的美神：“那醉人的绿呀！”使人心旌摇荡；那“蕴蓄着奇异的绿”，令人想张臂拥抱，令人用手去抚摸，令人去用口去吻。试想，如果朱自清先生没有热爱祖国山河的激情，怎能对一潭绿水有此认知和感受呢？

眼前同一样的水，笔下何以有不同描述？无疑，是认知受感情影响的结果。

满分理由发展等级: 读此文后，首先要赞赏的是作者的构思：选择“水”这样的“物”为依托，三种共四个不同类型的人对“水”的“情”，“总——分——总”的结构，中心十分突出。材料的选用和和语言表达上，稍加留心则知，每一个人物都有代表性：李后主是亡国之君，辛弃疾是爱国将领兼词人，闻一多和朱自清则是现代的爱国文学家兼学者。写每一个人，都交代了其所处的政治环境，都引用了有“水”的代表作，都写了“情”不同，对“水”的认知则不同。可说是历史笔法和文学笔法的和谐统一。不俗的构思加上乘的表达，这篇文章很耐咀嚼。

考生个性特点：书读得多而细，历史的，文学的；思则广而深。

文化背景分析：历史知识，特别是对历史人物的熟悉，古今诗词有较多的积累。

建议：熟悉历史，对历代文人有较多的研究的考生，可以这样为文。这篇文章的结尾“认知受感情影响的结果”一句，写得太直，与通篇浓浓的书卷气不协调。

漫谈“感情”“认知”

同是对“修墙”、“防盗”的预见，却产生“聪明”或“被怀疑”的结果。“感情”竟能如此地左右着“认知”，心的小舟啊，在文化的河流中求索„„ ——题记 “不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。”——怒我不知道这句话是谁说的，可我知道是句名言。它不仅在作品中被引来引去，就是同学间其使用的频率也不低。“可爱”之于“美丽”，恰恰如同“感情”之于“认知”，人一旦对某事物有感情，就常常会感情先入为主，并在此感情的左右下对事物进入感知、认识，只顾优点，无视缺憾，从而做出感情化的判断，所谓“情人眼里出西施”，说的就是这个道理。

“孩子总是自己的好。”——这是句俗语。它虽简单明了得无须解释说明，却包蕴着“感情”之于“认知”的哲学内涵。自己的孩子谁不爱？为人父母者，在亲情的驱使下，对其子女总是带着欣赏的眼光百看不厌。他们说话行事、一举一动一笑一颦，都充分表现出其聪明、伶俐，显得那么顺眼、可心。即使是有了过错，也往往会寻找理由，为其开脱、予以宽容和谅解。这无疑是“感情”之“亲”所致，它左右了思维“认知”趋向的公正性，过度地放大了孩子的优点和长处，从而人为的无视其缺点和不足。

“家有敝帚，享之千金。”——这是我在《成语词典》中查“敝帚自珍”时学到的一句话。其大意是：自家的一把旧扫帚，却把它看作价值千金。比喻东西虽好，自己却非常珍视。仔细想想，这句话也关乎到“感情”与“认知”的关系问题。有此思维、心态不能说不好，至少它体现了自爱、自尊的人格特征。但凡事都须有度，如果一味地“谁不说俺家乡好”地自我感觉良好，就是毛病了。殊不知，你认为的“千金”、“敝帚”，只是你偏爱感情下的一厢情愿，若以为其价值真的等同于“千金”，甚至以此自矜、自诩起来，那就绝对地错了。要知道，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

“恩所加，则思无因喜谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。”——幸亏我们背得《谏太宗十思疏》全文，知道这句名言。唐太宗本一代明君，可名臣魏征却分条列款、不厌其烦进行劝谏，并将此内容列为“十思”之中，这足见因“感情作祟”而影响“认知”甚至做出了错事，是古以有之且常常有之的。“喜”、“怒”是什么？是“感情的亲疏”；“恩”“罚”是什么？是“认知的正误”。古代的明君、名臣尚且需要力诫“因喜谬赏”、“因怒滥刑”，我们普通人就应该倍加注意——“不能感情用事”啊！

人非草木谁无情？认知常伴感情生。

欲识“庐山”真面目，尚须不在“此山”中。

——谨以此小诗作为结语。

满分理由发展等级:着一“漫”字，作者“心的小舟”开始了远航；“在文化的河流中求索”则又限定了“航行”的区域，并言明远航是为了“求索”。“文化的河流中”作者有意识地选取了古今中外的名言警句、民间俗语等“文化”精粹，个性化的诠释，感悟，归结出“求索”得来的道理。文章的主体之外，两处“小部件”别致而富于诗意——其实本身就是诗—— 为这篇随笔式散文增加了一道风景。

考生个性特点：诗意地阅读，诗意地思考，诗意地写作。文化背景分析：课内外知识较为完美的结合。建议：话题要“漫”得下去，“无米之炊”显然是不行的；我们不主张死记硬背，但我们却又窥见了，作者查词典所得，都在高考作文中直接派上了用场。

眼睛上的窗帘

鹰击长空，鱼翔浅底，骆走沙漠，虎啸深山，每一种生命都有它的最爱。

人呢？亲情、友情、爱情是人的三种最宝贵的情感，金钱可以买到名车豪宅，但在这三种情感面前，它连街头流浪的乞丐都不如。这三种情感是人一生不可丢弃的财富，正是这三种情感像三颗灿烂的宝石将人生道路映照，伴随着你我他从无忧无愁的童年走到饱经风霜的老年。我们向往至纯至真的亲情，向往刘关张式的友情，向往天长地久的爱情，然而有时这三种情感也会像无形的窗帘遮住了我们的眼睛。

“情人眼里出西施。“这句话是不无道理的。即使一个人再丑，但在他爱人眼里，却是仙女下凡。何止是“情人眼里出西施”呢？父母眼里出爱因斯坦、出爱迪生，也未必是不可能的。天下父母亲谁不希望子女好？望子成龙，望女成凤一直是天下父母的愿望，在父母眼里，自己的孩子是最好的。于是当自己的孩子和别人发生争执后，总是认为自己的孩子是对的，虽然有时不会说出口，这就是人们眼睛上的窗帘在作怪。

我们眼睛上的窗帘是灰色的，有时也可能是绿色的，它有时像魔鬼，搅乱了人们正常的思维，有时又像天使，给人以温馨。当它是灰色时，它是可怕的。

它曾多少次助长了人们心中的怨恨，它曾多少次引发冲突？父仇子报，恩恩怨怨，代代相传，本来是可以化解的，却因为

一个“情”字把人们的眼睛掩住了。有多少次因为这眼睛上的窗帘，使人徇私舞弊，无视事实，错判了冤案。

当它是绿色时，它是可爱的。

有时我们会因孩子、父母或其他一些亲人做错了一些无关紧要的事，虽然很可笑，但代表了亲人之间的那个“情”字。错也是情，对也是情。情，作为人们眼睛上的窗帘，是需要用心打开的。

善待它，用我们的心去打开它，无论外面是风雨交加，还是艳阳高照，都要给我们的眼睛以自然的真实。

满分理由发展等级: “眼睛上的窗帘”，形象的比喻一开始就吸引读这篇文章的人的眼睛。开篇引用所学过的课文中的精彩句子，引出一个“爱”字，接着，扩展了“爱”的范畴，很快，笔峰一转，切入正题。“情人眼里出西施”这是对“感情亲疏”会造成“认知”各异的最好的注足，文章由此而将话题引向深入。结尾部分，照应文题，极为形象地表明了自己的观点。

考生个性特点：书读得细，善说而明理。文化背景分析：课内外知识的积累和融合。

建议：“一枝一叶总关情”，“一词一句总有心”。用好一个比喻，引用好一句名言警句或得当的“凡人凡语”，将使全文增光添彩。

校正情感

我们常因情感而美丽，却也常因情感而视眼朦胧。如古代那个“智子疑邻”的人，又如认为“邹忌美于城北徐公”的那个邹忌之妻，再如常说“孩子是自己的好”的人。这种因情感亲疏，而造成的认知上的偏差，若发生在日常生活中，无疑是可笑的；若发生在举贤任能的政治生活中，则必定是可悲的了。

因为这种偏差，尤其是主观故意“以情感影响了认知”为理由专门造成的偏差，使官场充斥任人唯亲的风气，造成“有贤不知，有贤不举”的局面，进而使“能者上，庸者下”的用人制度，变成“说你行你就行，不行也行”的闹剧。并且造成上下国人，日以“联络感情为当务之急”，致使酒店桑拿等奢靡产业昌盛不衰，致使送礼之法“从金钱珠宝，到豪宅别墅，从春药美女，到学历文凭，从宝马香车，到学识虚名”层出不穷。

如何校正感情，改变这种局面呢？

有人建议，加强道德修养、理性修养，用道德的自我约束力校正情感偏差，用理性认知驾驭感性认知。但是，沉睡者易醒，假睡者难叫。毕竟，道德理性像祁黄羊那样“内举不避亲，外举不避仇”的人少之又少。而且，这种方式既不能保证人人都是理性道德的，更不能保证人人时时都是理性道德的。谁知道坚强的理性卫兵何时突然打盹呢？

有人建议，建立“举贤责任制度”。即谁举荐谁负责，如果被荐者“行污其职”，则举荐者亦要承担相应的责任。据说这种制度在秦汉之际就已经产生了，历代沿用，到了明代更是将“举荐不洁”的处罚加重到剥皮囊草的程度。但是后人也未见明朝吏治有怎样的清明。究其原因，“举贤责任制度”虽然可以增加荐者的谨慎程度，却也形成一旦举荐，死命相保的朋党风气，形成高风险高回报的投资产业。

有人建议，取消一人或简单几人说了算的举荐制度，用选举制度代替举荐制度，用众人理性去校正一人或少数几人的情感认知。这种建议的确有些创意。

我不知道这种方法能否凑（应为“奏”）效，但我相信，历史上人类求知的代价都不会白白付出的。我们从摸索中走来，一定能够克服这种人类自身的弱点，否则，人类何以自称“地球生命的灵光呢”呢？

满分理由发展等级: “校正情感”，此标题极有创意：它既是论题，又是作者的观点，还是解决问题的良方；“校正”一词的活用，使此标题一下“灵光”起来。文章力陈官场的丑恶，针对此“丑恶”，以“校正情感”为核心，提出三条具体措施；且提且议，相比相较，肯定了“的确有些创意”的第三条。“有人建议”的三次出现，不仅造成一种间隔反复的形式美，亦使论述客观一些。结尾一段充满了理性的色彩，也写出了对社会，对人类的未来的信心——这就是“校正情感”所要达到的理想境界吧！

考生个性特点：观察社会，有杂文的写作才情。文化背景分析：社会学、历史学、写作学。建议：“校正”二字用活，全篇便大大提升了品位，这两个字给了我们太多的启迪。

情与理

现实生活中，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢？

理智，是一朵花，盛开于智慧的春风中；情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。

一、渴望真情

情感，这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真 情吐露，活得潇潇洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人，他高唱：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”他高呼：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莱人”，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。

冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：唯有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

一、超越感情

周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。

这些，都是没有超越感情的结果。理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酝成大祸。

人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。

二、驾驭感情

感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增 添了一份自信，一份豁达。

范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——“先天下之忧万里忧，后天下之乐而乐”，这是何等宽广的胸怀啊！

无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极，理智需要情感的润泽，人生才显灵动；情感需要理智的依托，人生才显智慧。愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。

满分理由发展等级: “情与理对立而又共生于现实世界”，作者站在历史的高度，总结了极有代表性的8个人物的人生经历和态度，提出“渴望真情”、“超越感情”、“驾驭感情”的“三境界”说，表明了自己对“情”与“理”的关系的认识的独特的理念。三个部分8个人物按“3——2——1”的顺序递减，这是作者有意安排的吧？全文引用的材料丰富，角度各异，语言精练而有文采，当是一篇优美的随笔式散文。

考生个性特点：冷峻地思考问题，客观地评价人物。文化背景分析：历史知识，诗文名句。

建议：源于课本——语文、历史及其他，走出课本。

第三种人

中华民族向来是一个重感情的民族，交情、友谊、爱情、血缘„„无一不在华夏子孙中占重要位置。这似乎没有什么坏处，可马老先生的理论中有言：认识能反作用于实践，能指导实践的进行，而实践又是人们认识事物的途径。可见，感情的亲疏会影响到人们对事物的认识的。

现今社会上大致有那么两种人：其一，感情严重影响他们正面的看法，越亲近越熟悉就越信任对方，似乎所有缺点都会变为优点，“情人眼里出西施”“爱屋及乌”就是此中典范；其二，感情过分影响他们负面的观点，越是了解就越是认为此物有多少不足，多么不可靠。此种人对外界有严重的戒心，“疑邻盗斧”便是其一。

其实世界上还有第三种人，那便是不因感情的亲疏而影响对事物的认知。古书有载：某日皇帝问某一大臣有谁可以担当最近空缺的一要职，大臣稍加思索便提议另一大臣。皇帝问：“他与你有过节，什么还推荐他？”大臣答：“陛下只问我何人能胜任，并没问他是否与我有过节。”不久后皇帝又要他推荐另一人任职，他考虑片刻便举荐自己的儿子。皇帝问：“他是你儿子，为何不像其他人一样举贤避亲呢？”“陛下只向我要人才，并没有问我他是不是我儿子。”故事的结尾是大臣提议的两人都在岗

位上如鱼得水，非常胜任。

在我看来，做人是应当要成为这第三种人的，做人处事不被感情亲疏所影响，有助于更好地认识事物，提高自己的认知，才能更好地处理好身边的每一件事。

然而要成为第三种人并不容易，不然现在满大街就找不着前两种人了，而我的文题也只能换成“唯一的一种人”了。因为要成为第三种人要很重视自身素质的提高，注重精神的修养，这在物质大潮猛烈冲击的今天，要做到的确很难。唯一较有条件的可能是我们这样的有学校保护的学生了。我们要树立正确的精神追求，无论是像范大学士的“不以物喜，不以己悲”进而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；或是像苏大文豪的“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而成声，目遇之而成色，而吾与子之共适”的闲逸追求都行。我们要努力提高精神素养，学会处事冷静，不被情感亲疏而影响自己对事物的认知。

“修身、齐家、治国、平天下”，现在“平天下”的担子可是落上我们肩上了。希望在子孙中，也许会有人在考场写下一篇“曾经还有两种人”。努力吧，18岁的青年们！

满分理由发展等级: 人是恒温的热血动物，普天下的人大多数具有两重性，“感情的亲疏”“对事物的认知”，有时是正确的，有时是错误的，不同的人，正确与错误的比例不同而已。考生提出的“三种人”说，是一种“标准”的划分，“第三种人”是一种理想的“人”，一种理想的境界。因为“金无足赤，人无完人”，任何人都有感情用事的时候。但我们却赞同考生的“三种人”说，因为社会需要“第三种人”，社会的发展应该造就“第三种人”——至少是接近“第三种人”的人。文中引用春秋时晋国大夫祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”的故事，起了一以当十的作用。美中不足的是，“皇帝”一词用得不当——当时还没有此称呼。

考生个性特点：敢于标新立异。

文化背景分析：成语典故、俗语、诗文名句，都派上了用场。

建议：任何创新，从根本上说，都是观念的更新，写文章亦是如此。要敢于让自己的文章露出锋芒。

理智••认知•情感

——三篇论文的思考

A教授是某大学著名的哲学教授。有感于如今情与法、情与理的纠纷，一日于黑板上书一论文题目：认知需要情感否？不一会，三个得意门生呈上即兴之作。教授读后慨然。

甲：血脉传承 天地精神

鄙人认为，丰富的情感是人与生俱来的本能，是上帝赐给我们的宝藏。如果没有了丰富的感情作为认知的基石，人的精神世界将黯淡无光。

有些事情，难道一定要摒弃情感才能知其真伪？即使是真相大白，又有何意义呢？希腊神话不愧为人类文明史上的一朵奇葩，人们也明白那些情感丰富甚至有些意气用事的众神不过是先人根据当时奴隶主的形象创造出来的罢了，但希腊神话却未曾受过冷落。炎黄传奇，大禹治水，皆上古辽远虚空之事，为何能溶入吾民族之血脉？天地悠悠，每一个民族都需要不朽的情感支柱，在这个意义上，对于某些史实的考据探究倒属其次了。毕竟，一个有了独立民族精神的民族，大都不会走入狭隘的认知极端。

我们和范仲淹的感情亲否？既然不亲，为何能深味其“先于下之忧而忧，后天下之乐而乐”之情而发由衷的崇敬？我们与李煜的感情深否？未也。然而为之衷情落泪之人不在少数。正确的认识，实际上也包括了感情上的共鸣。思古之情，咏史之兴，并不因时空的无端而湮没。

乙：史海钩沉

有些所谓的距离并不能影响对事物的认知。著名的散文家余秋雨访问巴黎时就曾感叹：我们对欧洲的了解，要比欧洲对我们的了解深得多。中国，法国，亚欧大陆相距其甚远，更何况欧洲人在百年之前曾是中国人的不共戴天之敌。事实证明，我们对一种文化的了解，并不因我们的喜恶而停滞，相反，还在不断深化。是什么让中国人摒弃了国耻家仇、洞察西方？是对现代化的渴望，对民主与科学的求知。

当然，意气用事让我们吃了不少亏。君不见文革中大肆驱逐外国科技人员，痛批“洋专”，错失现代化之良机？如此愚昧之举，与讥西洋技术“奇技淫巧”的王滔有何异？意识形态和狭隘的爱国史观，有时也会成茫茫暗夜，让历史前进的航标黯然失色。二者相较，鄙人以为现代化进程中感情对认知的影响也是很大的。

丙：对自然要自然

自然科学的发展无疑受到了感情的阻隔。用喜好厌恶之情衡量事物，只能使科学在原地打转。日月星移，“不为尧存，不为桀亡”，这是古人已认识到的事实。对自然要自然。或许，我们曾因蜘蛛的丑陋，忽视了其抓捕害虫的本领；或许，们曾对罂粟的倾慕，淡忘了它祸患之巨大。真正的科学人应该用无私无畏的态度去面对所有研究的对象，普通人也只有摒弃有色眼镜，方有益于生产生活。

“最恨人心不如水，等闲平地起风霜”，君不见西欧人对“番茄”为“狼桃”的误解与厌恶，使得一株简单的植物，百年之后才“登堂入室”。

感情，有时会扼杀科学。

教授评语：三者，言之有理。人不是放牧的马群，人文领域固然需要情感的滋润；而历史社会在发展，亲疏好恶，感情用事，又实在不可取。唯有一点，那就是人的求知最终将战胜肤浅的情感！

理智与情感，角力永恒！

满分理由发展等级: 总——分——总，“分”者为三段，这样的结构已不鲜见，然而，“教授考试，学生答卷”的写法，就几乎是这位考生的“专利”了。故而，此文给人的第一印象便是构思新。说穿了，“教授”亦好，“学生”亦好，不过是作者的代言人而已，此种写法功用何在？那就是便于作者心志的驰骋而又务求所写客观。三位“学生”的答卷，分别选择了“每个民族都需要不朽的情感支柱”、“历史的教训”、“自然的启迪”等三个角度，三份答卷组合起来，正是作文题目要求的答案。“人的求知最终将战胜肤浅的情感”，是“教授”，更是这篇满分作文的作者对人类社会发展的乐观预言；“理智与情感，角力永恒”，道出了“理智”与“情感”，正如作用力和反作用力一样并存，其潜台词恐怕就是“每一次相较，理智都要上升一个层次”。文章用例涵盖“百科”，大到国际，小至“蜘蛛”、“罂粟”、“番茄”，典型而得当。用语整散错落，锋锐而奔放。总的说来，文章“成色”新，容量大，含金量高，颇具可读性。

