开封采风报告

第一篇：开封采风报告

开封地处黄河中游冲积扇平原的东部，早在五千年前的新石器时代，就有人类在这块土地上劳动生息。开封依赖着河湖纵横、灌溉发达、气候温和、交通便利的有利条件，自古以来既享有“五门六路、八省通衢”之称，一直是地方性乃至全国性的统治中心，因处处富于传奇色彩而闻名遐迩。

古人云：“汴梁形胜甲天下，夷门自古帝王都。”中国城市的发展史中，极其重要的一环就是开封。开封见诸于文字记载的历史已达2300多年。上古时代，天下分为九州，开封属豫州。春秋时期属郑国。战国时名大梁，是楚国领地，后被魏占据。魏惠王六年（公元前364年），魏都由安邑（今山西省内）迁往大梁。自此始，这里先后曾为战国时期的魏、五代时期的梁、晋、汉、周，及北宋、金的建都之地，是著名的七朝都会，千百年来与西安、洛阳、北京、南京、杭州、安阳并称为我国的七大古都。特别是北宋时的东京，更是全国政治、经济、文化和军事的中心，科学技术与经济文化都十分发达，是当时世界上最大、最繁华的都市。而且宋时东京在城市布局、城市风貌、城市管理等方面都出现了不同于前代城市的一系列质的变化，对后世的城市，如北京、杭州、漳浦赵家城等等产生了重大的影响，从古至今一再被仿建。

在历史上开封虽然屡遭破坏，几度兴衰，但迄今尚留存下来的众多的历史文物，名胜古迹、以及名人轶事、民风民俗等等，都记载了这个城市的悠久历史与灿烂文化。184处文物保护单位、145公顷的湖泊水面，以宋代东京御道为轴线的棋盘式街道和三重城格局、大量的清末民初建筑和传统街区构成了开封古城的特有风貌。

首先开封城址自秦汉以来没有大的迁移，有史可考的城垣规模与街道网格局及重要建筑的坐标最迟在唐代已基本固定，城市在前代经营的基础上多次重建并逐渐向外扩展。自公元781年唐宣武军节度史李勉修筑汴州城开始，周围二十里一百五十五步，五代都城和宋东京内城的城垣都是在它的基础上建造的。因此开封仍然保持着完整的中国传统都城的基本格局。

开封也是中国文物古迹保存的较多的城市之一。从时间上来说，宋元明清各代都有。从宗教上来分，天主教、佛教、伊斯兰教、道教各教建筑俱全。开封独特的犹太教清真寺虽然已毁，但其遗址是明确的。开封现存著名的古迹有繁塔、铁塔、延庆观、铁犀、城墙、州桥、龙亭、相国寺、禹王台、山陕甘会馆、东大寺、白衣阁、无梁庵等。其中建于北宋皇佑元年（公元1094年）的佑国寺塔（俗称铁塔）和位于开封城下七米以下，东西7公里，南北7.5公里，城址平面近方形，其中仍保留有大量宋元建筑的北宋东京城遗址是国家级重点文物保护单位。前者高54.66米，至今已有950年的历史，历多次天灾人祸而仍巍然屹立，体现了古代杰出的预制装配式的建筑技术，是国内琉璃塔之最。后者是国宝级的庞大地下城，其范围已基本探明，其中比较重要的有北宋皇城、北宋东京城的三重城墙与城门，汴河上的主要桥梁如州桥、虹桥，北宋时最大寺院之一的开宝寺及皇家园林金明池等，都埋藏在黄河的层层淤积之中，可以想象其极为雄伟壮观的规模。至今仍忠实守卫开封内城的开封城墙全长为14.15公里，始建于明洪武元年（1368年）。其基址是南北朝时所建。因崇祯十五年（1642年）、道光二十一年（1841年）黄河决淹开封，因此清康熙元年（1662年）、道光二十二年（1842年）又两次大修。不过清代的两次大修都是在明初原有城墙的基础上进行的。开封城墙其平面图形似一头卧牛，西门是牛头，其余四门是牛脚，所以称之为卧牛城。对此，《如梦录》有着生动的描绘：“城以卧牛名者，城枕大河，牛土属，土能克水也，西城重门相向，其牛之首乎，直吞河洛而来王气也。余则三四重门，转折而不冲向其牛之足乎。盘曲卧镇，参差其形，惟静可以制动也。”城墙的五座城门也颇具特色：北门（安远门）、曹门（仁和门）各有不对称的三道城门；宋门（丽景门）、大南门（南薰门）、西门（大梁门）各有两道城门。城墙一周的城砖上，筑有千字文，刚巧绕城一圈，散发着浓郁的文化气息。可以说，开封城墙是我国现存规模最大、形态奇美、城门结构独特的古城墙。明末李自成由西向东的进军中，攻西安，攻洛阳城都攻破了，而攻开封城，打了三次都没有打下。