考生个性特点：书读“万”卷，思接千载，勇于探索，勇于创新。文化背景分析：“百科”知识。

建议：深厚的人文底蕴，超凡的洞察力和创新精神，很强的语言表达能力——考生这些“财富”，令我们羡慕，羡慕之余，我们应很好地借鉴。

我们需要的答案

这，是灰黑色的现象：亲，所以熟悉，所以相互影响着用同一种角度，同一番伦理来看问题。久而久之，会把对亲近人的印象和情感掺入他们的人性之中，他们成为我想象中理所应当的“他们”，而现实的他们却被遗忘了。疏，所以陌生，所以本能地产生一种抗拒力和警惕性，把那些一无所知的人们隔绝在对立面上。未知，等于任何一种可能，包括罪恶的不怀好意。他们令人紧张，让人渴望保护自己，人们把他们的其他品质搁浅了，而把可能带给人们最大危险的罪恶放大了，于是，现实的他们也在人们的头脑里迷失。

这，是沉甸甸的习惯：请回头，向中华民族的文化传统深深地看一看。孔子思想之中待人处事的“诚实忠信”归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。这样扭曲自尊的气氛之中孕育出的道德也就难免事与愿违，封建的暗藏继承为自私，仿佛一种深入血脉之中的遗传毒素：对亲人，对亲近之人的仗义和袒护；对外人，对陌生之人的淡漠与鄙夷。沉甸甸地，它们积压下来，多少次的洗礼，也无法让其不留痕迹地离开。

这，呼喊着精神的革命：你自尊、自信吗？只有自尊自信的人才知道如何尊重和相信别人。

你能客观与公正地对待问题吗？用自己空白思维接受新发生的事件，用宇宙的眼睛看世界，那将是一种无比辽阔的俯望。你能锻炼坦然与平静的胸怀吗？应该尝试地去相信，去分享别人的珍贵人生。被误解也许是件好事，而他人的不幸却不能给你任何安慰，从误解中反省自己的过失，而把自己的帮助和关怀施予那些与你无关却不幸的人。

你找到了博爱这一根源动力了吗？把对亲近之人的浓浓情意化开，不让它迷蔽住你的公正和清醒，再把它们拿出来与所有人分享。当万分的劳累与倦怠之时卸下虚伪的面具，在禅烟与茶香的缠绕中冥想：“爱出者爱返，福往者福来”。

这，需要社会的支持：环境和社会是温床，是染缸。在瞬息万变的当今时代，许多环境与社会因素可以引导人格发生本质性的改变。只有在良好的道德风尚传播下，人们才能不断地打开视野，发掘众人的闪光点，而不再把家门与心扉紧锁，不再“亲之溺近，疏之靡远”。

我们正在聚蓄着个人的努力，等待着群体的觉醒。我们正在抛弃那个富人的眼光，公平公正地对待世界！

满分理由发展等级: 如果说，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗圣杜甫发自内心的，对物质生活的渴求——贵在为“天下寒士”着想，那么，这篇文章则是当代的“凡人”——一名参加高考的学生对一种美好的精神境界的渴望——也是为天下之人着想。文章力陈“灰黑色的现象”，从“文化传统”中追本溯源，大声疾呼“精神的革命”，继而在三个有力的反问中，给出一名中学生所能寻求到的答案——归结在一点，就是需要社会环境的改变。最后，对理想的精神境界表示了乐观的态度。真可谓心之切切，言之凿凿，令人肃然起敬。

考生个性特点：关注社会，关注人类自身素质的提高，颇有点“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的社会责任感。文化背景分析：哲学的，传统文化的，也少不了名言警句。

建议：认真读书，坦诚为文，议实事，说实话，抒真情，以理服人，以情动人，定能写出好文章。

公则生明

朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。“公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。

人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言曰：“宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。”可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相。或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。

历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。

我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。于是，才在青史上永远镌刻着他的名字。

我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。

不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在一事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辩是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。

“公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们摒除感情的干扰，理智公正地在世为人吧！满分理由发展等级: “这是一篇满分卷。内容上切合题意，中心突出，认为要克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物，作出正确判断，才能做到‘公则生明’，然后分析寓言材料，再举包拯断案公正无私、岳飞带兵不徇私情为例证。行文思路清楚，结构严谨，语言表达流畅，书写工整，没有错别字。”（以上系江西省高招试评小组专家对这篇作文的评语）

考生个性特点： “文如其人”，作者关心时政，写议论文入格，规范，观点鲜明，为人也应该如此。文化背景分析：对时政有一定的了解，也注意了写作材料的积累。

建议：这是2003年高考结束后，在媒体上公布最早的几篇满分作文之一。该文公布后，就其是否能得满分的问题，产生了较大的争议。社会上正反双方的意见都不多谈；“但文采上稍显平平，材料也不新鲜。”江西省高招试评小组专家对这篇作文的这句评语，应是客观公正的。我们选《公则生明》一文，也力求客观一些，让读者了解有争议这回事，也希望读者从争议中获得写作上的教益。

2002年

叙述类

樱桃红了

去年春天的一个清晨，我家门前的樱桃树第一次开了花，美丽极了。那天，我穿着新式检察官服，第一次参加提审犯人。没想到还真发生一件意外的事情。

“怎么是你？玲？” 我脱口而出。我实在没想到，我第一次审问的对象竟是我高中时同桌——玲。

上学时，玲对我很好，每年她家樱桃红的时候，她总是一大早就捧着樱桃在我上学必经的路口等着我。那艳如红玉的樱桃留在了我记忆的深处，那是我对玲的甜美回忆。

而今相逢，我们竟然近在咫尺却身处两个世界里。

素品的侵蚀，已让玲的眼睛变得混浊，干裂的嘴唇透着青色，再也没有了昔日的神采。看着可怜的玲，我一句也没有再询问她，从头到尾都是老赵一个人问的，我只是静静的坐在那里„„玲手捧樱桃的笑靥和那张痛苦的脸却总是在我的脑海里交替浮现。

后来，玲被拘役5个月。出狱那天，我去送她，把手机号告诉她，叮嘱她稳下来给我打个电话，并说：“玲，我家也种了一颗樱桃树，等樱桃红了，我也送樱桃给你吃。”

玲没有给我打电话，一切都像门前树上的樱桃花一样随风飘散了。

今年春天里的一天，翻开卷宗，我再一次惊呆了。因为玲的名字又出现在我的眼前。她是这起绑架案中唯一在逃的犯罪嫌疑人。

一天傍晚，我正坐在窗前看雨点打在开满樱桃花的树上，电话响了。是玲打来的，“我该怎么办？„„”她抽泣着说。“你只有一条出路，回来吧„„或许，等樱桃红了„„”，电话的那端忽然没有了声音，玲的声音最后听起来细如游丝，我拨她打来的手机号码，却无人再接听。

樱桃花落了，露出一个个绿豆大小的青樱桃。我忽然发现门前树上远远看去已经一大片红了，我从树上摘下几颗樱桃，我要把它送给昨晚已经回来自首的玲。

满分理由发展等级: 文章双线并行：樱桃的成熟和“我”的成长。而樱桃成熟又不单是起了线索的作用，还象征了“我”的成熟；“我”的成熟又与同桌“玲”的刑事案件并行。这种结构可说是作者匠心独运，体现了考生高超的写作技巧。从思想内容看，既写“我”并没有因同桌的“亲”而“疏”法，也没有因公正热法而失去“情”——这种“情”当是对一名犯罪者的人文关怀——“我从树上摘下几颗樱桃，我要把它送给昨晚已经回来自首的玲”，含蓄而诗意地表达了这一点。

考生个性特点：阅读面宽。亦刚亦柔，精于谋画。

文化背景分析：文学素养不错，象征手法、小小说的谋篇布局熟稔。

建议：在司空见惯的文体里，探索新的路子，哪怕只有一丁点儿，文章也就新起来了。

路是月的痕

依稀想来，已有几年未踏上这一条洒满月光的小路了。小路是父亲亲手用鹅卵石铺成，在月下泛着朦胧柔和的光。路的那头，连着那河边的小屋，连着我的父亲。父亲呵，你是否依然执着地坐在岸边，哀怨地吹着笛子，等着儿子的归来？

父亲爱好吹笛。小的时候，父亲的笛声载满了我童年的乐趣，像那条丝带一样的小河，牵引着我的童心在父亲爱的港湾里晃悠。父亲很疼我这个惟一的儿子，老喜欢用粗糙的双

手捏我的脸蛋，不顾我疼得哭起来，还兀自傻呵呵地笑。每天日暮，父亲带我到河边的草地上放牛。父亲常常放开牛绳让牛自己吃草，自己便从背后的草篓里摸出笛子，鼓起腮，吹出世间最美妙的音乐。我就靠在父亲腿上，看着天边的夕阳将父亲的头发染上点点金色。我爱父亲，父亲的笛声最美。

随着年龄的增长，我开始讨厌起父亲，讨厌他满嘴烟味，讨厌他的黄牙；讨厌他背个草篓到学校找我，还从窗外傻傻地盯着我看，我还讨厌他没有本事，只知侍弄几亩薄地，连我的学费也没能赚回。我和父亲逐渐隔膜了。在被我吼了几次后，父亲不再打着赤脚去学校看我，不再唠叨着让我好好学习。他保持沉默，而打破沉默的惟一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看来，这又成了不务正业的标志。

我到外地上学去了。离去的前一天晚上，我走上那条熟悉的小路，感觉到一丝眷恋与不舍。路像是月光在地上划过的痕，也划过我的心。几年时间里，我未回过一次家。母亲在电话里告诉我，我走后，父亲整日像掉了魂似的，茶饭不思，只知去河边吹笛子。最终，我应母亲的请求回到了家。到家里已是夜晚，月刚升起，当我怀着无尽的思绪在小路上行走时，遇到了等我的父亲。我忽地一下子哭出来，紧紧抱住了父亲。我请求父亲给我吹笛，父亲答应了。哽咽的笛声又在耳畔响起，响在洒满月光的小路上，勾起我的回忆。我感觉到父亲眷眷的爱子之情，感到愧对父亲的笛声，父亲爱我，爱着自己的儿子。他为我吹了

十八年的笛子，而我此刻才发现它和我的心竟产生如此强烈的共鸣。

路很美，很美，是月划过的痕。月是路的魂，父亲的笛声是我的心魂！

满分理由发展等级: 同为“情”，同为笛声，“亲”时，“父亲的笛声最美”；“疏”时，“成了不务正业的标志”；当相隔几年而重闻父亲的笛声时，“它和我的心竟产生如此强烈的共鸣”。“路是月的痕”“月是路的魂”，生动的比喻、类比，形象地勾画出“我”的心路历程，而结尾一句“父亲的笛声是我的心魂”，感情升华到极至。全文以“我”归来为线索，以父亲的笛声为象征体，歌颂了博大与深沉的父爱。文章的意境很美，扑面而来的浓浓的农村生活气息，诚挚的情感的流露似可触摸。不失为一篇优美的抒情散文。

考生个性特点：朴实真诚，自省自责。善抒发自己的感情。文化背景分析：整体象征的手法，多种修辞手法的综合运用。

建议：“写熟悉的人和事”，“有感而发”，这些都是古老的写作经验了；当选好一个载体，并选好一个切入点后，这些“小事”、“小人物”也会奇迹般地放出异彩。

喝茶

老李是市社会科学研究所的副所长。他有两大爱好；一是品茶，二逗宝贝孙女玩。

说起品茶，老李是行家，怎么辨茶、闻茶、敬茶，怎么区别各种不同类的茶，什么信阳毛尖啦，清香茉莉啦，牡丹绣球啦，他能跟你说得一套一套的。

说起孙女，老李有两个，大的叫大兰，小的叫小兰。虽然两个女孩一样乖巧可爱衣着打扮完全相同，但老李私下里更喜欢小兰，不仅仅因为大兰不是他的亲生孙女，还有一个原因，那就是小兰嘴更甜，手脚更勤快。每天老李回家，小兰总是为爷爷捧上一杯浓香可口的茶，而大兰不是正在看书，就是躲在房里。“到底是亲生的孩子疼爹妈呀！”老李想。

一天下午，老李紧皱眉头一边思索着工作中的难题，一边往家里走去。刚一进门，就是小兰捧着冒着热气的茶迎上来，脆生生地喊：“爷爷，请喝茶！”然后一边把茶杯捧到爷爷手中，一边把他扶到沙发边。老李打心眼里高兴。工作中的烦恼一下子烟消云散了。他一边抚摸着小兰的头，一边问：“大兰呢？”

“她呀，看书呢。”小兰不以为然地朝里屋呶呶嘴。老李不再说什么，细细地品起茶来。

第二天上午，老李突然回到家中取资料，一进门就见小兰正在看电视，见爷爷回来了，小兰习惯性地端起茶几上的杯子，甜甜地喊着：“爷爷，您喝„„”这才发现杯子里什么也没有。她忙倒上茶叶去拎茶壶，只见她晃晃悠悠的举起硕大的茶壶，那壶嘴就像个左顾右盼的蛇头，突然“呼”地一下吐出一股热水，直扑杯底，杯里少得可怜的几片茶叶全被扑出来了。小兰忙放下茶壶，捡茶叶，捡好茶叶却又打翻了壶盖。老李诧异地看着这一切。大兰一声不吭地从里屋出来了，她默默地洗好杯子，熟练地倒入茶叶，又仔细地倒好了水，然后轻轻吹了吹，把杯子递给小兰，看了爷爷一眼，又默默地转身进屋了。小兰高举着杯子，欢天喜地地喊着：“爷爷，爷爷，您喝茶！”

老李一下子明白了。原来每天为自己泡茶的，不是自己视为掌上明珠的亲孙女小兰，而是一直被自己冷淡了的大兰。而自己却„„老李木然地接过杯子，却再也品不出先前的味来。他突然找到了那个这几天一直困扰着自己的社会学难题的答案：“感情亲疏不能代替对事物的正确认知”，释然地放下茶杯，匆匆向所里赶去。

满分理由发展等级: 这篇小说中的三个人物，形象都很鲜明：小兰的活泼乖巧却有虚荣心；大兰好学而不善表现自己，甘当无名英雄；爷爷有很强的事业心，敢于自责，并能深层次地思考问题。小说的构思高在透过家庭日常生活中的小事，揭示了社会生活中的大事——“老李紧皱眉头一边思索着工作中的难题”，最后以“释然地放下茶杯，匆匆向所里赶去”与之照应，主题由此而深化。如果作者只停留在对三个人物的褒贬上，这篇作文将不会是满分作文。倒数第二段的细节描写很有特色。

考生个性特点：善于观察、阅读、写作、思考。

文化背景分析：了解社会生活，受到小说等文学作品的熏陶，构思和立意的技巧，细节描写的技巧都不错。

建议：观察并留心生活中的人和事，学会从中积累素材，提出问题并深层次地思考这些问题。向生活要美文。

抛妻弃子之谜

离端午节还有两天了，宝贵村的人们都在忙碌着。

这宝贵村，虽然名为宝贵，但其实是一片山坳坳里的穷乡僻壤，偶尔飞出一两个金凤凰，箫顺就是一个。去年刚刚医科大学毕业的他正在城里医院里履行着天职。家里有一老母，还有一个快要生娃的媳妇，她们并不知道箫顺的工作单位在哪里，因为这山村实在太闭塞了，唯一与外界的联系就是那一月才来一次的邮差。往年，箫顺都会在端午节前一个月寄钱回家，这样，婆媳俩就会在端午节前收到他的信，为他将要回家作准备。可是今年有些反常，离端午节只有两天了，他的信还没到，婆媳俩倒没怎么担心，心想也许他忙，就忘了写信，反正过节一定会回来，按往年一样准备就是了。

端午节转眼就到了，村长按惯例用挨家挨户集来的钱买了一串长长的鞭炮，放得震天响。按他们那里的风俗，每户男丁都要跪在离鞭炮4米的圈子里，然后祈福。可人们发现，箫顺不来，于是村长又派人去请。„„然后，全村的男丁都知道了，箫顺没回来。然后，全村的女人都知道了，箫顺端午节没回家！

在这个没什么新闻的穷山村里，女人们开始用她们独特的传播方式，生动地演绎着这个“号外”。现在村里无人不知，无人不晓，箫顺这个假冒的孝子，抛妻弃子，在城里一个人风流快活，还包养了一个二奶！

箫家婆媳整日闭门不出。媳妇本来挺相信丈夫的，可听传言说得那么有板有眼，就挺着个大肚子，整日以泪洗面。她将信将疑，只有箫顺的妈始终坚信儿子不会如此，她始终以坚定的口吻劝慰媳妇：“顺子不会的，他不会的！”

一日，婆婆听到门外又有村妇在谈论自己的儿子，她不顾媳妇的劝阻，毅然拄着拐杖，一步步挪到门口，打开门，只说了一句话：“不会的，不会的！”话音未落，箫顺就站在了老母的面前！

原来，奋战在抗“非”一线的箫顺刚刚结束任务，又在宾馆被隔离了一个多星期，才匆匆往家赶，所以耽搁了。于是，女人们开始说：“箫顺很孝顺！” 媳妇开始说：“他是我丈夫。” 婆婆仍然说：“他不会做那种事！”

满分理由发展等级: “抗击‘非典’”是重大题材，以这类题材为文，富有时代感；但弄不好，则会有图解政治之嫌。《抛妻弃子之谜》的作者很好地避了“嫌”。他设置悬念，构思了一个活灵活现的故事，故事在渲染上峰回路转，最后才揭开谜底。这篇文章从侧面写箫顺，颂扬了千千万万像箫顺一样的“抗‘非’”先进人物；从正面写箫顺的婆婆和媳妇，写小山村的村民，写了亲人间的相互信任，也批判了的不良风气。

考生个性特点：关注社会热点，了解社会风情

文化背景分析：大的方面是社会生活的滋养，小的方面是在具体操作上，悬念的设置和情节的渲染等技巧。

建议：写社会热点问题如何巧选角度。

秋天的树下

秋天的黄昏，一片落叶，便掀起人们的心情，搅动树下的一家四口。女儿说：“情感是生活中至善至美的东西。” 儿子说：“情感中带有理智，才能使生活至善至美。”他们姐弟俩一个深沉地注视着飘落在地上的落叶，一个把头高高地仰起，好奇地看着树梢上零星的几片黄叶。

妈妈说：“情感常能创造奇迹！” 爸爸不赞同的眼神分明是说：“理智比情感更重要！” 接着他们都陷入了沉思。

只有秋风，轻轻地在他们头上徘徊，不知是要落注情感，还是支持理智。爸爸说：“自古以来，就有‘不独亲其亲，不独子其子’的训言，亲情纵然可贵，也不能以此判断事物的标准。” 女儿有点不满：“‘世间情为何物，直叫人生死相许’。如果说情感不分轻重，不分深浅，为什么它总让人欲舍不能？” 这个季节，是一个令人迷惑不已的季节。我欣赏“爸爸”的“不独亲其亲，不独子其子”，同时也默许“女儿”的“问世间情为何物”。

想想远在北方的朋友的一封来信，他说他就站在大树下，秋天，也是秋天，他感觉一瞬间的功夫，秋天仿佛已从他指间绕过——他说，秋天是如此短暂！

而我，也站在大树下，同样是秋天，秋天的气息，飘洒在每个角落，纠结在每个人的心中——秋天好漫长，我说。后来，我终于知道，他是北国的“郁达夫”，他眼中的秋天，是“北国的秋天”。而我在南方，在他而言是在享受一个漫长可爱的秋季，终究是距离，让感情生疏，让同一个秋天的天空下，一颗树走向两种不同的命运。

满分理由发展等级: 文章所写，与其说是一家四口的对话，莫如说是画的一幅别致的“速写”。“一叶落而知天下秋”，一片秋叶为一家四口、南北友人的情感“调温”；不同的情感为相同的秋叶“调色”。秋叶如此，天下万物难道又不是这样？“郁

达夫”的出现，他已不是“人”的姿态，而是一种约定俗成的形象——读过《故都的秋》的人应有同感，顾城的诗煞尾，则有点睛之效。全文既明朗又含蓄，充满了诗情画意。

考生个性特点：多情善感，文笔清新秀美。文化背景分析：课内外兼顾。

建议：对话场景的设置，是可借鉴的最直接的“亮点”。当然，从根本上说，还是积累——不管是阅读还是写作。

哥，是捡来的吗？

哥，黝黑的皮肤，粗壮的胳膊像一头健壮的牛；哥，粗声粗气，蓬乱的头发，像一匹任劳任怨的马；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一只拉磨的驴。都说哥是捡来的，因为哥像一个只要有饭吃就像牲畜一样拼命干活的家中唯一的劳力。

风轻轻地划过身边，传来哥喘气的声音，麦浪中飘飞着哥的滴滴汗水，在阳光下，像一颗珍珠，飞起又沉入无边的麦浪。哥真是捡来的吗？在无边的黑夜里我问着依然闪烁的群星，也许它们知道哥是不是从娘肚子里出来的。哎！想起娘，想起我一问她哥是不是娘捡来的，她就偷偷抹泪的样子，想起娘看着哥的那种心痛而又无奈的样子，想起„„我想哥不是捡的吧！群星无语，只有无边的思索融化在无边的黑暗里。

然而，终于有一天，一辆汽车接走了„„不是哥，而是我„„

全村都愕然了，母亲单薄的身躯像一张经不起揉捏的白纸一样斜依在门槛上，银发中夹着几根枯黄的头发任风胡乱地吹拂着。

哥，我想起了哥，我不顾一切地挣脱亲生父母温暖的手，冲向麦田，阳光下哥黝黑的脸上滚动着颗颗水珠，是泪？还是汗？我站在田埂上任由泪水在眼眶里泛滥，却再也无力叫出那个沉沉的“哥！”

哥，傻笑着看着我，说：“回去多陪陪咱娘，她为你牺牲了不少。”

娘，娘为我牺牲了不少，是的，娘牺牲了自己的亲生儿子，为了我这个捡来的娃，为了我今天能坐在宽敞的教室里，娘把哥变成了家里的一头牲畜。

无数个日子里，娘给我端来一碗香喷喷的米饭，却给哥塞了一个硬邦邦的窝窝头，我对娘说：“这不公平！”娘只笑笑说：“你上学要营养。”

原来，我现在才明白，我和哥的命运是娘一手安排的，到底是哥跟娘亲，还是我跟娘亲，娘为什么要这样做？此刻我方明白，原来这世上还有一种比母爱更伟大的东西。

它像一股叮咚的泉水，滋养着我的心田，像一束温暖的阳光，给我前进的力量，我多想问问娘，我比她的儿子更重要吗？也许不必了，因为娘是这样认为的，这是娘这个最最善良的人对事物的认知。

满分理由发展等级: 文章有力地批判了在“亲”“疏”对待方式上的世俗偏见，热情歌颂了像“娘”那样的普通劳动妇女无私的真爱。作者在为文时，设置了很大的悬念，“一辆汽车接走了„„不是哥，而是我„„”——悬念的解除，大大出人意料而形成强烈的反差，将读者卷进矛盾的漩涡，受到激烈的情感的冲撞——达到这一步，文章的思想性和艺术性都显现出来了。

考生个性特点：在人际关系上有独特的感悟。

文化背景分析：悲欢离合的社会故事的搜集，或有这方面的第一手的材料。

建议：“文似看山不喜平”，写故事，设置悬念必不可少，大起大落的情节跌宕，将会掀起读者感情的波澜，产生美妙的艺术效果。“这是娘这个最最善良的人对事物的认知”一句有蛇足之嫌，删去为好。

绿太阳红太阳

画一个圆，然后再在周围画上许多射线，这就是太阳，旭旭是学画的。

旭旭每个周末都要到离家很远的老师家去学画。两年来，每周都是如此，爸爸骑一辆自行车把旭旭放在后座上，旭旭的脸就靠在爸爸的后背上，他觉得很温暖。他最幸福的时光往往就是在爸爸每个周末载他到老师家去的那条小路上，记得有一次冬天，天气冷得厉害，爸爸依旧把旭旭放在车后载着旭旭到老师家去。一路上，旭旭冷得发抖，拼命地叫着嚷着喊冷，可爸爸从头到尾没有说一句话。旭旭很奇怪爸爸为什么没有责怪他没有用，也没有安慰他，而是一句话也不说。

旭旭一直都想问爸爸关于这个问题，可是已经没有机会了。因为旭旭的爸爸妈妈离婚了，明天爸爸就要带着小保姆也就是现在的未婚妻离开这个家了。旭旭很难过，一个劲地在画纸上画着太阳，绿太阳，因为妈妈说太阳是绿色的，虽然小云阿姨也

就是他的“后妈”说太阳是红色的，但是旭旭讨厌小云阿姨。他认为妈妈说的才是对的。画着画着，抬头看看日历，发现今天是礼拜六，也就是旭旭学画的日子，看来今天是去不了了，旭旭闷闷的想。

不知不觉爸爸走到旭旭身边，对他说：“旭，今天是你学画的日子吧，爸爸送你去吧？”旭旭心里想，哼，难道他想对我做最后一次的感情施舍吗，我才不稀罕呢！但是旭旭又是多么渴望和爸爸再走一次那条小路啊。“施舍就施舍吧，我接受了。”旭旭心里想着也就随爸爸出了门。

路上，月光照着两个人，投射出两个长长的影子，仿佛四个不认识的灵魂。爸爸开口问道：“你恨爸爸吗？” “„„”一阵沉默。

“我知道你恨我，但是„„你还记得吗，去年冬天我送你去学画的路上，你冷，闹得厉害，可我一句话也没说。你知道为什么吗？”爸爸问，旭旭猛地一抬头，他当然想知道。

“我当时什么也没有说，我知道你冷，但爸爸也冷，我也是人，也有喜怒哀乐，我不开心的时候向谁说呢？你妈妈，她不会听，她只关心她的麻将，她的穿着„„而我，和她根本无法沟通„„我现在已经找到了能够和我分担一切的人了，我知道爸爸怎么对不起你，可是„„”

第二天早上起来，爸爸已经走了，旭旭看着窗外刚刚升起的太阳，仿佛明白了什么。他走到桌前，把红笔拿了出来，慢慢的把绿太阳改成了红太阳，红太阳，真好看，就象旭旭脸上的笑容。

满分理由发展等级: “绿太阳”“红太阳”具象征意义，太阳的颜色是父母的婚姻变故在幼小的儿子心灵上的投影。旭旭画画对太阳颜色的改变，反映出他对父亲的理解和对小保姆转换角色而成的后妈的内心的接纳。文章以故事的形式出现，形象地诠释了“感情亲疏”对事物的“认知”的话题。“旭旭很奇怪爸爸为什么没有责怪他没有用，也没有安慰他，而是一句话也不说”一句，为后文父亲道出原委埋下伏笔，全文因此而既有悬念感而又文气贯通。

考生个性特点：情感丰富而细腻。

文化背景分析：有家庭生活方面素材的积累，也不排除有第一手材料。

建议：象征意义的设定，是这篇文章成功的关键，我们可以从中借鉴一些有益的东西。人物语言的设计中，“感情施舍”之说与对话的环境不协调，宜写得儿童化一些。

遭遇陷阱

邂逅

还上大三的时候，我便急着去找工件，但在一次应聘时，却险些遭遇陷阱。

那是一个周五的下午，用人公司将招聘地点放在了某酒店的顶层会议室。会议室的门外 挤满了人，也难怪，公司的条件的确很诱人，我在服务台领了号，便站在角落里等待。

我站的地方正好面对电梯，不断地有人上上下下。突然，随着电梯门的再一次打开，我惊讶地看见一个坐在轮椅上的女孩出现在电梯里。“难道她也是来应聘的？”我心下狐疑，“可她不符合条件呢。”正当她向外摇轮椅时，门却开始关闭，她若是不动，自然是没事的，可她下意识地一用力，转眼间就重重地摔在了地上，站在她旁边的人，竟然没有一个人去帮她，看到女孩吃力地用手撑起身子时，我实在忍不住了，拨开人群，迅速将她扶了起来。

“你没事吧？”我不禁问道。女孩对我淡淡一笑，没有说一句话。我也知趣地走开了。

成功

过了一会儿，终于叫我的号了，一批进去的有20多人，那个女孩也划着轮椅向里挤，我向她示意不要挤了，可她根本就没把我看一眼。

忽然，坐在中间主考官位置上的人站了起来，“雯雯，你怎么来了。”男人右眉上额有一颗黑痣。“哥，我来看看。”女孩说道。“哥。那个女孩竟是主考官的妹妹。”我顿时感到羡慕的眼光从四面八方向我扫了过来，他们都看到了我帮助雯雯的情景。同时，我也感到信心倍增，在接下来的面试中，我竟然表现得非常出色，令其他人个个相形见绌。我觉得自己赢定了。

意外

然而，就在主考官们就在当场宣布录取我时，雯雯突然发话了：“哥，我看还是不要录取这位小姐吧，刚刚在外面就是她

把我推倒的。”我一下懵了，不知如何是好。

“可是，你看这位小姐多出色。”主考官说。雯雯不依：“不可以，道德比能力更重要。” 我气极了，争辩道：“姑娘，刚才明明是你自己摔倒的。我在你摔倒之后，才把你扶起来的！” “你还装好人，我最讨厌这种人，假惺惺的——”

真相

最终，我还是没被录取，灰灰溜溜地离开了招聘地点。那天录取了许多人，但没有我。过了一阵儿，我从报上看到一则通告，说有几名罪犯以招聘为幌子，通过收取押金的方式骗取了许多求职者，然后逃之夭夭，为首的右眉上有一颗黑痣。“他们竟是骗子。”我一下明白了雯雯的用意。

我对她一点点的同情，她却帮助了我，使我免遭她哥哥的诈骗。

满分理由发展等级: 媒体上曾有这样的报道：某地对一批“三好生”进行考查，前来接受考查者都要经过一条走廊，走廊上有一把倒了的扫帚，大多数学生对之熟视无睹，径直从扫帚上跨过，后来，终于有一名学生将扫帚扶了起来„„原来这是考官有意设置的一道考题。读了《遭遇陷阱》的第一部分文字，很自然地联想到这道“考题”——心想，此文亦不过尔尔。读完全文，才知作者的构思已大大超越了上面提到的那道题，文章——应是小小说，悬念丛生，波澜起伏，扣人心弦。主人公雯雯的设置，不仅用她制造了悬念，还塑造出“坏人中的‘好人’”这样一个特殊的人物形象。而她做“好事”——放了“我”一码，正好有力地印证了“‘感情亲疏’不同，对事物的‘认知’亦不同”的道理——“亲”，只不过是“我”扶过她而已。

考生个性特点：关注社会。形象思维和逻辑思维能力都很强。

文化背景分析：对人际关系了解，对招聘陷阱等社会现象了解，具小小说的写作能力。建议：敢于超越现有的作品，超越自我，不断求新。

真爱无言

岁月如梭，转眼七个春秋已去，多少往事已灰飞烟灭，然而，那天奶奶去世的日子我永难忘记，奶奶那和蔼平静的微笑永远珍藏在我的脑海深处，那微笑是我的记忆中最美的颜色，永远不褪。

奶奶在世时，我从来没有亲近过她，我只记得她在我心里就是一个心狠手辣的“巫婆”。妈妈也总是对我千叮咛万嘱咐地说道：“你千万不要到那死老太太那里去。”也许是听了妈妈的话，我心里特别害怕她，每当在街上碰到她，我都会远远地跑开。

记得一年夏天，奶奶满头大汗地来到我家，我心想：这“巫婆”又来我家干啥，肯定没好事。我在里屋听着她对妈妈说：“囡囡在家吗？”“不在。”妈妈冷冷地回答道。只听奶奶又说道：“我包了些饺子，颖和珍要走了，我是说让她和她两个堂姐在一起聚聚，你看„„”妈妈还没等奶奶把话说完，就接过话茬：“她不在家，就是在家我们也不去，你快走吧，别妨碍我做事。”我没有再听到奶奶说什么，我从窗户向外望去，奶奶慢慢地，蹒跚地走了出去，轻轻地关上了大门。我只听妈妈在外边骂道：“老不死的，黄鼠狼给鸡拜年没安好心。”当时我心里并没有一丝的同情，反而赞同妈妈把她赶走。妈妈也抚摸着我的头说：“咱一定要有志气，不吃她一口饭。”我当时用力地点着头。接着，妈妈又讲我小时候，奶奶如何待我，说她从没有抱过我。我听妈妈的话，对那“巫婆”更是恨之入骨。

在我十三岁那年秋天，奶奶病倒了，我心里有说不出的高兴，好像这是一则喜讯。我不想去看她。那天，奶奶的病加重了，爸爸强拉着我去了奶奶的小屋，我看着奶奶平躺在床上，一动不动。西，我心里很害怕。只见奶奶从身上摸出一副玉镯递给我：“囡囡，奶奶要去了，这个你留着。”我看见奶奶脸上的痛苦减轻了许多，她拉着我的手，脸上露出和蔼的笑容，我从来没有见过那样慈祥的面容。突然，奶的手重重地垂了下去，满屋的人哭成一团。望着奶奶慈祥的面容，我泪流满面。

我一直都生活在诺言中，妈妈一直都骗我，让我一直误解着奶奶，奶奶心中那种无言的真爱一直都存在，她一直都在无声地关爱着我。然而到临终都还在我的误解之中。奶奶，愿你在地下安息。

满分理由发展等级: 这是一首赞美诗，赞美了“我”的奶奶“无言”的真爱；这是一篇忏悔录，对“我”本人长时间误解了奶奶而追悔莫及；这是一封“控告”书，“我”对妈妈不尊老，还对“我”误导的行为进行了毫不留情的揭露。而这一切，都集中在一个“情”字上，演绎了作为小字辈的“我”的视角范围内婆媳关系的故事。

考生个性特点：善于观察社会，善于观察周围的人。文化背景分析：人物刻画，特别是语言描写颇有功力。

建议：学会观察社会，学会观察人，这是做人的学问，也是写作的不尽源泉。

保姆与家教

柳靓，武汉大学社会学教授，单身母亲。就因为是教授，就因为是单身母亲，柳靓才请了个小学毕业的乡下妹子当保姆，一个武汉大学大三学生当家教。这故事啊，也就从这里开始„„

你看那乡下妹子，圆圆的脸蛋，小巧的嘴，一双汪汪的眼睛清纯着呢，住了那么个把月，可把柳靓家里弄得井井有条，喜人呐！柳靓心里自然欢喜，大大方方地将所有生活费给了小保姆，更将她视为自己的亲妹妹。

你再瞧那家教，马尾高竖，精神抖擞的，和柳靓家女儿聊得可火热呢！但似乎，她工作做得不够好，那小女孩除了会吐一两句洋文，考试总在七八十分徘徊。柳靓正思索着要不要换个家教。

唉，也怪教授她自己心理作用，什么“分而使力，用心专矣”，心理不平衡了吧？！

星期二，正赶上柳靓的新学年报告会，这可是全校性的活动，仪表上不得马虎。想起假期新买的长裙，柳靓不禁笑了，连那个当家教的二十出头的姑娘都说穿不出自己那样的洋气，自己都三十四了。就这么想着，柳靓喜滋滋地从衣柜里取出长裙，比划着„„“哎哟！”毫无预警的，裙子的下摆破了个大洞，柳靓大惊失色，这到底会是谁干的，好好的一个心情全给破坏了。柳靓无奈地坐到床沿，眉头深深锁起„„

“会是谁呢？不可能是小保姆，对，不可能！那天她只是怯怯地站在一边看，不可能弄坏的。女儿又穿不了这么大的，肯定是那个小家庭教师，那天，她看我穿的裙子，眼睛眨都没眨过一下，肯定会是她！”好像没经过什么思想斗争似的，柳靓一口咬定是家教弄坏了裙子，愤然夺门而去„„

忘说了，她不是去理论，而是去讲学了，因为，她知道，下午女儿要补课，自己又不在家，家庭教师一定会趁这个机会拿她的衣服穿，到时候，就可以逮个正着。一切照计划进行着„„

到家门口了。对了，就是那个人！柳靓差点没冲上去按住她。“等！等！等！等她到家门口，就捉住她，我上个月才买的鞋子，你也穿，太放肆了吧，讨厌啊！”尔等生气就跟柳教授现在这样没风度了，她一个箭步上前，扳过对方的身子，惊了———保姆！她的脖子上还多了一串项链。

这样，我想，柳靓又可以在学会上发表论文了。

满分理由发展等级: 作者设置了四个人物，为人物设置了特殊的生活环境，并重点设计了一个“裙子**”，让三个出场人物都卷进了**之中。待**平息，悬念揭底之时，主人公柳教授以“感情亲疏”来评判人造成的“冤案”已是不攻自破。这样的构思，这样的故事，避免了空洞的说教而增强了文章的可读性。“这样，我想，柳教授又可以在学会上发表论文了”一句，余味不尽——应是“感情亲疏和对事物的认知”的最新见解吧？

考生个性特点：阅读和观察都不错。

文化背景分析：了解社会生活，特别是了解当代高级知识分子家庭的生活。

建议：“故事是编出来的”，编故事需要材料和技巧，这个故事使我们在这两个方面都受到启迪。

米粒-谷粒-血汗

这是他第一次到女同学家吃饭，走进她家的大门，他才知道什么叫奢华，这是怎样的一个家呀：乳白色的天花板，古铜色的墙壁，青蓝色的地毯„„“啧啧，北京故宫也不过如此吧！”他在心里暗自赞叹。

上饭时，热情的主人给他盛来了满满一碗雪白的米饭，颗颗雪白的米粒散发着诱人的香气直往他的鼻孔里钻，他咽咽口水告诫自己，“千万别吃得太快，要文雅一点。”他几乎是数着米粒进口的。吃到还剩浅底的时候，他犯难了：“是吃得一粒不剩，还是故意留点底儿？”父亲送他上车时的叮咛又在耳边回响了：“娃儿，城里人一辈子也没碰过泥土，他们不知道种田的辛苦，不知道米粒的珍贵，你以后吃饭要故意留点底儿，别让人家把咱看扁了，以后吃完之后千万别再舔碗了。”其实，他早就养成舔碗的习惯了，每次吃饭时，父亲总要看着他把米粒吃得干干净净才让他离开。可现在究竟是吃得干干净净还是留点底儿呢？他偷偷抬眼想从主人的碗里得到一点启示，却发现主人早已吃完，正坐在对面的沙发上看着他，碗筷也不知什么时候撤走了。他现在感到自己仿佛是一个正在舞台上表演吃饭的小丑———以前父亲盯着他吃饭，心里是一怀的亲切，可是现在？他也说不出那种奇怪的感觉。

无助的他用筷子无助地在碗里捣腾着，突然那雪白的米饭迸出了一点黄色，那是一粒谷，和父亲那古铜的脸有着一样的颜色。他的心颤抖起来，小时候给父亲送饭的一幕又浮现在眼前，那是一个炎夏的正午，父亲坐在田垄上吃着他送的饭，也是吃到浅底的时候，几粒黄色的谷露了出来，“扔掉吧，阿爸。”“胡扯！”父亲像豹子一样吼了一声，他一辈子也没见父亲如此愤怒

过，接下的情形更让他终生难忘：父亲将筷子插在田垅上，用那满是泥巴的手将谷粒一粒一粒地拈起来放进嘴里，锁着眉头，然后是艰难的一咽„„“孩子，那是咱农家的血汗呀！”父亲对满腹委屈的他说。