开封现在仍保存着许多优秀的近现代建筑，是民国时期作为河南省的省会，城市一度繁盛的反映。这类古迹中有许多宗教建筑，有代表性的有理事厅街天主教堂，天主教河南总修院以及几处清真寺等，另外还遗留有不少当年的行政办公建筑及商业建筑，和一些重大历史事件的发生处等等。这些珍贵的文物古迹，仍显示着中原省府的旧日辉煌。开封的商业店铺，主要分布在市中心的一些繁华街道上，如马道街、寺后街、鼓楼街、书店街等等，有一层和两层阁楼两种形式。它们也大都是青砖、小瓦、坡顶、花脊，具有民族风格的建筑。这些商业店铺上，不仅有丰富多彩的木雕装饰物，而且有的还有以人物、花草、动物为题材的多种雕塑艺术造型。这些商业店铺毗邻而居，大大丰富与美化了开封的街景。由于受到西方建筑文化的影响，其中还有大量的圆明园风格的民国时建筑，三段式立面和优美的柱式、装饰的卷草花纹代表了特定时期的建筑特点。

开封本地的民居也很有特色。民居由门楼和庭院组成，门楼高大雄伟，上面的装饰丰富多彩，有木刻、砖刻、石刻等多种艺术造型，每个门楼都是一个建筑艺术品。门楼与庭院相连，庭院有一进、两进、三进几种。其中以两进院居多。前后院之间还有一个较小的门楼，俗称二门楼。二门楼的建筑形制亦多姿多态，有葫芦形、八角形、矩形的等等。庭院里的不少房子，尤其是面对照壁及二门楼的上房是比较讲究的。这些房子大多是砖木结构，青砖、小瓦、坡顶、花脊，配以花格木窗、木雕隔栅，很有情趣。庭院里大都有一定的空地，较大的庭院还有一个小花园。位于刘家胡同的尉氏富商刘耀德的宅院，建于清光绪六年（公元1880年），是开封目前保护较好的传统民居，很有代表性。

开封还是北方城市少见的水城。北宋东京有河四条，桥梁32座，水中舟楫相接，颇有江南水乡景色。有“四水贯都”之说。古汴京八景中有金池夜雨、州桥明月、汴水秋声、隋堤烟柳等四景与水有关。由于历史的变迁，以上所述虽已荡然无存，但市区仍保存有大片河湖水面的自然景观，包括著名的潘、杨二湖、包公湖等等，素有北方水城之美名。

开封自宋金时的国都，到元、明、清、民国时代的省城，到1954年10月省会迁郑又降为一般地方性的城市。这种特殊的经历，使开封不同于其它六大古都。因此开封在城市发展过程中，在城市的地位作用、总体规划、经济策略、环境保护、对外关系等一系列重要方面，产生了许多特殊的矛盾，出现了十分复杂的情况。作为七朝故都、省府旧地的古城开封，现状由于经济发展水平所限，许多文物古迹与传统街区等都没有得到较好的保护应开发，文物用地遭到其它用地占用的现象仍有发生，传统街区破坏严重。许多尚未挖掘出的古迹景点仍有许多。更重要的是，由于北宋东京城遗址就位于开封城古城区以下，而现状古城区地面建设仍有建高层建筑的情况，非常不利于未来遗址的保护与利用。由此可见，在开封这一特定的历史阶段中，经济建设与古城保护的矛盾相当突出。