“是的，这是咱农家的血汗。”他夹起一块豆腐，想将那米粒连同那颗黄色的血汗一同咽下，“也不知怎么搞的，现在米价怎么这么低。”主人有意无意地说了一句。

“农家的血汗不容亵渎。”他心里说着，将碗里的东西畅快地吞了下去。

满分理由发展等级: “一滴水可见太阳的光辉”，“一粒米里见乾坤”，正是这样，这篇文章采用以小见大之法，围绕在同学家里吃饭时，碗里剩下的些许饭粒而结构了全文。文章以心理描写取胜，“吃”与“不吃”的思想斗争形象地表达了“感情的亲疏”“对事物的认知”。其标题“米粒-谷粒-血汗”生动地说明了“米粒”的来之不易，也展现作者思想斗争的轨迹。第一段的内容为全文提供了一个典型的环境。对父亲的两次回忆，是全文内容的核心，真实表现了一代老农的思想性格——既珍惜汗水换来的劳动成果，又要在“城里人”面前维护自己的尊严；而父亲的话则掀起了作者心底的波澜，有了如此的波澜，文章也就有了撼人心魄的力量。

考生个性特点：对农民，对更多的劳动者有着深厚的感情，深知“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理，说不定作者就是一个纯朴的农民子弟。

文化背景分析：熟悉农村生活，熟悉心理描写方法。

建议：“以小见大”倒不是什么好新的方法，关键在于要选好具有典型意义的“小”事物，发掘出其蕴含的“大”道理。

竞标

市里召开会议，讨论重修长江大桥一事，市委常委最后将这个项目的决策权交给了吴市长。

本市的人都知道，这座大桥年久失修，已经出过数次事故，所以人们都盼着能早日修一座放心桥。按说，吴市长手中握着这么大一个项目，那些建筑公司该纷纷上门才对呀，可这几天并不见有多少人去吴市长家呀！原来吴市长的儿子吴天也有一个建筑公司，大伙都想，这肥水岂能流入外人田，送礼也是白送。

吴市长这几天表面上不露声色，可在内心深处，却是十分焦急，他知道儿子的公司挑不起这个重担，可别的公司不敢毛遂自荐，自己又不了解他们的情况，真是十分为难。

这天晚上，吴市长正在家里看报，突然有客来访，吴市长认得这个人是天龙建筑公司的总经理，他客气地与吴市长寒暄了一阵，然后直陈自己的来意，希望自己能承建长江大桥这个项目。吴市长陷入了沉思，他对这个天龙公司还是了解的，他们曾经承建了市里的好几个大型工程项目，都保质保量地完成了任务。那个总经理这时从皮包里掏出一个纸包，就悄悄地走了。吴市长从沉思中回来，瞥见了桌上的纸包，打开一看，不禁心头一颤，那一夜，吴市长房里的灯一夜不曾熄„„

经过投标大会，天龙公司果然揽到了这个项目，他们也没有让全市人民失望，高质量，高速度地完成了任务。

在为大桥落成剪彩的那一天，吴市长和市委市政府的主要领导都亲临现场，在主要领导发表完热情洋溢的讲话后，吴市长走到麦克风前，说道：“今天，大桥竣工了。这是天龙公司努力的结果，我之所以把项目交给天龙，因为他们送给了我一份厚礼呀！”吴市长说完，拿出一个纸包，里面是一叠照片，都是长江大桥以前发生事故时的照片，一张张惨不忍睹。在场的领导无不动容。吴市长的儿子吴天，以前老埋怨爸爸，现在，他终于明白了父亲的一片苦心，一片赤诚之心。

“现在，请吴市长为大桥揭碑！”吴市长健步走来，奋力一挥，大红幕飘下，“希望长江大桥”六个字迎着太阳闪闪发光„„

满分理由发展等级: 这是一篇小小说，小小说成功的关键在于构思。读这篇小小说的时候，读到“纸包”打开之前，都觉得写得实在一般化；“纸包”打开后，奇峰突起，方知其构思不凡。

考生个性特点：勤于阅读，关注社会，不甘平庸。

文化背景分析：了解社会上，特别是建筑行业，在招标投标问题上的不正之风，为写这篇小小说奠定了基础，而巧妙的构思非一日之功。这里，亦提一点意见：建长江大桥的工程，非一个市一个公司所能及；若要避免失真，将“长江”二字改动一下即可。

建议：喜爱小小说的同学，不妨读一读《小小说选刊》和《微型小说选刊》之类，从中学习构思及人物形象刻画的妙法，再从生活中积累素材，考场上，你也会写出象样的小小说来。

宝钗鸣冤

小女子宝钗某日出了大观园来到世间游玩一番，才发现世人对我有诸多非议，小女子我实在是冤枉啊！

人们都偏爱弱不禁风的林妹妹，提到我便一个个咬牙切齿，有的骂我虚伪做作，有的指我贪图名利，有的责我破坏他人美好感情„„这都是因为他们用有色的眼镜看我的缘故。

我承认我与林妹妹相比，的确有些圆滑世故，但这并不是我的错。我随母亲、兄长借居在贾府，我的母亲性格温和，哥哥又是一个无法无天的混世魔王，后来又娶了一个凶神恶煞般的嫂子，如果我不处处留意，事事小心，怎么能使母亲和我在这样的漩涡中得以生存呢？但有些人却骂我虚伪，收买人心，难道我关心每一个人也有错吗？我不过是希望母亲和自己能和周围的每一个人和平相处罢了。

有人找出我曾写过的“好风凭借力，送我上青云”说我一心想着名利富贵。这又是对我的大偏见。大家是否忘了我是为了选秀女才上京的？作为一个从小便被教育“三从四德”的大家闺秀，当我面临着改变命运的一次机会，难道我不能对自己的未来有些许的憧憬、期盼？而且我还在螃蟹诗中抒发了对这黑暗世道的痛恶，使姐妹们大呼痛快，这也是我的诗文，为什么人们却忽略了呢？

木石前盟的确感人，可金玉良缘并不是我一手策划出来的，我也在追寻着自己的爱情呀！当宝玉挨打时，我不也真情流露了吗？但林妹妹那红肿的双眼博得了大家的同情，人们对我自然视而不见了。调包计给我招来一片骂声，可谁又知道当我听到宝玉的一声声“林妹妹”时，我的心中也痛苦万分呢？我得不到自己追求的爱情，还承担着破坏别人感情的骂名，谁又曾为我说过一句公道话呢？

人们之所以对我有许多偏见，是因为他们都带着喜欢林妹妹而讨厌我的心情来看我，看我的一言一行，看我的一词一句„„其实就连林妹妹也能用公正的目光看我，后悔以前误会了我，为什么其他人不能呢？但愿世人不要以感情的亲疏远近来看人，这样小女子沉冤可以得到昭雪了！

满分理由发展等级: “木石前盟”和“金玉良缘”是一对矛盾，对这样的矛盾冲突，《红楼梦》的读者十有八九是恨宝钗的。这篇文章的作者巧取名著中的这一片断，打破传统观念，为宝钗鸣冤，颇有点“惊世骇俗”。几则典型材料，极具说服力；第一人称的“内心独白”加上大量的反问句，将冤屈宣泄得淋漓尽致。

考生个性特点：善读善记善说（包括书面评说），善于逆向思维。

文化背景分析：可以推想，作者的课外阅读的范围绝对不会仅仅是一部《红楼梦》。

建议：中学生须读文学名著，这是从根本上提高文化素养的路径之一，2000年的《中学语文教学大纲》正式提出了这项要求。但在全国的应试教育的大环境中，中学生要读一点名著又何其困难。但只要认真读了，则定有收获——蒋昕捷便是极好的例子——如果他不喜爱名著，如果他没有把《三国演义》读几十遍，在全国叫得很响的《赤兔之死》就很难说能否写得出了。

谁偷了玉坠

话说宝玉近日从蒋玉菡处得了一个镂空的精致玉坠，甚是喜欢。这天史湘云来怡红院玩耍，宝玉便要去取玉坠与湘云去看，可是宝玉怎么也找不到那个玉坠„„

宝玉命袭人、晴雯等丫头们仔仔细细地将房内查找了一遍，可还是不见玉坠的踪影。湘云笑宝玉骗她，宝玉急了，又命丫头们找了一遍，可仍旧没有找到那个玉坠。晴雯细想了一回，她记得宝玉把玉坠放在疏妆台上的，可此时疏妆台上的确没有玉坠。宝玉便问今日可曾有嬷嬷进房来，秋纹道宝玉的乳母来过。宝玉平日里最讨厌他这个乳母。他这个乳母丈着自己奶过宝玉便眼往天上瞧，根本不顾宝玉房里丫头们的感受，来到宝玉房内，见到什么喜欢就拿什么，那日还将宝玉特意留给袭人的奶茶吃了。宝玉恨这个乳母，早就想赶她走，可多次被袭人劝住。

宝玉听说他的乳母来过，便认定是他的乳母拿了玉坠，急命小厮们去拿她。很快，宝玉的乳母来了，哭着赌誓她没有拿玉坠。宝玉不信，还要搜她的房子。那乳母担心平素里拿的东西会被发现，死活不肯让宝玉搜她的房子，硬是要到贾母处讲理。宝玉便要随她去，却被袭人劝下。袭人说小小的玉坠不值得惊动贾母，又命小丫头们再去找一遍。

这边宝玉的乳母哭着闹着要寻死，被小丫头们拦住了。宝玉命小丫头们散去，随她乳母去死。因为宝玉认为她的乳母太可恶了，比起他房内的丫头们真是天壤之别。宝玉寻思：“女人怎么一经嫁了人，沾了男人的气息就变得如此浊臭„„

正当宝玉寻思时，四儿跑来说那玉坠找到了。原来那玉坠夹在了梳妆镜后边的缝里。宝玉的乳母见玉坠找到了，便愈发地要到贾母处闹。宝玉见错怪了她，也一时感到羞涩，便上去赔不是。袭人又给了乳母一串钱，让她买点酒，压压惊，这才打发走了乳母。

湘云这时在一旁笑个不停，说宝玉太武断了，不喜欢他的乳母就怀疑她是一个贼，定要告诉老祖宗，治治宝玉。宝玉忙劝她不可这样，又甜言蜜语了一番，湘云才答应不去告状，还笑道：“谁偷了宝玉的玉坠？原来是那镜后的缝贼。”众人都笑得不得了，不在话下。

满分理由发展等级: 此文得益于中国古典小说四大名著的《红楼梦》，从中截取了一个小小的片断，加以改造，写成一个结构完整，情节生动，人物形象鲜明、主题突出的故事。在语言表达上，仿《红楼梦》仿得唯妙唯肖，读来，似有以假乱真之感。

考生个性特点：“书读百遍，其义自见”，作者自有“读百遍”的精神和习惯，否则，不会有如此美文的诞生。文化背景分析：“红学”知识，小说写作常识，语言表达知识。

建议：中学生须读文学名著——这里，再次强调这句话。其实，读名著与高考并不矛盾，名著读多了，定会从根本上提高文化素养；就是直接应对高考，也不乏成功之例，《谁偷了玉坠？》和《宝钗鸣冤》一燕，从《红楼梦》里获取了60分，多么令人艳羡！

陷阱

他紧锁着眉头，背着手，一步一步缓缓地走着，走到这头，又折回去，走到那头，又折回来。堂前的那炷香缓缓地燃烧着，烟气缭绕。在堂外，吕后派来的使者垂手站立，静静地等候。

韩信迟疑了。这位曾在战场上叱咤风云处事果断头脑冷静的人迟疑了。吕后派人请他参加庆祝汉王打胜仗的宴会。隐约地，他感到有一丝危险，凭着他多年驰骋沙场的经验他感觉到了。他明白兔死狗烹的道理，却没想到这厄运来得太早了。这么说，汉王已经决意要除掉他了？尽管他早已被剥去了王权，只保留了一个大将军的虚名。

他的手心渗出了汗；如果不去，该怎么向吕后交代呢？他抬头望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者并没有躲避，而是轻轻地说了句：“萧丞相也将出席。”

这句事先由吕后交代好的话似乎洞穿了韩信的心，他的眼睛豁然一亮：“萧丞相！”是的，萧丞相——他的挚友，良师。韩信望着那缭绕的烟气，陷入了沉思„„

同邑的人嘻嘻哈哈地笑着，要他从他们的胯下爬过，韩信缓缓地弯下了腰。漂母每天给他拿来食物，尽管她自己也贫穷得靠洗衣为生。

他缓缓走出刘邦的帐下，对着皓皓明月长叹一声，心里充满着迷惘，痛苦。他随着逃亡的士兵漫无目的的走着。身后一阵马蹄响，萧何那清晰的声音如同那清冷的月色一起穿入他的心中：“韩信留步！”尔后是月下对酌，畅叙心曲。那晚，他会心的笑了，如那轮满月一样清纯。

“是的，萧丞相是我相交多年的知己，若没有他，就没有我的今日。”韩信的眉头舒展开来，重重的吁了口气，恢复了往日的神采：“走吧。”使者露出了一个不易觉察的诡秘的笑。

韩信轻快地跳上了前来接他的马车。马车“嗒嗒”地响着，扬起岁月的风尘，向未央宫驶去。那天，韩信没有从未央宫走出，以后也没有。

满分理由发展等级: 作者截取了脍炙人口的楚汉相争故事中的一个断面，所谓“成也萧何，败也萧何”，便是故事中主人公韩信的人生轨迹及其最重要也是直接的外部原因。结尾一句点出了韩信此行也是人生的最终结局，很好地照应了前文，同时也突出了全文的中心。材料虽“旧”，却能给人新的情感冲击。

考生个性特点：读史，记史，用史，颇能工于心计。文化背景分析：历史知识，心理描写技巧。

建议：熟悉历史，且能驾驭“故事”这种文体的，可以一试。

石碑上的历史

“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕。大姑子，小舅子，远亲总比近邻好„„”古老的儿歌在空气中来回地飘荡，倒映出无数轮回。石碑静默地立在村头看着几百年沧海桑田，而歌声依旧。

三百年前，县官接到快马来报，滁州境内瘟疫泛滥，凡染病者半月之内咳血而死。县官立即下令全县戒严，不许任何来自滁州者入内。

三百年后，村西的黄四娘接到儿子电话，说是在北京染了肺病，准备回村调养。

历史的轨道以平行姿态延伸，前后追逐着；历史也按照同样的方式苏醒，今昔审视着。

县官坐卧不安，自己膝下无子，只有在滁州城北的弟弟一家亲戚。倘若他们来县里避瘟疫，要不要开城门呢？

黄四娘心里咯噔一下，忙问儿子是不是得了报纸上说的那个传染病。儿子在电话那头咳了两声就挂了。

几天后，县官走向了城门，黄四娘走向了村口。历史的轨道也紧密地切合在一起。

“伯父，我爹娘都染病死了，全家上下就剩我一个了。我拼了死才逃到您这儿来的。伯父，您开开城门吧。您不能见死不救啊！”门那边县官的侄子哭着。

“妈，我回来了。”村外边儿子向着黄四娘走来。

历史带着厚重的颜色重合在一起，沿着时间的墙流淌开来。

门这边县官老泪纵横：“我已下了禁令，我得对全县百姓负责啊。”

村这头黄四娘后退了几步：“儿子，听妈说句话，别往村里走。”村民们渐渐围上来，在黄四娘身后围成一个半圆。

“伯父，您开开城门吧！您不能见死不救啊！要死也得死在亲人身边哪！”

“妈，你让我进村吧！你不能见死不救啊！要死也不能死在外头哪！”

理智与情感分别立于天平的两端，亘古的风吹过，历史在继续。

门这边县官不断地踱着步，作着他这一生最大的抉择，理智与情感的天平逐渐倾斜，县官最终在夕阳西下时下令打开城门。村这头黄四娘流着泪从村民手中接过了扫把：“儿子，今天不是妈狠心，但只要妈今天在这儿，就不能让你进村。你看看妈身边这些乡亲，他们都是看着你长大的，你忍心把病传给他们吗？你还记得这村头石碑上刻的字吗？理智点吧——你是妈的儿子，可妈不能因为你而害了全村人哪！——你得照电视上说的做啊！妈已经打电话给了防疫局，他们马上就到了。”

历史的轨道按照它熟悉的方式重合在一起，却最终折向两个方向。

石碑上刻着：嘉庆七年，滁州瘟疫泛滥，本县县官内侄自滁州来县，县官开城迎侄，数月之内，全县死绝。

亘古的风带着古老的气息拂过石碑上模糊的字迹，沿着时间的轨迹讲述着一个关于理智与情感的久远的故事。

“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕。大姑子，小舅子，远亲总比近邻好„„”古老的儿歌在空气中来回地飘荡，倒映出无数轮回。石碑静默地立在村头听着几百年歌声依旧，只是历史再也不会重演了。

满分理由发展等级: “抗击‘非典’”是我们国家今年上半年的大事，但2003年高考作文涉及者甚少。探其原因，一是根据命题的规律，一般不会以热点问题为题；二是不少高三的老师“谆谆告诫”学生，“切不可贴政治标签”，故考生写这个题材慎之又慎。《石碑上的历史》的作者，却敢于写。他构思了“黄四娘”“大义拒亲”的动人故事，从一个小小的侧面，讴歌了“抗击‘非典’”伟大斗争中白衣天使外的英雄，从而，总结出这场斗争胜利的重要原因之一，就是“隔离”措施生了效——而“隔离”，是需要理智战胜情感的。这篇文章最妙之处在于，作者巧设双线，将三百年前的一场瘟疫与今年的“抗击‘非典’”并行，结构奇特，对比鲜明，体现了作者在驾驭题材，表现主旨方面深度的认知。开头和结尾引用儿歌，增强了文学性，特别是联想到当今大红影人张艺谋执导的一部影片的片名，就更觉有味。

考生个性特点：受传统文化的熏陶，又关心时政，善于奇思妙想。

文化背景分析：民风、民俗、民间故事；“抗击‘非典’”的方方面面。建议：“双线并行”的结构，在中小学的语文课本里，在课外阅读材料中，都能见到，你的写作训练是否有过这样的尝试？当然，我们不是死板地效仿，而是要有针对性地借鉴。

雾中的战场

浓烟滚滚，硝烟四起，原本宁静的小镇，如今充斥着导弹与地面碰撞而激起的巨响，震耳欲聋。原本就已经破败的小镇，如今显得更加残缺，更加凄凉。而在本就缺乏生气的小镇，如今越发死寂，恐怖。对！是恐怖，战争席卷而过的恐怖，使人胆战心惊的恐怖。

雾浮起来了。我就站在雾中，看着这个经战争洗礼过的小镇，思绪漾开，再漾开„„

我们的总统布什，是一位非常优秀，极具领导才能的智者，在权衡国家利益后，决定发动对伊拉克的战争。而我，一个美军陆战队士兵，怀着满腔爱国情怀，踏上了报国的征途。“美国万岁，报效祖国！”这是我的信念。

战争开始了。尽管条件恶劣，我仍然坚信，胜利属于我们，因为我们是正义的一方，在维护着世界的和平。如今想想，可悲的我竟然认为战争是在维护和平，可笑啊！

国际社会很不赞成，纷纷以示威游行宣泄心中的不满，而我身为美国人，只用极鄙视的眼光一扫，“他们只是不满美国的强大，心里不平衡罢了！”在我的思想里，美国是伟大的，是绝对伟大，不沾染一丝污垢。

连日的炮击，伊拉克这个南部的小镇已无宁静。一天中午，在炮击过后，我们陆军挺进镇中，一个老人横卧在道路中央，双眼已无法动弹，用愤怒的眼神瞪视着我们，以悲怨的声音咒骂着我们，我字字都听得清晰，“美国狗，滚出我们的国土。伊拉克是我们的家，你们没有权利来掠夺，来伤害我们的国土，来践踏我们的民族。你们也有家，当你们也经历这种丧家之痛时，你会明白，什么是爱国。伊拉克没有威胁世界，站在我们的立场想想，看看整个伊拉克吧！你们都做了些什么！”我脑中一道光闪过，真的吗？我们真的错了吗？硝烟、死亡、伤者„„战争带来了什么？忠于美国的我们都做了什么？原来，真正的强盗是我们，用卑鄙的借口，打着维护世界和平的旗帜，却在进行着破坏和平的战争。

我迷惘了。是爱国情驱使我成了强盗，是对祖国的忠诚让我犯下了弥天大祸。原来，理智总是会被某种不知名的感情欺骗，最终被驱逐。

雾中的战场，依然凄凉，而我的心更寒„„

满分理由发展等级: “雾中的战场”，着一“雾”字，统摄全篇：“雾浮起来了”，是自然界的“雾”，而笼罩在伊拉克上空的则是政治迷雾。作者巧选角度，以一名美军士兵的眼光来看世界瞩目的伊拉克战争，这名士兵眼前的“雾”被他拨开了，而“雾中的战场，依然凄凉”，有力地揭示了伊拉克战争的实质，给全世界留下了沉重的思考。文章的构思值得称道。

考生个性特点：关注社会热点，联想丰富。

文化背景分析：熟悉美、伊两国国情，熟悉美、伊战争情况。

建议：“时时留心皆语文”，拾起每天的新闻碎片，说不定，某一片就是你在高考考场上那道作文盛宴的主料。

2002年

其它类

无题

拉开窗帘，阳光只有一种颜色－－题记

拉开窗帘，阳光只有一种颜色

不论你喜欢

赤橙黄绿青蓝紫

当然情感无罪

但它好像变色墨镜

把整个世界染得非喜即悲

把所有面孔扭曲

给你看

于是无知的你伸出指头

“这个丑，那个美”

别总给理智放假

如果感情像雾

那么当心它遮住了

真理的彼岸

如果感情像月光

那么要知道

它剽窃不了太阳的光线

不是说感情总在欺骗

只是它总有失真的一面

时常擦拭你的双眼

别让理智离开身边

拉开窗帘

你是否看得清暗礁

如果是

那么撑起帆

起风了，你看那是岸（完）

满分理由发展等级: 该诗虽是“无题”，然而，题旨却又是清楚的——感情的主观色彩是世界“变色”的根源；理智战胜感情，方能达到真理的彼岸。文章以此紧紧扣住话题，却又不直说，精选了几个意象，多重比喻，层层深入，将意旨表达得十分形象。“此时‘无题’胜‘有题’”——作者构思之妙，很值得称道。

考生个性特点：作者喜上网，喜阅读，不仅读诗，高考前的三次语文模拟考试，作文全是写的诗。有如此的爱好和追求，考场上写出诗歌佳作就不是偶然的了。

文化背景分析：作者对诗歌这种文体的特点把握得很好。比喻和特殊的比喻——通感，这两种修辞格也把握得很好——有时，一篇文章中某一两种修辞手法用活了，整篇文章会产生“质”的飞跃。

建议：2000年高考（全国卷），取消了对最后一种文体——诗歌的限制，文体全面开放，四年来，每年都有考生写诗，不过尝试者寥寥；《无题》得了满分，就引起了极大的争议。争议的焦点是：该诗只有209字，违规没有？我们认为，诗歌这种特殊的文体是以行为计的，20行诗相当于1000字，按这种方式计算，《无题》诗相当于1350字，是没有“违规”的。有一点相同的是，争议对立的双方，都肯定了吴斌的创新精神。

感情是帆，认知是船

读罢“宋人疑邻”的寓言材料 脑海不由掀起层层波浪

“感情亲疏和对事物的认知” 话题打开我思绪的心窗

感情是什么 是河流的堤坝 是扁舟的楫桨 是旋转的轮舵 是高扬的帆樯

认知是什么 是堤坝下的水流 是劲风下的帆樯 是楫桨下的扁舟 是轮舵下的方向

事理的水流，会流往何处 认知的舟船，将驶向何方

感情的堤坝，往往决定水的去处 亲疏的风帆，常常左右船的航向 “不是因为美丽而可爱 而是因为可爱而美丽” 西施，常出自情人的眼中 丑恶，更显于仇敌的心上

如果心头遍布乌云 眼前必将是凄风苦雨 如果视野是万里晴空 心头必然是丽日骄阳

有怎样的感情

往往就生发出怎样的认知、判断

有怎样的情感

往往就衍生出怎样的理念、思想

啊，感情，先入为主的感情 它就是那隆冬的夜雪啊 一边掩盖着无数个丑恶 一边孕育着无数个善美 一边建构着无数个冷酷 一边蓄积着无数个春光

满分理由发展等级:该诗有多重美：意境美、形式美、音韵美，语言美，等等。意境美主要体现在作者将“感情”和“认知”这两个抽象的概念，赋予了直观的形象，创设了从表到里认识它们并正确处理二者关系的一个特定的环境；形式美主要体现在长短错落的句子中，间以一组一组的整齐对称的句子；音韵美体现在节奏和用韵上，就用韵而言，现代诗许多都不押韵了，而这首诗却是押韵的（押“ang”韵且一韵到底），我们认为，写诗还是押韵为好；语言美实际上也包含了句子的对称和音韵的和谐，这里主要提及的是，全诗词语优美，多种修辞格综合运用，十分出色。略嫌不足的是结尾处未能与标题照应。

考生个性特点：爱好文学，诗歌自是最爱之一。

文化背景分析：文化素养好，美学，修辞学，皆有一定的功夫。

建议：考场上写诗是要冒风险的，这首诗的作者与陕西考生吴赋一样，都是属于吃螃蟹者。不管怎么说，我们还是主张创新的，只要平时有诗歌阅读的积累，有实际的诗歌写作训练，那你就不妨在考场上一展身手。

蓝色蛹·金色蝴蝶

蓝色——流动的忧郁

我想我是迷路了。

城市里的道路迷迷转转，我却总也找不到出口；高高耸立的密密的楼群将天空割离（应为“裂”）成一张破碎的脸。除了年轻，我什么也没有。

母亲临死前冰凉的手指，父亲的叹息，后母的面孔„„在我眼前飞转，织成一张网，我想逃，无奈跑不出去。

我站在堤岸上看海，那些蓝色的波涛向我涌来。我深深理解堤岸的悲哀：想远远退开，却又动弹不得。蓝色的忧郁从我的眼睛里流出，流过我的脸庞。

蛹——自缚的悲哀

我拒绝那个女人介入我的生命。我无法将她当作我的母亲。我拒绝了这个世界，我当作整个世界都是不爱我的。

我看过一幅画：一个孩子站在广阔的芦苇丛中，没有云，没有风，没有走出去的方向，只有寂寞来来回回穿行的声音。我也知道，我疏远了爱，疏远了世界。梦中，一只小小的蓝色蛹在轻轻哭泣。

金色——我爱上了世界

今天，她带我去看日出。

我看看金灿灿的阳光一点点将海水忧郁的蓝色吞没。她送给我一张CD——《new baby born》，我不知道如何翻译，她告诉我是：“新生的孩子”。

她在晨光中对我微笑，握住我的手，对我说这个世界其实很美，有很多人在爱我：我的父亲，在天堂的母亲，还有她。我转过身去，悄悄擦掉眼泪。

蝴蝶——破茧后的美丽

我感到背后隐隐的痛，转过头，惊奇地看到了一双金色的翅膀。原来，我正在一步一步接近爱。亲近美好，才会认识美好。

当我冷眼旁观时，生命是一只蓝色的蛹；当我热情相拥时，生命是一只金色的蝴蝶。破茧而出的过程，也是感情变化的过程，亲近世界的过程。

用爱的眼睛看世界，我也如此美丽！

满分理由发展等级: 四个人物，一个凄婉却又带了亮色的故事，重点展现了“我”的心路历程，展现了“她”（后母）无私的真爱。如果要以“故事”的文体来表达，也可以写得来催人泪下。作者抛却了这种惯常的形式，而采用散文诗的形式，精心安排四个意象并组接了四个片断，不仅给人耳目一新之感，且省掉了繁冗之笔。

考生个性特点：“读书杂，记忆好，悟性高”，作者张倩是——老师和同学眼中的小才女，父亲眼中“‘破茧’的蝴蝶”——媒体的报道如是说。

文化背景分析：考场作文写到这个程度，说明作者对散文诗的文体知识的把握已到了相当熟悉的程度，语言的积累也显示了非凡的功力。

建议：散文诗是介乎散文和诗歌之间的一种文体，精练而隽永，现在常刊发在杂志的扉页，且多以“卷首语”的形式出现。经常阅读，定有收获；牛刀小试，感悟更深。若无平时的阅读和训练，要在考场上急就，是不可能的。

吊屈原赋

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵

呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易（应为“容”），被君王黜免，终于郁郁而沉于汨罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击（应为“计”），终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(应为“戳”)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(应为“留”)笑柄子青史矣。

君沉汨罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓之福享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

满分理由发展等级: 《史记》里，司马迁为屈原和贾谊合写一传，可见这两位历史人物相似之处颇多。这篇考场作文的作者以“贾公”开头，贴切而自然；“我”的作赋，则是顺理成章之事了。主体部分，紧紧围绕“以感情的亲疏作为用人的标准，必将造成历史悲剧”这一中心，纵论历史，深入剖析，文章很具说服力。娴熟的文言笔法，读起来韵味十足。

考生个性特点：喜爱古文，善于思索，情感充沛，憎爱分明。

文化背景分析：文中可见《屈原列传》、《谏太宗十思疏》、《伶官传序》等课文的影子，足见考生对语文课本是熟悉的，文言基础知识掌握牢固而运用灵活。历史知识的掌握也很不错。

建议：从对“赋”这种文体的要求来看，且不说汉赋，就是唐宋的赋，句式和声韵都应该“合律”——即多用骈句并讲究平仄，而这篇“赋”在形式上，还不大像。因为作赋太难，考生在考场上能写到这个程度，也就不再对之苛求了。不过，后来者的借鉴宜审慎一些。

心扉感悟

2000年9月1日 星期三 晴转多云

今天是新生报到第一天，我快乐得像只老鼠，高兴得快要死了。“look!那是我班有名的‘凤辣子’，刀舌剑唇，一针见血，小眼一瞥，犹如小李飞刀！”好友强说。“你怎么这样说？她本人很好。”另一个同学反驳道。我看看他，仍想相信强，因为我们是铁哥儿吗。

下午，老师居然让我与她一桌。My gad！有没有搞错？我眼看眼珠差点儿掉在地上，世界末日就要来临了！2000年9月4日 星期五 多云转阴

中午打篮球回来，很漂亮的一个三分球，却不幸击中了同桌的墨水瓶。还好她不在，浪费了半个作业本才将墨迹擦干，于是趴在桌上假装睡觉，却不见“暴风雨”的来临。课上同桌竟递过来一手帕，说我脸上有许多墨水。该死！难怪老师今天对我如此“青睐”！这下脸可丢大了。还有，伊居然没有对我发火，安知其福祸焉？

2000年9月14日 星期一 阴有小雨

下午英语突然小测，偏偏周日没复习，更糟糕的是单选60道，怎一个“蒙”字了得？还好本人“眼珠转速”极佳不时瞟同桌两眼。临交卷两分钟，伊突然大叫：“你怎么可以抄我的答案？”全班同学顿时聚焦于此，她还不失时机剜我两眼，直到英语老师怒气冲冲地说道：“张宇，下课到办公室来一下。”她才罢休。晚自习说什么帮我补英语，分数虽小，颜面事大，你叫我如此丢丑，却又在此假好心，我倒要看你怎么做？

2000年10月3日 星期六 小雨转晴

今天的太阳笑得格外灿烂，英语居然得了满分！中午溜出校园买回一个汉堡，偷偷塞进同桌桌斗里。功劳嘛，当然有同桌一份！忽又心里感慨万千，好友与同桌不和，因此无端诽谤她，我竟因为“哥们义气”信以为真，置他人忠言于不顾，当事实被时间一一揭穿之后，才发觉，没“墙”的日子，真的很好！

不要因为关系的亲密而盲目相信，事情的本质也许并非如此。事不目断而耳闻，而臆断其有无，可乎？天，我竟写出如此深奥之理，呵呵„„今儿个心情真的很好！

满分理由发展等级: 日记体小说的写法虽不算新，在高考的考场上写出来，亦还是比较醒眼。文章写了“我”与同桌的“她”的几次冲突，“她”既坚持原则，又很有人情味——在“感情的亲疏”对人际关系的处理上，极有分寸。日记格式之一“部件”——关于天气的记录，含蓄却又是艺术地显示了“我”的心情变化。

考生个性特点：说不定作者就是一个坚持记日记的有心人。文化背景分析：“日记”本身就是一种“文化”，作者对“校园文化”比较熟悉。“事不目断而耳闻”一句系“事不目见耳闻”之误，当是全篇之微疵。

建议：记日记是一个好习惯，无论名人还是“凡人”。许多名家的大作，材料就是来自于小小的日记。

网里人生

——教师手记

北岛的诗——《生活》：网。

我不知道，在北岛眼里，那张所谓的网是否承得起生活的重量，而我们把人生编织成了一张巨大而无形的网，每个生命都在网里挣扎，而每个网眼都是深深的困惑。大学毕业那年，我就是揣着这样一张网走上了三尺讲台。每张网都是包裹着自己隐秘的情感，初为人师的我曾试图解读那张网中所有的心情，只是情感的漩涡里，我并没有当初想象中那样优秀，而那一次，我竟如此感性地在两个学生中作出了判断。

事情其实很简单。我在学生上交的作文中读到了一篇优秀的文章，只不过同时相互出现在两个学生的本子上，乍看的一刹那，年轻气盛的我有些气愤——抄袭是一种可恶的虚伪，我决定严肃处理这件事。

两个学生都默默地站在我的面前，一个是语文课代表，另一个是有些木讷的女生，在我的印象里只有一个模糊的概念。其实我的心里的天平已经作出判断——我不知道是不是一个教师应有的私心与偏袒。

于是有些令我气愤，当两个人都否认抄袭的时候，我更是激动地认定了女孩的惊慌的神情，因为我相信，课代表不会那样敷衍我的任务。

结果很简单，我命令女孩重新写一篇上交。而那篇作文归还给了课代表。

很快，女孩交上了作文。只是下面多了一行小字：老师，其实那篇作文是我写的。我有些诧异，蓦然间，我想到了：网。

我忽然记起自己孩提时的那个黄昏，当父亲厉声质问是谁拿走了他放在桌上的零钱时，弟弟狡黠地指指我的口袋，然后一溜烟地跑掉了。我有些惊讶，父亲狠狠地甩了一巴掌，打得我火辣辣的生痛。是的，父亲一向疼爱弟弟，我虽然知道那些零钱已成了零食进了弟弟的肚子，可有些既成的情感，是无法理性的。难道就像现在？我的双眼忽然迷糊起来。

我明白，每个人都有许多情感交织成的纷繁的网。网里人生，我们是否应该用理性的眼光去认知这个世界，认识生命中的点点滴滴？为师多年，往事像风干的丝瓜让我记忆的曾经是那样仓促而单薄，而理性的认知，让我看到了生命复原的过程，是一粒种子从生根发芽开开花结果的过程。

满分理由发展等级:北岛的一字诗《生活》曾引起过不小的争议。姑且不谈那些争议的具体内容，单就《网里人生》的作者对“网”的引用而言，应是十分得当的。说穿了，此“网”即“情网”——当然，不止是爱情；各种“情”交织在一起，组成了“网络世界”。“情”的不同，必然造成“认知”的不同。作者以“手记”为外形，以小说创作的手法虚构了“我”的两个故事，一是初为人师时，对“女孩抄袭”案的错判；一是自己在孩提时，父亲对“丢钱”案的错判。两个故事相互交织，“我”发生了戏剧性的角色换位——由当年的受害者，变成了“冤案”的制造者。无论是当年的父亲，或是现在的“我”，都陷入了“情”的迷网。

考生个性特点：联想丰富，思维独异，能设身处地“为人之师”而写“手记”。

文化背景分析：积累了诗歌等素材——我们可以推知，作者对诗的了解，绝不仅仅是一首《生活》——网。积累了小说创作的素材，了解并实践其创作的方法。

建议：教学活动是互动的，此活动是写作之源，写作能否成功，就看你是否善于观察、体验，并选好角度。

孙悟空下岗记

唐僧师徒四人取得真经之后，就留在天庭里做官，这几百年来，也还算混得不错，哪知天庭里这些年来也是吃白食的越来越多，眼看着一日不如一日，玉帝下令，精简天神，竞争上岗。一时间，众多天神都愁眉不展。

孙悟空听到这个消息，却依然是不慌不忙。他心想着：“想当年我火眼金睛，一路降除妖怪保护唐僧闯过九九八十一道难关，取得真经。功不可没呀，再想想这些年来，也一直是尽责尽职，办好份内的每一件事，虽无很大的建树却也不像有些人那样到处出错，想想应该不会下岗吧。更何况唐僧还是人事部主任。”

到了公布下岗名单的那一天，悟空还在睡觉，手机响了，是八戒打来的，“猴哥，你怎么还睡得着啊？名单上有你呀！”悟空一翻身跳起来，气得浑身发抖，来到人事部想问个究竟。只见唐僧笑容满面地坐在办公桌后，和其他未下岗的天神聊得正欢，孙悟空一下子窜到桌前，猴脸涨得通红。他向唐僧问道：“师傅，怎么我也下岗呢？”唐僧笑道：“这是大家的决定嘛！也不是我一个人的意见。你也知道，我做这个差事也不容易„„”悟空不等唐僧说完，就说道：“八戒和沙僧没下岗，难道我比他们做得差些？”“悟空，你别急呀，急也没用，你看看你，在领导面前也是一张不服气的脸，像这个样子你怎么做事呀？你平常做得都挺好，只是你太不懂得变通了，得罪了不少天神，大家都多多少少对你有些意见，你不要太放在心上。你下了岗，就跟师傅我一起，以后还有机会。‘水至清则无鱼，人至察则无徒’。这是师傅我给你的忠告呀！八戒和沙僧虽无建树，但为人处事比你灵活得多，你要多向他们学习学习呀！”悟空看着也没什么希望，就径直走出办公室，准备找两个师弟商量商量以后的活法。刚走到走廊便听见人事部办公室里众天神的笑声：“想当年，我赶走他，他还负气不理我，害我被那黄袍怪变为老虎，若不是我当年把他从五行山下救出他能有今日？这个猴头真是太不知好歹了，还是八戒和沙僧对我忠心„„”唐僧的声音传入悟空的耳中，悟空大怒，恨不得一挥如意棒将整个人事楼打垮，转念一想：“这等人，我也不必与他一般见识。”便头也不回地走了。

数天之后，众神盛传悟空在他老家花果山开了一家旅游公司，听说生意还非常火爆。

满分理由发展等级: “故事新编”是近年来高考作文中新出现的文体，这种文体的写法是，依托一部名著，新编一个故事，故事中保留原著的人物，人物的思想性格须与原著中的相同。《孙悟空下岗记》正是这样的作品。此文保留了《西游记》中的原班人马，以“孙悟空下岗”为主要的故事情节，揭露了在人事改革中感情代替政策的不良风气，明写天庭，实写人间，以此很好地扣合了“感情亲疏”“对事物的认知”的话题。“故事新编”“老瓶装新酒”，读新故事，又让人处处与原著联系起来，常常是忍俊不禁。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，本意是好的，用在这里，取其贬义，表现了唐僧片面强调“情”的错误观点。