在开封的历史文化名城保护规划中，针对开封的现状与特点，主要是保护古城的完整性及历史风貌的延续性，通过对历史文化遗产、传统街区、古城风貌、自然景观的保护，以突出开封“文物遗存丰富、城市格局悠久、古城风貌浓郁、北方水城独特”的四大特色。在保护的前提下寻求合理的开发，利用古都开封的显赫声名，将开封建设成为旅游展示为主要特点的城市，与经济建设相辅相成。由于开封独特的城摞城的特点，也预示着未来北宋东京城的遗址终会重见天日。这虽然是一个极其长期的过程，但开封的城市保护与建设必须为此做好充分的准备，真正做到规划的可持续性

第二篇：开封采风报告

采风报告

终于迎来了这个期盼已久的采风第一天，我们来到田历史悠久胡文化名城开封。第一站我们来到的是开封胡朱仙镇。朱仙镇是中国历史文化名镇，镇域面积74平方公里，镇区面积3.8平方公里，人口3.1519万人。名优特产主要有朱仙镇木板年画、五香豆腐干。有中国三大岳庙之一朱仙镇岳飞庙，有中国木版年画鼻祖——朱仙镇木版年画，有建筑风格堪称东亚第一大清真寺的朱仙镇清真寺，有古开封城遗址等名胜古迹。

岳飞庙朱仙镇岳飞庙是中国三大岳王庙之一，始建于明成化十四年（公元1476年）。伟大的民族英雄岳飞，为抗击金兵，由其母背剌“精忠报国”四字，毅然投身于抗金战争中，岳飞智勇双全，屡建奇功，很快由一名普通的士兵晋升为抗金主将。南宋绍兴十年（公元1140年）岳飞挥师北代，在郾城大败金兵，并取得了著名的朱仙镇大捷。正当岳飞即将收复东京（今开封）时，主张卖国的皇帝和秦桧等却在一日内连下十二道金牌，令其收兵，岳飞扼腕长叹“十年之功，废于一旦”。后被赵构、秦桧等以“莫须有”的罪名将其杀害。

朱仙镇清真寺初建于北宋太宗年间，扩拓于明嘉靖十年（公元1531年），重修于清乾隆九年（公元1744年），距今已有千年历史，整个寺院占地9000余平方米，在全国百大清真寺中，其建筑风格和装饰均属罕见，据说，岳飞大战金兵时元帅府就设在寺内。当时岳飞在寺里乘凉的槐树，被群众称为“相思槐”的国槐树，在寺里保存，寺里尚保留一座清嘉靖十年的阿拉伯文碑，记载当时朱仙镇穆斯林朝拜真主的盛况，是河南省保存最完整的阿文碑。

2010年3月21日，朱仙镇木版年画博物馆正式开工建设，这是国内投资规模最大、功能最全的年画博物馆。该馆建成后，不仅全面展示朱仙镇木版年画的生产、制作工艺，还

将展出江苏桃花坞、天津杨柳青、河北武强等地的精品木版年画。年画博物馆占地8000平方米，主体建筑面积3770平方米，建筑样式为具有北方特色的明清四合院式建筑，总投资2160万元。

明上河园是一座大型宋代文化实景主题公园，坐落在开封市龙亭湖西岸，是国家首批AAAAA级旅游景区和中国非物质文化遗产展演基地。由河南省开封市人民政府与海南置地集团公司合作建设。

它是以画家张择端的写实画作《清明上河图》为蓝本，按照《营造法式》为建设标准，以宋朝市井文化、民俗风情、皇家园林和古代娱乐为题材，以游客参与体验为特点的文化主

题公园。

2009年，清明上河园成为中国世界纪录协会中国第一座以绘画作品为原型的仿古主题公园，是国家黄河黄金旅游专线重点历史文化旅游景区。

第二天，我们来到了历史文化名城安阳。中国文字博物馆，是一座集文物保护、陈列展示和科学研究功能为一体的国家级、专题博物馆，也是中国第一座以文字为主题的博物馆。

中国文字博物馆位于甲骨文的发现地——河南省安阳市，是“十一五”期间国家重大文化工程。2007年11月29日，一期工程开工，2009年11月16日开馆。共305件，涉及甲骨文、金文、简牍和帛书汉字发展史、汉字书法史、少数民族文字、世界文字等多个方面。