考生个性特点：喜读名著，关注社会热点，奇思妙想。

文化背景分析：熟读《西游记》——读名著肯定不止这一部，还须了解社会，比如社会就业的现状等。

建议：“故事新编”荒诞而真实，是故事类的杂文，无论褒贬，效果都不错。但写作时，一定要掌握好分寸，人物的思想性格一旦游离于原著，“新编”也就失败了。

花香

一、紫丁香

紫丁香生得娇艳美丽，绿绿的叶子铺满枝头，等叶儿落光，便剩下一树紫花，细小玲 珑，淡雅清新。

有一天，紫丁香的旁边多了一颗丁香和一颗荞麦。那颗丁香是她的女儿，而那颗荞麦是一个飘泊而来的流浪者。紫丁香的枝头出现了几只大青虫。小丁香说：“没关系，妈妈。那不过是几只虫而已。”荞麦却惊恐地劝道：“紫丁香姐姐，快想点办法吧。要不，你会被大青虫吃掉的！”

紫丁香依然快乐地在风雨中摇曳歌舞，她不信荞麦的话，但她相信她的女儿不会撒谎。一个月后，紫丁香萎缩死去。

有时候，真理往往掌握在陌生人手中。

二、红杏

红杏生在院墙内，亭亭玉立，婀娜多姿。

她的枝条过于茂盛，所以有许多红杏和枝桠探出了墙外。她更加高兴了，因为她可以 享受更多的赞赏和羡慕。

一个风雨将至的晚上，红杏的根对红杏说：“收起你的脚吧！风雨会将你的枝条折断的。”但枝条却说：“听它瞎说。瞧我有多强壮！再大的风雨我也不怕。”红杏听信了枝条的话，因为她朝夕与枝条相处，感情颇深。但和根却从未打过照面。

清晨，墙外有许多被风折断的枝条铺在路上，还有许多被雨打落的花瓣，四处零落。事实上，你最相信的人说的话有时却是最不可信的。

三、黄球花

美丽的黄球花生于阡陌之中，丝丝绿叶之间点缀着朵朵金黄色的花，妩媚得连玫瑰也失了色。风和日丽的一天，绿叶对黄球花说：“花姐姐，以后别让蜜蜂再骚扰你。它吸取你的花蜜，还用针扎你，没安好心。”蜜蜂争辩说：“不！我扎你是因为我想帮助你开出美丽花和结出丰硕的果实。”黄球花讨厌蜜蜂的尖刺，她赶走了蜜蜂。

第二年，黄球花没有开，以后再也没有开过，只剩下光秃秃的枝干和无用的枝叶。其实，看清自己比相信亲近的人更重要。相信事实，美丽的花才会有迷人的花香。

满分理由发展等级: 三则寓言，三个故事，三组拟人化的动物和植物（包括自身的某个部分），“形”何其“散”，而“神”又是何其集中！作者从三个不同的角度进行类比，全方位、立体化地凸显了“感情亲疏”造成“认知”迥异的主题。真可谓用心良苦！

考生个性特点：作者定是书迷加花迷，还有其他什么“迷”。

文化背景分析：动植物知识，寓言、散文的谋篇布局的知识和技巧。

建议：“花儿虫儿”的素材，寓言的“小构件”，三段式的总体结构，这三者，皆可借鉴——其中之一或是全部；当然，还需要你的再创造。

对肚子的评判

时钟已悄悄爬过了零点，复习了一天的人已精疲力竭。身体的各个器官先后开始怠工。先是阅千卷书的眼开始粘涩，接着是听万组单词的耳开始阻塞，继而是坐亿秒时的屁股开始麻木。

人丢下书本躺在床上，将毛巾被盖了肚子，很快进入了梦乡——梦里，身体的各个器官正在激烈的争论，中心直指肚子。大脑高居最上方，离肚子足有一个身长的距离，它平日里也不爱与肚子交流，对肚子不甚了解，更别说有什么感情了。它最激动，首先发言：“我是运筹帷幄的大脑，决策着一切的一切，所有优美文章的构思立意都由我来搞定，不像肚子，悠闲的过着日子，只知容纳食物不知分担劳苦！”

听大脑这么一说，嘴可来了精神，它素来和大脑亲密无间，一直主张“亲脑”外交，一旦大脑有什么想法，它一定尾追其后。可这位嘴没有脑那么鲁莽，它更善于辞令，它摆出一副领导者的架子：“在我们这个组织里的各位大臣们，你们不辞劳苦，分工合作，共同应付着大量的习题、卷子，你们辛苦了！可你们注意到没有，在我们这个组织里还有一个人尸位素餐，它不像我们勤快灵巧的手，调拨着人生最和谐的旋律，所有的易题难题都由它写到卷子上；它也不像坚定有力的腿，承载着中枢的指令，支撑着庞大的躯体，去实现去延伸人的意志，它就是肚子！它毫不客气的占着最中央的位置，整天无所操劳，可人还这么照顾它，连睡觉还要将它盖上，把我们大家都裸露着。”

这时肚子的两位好兄弟再也忍不住了，他们因为时时在肚子左右，与肚子关系密切，感情也更为深厚，它们忿忿不平：“的确，最好的食物是肚子最先收容下来，可你们想到它的贡献了吗？它是整个身体的仓库和工场，它把最精美的食物沿着血液的河流一路运输出去，一直到达心的宫廷脑的宝座，经过五官百窍，最强韧的神经和最细微的血管都从它这里取走供它们生存的粮资。你们取走了精华，剩下给它的只是些糟粕。如果它空着你脑将发昏，眼将发黑，手将发抖，脚将发软，如果它空着你满脑子的情感将会被一个意念所取代———马上填满肚子！”

大家一想也是，看来我们不应该凭感情的亲疏而对某物作片面的评价，我们应该理智的看待肚子、看待身边的人和事。这时，大脑又收到肚子的短信——该吃早饭了。

满分理由发展等级: 考生选择了寓言的文体，采取拟人化的手法，饶有兴味地写出了人体的几个主要器官（或是部位）的一场论战。这样写，既突出了中心，又很有可读性。语言表达上，也可圈可点，如第一段的“千”、“万”、“亿”，明显的是夸张，而又遵从 “递增”逻辑排序，很有特色；结尾一句看似大白话，实则艺术性很强：既强调了肚子的重要，含蓄地总结了全文，又让古老的文体带上了鲜明的时代色彩，十分耐人寻味。

考生个性特点：继承传统而又敢于大胆创新。文化背景分析：寓言的文体知识，多种修辞手法。

建议：寓言是“人生识字糊涂始”时就接触了的文体，耳濡目染，不可谓不多，考场上，不妨一试。作为一篇文学作品，倒数第二段写得太直，不一定借鉴。

用双眼看世界

——网络个人主页设计

相关主题：感情亲疏和对事物的认知

时事挖掘：前不久曾有这样一起案例，一位音乐教授在一次歌曲大赛中任评委。在初赛中，他给一位选手打了最高分，而在复赛中，却给了最低分，最终此选手与冠军头衔擦肩

而过。究其原因，原来这位教授在初赛后发现这名选手是自己“死对头”（另一位音乐教授）的学生。

相关链接：在现实生活中我们时常可以看到一些“情人眼里出西施，陌路之中成东施”的例子。另外，一些家长对自家小孩同他家小孩双重对待的现象也屡见不鲜。还有“靠亲戚开后门”，“靠熟人走捷径”的套路也不是屈指可数的。人与人如此，国家之间也如此。像美国对外就施行双重标准，对亲密的国家与对疏远、敌对国家采取截然不同的态度。

专家评论：以上所述皆为凭感情亲疏来引导个人认知的事例。归根到底，这是一种“单眼看世界”的表现。也就是从自身利益出发，从自身的角度来认识和解决问题。

人的认识因人而异，客观上受当时社会条件制约，主观上与一个人的立场、人生观、知识水平有着直接的关系。由感情亲疏来决定事物的认知其实质也是一种片面的唯心主义，没有客观地全面地来认知事物。

所以，只有端正自身的立场，树立正确的人生观、价值观、世界观，全面地认知才能摆脱“感情”的囚笼，实现理性的飞跃，才能真正“用双眼看世界”。

即时评说：用双眼看世界不仅是一种科学的认知方法，也是一种正确的处世原则。古有“包青天”刚正不阿一视同仁，今有众多的医务人员视人民的利益如自身利益，舍生忘死、夙兴夜寐地战斗在“抗非”一线。我们伟大的祖国在沉睡后振兴，用平等互利的原则对外开放，用非歧视原则与各国友好贸易，以无敌国外交享誉世界。

压轴发表：让我们用双眼看世界，冲破“感情”的桎梏，你会发现人生原来可以如此开阔美好，世界原来可以如此精彩美丽。

让我们用双眼看世界，打破“感情亲疏”的标准线，未来的星光大道，定将畅通无阻。

满分理由发展等级: 据媒体报道，现在我国共有6800万网民；考生“与时俱进”，以“网络个人主页设计”的形式为文，颇有点新潮。外形之下，“感情亲疏和对事物的认知”的内核硕大而结实：那名“音乐教授”的例子自有一以当十之效，由此而展开的联想和评论广泛而深入。

考生个性特点：联想丰富，求异思维能力强。考生不是网络高手，也一定是熟手。文化背景分析：社会新闻和网页制作技术皆为“我”所用，建议：网络时代的来临，不以我们个人的意志为转移。部分教师和学生家长，对学生上网抱有成见；学生中也确实有为数不小的人热衷于游戏和聊天。看来，一是要教育加鼓励，一是要有自制能力——学生有目的，有节制地进入网络世界，其收获远非是写好一篇作文。

因为俺是俺大亲生的

俺是一只驴，今年十八岁。俺大说俺已经是成年驴了，俺为此兴奋的两宿没睡好觉，俺终于可以独立了。

回想俺成长的经历，俺真是不寒而栗呀！俺还有个同胞的兄弟，名字叫马驴。听起来真他妈别扭。可是名副其实，他长得的确马不像马，驴不像驴，很对不起观众。本来长得丑并不是他的错，这俺可以理解，但他却经常在大庭广众之下抛头露面，出来吓人，这让俺无法忍受！偏偏俺大，不知哪根神经出问题了，从小到大都袒护着他。

小时候，一有拉磨的活，俺大就让我冲锋在前，俺拉着磨转呀转呀，累得死去活来，活来死去，刚想休息一会儿，俺大却在后面伸着蹄子，红着眼睛说：“你小子敢偷懒，老子踹死你，快拉，要不中午一根草也别想吃！”你说说，有他那样当大的吗？啊？可俺那兄弟呢？却在一旁闲站着，嘴里叼着几根草，幸灾乐祸地看着我。俺大却一脸笑意地向嘴里哼着小曲的他问着“冷不冷？热不热？渴不渴？饿不饿？”之类的问题！唉，羡煞旁驴呀！

到了该上学的年龄了，俺含着泪水向俺大说：“大，我要上学！”俺大沉默着拉着磨盘，一圈，两圈„„ 最后，俺大指着家里仅有的一捆稻草说：“孩子呀，家里只能供养一个驴娃念书呀！让你兄弟上吧，你再等等！”俺看出了俺大很为难，于是俺不哭了，俺牙一咬：等！俺就拉着磨，看着俺兄弟背着书包进进出出的过日子。一直等到今天。俺都十八岁了，却连扁担长的“一”字都不认识！唉，苦命的俺啊！俺打心眼里恨俺大！

今天，俺去找俺表叔——临村的一匹中年马拉家常，俺告诉俺表叔，俺要走了，要永远离开俺大！因为俺成年了，不想再受这鸟气了！

马表叔看着俺，很久才说：“娃儿呀，别恨你大呀！其实你兄弟并不是你大亲生的！你兄弟是一头骡子，难道你没看出来？他是你二叔和你马表姑的孩子呀！你大为了对得起你早逝的二叔，宁愿苦了你——他的亲娃儿呀！”

这话犹如晴天霹雳，震醒了我！原来我的童年因为俺与俺大血缘关系才变的非常痛苦！原来俺上不成学正因为俺大是亲大呀！

“大——”俺哭着向家奔跑。

满分理由发展等级: 以“驴间”故事，叙人间真情，本文的形式和写作的角度很是独特。文章用了一大半篇幅来贬“俺大”和兄弟“马驴”；“蓄势”完成，奇峰突起，“马表叔”道出事情真相后，“俺大”一下成了应大“褒”而特“褒”的英雄——感情的“亲”“疏”折射出高尚的道德品质的光芒！除了这种巨大的反差的设置令人称奇外，“马驴”二字埋下的伏笔异常巧妙，结尾的处理干净利落而又余味不尽。语言的乡土气息也给人一种亲切朴实之感。

考生个性特点：热爱生活，观察生活，别出心裁，“超凡脱俗”。文化背景分析：熟悉农村生活，熟悉多种文体的写作。

建议：有某种生活积累，为文不甘平庸者，不妨一试——当然不是照搬。

不放弃感情，再借你一份理智

——教你看清感情亲疏与对事物认知正误深浅的广告

亲爱的朋友，你是否有过这样的经历：因为那份“只教人生死相许”的冲动而爱屋及乌，混淆是非；由于那丝仇敌狭路又相逢的偏见而咬牙切齿，无中生有；因为那点“同是天涯沦落人”的感慨而盲目轻信，上当受骗。

上下五千年，万木竞发，千帆争渡，纵那历史的车轮转过，画卷延展，感情亲疏和对事物的认识之间的微妙关系依然是困扰人类的一大问题，真可谓成也是伊，败也是伊。

朋友，针对上述问题，本公司将献上我们的法宝，教你看清感情亲疏与对认识（应为“知”）之间的关系。您再不用借酒消愁伴日升，您再不用对镜流泪到天明。

本公司简介：本公司自创办以来已有五千年的历史，物华天宝，人杰地灵，吸收了历代王侯将相、文人雅士的成功经验，得到了当代数亿名科技人员、明星泰斗的鼎力相助，面对您的困难，我们有信心助你一臂之力，送你进入成功的港湾。

服务内容：免费提供静心明目的治疗，同时开设培训课程，教古今中外的历史，授修身明志的哲学等等。

注：本公司特开设热线，在这里，你可以尽情感受与古今智者交谈的欢乐，与之分享洞观世界的经验与喜悦。

顾客反馈（由于版面问题，在此只举一例）

唐太宗：感谢贵公司的谆谆教诲，正是因为这，我才能听佞臣献媚而不加赏，闻忠臣直谏而不加刑，于是我有了魏徵这块明亮的“人镜”，也享受到了“房谋杜断”的喜悦，继而又换回了“贞观之治”，换来了我在后代亿万华夏儿女心中那“一代明君”的地位。能认清感情亲疏与事物认知之间的关系，我此生无憾。

后记：可唐太宗并非真的无憾，因为他忘记了让自己的孙儿唐玄宗接受本公司的服务。否则就不会有杨贵妃的“一骑红尘妃子笑”，不会有杨国忠的受宠，更不会有“安史之乱”的悲剧。

朋友，快加入本公司的行列，你的梦让事易成，让难办的事再少一件，让感情和理智一起发光。

地址：寻梦路理智楼梦想成真号。

电话：0001—5315312

网址：www.xiexiebang.com．sun—

满分理由发展等级: 当代社会，广告是一种爱也爱不完，恨也恨不够的信息载体。作者以广告体为文，在众多的考生中，不是独树一帜，也属十分鲜见。仅从文体上，就赢得了阅卷老师的青睐。作者巧妙地将自己的观点融合于广而告之的“生意”中；“顾客反馈”较之常规议论文的论证，灵活而自然；“后记”的设置，既避免了片面性，又给人留下深深的思考，很好地深化了主旨；地址、电话、网址等的标明，不仅使“广告”的结构完整，也显得真实并富有时代气息。总的说来，此文是一篇构思新奇，观点鲜明，语言幽默的杂文佳作。

考生个性特点：阅读面宽，语言幽默，想象丰富。文化背景分析：广告的形式和内容，语言表达。

建议：广告不曾须臾离开我们，就广告本身而言，形式和类别也是多种多样的，信息，特别是语言，更是一座富矿，很值得开采。

心灵天平的使用细则

产品名：心灵天平

测量物：有待认知的事物

构件：灵魂骨架一个，心灵托盘两件，“亲疏关系”、“眼视”、“耳听”、“心品”四套砝码各一 精确度：因人而异

使用方法细则及示例：

（1）遵守左盘放物右盘放码的总原则；

（2）若只放“亲疏关系”码则测量必不准！以下示例可作警示：

① 古有贤人形貌 丽，窥镜自视自知不若另一男子徐公者。贤人问其妻、其妾、其客： “我与徐公，孰美？”其妻曰：“徐公不若君之美也！”其妾、其客皆曰：“君美甚，徐公何能及君也！”妻妾客皆以“亲疏关系”砝码去测量此二美男子，从而导致结果与事实大相径庭，该贤人喟叹不已。

②我国改革开放之初，经济衰败，如何复兴经济重振国威，成为领导人的首要任务！有识之士提出发展部分特区。吸引外资，引他人活水以浚我处泉源。谁料大部分人以“亲疏关系”草率否定资本主义的优点。好在高瞻远瞩的邓总设计师提出改革开放，大胆吸引外资，从而使复兴伟业蒸蒸日上。

③“非典”病毒，肆虐神州，但与普通肺炎的6%—7%的死亡率比起来，非典3%—4%则小了许多，那么，何为这冠状病毒会引起如此恐慌呢？因为人们用“亲疏关系”去测量“非典”，人们一致认为“陌生”即是“恐怖”的代名词。“非典”一事证明该测量的不准确性。

④张国荣，这个被许多明星和影迷亲切地称为“哥哥”的人，有谁料到他会跳楼自杀呢？有谁真正了解他，认知他呢？“亲疏关系”砝码这一次又测量错了！

（3）测量事物应该四码皆用，先放“眼观”、“耳听”两码，从外观表象入手，再放“亲 疏关系”码，最后别忘了最重要的“心品”码！惟有知其心才能识其人。现举例说明：

①韩国前任总统金大中兢兢业业，其二子却贪材受贿。金大中经过认真测量，将其子送上法庭，受到韩国人尊敬，传为美谈。

②将你正确测量的结果填于此

（4）本产品随测量正确率的提高而提升精确度！

（5）使用年限：从出生到死亡。

满分理由发展等级: 无形却是人皆有之的“心灵天平”是作者的一大创造，“产品说明书”的表现形式有新意，“细则”的设计进一步将抽象的事物变得直观。“说明”的各个项目的设置“还有点像那么回事”，而“示例可作警示”的四个例子选得相当佳妙：“古有贤人”的邹忌及“邓总设计师”两例，实属经典；“非典”和张国荣两例，则是“鲜活”无比。再看“‘心品’码”：金大中“将子送上法庭”一例，无可辩驳；“将你正确测量的结果填于此”一项的“以心测心”之术，又给人留下无尽的思考。总的说来，这篇文章立意高，开掘深，形式独特而内涵甚丰，实为匠心独运之作。

考生个性特点：热情、好学。对社会，长了“第三只眼”，尤善求异思维。

文化背景分析：综合了时政、历史、语文、物理及现代信息技术等多方面的知识，“大语文”观在这位考生身上得到很好的体现。

建议：这篇文章是形式和内容双双取胜的例子。在练好“常规”作文的前提下，不妨碰一碰“冷门”；当然，内容的取胜还是那句老话：积累。

永夜——2050年第364个清晨

我生平第一次坐在户外的花园上，呼吸新鲜空气„„走进天堂般的感觉让我畅快不已。

自从我来到这个世界，就没有感受过人真正活着的感觉，每天面对的就只有枯燥的书本物理公式，那些穿着白大褂、戴着深度金丝眼镜的人如影随形般地徘徊在我的耳边。我讨厌这一切。

直到有一天，我知道了发生这一切的原因——我是一个克隆人，一个被称做“爱因斯坦2号”的克隆体。现在我终于明白，在人世，我没有亲人，如果那个叫爱因斯坦的和我长得一模一样的大物理学家是我惟一的亲人，他早已离世。如果那个生我的女人是我的母亲，她已经变成了科学的机器而变得毫无意义。

我怨恨，怨恨自己的生命为什么这么卑贱，人类如此轻易地扼住了它的咽喉，为人类服务那么自然地就成为了它存在的准则。

我决定，逃离！

在我下决心以后不久，我所在的研究所就爆炸了。装定时炸弹对于我来说并不是一件难事，因为我有爱因斯坦聪明的大脑。我从收音机里听到了中央调查局对于这件事的种种猜测，这么精明的人类居然没有怀疑我，因为„„也许他们认为我具备爱因斯坦品格高尚的基因。愚蠢的人类！

我来到了一个街心公园，在那里眼望着枝头的鸟雀，惬意无比。“叔叔，你吃雪糕吗？”一个长相无比甜美的小女孩微笑抬头问我。我的脸红了，慢慢地蹲下身，轻轻地吮了一口她手中的雪糕。“真甜”，我微笑着对她说。

我们在花园里玩了起来，这是我第一次和人类分享到他们的快乐。突然，一大群警察包围了我。“我是秀兰·邓波儿的克隆体。”小女孩依然微笑着说道。

我彻悟。

我心里一直笑着我自己，我果然不是真正的人类，永远也比不过他们的精明，无论我的头脑多么优秀。伴随我的将是永远的黑暗。

满分理由发展等级:科学也是“双刃剑”——在克隆、纳米、基因等现代尖端科学技术飞速发展的同时，人类正面临着科学的严峻挑战——如果稍不小心，人类将会被自己的研究成果所毁灭——这绝非是耸人听闻；即使没有这么严重，也面临诸多难题——如克隆人，就存在着人权、伦理、道德等问题需要解决。这篇文章卓有远见地地提出了这样一个科学命题，主题极为深刻；作者没有枯燥地说教，而是巧妙设计了一个科幻故事，形象地表现了这一重大主题。

考生个性特点：博学、善思。

文化背景分析：对“克隆”等尖端科学技术了解较多，对科幻小说这一文体熟悉且在写作中能够把握住其特点。

建议：1999年的《假如记忆可以移植》的高考作文题开了话题作文之先河，且首次将科幻作为写作对象——包括对这一科学幻想命题的评论，而文体也开放了—（唯诗歌除外）；高考是指挥棒，于是，科幻小说的阅读和写作受到空前的重视。不管今后高考怎么考，关注未来，善于联想和想象，都是应该的。

独眼龙的求职信

姓名：独眼龙。

体貌特征：只有一只眼睛，只认人不认事。学历：人际关系大学，“任人唯亲系”。曾获国际亲情大赛第一名。座右铭：不求最好，只求最亲。

偶像：和珅、秦桧等一大批结党营私的高手。

理想：组建一个比欧盟、北约更大的集团，让自己的亲信居要职，共创美好的明天！

对贵公司提出的问题的答复：贵公司提出宋国富人的例子，让我谈谈看法。我认为这位富人很有发展潜力，他的行为是我学习的榜样。当然是自己的儿子最聪明最可靠嘛！邻家老头与我无亲无故的，怎么可能轻易帮我呢？肯定是贪图我的钱财！哼，他那点伎俩怎能逃过我的独眼金睛呢？

对工作的态度及想法：我对工作的态度是最明确不过的，我不管你做得怎么怎么好，工作成绩如何如何出色，只要你不是我的亲信，达不到我的感情的要求指数，你就休想得到重用。本来嘛，你与我没什么关系，怎么会尽心尽力为我卖力干活呢？做出来的东西肯定只是表面功夫，其实对我不利。

但如果你是我的亲戚或者我们关系很好，那可就不同了。你肯定对我忠心耿耿，不遗余力干活，哪怕做得不太好，我心里也比较踏实。

如果贵公司能给我这个机会，我一定为您效犬马之劳，对工作只认人不认事，坚决反对以成绩取人。

社会实践经历：我曾经在一家珠宝行干过营业员。这里的老板也和我一样，任人唯亲，我就是慕名而去的。有一次，店里只有我和老板的侄子，恰巧丢了一条金项链。老板知道后，二话没说，就把我给辞了。他说，不相信自己的侄子难道要相信非亲非故的独眼龙吗？但我一点也不怨他，反而更崇拜他了！现在的社会上，这种人越来越多，我真是太高兴了。可偏偏有些人不识时务，说什么要凭真才实学，不能靠感情深浅评判事物„„这些人真是冷血，一点也不懂亲情的可贵。此风该刹矣！

此致 敬礼！

独眼龙上

满分理由发展等级: 分项陈述的求职信在形式上有新意，“独眼龙”这个人物的设置有象征性。通篇的反语运用得很成功，是一篇言辞犀利，针对性很强的杂文，对当今社会弊端的揭露和批判可说是入木三分。

考生个性特点：关注社会，思维独异，有很好的口才和文才。

文化背景分析：书信，特别是“求职信”的写作常识，语言表达，特别是反语的运用有独到之处。积累了社会上人才招聘等方面的诸多知识。

建议：随着时代的前进，社会的发展，应用文从形式到内容都在不断地发生变化。只要稍加留心，你就有了写作形式创新的蓝本。

普朗克的忏悔书

我，普朗克，一个可能被后人尊重和崇拜的物理学家，有愧于良心，有愧于多年来在原子本质问题上苦心钻研却始终未获得突破的物理界朋友们，有愧于全人类。

我即将与世长辞了，几十年了，几十年来我一直生活在压抑之中，我的生命始终未获得过快乐，在这样的环境中，我的生命不会延续太久了。几十年来，那东西一直在我心里痒痒，我要在还来得及的时候搔一搔。

那是一个阳光明媚的早上，我一个人沮丧地扯着那好似灌了铅的腿艰难地移动在我家的花园内，鸟儿的歌唱，花儿的缤纷在我眼里都已苍白无力。我刚从实验室出来，刚刚完成了我的原子假说以及我的普朗克公式。这是我的重大发现，也是物理界的重大突破。然而，我的学说与牛顿的粒子说是矛盾的。我一旦公布自己的学说，牛顿的粒子说必将被推翻。那时，我太敬重牛顿了，他是我心目中最伟大的科学家，他的许多理论、学说都让我叹服，我对他的崇拜几乎达到盲目、疯狂的境界，他在我心中是完美的。我感到眼前灰暗，不知所措，一定是自己错了。

我辞去了教授的职务，在此后的几年里潜心钻研，寻找原子假说中的“错误”，然而，我没找到错误，事实反而更加肯定了原子假说的正确性。我感觉自己要疯了，压抑和烦躁开始包围我，我停止了研究，将自己彻彻底底地变成了一只“自然动物”。

多年的思想挣扎我已经受够了，我试图找些豪言壮语来安慰自己，试图用牛顿的光芒来照亮心中的盲区，安安稳稳地过完此生。我失败了，我终于清醒认识到：没有比公布原子假说更让我踏实的行为了，只有那样我才能解脱，我已经让原子物理学的发展滞后了几十年。

几十年的压抑给了我宝贵的思想财富，我想他们与原子假说同样值得留给后人：事物的本质与自然界中的一些客观规律是

不可改变的，而感情的亲疏往往会使我们对事物的认知发生偏差。在认知事物的过程中要放开感情方面的影响，对现实的肯定不会伤害感情，但感情影响了认知，则会让我们走弯路。

普朗克

×年×月×日

满分理由发展等级: 物理学家普朗克提出了量子假说，获得1918年诺贝尔奖，这篇高考作文的作者，也采用“假说”的方式——这里的“假”有两层意思：一是假普朗克之“笔”，二是虚构。作者站在科学发展史的高度，“审视” 了一位诺贝尔物理学奖获得者的思想冲撞，借普朗克之口，沉痛总结了因崇拜牛顿——对之过“亲”而给人类科学发展带来巨大损失的教训，即“感情影响了认知，则会让我们走弯路”，紧紧地扣合了这次作文的话题。“忏悔书”的形式有新意，发自心灵深处的“忏悔”则有撼人心魄之效。

考生个性特点：书读得细而深，有创新意识。“文”与“理”和谐统一。

文化背景分析：对书信这种文体把握得很好，对普朗克及其科学成果了解甚多。

建议：在科学发展史上找一个“冷门”题材，在应用文中找一种特殊的形式，写他人所不写，此亦为出类拔萃之道。

“公正杯”中学生电视辩论总决赛

正方一辩开篇陈词（3分钟）

正方论点：感情亲疏会导致错误地认知事物。反方论点：感情亲疏不会导致错误地认知事物。尊敬的主席、评委、各位老师、同学：

大家好！

“自古多情空遗恨”，人类是情感的动物，亲情、友情、爱情等各种感情都是人类生活中不可或缺的组成部分。那么，感情的亲疏是否会影响人们对事物的认知呢？我方认为，感情亲疏会导致错误地认知事物。理由有三：

（一）何谓“感情亲疏”呢？《现代汉语词典》告诉我们：“感情“是人对外界刺激的比较强烈的心理反应。“亲疏”则是人们对人、事物的亲近与疏远。感情亲疏是在心理层面上对人、事物的亲近与疏远。它往往会使人在潜意识里对人、事物进行预先的感情定位，进而影响人的理性思维的判断。因此，感情亲疏常常会导致对人、事物认识的扭曲甚至变形。

（二）古往今来，因感情亲疏而导致错误认知的事例不胜枚举。李牧一心为国，“大破林胡，开地千里，遁逃匈奴”，可谓战功赫赫，却因赵王的不信任而惨遭杀害，最终也断送了赵国的大好江山。诸葛亮“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，却困为对马谡的过分信任而误下军令，失却街亭，从而“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。李白才气超人，“清新庾开府，俊逸鲍参军”，却因唐玄宗的疏远而一生漂泊，壮志难酬„„可以说，历史上许多悲剧的诞生都是由感情的亲疏引起的。

（三）感情是一把双刃剑。它既能造就贾生偷香的浪漫，也会招致安史之乱的灾祸；它既能书写黛玉葬花的伤情，也会成就屈原的幽怨。我们只有在看待事物时将公正放在情感之上，用公正的空气托起感情的气球，才能使它飞向更高、更远、更美的蓝天。否则，感情必然会像美丽的毒酒，引你走向毁灭与绝望的深渊。

我们不想放弃“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗情画意；我们不想失去“谁言寸草心，报得三春晖”的温情蜜意；我们不想抛下“海内存知己，天涯若比邻”的豪情壮志。那么，选择公正吧，朋友！尽管感情的亲疏会导致错误地认知事物，但公正的灵魂会时刻提醒你，让你免于踏入感情陷阱！谢谢！

满分理由发展等级:近年来，随着一场又一场的国际大专辩论会的举行，及其在广大传媒上的宣传，电视辩论这种形式受到众多大中学生的欢迎。这篇文章“与时俱进”，在形式的借鉴上，有板有眼，自然有了一种亲和力。而在具体的内容的设计上，却是针锋相对；对垒双方，作者只写了正方——正方陈述清楚了，已无再写反方的必要。正方的三个方面的陈述，有理有据，逻辑性很强，极具说服力。作者的旁征博引，联珠炮般的“进攻”，显示了丰厚的学识和高超的语言技巧。“公正杯”——大赛的冠名，作者也费了一番心思。

考生个性特点：广采博闻，能言善辩。

文化背景分析：系统的历史知识，广泛的名言警句的积累。对电视辩论的里里外外都了如指掌——说不定作者就是一个参加了实际活动的辩手。

建议：多参与类似的活动；不能参与的，则多了解类似的活动，对自己丰富知识，增加能力，大有裨益。积累多了，一篇作文自不在话下。

从泪走到血

——孙膑访谈手记

孙膑，战国人，我国古代著名军事家，著有《孙膑兵法》一部书。经多次邀约，我终于在两千多年后的一个秋夜采访到了他。

梅子煮酒，梅雾氤氲，酒香浓冽。我与孙膑相对而坐，话题由“孙膑”切入。

一、荒凉的枯泪

记者：孙膑先生，您智谋过人，心思缜密。却遭庞涓毒手，被剜双膑，请问您对此有何看法？ 孙膑（深默片刻）：我与庞涓，同师鬼谷，同习兵法，拜为兄弟，亲如手足。我从未设想过他会加害于我，作为一个谋士，我熟谙兵法，知道不可过于相信别人；但作为一个人——一个有血有肉有骨有情的人，我„„（哽咽）我太信任他，从不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的庞涓兄！„„

记者：如此说来，正是因为您对庞涓太过信任，感情上太亲而使您没有认识到潜在的危险，从而遭此大祸？ 孙膑（缓缓点头）：灾萌于不疑„„

二、冰冷的铁血

记者：那么，孙膑先生，在后来的两次交锋，——桂陵之战与马陵之战——您如何下此狠心痛歼庞涓之军，尤其是马陵一役将他逼死？

孙膑（沉默不语）

记者：是否„„是因为感情上的疏远？

孙膑：也许是吧„„我常想，自己在那次大战中扮演的到底是什么角色，是单纯的敌方谋士，还是一个有着冰冷铁血的复仇者。

记者：复仇者？

孙膑：剜掉的膑骨是仇恨的种子，我与庞涓的情谊彻底断绝了，这让我的心在刹那间变冷，我用冰冷的目光看待与他的交锋。用冰冷的头脑酝酿每个陷阱„„

记者：是感情上的疏远让您对与庞涓的战争有了一个新的定位？或者说，感情的疏远让您重新认识兵法，认识战争？ 孙膑（无奈一笑，拂袖而去）

西风残照，落木萧萧，却又不知是哪朝哪代了„„

满分理由发展等级: 从历史中挖掘材料，写成一篇荒诞故事，这已不鲜见。这篇文章与众不同之处在于，借用访谈的时尚形式，紧紧围绕话题设计记者的提问和被采访对象孙膑的答问，二者珠联璧合，形象而深刻地表现了主题。文章的语言精练而隽永，很有文采。

考生个性特点：爱“古”而又时尚，古今兼容并包，契合甚好。

文化背景分析：熟谙历史，特别是孙庞斗志的史实，了解并较好地掌握了“访谈”这一新闻形式的特点。建议：借鉴媒体的表现形式，或说是操作方式，用以“包装”你的作文，亦为一大良方。

谏王

春秋战国，狼烟四起，诸子谋臣游说王侯。诸国君欲王天下，皆广纳贤臣，然„„ 一日，商鞅上朝拜王谏曰：“今天下诸侯纷争，秦欲王天下必先革除积弊立新法，才可图强。”王曰：“子欲何。”鞅曰：“设郡县，王管之。废亲贵之特权，奖善战之士、耕种之农，禁商者而重农耕。若此，不过百年秦必北伏匈奴东向大海南取百越。望王三思。王疑，顷之，挥手令鞅退。

诸权贵闻之，惧。皆入朝见王。或曰：“鞅者，卫人也，必有所图。”或曰：“鞅欲离间秦，以弱秦。”王疑。商贾之人亦疑之，以珠宝献于后宫之妃。妃亦谤鞅于王。王终不用鞅法。

鞅闻此，伏案泣。客有知者，见鞅曰如是云云。鞅喜，遂命人备金银珠玉、奇珍异宝。旦日，鞅访王之宠臣，拜王之爱妃，以奇宝示之，悦，皆曰愿效命。

后宠臣言变法之利，后宫之妃亦言变法之利。久之，王召鞅于朝堂之上。鞅言变法，王听之，遂变法。

后百余年，秦人奖耕战、废特权、设郡县，国力日盛。至始皇，已灭六国。侯蒙恬北击匈奴，筑长城迁民五十万充塞；南取百越之地，委命下吏；东，王登山而视大海；西固秦之根本。

后千余年，世人多言秦之伟绩。

惟鞅泣于九泉之下，王惑，问之。鞅不敢言。再问，鞅曰：“吾，卫人也。慕王之亲贤而奔于秦。吾欲变法强秦，王疑，偏信于宫妇亲贵。吾泣，客献计使吾贿王之左右及宫妇。王遂用吾变法。倘吾之奔于他国，今天下者不可知之。王亲奸佞，几亡秦。”

王悔，良久，曰：“卿所言极是。寡人信亲近之人而远良臣，是寡人之错也。亲者，吾信之。谋臣，吾疑之，错矣。” 吾视今世，亦如此。亲近之人，虽错亦信之；疏远之人，纵有良言万语吾犹疑之。人，大类于此，信亲近而远他人。

满分理由发展等级: 考生用“正宗”的古文写作，文从字顺，几乎不见生涩的痕迹，由此可见，考生文言功底之深厚。用古文写作，不提倡；有能力写出来，确实也别有韵味。从具体的内容看，作者选取了为人熟知的商鞅变法的史实，又不囿于史实，加以合理的想象，写出一思想性强，又饶有兴味的故事。故事中，写出了从国君到各色人等对变法的态度，扣题甚紧。写了变法及其功绩后，“编”了“后千余年”商鞅与秦王的一段对话，让秦王认错，巧妙地点了文题。“吾观今世”的结尾，则是将文章引向深入，写出了商鞅变法的现实意义。

考生个性特点：喜爱阅读，必喜爱古文。

文化背景分析：历史知识，文言章法。文章末尾杜撰的故事有《郑伯克段于鄢》等作品的影子。建议：古文功底深厚者，可以一试，但须审慎。

孔明挥泪斩马谡（独幕剧）

时间：蜀后主建兴六年 地点：汉中孔明营帐内

剧中人物：蜀国丞相——孔明；蜀国参军——马谡；蜀国大将——赵云、王平、高翔、魏延以及武士数名。布景：营帐正上方是孔明的桌椅，其上悬挂一横匾“执法如山”。其下左右两侧各四套桌椅，桌上置有简陋酒器。营帐门口有四名佩刀武士把守。

开幕时，孔明手握羽扇独坐，马谡自缚跪于帐前。

孔明

（脸色铁青）大胆马谡，你失守街亭，折兵数万，该当何罪？你狂妄自大，不听王平劝谏。你枉读兵书，脱离实际，违反军令罪加一等，当以军法处置！来人啦„„

马谡

（跪着，头触地）愚臣罪该万死！孔明

（喘着粗气）来人啦！推出去！斩首！（王平入帐，跪拜）

王平

丞相息怒，依微臣之见，马将军虽然失守街亭，但他为国忠诚，国难当前能挺身而出，可亲可敬。马将军曾为蜀国立下汗马功劳，街亭既已失守，不可追也，望丞相赦之死罪，让他带罪立功吧！

孔明

死罪已定岂得更改！明正军律，以服众人。拿下！（子龙入帐，跪拜）

赵云

丞相执法如山，严明军纪，军营上下无不佩服。恳请丞相网开一面，我敢以性命担保马谡决不会再犯此类错误。不以成败论英雄，念其前功，望丞相三思呀！

孔明

（苦笑）子龙居然也为其请命！退下！

赵云

论罪过，马谡有之，子龙、王平、魏延、高翔亦有之。孔明

你等四人已尽犬马之劳，功不可没。而马谡自作聪明„„

马谡

（猛抬头，额头已出血）丞相英明，马谡罪不可赦，我已立军令状，那就斩我全家吧！

孔明

（猛击桌子）马谡大胆，居然一错再错。街亭失守，你之过也，与妻子儿女无关，我斩杀他们，何理之有？那我不成了天下罪人吗？

（蒋琬急切入见，跪拜）

蒋琬

臣听说春秋时楚国大将成得臣，带兵同晋文公作战失败，楚成王逼他自杀；晋文公听到这个消息，非常高兴。在此关键时期，斩杀智谋之臣，难道不可惜吗？何况马谡与丞相感情弥笃。

孔明

孙武能制服天下，用法严明也。今四方分争，兵戈方始，若不严明执法，怎能成就大业？马谡与我皆兄弟，但感情与军律等同吗？感情与军国大事能相提并论吗？马谡之妻子儿女，我会善待他们的。

马谡

（泪流满面）丞相英明，丞相之恩，我将来世相报。

孔明

我也有罪呀！不可饶恕的罪啊！我将请求陛下治罪于我，降官三级，以服众人„„（大哭不已）推出斩首！（众人痛哭流涕）

幕下（伴随《三国演义》主题曲：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空„„

满分理由发展等级:近五年，特别是近四年来，高考作文的文体全面开放后，每年都有考生写剧本，不过，数量甚微。之所以写的人少，是因为剧本的创作有着特殊的要求。《孔明挥泪斩马谡》的作者，选取了《三国演义》中脍炙人口的一则故事，或者说是借鉴了他人已写就的“折子戏”，在考场上根据作文题目的要求重新构思了一个独幕剧。这幕剧矛盾极为尖锐——围绕一个“斩”字展开了戏剧冲突。人物形象亦很鲜明：孔明 “外刚而内柔”，经历着执法与惜才的煎熬，马谡的大丈夫气概——认罪伏法，王平、赵云、蒋琬等的忠心与诚意，等等，无不赫然在目。而人物的语言不仅有鲜明的个性特征，亦推动了情节的发展。再看剧本的形式：时间、地点、人物介绍、布景及人物的上下场、动作提示等，一应俱全。故而，不管是从内容还是形式看，皆符合剧本的特点，而且紧紧扣合了“感情的亲疏和对事物的认知”的话题。考生在时空都有限有考场上能创作出这样了个剧本，真是难能可贵！

考生个性特点：书读得多，读得细，善于观察人并善于刻画人物形象。文化背景分析：历史知识，剧本的写作知识，缺一不可。

建议：从小学到高中，语文课本里都有戏剧单元，学以致用，不妨实践一下所学文体的写作。

高考试题

2003年 北京卷高考作文试题

无论在个人经历中，还是在社会生活中，常常会出现令人难忘的转折。对此你一定会有所感，有所思，有所悟。请以“转折”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。

2002年

北京卷

转折(文言文)

尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。

余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。逢此时，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。

夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流塞于大石者乎？此泉之转也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之转也。择趋避者，散于群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。

然则物之形貌，每决于何择于转折也。

而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下毅然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休。虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。

由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！乃知骅骝骋于浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。

余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！

满分理由发展等级: 当绝大多数人用文言写作的时候，用白话文写作者为“新”；反之亦然。故本文首先给人的是视觉的冲击。再从具体的内容和写作的技巧来看，本文可谓：引用传说，开篇不凡；以“志”立论，意义深远；纵横捭闔，开掘非浅；巧妙收束，题旨毕见。

考生个性特点：“文言是我作为一个现代人对古代人怀着敬仰的回顾，是对他们精神的继承。”本文作者——北京考生耿亮如是说。学理科的又有如此之志趣，“全才“乎？“怪才”乎？

文化背景分析： 在考场上能写出这样的佳作，足见考生知识全面。首先是文言知识到位，方敢选择这种语言写作；其次是文体知识熟稔——考生对议论文的文体非常熟悉，谋篇布局既规范而又有新意；再就是自然、历史等方面的知识广博——信手拈来，皆成妙趣。“积累积累再积累”——“老生常谈”再“常谈”。

建议：理科生写出满分作文，已是难能可贵，且采用的是文言，更是凤毛麟角。赞赏的同时，也真心相告：因用文言写作风险太大，有爱好，有实力的考生可以一试；若不能驾轻就熟者，还是用现代汉语写作为好。

转折

生活正处于窘境的人往往更加渴望人生的转折，这可以让他们的生活以最快捷的方式发生飞跃。

看那边那个正在买彩票的男人，穿着和长相都再普通不过，单位发的尼龙布口袋放在脚边，里面是今晚要吃的菜。男人又一次选了那组号码：自己的生日加妻子的生日加儿子的生日。我把镜头再次推向他：“先生，您中了吗？”男子擦了擦汗讪讪地说：“下次吧，下次一定会中。”我指了指手中的摄影机：“说好了，今天去您家做个访谈，您看„„”“哦！好好好，来吧。”男人捡起兜子招呼我一起走。

男人说：“你不能理解，我需要一次转折，一次人生的转折！”他激动地挥舞着手中的锅铲，一滴油溅到我的胳膊上，很烫，像男人眼中对未来殷切的希望。我说：“您以前为什么不期待这个看不见摸不着的东西呢？”“以前„„”男人把菜都盛在白瓷盘里，“哦，那时候太傻，总以为日复一日地干好工作就总会有起色，可是„„哎！”

来到狭小的屋里，男人的妻子——一个再普通不过的女人，坐在小凳子上，一言不发，她始终是一言不发的，以前她可不是这样一个女人，她有着正常家庭主妇的聒噪和八卦，直到有一天，她那“同一战壕”里的“苦难姐妹”忽然中了一笔数目不小的钱，从此便逃离了这个里弄，开始了新的生活，女人那天疯了一样的像男人那样重复着那个“姐妹”的话：“人生是需要转折的！不然就像咱们一样，苦熬一辈子都未必能出头呢！”然后，女人忽然沉默了，据说是一种心理上的疾病，叫作失语症。

“从此我就开始买彩票，我和这个家也的确需要一个转折来过更好的生活。”男人说。

我把镜头定格在男人的双眼，问到：“买彩票等于您生活的转折？” 镜头里的是一种很坚定但也很盲目的眼神，我又问：“您只是想让这个家越过越好，一直以来都没有变过？”“没有啊”，男人说道。“那么，在您不知道有转折这么回事儿的时候，您„„”我问。镜头里的眼神一下子很激动：“不知道的时候，我不是说了吗！整天傻干，工作工作工作！就是为了能让生活有起色啊！啥！可这个顶屁用！没有转折，这一切都顶个屁用！”

我重新调了一下镜头，问道：“您所谓的转折，到底是个什么东西？它是如何来的？”

男人说道：“转折就是那个能让我们家一下子好起来，过上富裕生活的东西，它是怎么来的？呃„„彩票„„你说呢？” 镜头里的男人的身影苍老而无助，我问：“转折难道是我带来的？”男人眼神空洞，嗫嚅着什么，旁边是他那很沉默很沉默的妻子。我只有起身告辞，忽然门开了，一个男孩跑了进来，看到男人和女人，解嘲地笑了笑：“又犯病了。”既而转向我：“我都听见了，量变到了质变，没有量的积累就谈不上转折，他们竟然不懂！”

我走了，摄影机里最后闪现的镜头是男孩无奈的脸庞，没想到竟以高中政治书上的话结束了这次访谈。

从量变到质变，男人其实已经在不知不觉中完成了他生命中的一次转折，只不过，与他期望的恰恰相反，沉迷于运气带来的转折，他已经由车间技术人员变成了下岗工人。

成功和失败或许只是一种来自外界的判断，而一个人经历的真正转折却是他对原有信念的背叛，对自己控制命运决心的背叛。

满分理由发展等级: 文中的“摄影机”既是实的，也是虚的；既是狭义的，也是广义的。“摄影机”所摄，是社会众生相中之一“相”，但它却又是社会生活的一个缩影。发行彩票有它的必然性，那就是政府的一种经济手段；博彩则有极大的偶然性，据说，中头奖的机率只有7000万分之一。博彩是合法的，沉迷于此却又是大可不必的。文中摄的像，既是实录，又带着批判的目光，“沉迷于运气带来的转折，他已经由车间技术人员变成了下岗工人”，一针见血地揭示了盲目博彩所造成的严重后果。

考生个性特点：熟悉社会生活，关注社会热点。文化背景分析：社会的，家庭的。

建议：社会生活是创作的源泉，我们可以利用一切机会去开掘，去利用。

高考试题

2003年

上海卷高考作文试题

“杂”的含义很多，有褒有贬。请联系生活或科学、文化、艺术等方面，以“杂”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇1000字左右的文章。文体不限(不要写成诗歌)。

上海卷

杂

朝晖夕晒。

夜深，才入寐，忽梦有乌姓编辑挟一《高考杂谈》嘱余为序。问之，乃知国考虽休，出题、教学、师生诸家仍有满腹言辞待发。乌编遂应市场之需、集众人所言，成此册。乌编乃我忘年，盛情难却，余遂勉为是文：

我以为，这本《高考杂谈》很好，好就好在一个“杂”字。

诸子百家中，最能助秦王统一天下的是吕氏杂家；晚清大诗人龚自珍，最让人念念不忘的是《己亥杂诗》；中国现代文学泰斗鲁迅，最可表现其思想成就的是杂文„„

“杂”岂不很好？ 当然，“杂”大多在奋斗与竞争时展现其好处，所以“杂物”总能表现出勃勃的生命力。大自然中，植物方面，杂草的生命力总强于庄稼，庄稼中最有活力的是五谷杂粮，精粮水稻中最有价值的是杂交品种；动物方面，野生动物中最长寿的是杂食动物乌龟，家畜中最得力的是马和驴杂交出来的骡子；社会生活方面，人群中最好看最聪明的是混血儿，国家中最先进最发达的是人种最杂的新大陆上的国家，中国之所以能成为四大文明古国中唯一存留下来的国家，也是因为一直以来众多民族杂处一起不事纷争同舟共济。

原来，“杂”是一种多极，一种包容。正所谓“千帆竞发，一日千里；海聚百川，有容乃大”。只有万类霜天的世界才显得自由，只有厚德载物的气度才耐得长久，生命的活力与耐力，不正是靠“杂”才得以加强和延续的吗? 但“杂”在梳理与整治时却又往往是不好的，所以“杂物”是需要收拾与约束的。大自然生生相克，淘汰纷杂落后的物种；各国家制定法律，惩治纷杂败坏的罪行；能源与矿产，要等到提纯之后再来供人使用；著书与立说，要理清规矩条理才能钻研传承„„请想一想，在这种时候，我们岂能杂乱无章?所以，《三国演义》中说“天下大势，分久必合，合久必分”，我们是否也可以说“天下万物、杂久必纯，纯久必杂”呢?

第五篇：高考满分作文及点评

2012年广东卷高考作文题：

阅读下面的文字，根据要求作文。

醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆、因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。

居里夫人在写给外甥女涵娜的信上：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前....。伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活。”

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。(根据南方日 报微博提供)

四篇满分作文及点评

《我爱这时代》

我也偶尔会在文章里，畅想未来斑斓的图景；我也偶尔会在白日梦中，痴想如果我回到古代会有怎样的奇遇。但是如果时光穿梭真的能够实现，如果有人邀请我迁居到另一个时代，我一定会坚定的告诉他：我不愿意。

因为我爱这时代。

我爱这时代，因为我的根在这里。我已经习惯了这里的电视、电脑、洗衣机，习惯了和好友在电话上的闲聊或讨论，习惯了家门口的菜市场，习惯了人满为患的公交车。更多的，已经融入血液，成为深深的依恋。我无法想象，我该怎样与古人谈论维生素或是微积分，也不知如何才能使他们接受自由乃天赋人权。我也无法想象，未来的世界究竟会怎样发达，又会怎样地问题重重？我接受了这时代的滋养与教诲，注定了我对这时代无尽的依恋。

我爱这时代，因为这时代充满美与机遇。虽然，这时代里有着像药家鑫杀人、小悦悦遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等危机，但这时代里也有“最美妈妈”、“最美大妈”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越来越多地投身社会公益，从争当志愿者到支教助学到为环保人权奔走呼吁，他们的身上彰显了品格精神之美，也让人看到，我们的舞台正在变得越来越大，我们有了越来越多的追求梦想的自由。当我看到“菜花甜妈”站在舞台上羞涩而自信地唱出《送你葱》，当我看到18岁少年已经在华为基因(应为华大基因，记者注)中从事喜欢的研究，我知道，这个时代如此美好，这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷！

我爱这时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。我们从降生之时起，就承载了家庭的期望、祖国的期望。我们也无数次构想过自己的事业，遥望过自己的理想。只有我们能继承父辈的事业，只有我们能为后辈的幸福奠定基石。这份光荣的使命让我们怎能不心潮澎湃，心怀自豪！这个时代，既是我责任所在，也是我心之所在。(来源:南方都市报南都网)

我为这时代而激动自豪，我为这时代而梦寐思忖。纵然还有千千万万个别的时代，它们自有热爱它们的赤子。我爱这时代，我的根、我的梦、我的责任所在！

◎评语

这是一篇考场高分作文。此篇文章的亮点有三：

一是观点切题，层次明晰。文章从原材料的引伸义出发，建设性地提出“我爱这时代”，符合命题要求。在阐述观点时，围绕“我的根在这里”、“充满美与机遇”、“责任已在我肩”等三个层次来展开，条理明晰，对其原因的探讨，具有一定的针对性和深刻性。

二是语言凝练，富有概括性。比如文中的第三段，在论述“我的根在这里”的观点时，该考生形象地搜取了“电视、电脑、洗衣机、电话、菜市场、公交车”等意象，全面而生动地传达了“这个时代对我的滋养与教诲”。在第四段，该考生在援引材料时，也是言简意赅，富有概括力和表现力的。

三是行文自然，情感真挚。小作者没有空洞的议论，无谓地抒情；而是时时将“我”、“我们”切入到行文中，在冷静客观地叙述中针对议论，传达了一种对时代的深切的“爱”，令人动容。

———佛山三中高级教师胡兴桥

《生逢其时》

我想起《双城记》中开篇时的那句话，这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代，我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踟蹰独行，天上地下人间更仿佛找不到一个立足之地。而我却以为，不论生活在哪个时代，我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界、去活着。

生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市，那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命时史，而是捕捉了那个时代的氛围，用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界，仁慈如狄更斯看似最不适合那个阴暗的时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不合适的时期里做出了最合适的壮举。

而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量———那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔·哈希姆。他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那片土地，有这么一句诗歌形容这个时代的中东，“山坡上的灵车来来往往，日以夜继。”没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火，明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祈祷，来生不要生在这里，可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用自己的微博的力量去记录那

些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不合适的时期里最合适的救赎。

我们无法选择自己的生卒，然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么历史会否有所不同？

不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱———这便是生逢其时的全部诠释。

◎评语

文章一开头便点明“个人”与“时代”有着不可分割的关系以及“个人”对“时代”、“世界”所应该采取的人生态度，显然是考生在阅读、理解原材料基础之上的进一步“思考”。

接着，文章采用了两个例证，分别生活在19世纪的狄更斯和21世纪的伊拉克少年摄影者，他们一个用文学，一个用相机，来实现“个人”对于“时代”的价值：在“阴暗的时代”，狄更斯作品里的“宽恕”、“仁慈”独有意义，在“哀鸿遍野、民不聊生”的战乱时代，卡马尔相机里“温情的画面”独有价值。这两个例证，都较为充分、深刻、细致地阐释了人们在每一个时期都可以过“有用的生活”的基本观点。

最后两个自然段，作者否定了“生不逢时”的人生观，并且指出，在任何时代，“拿出自己的力量”，都可以说是“生逢其时”，从而强化了文章的主要观点。可以看出，这篇文章自始至终都围绕了“人们在每一个时期都可以过有用的生活”的主题，中心突出，观点鲜明，立意深刻，论证充分，结构严谨。但这篇文章有几处语病和标点符号的错误，有些知识陈述也可以更精准严谨。

———华南师范大学文学院教授 吴敏

《生不必逢时》

余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：“生不逢时也”，然余又闻“我命由我不由天”之豪迈言语，故余以为：生不必逢时也。

生不必逢时也。若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则高枕无忧，则君将悔矣。有言道：“乱世出英雄。”造就英雄伟才之因非时非出身也，而因人也。

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。成大事者，看己之才德，非天时地利也。

泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之魁奇，宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道，非时能佐之。余以为天生我才必有用，皇天不负有心人。能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡，终成大事。有名言如是：态度决定高度。人之心，定人之行，心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言弃语，纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀泣无用，是不能就我我就时，方为真理。有心，坚若如此，又有何惧之？

姜太公苦等半载，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之《史记》于世，其皆因表心坚胜于时势。

集上文之所述，故余以为：生不必逢时，纵时不就我亦应由我就时，以心坚而成大事，不甘认时认命，甘让己生碌碌无为，此乃弱者所为，余鄙之。◎评语

这是一篇优秀的考场作文。这篇文章好在：审题精准；审体妥帖；“审人称”颇优；此外，作者优质的语用素养、结构素养、理性认知素养亦有目共睹。具体说来，“审题精准”表现在他扣紧了“材料一”的主旨来反向立意，此立意难度系数高，写作风险较大，然有明显的辨异性，“辨异写作”常常是考场作文的制胜方略，本文很好地做到了这一点。“审体妥帖”表现在文章的议论散文文体特色突出：论点鲜明，文情并茂、文气沛然。用第一人称写作，直接扣住了题目所要求的“结合自己的体验与感悟”。全文文笔老练，简笔繁笔的使用各尽其宜各得其妙，积极修辞素养良好。文章结构紧凑，逻辑自洽，收纵自如。不足在于：用例稍嫌陈旧，第四段的阐释宜更切题一些。

———华南师范大学文学院 张永璟

《我想生活在唐朝》

我想生活在唐朝，因为那里是诗的世界。

“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”

梦回无数次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以与李太白一道且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。我可以与他并肩闯天下，学诗学道，任剑闯逍遥。每日，我与他高吟“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪放诗句。我与他于花间独酌，于月影下舞剑。我想生活在唐朝，因为那里是属于诗的神圣殿堂。太白绣口一吐是半个盛唐。在唐朝，我可以接触到高吟“前不见古人，后不见来者”的陈子昂，感受他的悲愤；我可以接触到畅言“阁中带子今何在，槛外长江空自流”的王勃，感受他的才气；我可以接触到那“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的登科后的才人，感到他的得意和轻独狂。我想生活在唐朝，生活在诗的世界里。

“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”

生活在唐朝，我可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗的痴情，可以感受到那股缠绵悱恻的哀怨之情。马嵬坡下的溅血，散发的是一股苍凉。我想生活在唐朝，因为我想领略唐朝的情，唐朝的气度，唐朝的盛转衰。传说中唐朝恢宏大度，充满泱泱大国的气度。我想生活在唐朝，如诗如画的世界。“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”，一骑只为妃子笑；“漠漠水田飞白鹭，莺莺夏木啭黄鹂”，王维眼中的唐朝如此如诗如画，吸引着我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王维看那云卷云舒，花开花落，看那明月在松间上，那清泉在石上流。“大庇天下寒士俱欢颜”

我想生活在唐朝，那个用诗来构造的朝代。安史之乱的践踏，使我感受到了杜甫的悲愤。当他听闻河南河北收复之时，高吟“青春作伴好还乡”时，我感受到他的狂欢。我想生活在唐朝，领略一群爱国人士发出的肺腑之音，聆听大唐王朝的号角声，领略由盛转衰的悲壮。没有人为杜甫送葬，没有人为他默哀，我想守在他身边，用他的诗、他的才，来表达那股爱国之情。

我想生活在唐朝，无论是盛唐还是衰唐，它都是诗化了的世界，充满了诗意，如画江山在王维手中成了诗境，豪迈之情在太白口中一吐便成了千古之情，热血洒落的战争在诗的表达下尽显其情境。唐朝，一个诗的朝代。

我想生活在唐朝，因为那是诗的世界，埋藏着千年的情感。

◎评语

本文是一篇颇有诗情画意的议论性散文。作者能够由高考作文提供的材料写出自己的一种愿望———梦想生活在唐代。作者围绕这一点，比较有层次、有逻辑地阐发了这种愿望主要缘于那是一个诗的时代，“诗的世界”。如果生活在那个时代，就可以直接去感受李白、陈子昂、王勃、王维、杜甫等的诗情“才气”和他们所创造的“诗境”，甚至可以跟着他们“学诗学道”。

作者不但能表达出自己这种梦想性选择的理由，而且能使整篇文章的语言较有文采呈现出较浓的抒情色彩。这篇文章还表现出作者对唐诗意义有较透彻的理

解并且能根据表达的需要通过思考对唐诗进行重新整合。应该说它是高中生学以致用的典范之作。

当然本文也存在不足，比如文章有的内容(如杨贵妃例)与立意不够吻合；三个文段用作标题的诗句与全篇立意的关系显得牵强。

———华南师范大学文学院副教授周小蓬