殷墟是中国商朝晚期都城遗址，古称“北蒙”，甲骨卜辞中又称为“商邑”、“大邑商”，是中国历史上第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，位于河南安阳市西北殷都区小屯村周围，由殷墟王陵遗址、殷墟宫殿宗庙遗址遗址等构成。自1928年科学发掘以来，殷墟出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，系统展现了中国商代晚期辉煌灿烂的青铜文明，确立了殷商社会作为信史的科学地位。被评为20世纪中国“100项重大考古发现”之首、国家AAAAA级景区。

2006年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

殷墟的发掘，几乎完全改变了传统史观中夏商周三代历史的面貌，真实确立了殷商社会作为信史的科学地位，为商周考古确立了可靠的年代学基础，对于上溯早商文化和夏文化起到了

基点作用；填补了以郑州二里岗为代表的早商文化和以殷墟为代表的晚商文化之间的空白，从而完善了商代的编年框架。

以青铜器、玉器为代表的殷墟文物表明，殷墟时期的手工业空前发达，不仅门类齐全，而且工艺水平极高。一些主要的手工业生产部门，如青铜冶铸、制玉、制陶、制骨、制车、纺织等都已达到了相当大的规模。这一时期的白陶、原始瓷等在中国陶瓷史上占有重要地位。殷墟出土的商代马车，大量使用青铜构件，独辕双套双轮，结构精致复杂，体现出高超的机械、青铜铸造等复合技术。

殷墟王陵的埋葬制度、分布格局、随葬方式、祭祀礼仪等，集中反映了商代晚期的社会组织、阶级状况、等级制度、亲属关系，代表了中国古代早期王陵建设的最高水平，并为以后中国历代王朝所效仿，逐渐形成中国独具特色的陵寝制度。同时，以人祭、人殉、车马殉葬、兽祭等为代表的殷墟丧葬习俗，突出表现了殷墟时期以等级制度为核心的礼制，体现了当时的丧葬习俗。

老师带我们参观安阳中国文字博物馆和殷墟。河南是中华文明的主要发祥地之一。在漫长的历史长河中，河南在我国的政治、军事、经济、文化上始终占据重要地位，先后有20个朝代建都或迁都于河南。而安阳市作为河南省的省辖市，是中国八大古都之

一、国家级历史文化名城、甲骨文的发祥地，也是中国历史上最早的有文献可考，并被甲骨文和考古发掘所证实的古代都城殷墟的所在地。我们于上午九点半到达了第一站——殷墟。世界文化遗产——殷墟位于中国河南省安阳市洹水两岸，是中国第一个有文献记载并为甲骨文和考古发掘所证实的都城遗址。商代从盘庚到帝辛（纣），在此建都达二百七十三年，是中国历史上可以肯定确切位置的最早的都城。20世纪初，因盗掘甲骨而发现，1928年正式开始考古发掘。从1928年由中国学术机构独立主持考古发掘开始，在殷墟先后发现了110多座的商代宫殿宗庙建筑基址、12座王陵大墓、洹北商城遗址、2500多座祭祀坑和众多的族邑聚落遗址、家族墓地群、手工业作坊遗址、甲骨窖穴等,出土了数量惊人的甲骨文、青铜器、玉器、陶器、骨器等精美文物，全面、系统地展现出3300年前中国商代都城的风貌，为这一重要的历史阶段提供了坚实证据。1961年，殷墟成为中国全国重点文物保护单位，2001年3月，在由国内48家权威考古机构参加的“中国20世纪100项考古大发现”的评选中，殷墟以最高票数名列榜首。2006年7月13日，在联合国教科文组织第30届世界遗产大会上被列入《世界遗产名录》。我们首先参观了博物苑，里面有许多精美的青铜器、玉玺和甲骨文等。我们去了车马坑。殷墟考古发掘的殷代车马坑是华夏考古发现的畜力车最早的实物标本。车马坑里有许多人骨，兽骨，有序的排列着，有的还是端坐着。车马坑里是随着主人们陪葬的五量马车和一辆战车，每辆车都配有两匹马和一个奴隶，从尸骨的造型来看，他们的脸都是面朝地下，寓意是奴隶永世不得翻身，世世代代为奴。以人祭、人殉、车马殉葬、兽祭等为代表的殷墟丧葬习俗，反映了奴隶社会残酷的杀殉制度。我们还看了甲骨窖穴，里面是一次性发现最多甲骨文的遗址坑洞。多为甲骨，只有少数几片为兽骨。

甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期王室用于占卜记事而刻或写在龟甲和兽骨上的文字文字长廊，是近200米长的甲骨文书法墙，共书写了560多个甲骨文字。按照文字的不同特点，长廊分为人体、人体器官、自然和人体行为四个部分。用极其形象的笔法表达出了甲骨文字的本意，并配以简要的文字说明，使我们没有导游也能非常直观地解读甲骨文。

我们最后参观的地方就是妇好墓。它是目前殷墟宫殿宗庙遗址区内发觉的最大的陵墓遗址，是目前殷墟遗址中唯一保存完整商代王室成员墓葬。该墓南北长506米，东西宽4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。墓室有殉人16人，并出土了1928件精美的随葬品，其中青铜器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海贝6800枚。随葬品不仅数量巨大，种类丰富，而且造型新颖，工艺精湛，堪称国之瑰宝，充分反映了商代高度发达的手工业制造水平。根据该墓的地层关系及大部分青铜器上的“妇好”铭文，考古学者认定墓主人为商王武丁的配偶——妇好。妇好墓是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商王室成员墓葬。接着我们又到达了第二站——中国文字博物馆。中国文字博物馆位于中国八大古都之

一、国家文化历史名城、甲骨文发现地，是“十一五”期间国家重大文化工程。中国文字博物馆是经中国国务院批准的国家级博物馆。集文物保护、陈列展示和科学研究功能为一体的专题博物馆，是汉字文化的科普中心，爱国主义教育基地，向世界展示中华文化的窗口，国家的汉字文化中心和国际性文化交流的平台。它采用殷商时期的饕餮纹、蟠螭纹图案浮雕金顶，引起殷商宫殿“四阿重屋”联想，并采用红黑图案的雕墙和雕柱，以产生殷商文化辉煌的装饰艺术效果。其造型定位采取殷商甲骨文、金文所概括的最富有哲理、最经典、最神圣的建筑形象——象形文字的“墉”字进行设计，整体建筑布局充分体现了中国传统建筑的艺术风格。作为我国第一座以文字为主题的博物馆，中国文字博物馆共入藏文物4123件，其中一级文物305件，涉及甲骨文、金文、简牍和帛书、汉字发展史、汉字书法史、少数民族文字、世界文字等多个方面。中国文字博物馆整个陈展体系包括：序厅、基本陈列、专题陈列、临时展览。序厅是中国文字博物馆的概览和世界各文字、文明的对比；基本陈列的第一部分 是汉字的起源、发展和演变，第二部分是中国少数民族文字，第三部分是印刷术和信息时代；专题展为甲骨文与安阳；临时展览包括，故宫博物院馆藏历代书法展和民族文化宫博物院馆藏民族文字文物精品展。

“一片甲骨惊天下”。甲骨文的发现宣告中国在3000多年前的殷商时期就已形成较成熟的文字体系。如今，发现的甲骨文单字约4500个，能够释读的约1500字。除甲骨文外，刻在青铜器上的商周金文同样重要。金文从商朝开始，至西周达于极盛，共经历1200多年历史。博物馆第二展厅对此进行了细致展现。“敬惜字纸”是中国绵延千年的传统。甲骨、青铜器、简帛等都曾做过文字的载体，但同文字关系最密切的当属纸张。公元105年，蔡伦历时8年研制成功植物纤维纸。这些看起来毫无分量的薄片，却成为中国献给世界的最沉甸甸的礼物，汉字也借助纸张，在更广阔的空间里穿行。纸张的发明也为印刷术的发展提供了条件。其实作为文化遗产，有一个重要的特点，我觉得就是时代越久，历史价值越高。而在国际上被承认的、没有争议的中国最早的文明就是商代。殷墟不是一座简单的建筑物，它是一座都城。都城是什么，都城是一个国家的政治中心、经济中心、军事中心和文化礼仪中心。它是一个王国的缩影，是其他任何遗产没办法比的。这就是殷墟之于中华文明乃至人类文明的独特贡献和独特地位。

第三篇：采风报告

采风实习报告

1.采风时间：2012年8月30日——2012年9月13日

2.采风地点：西安，洛阳，太原，平遥

3.带队老师：马忠民

短短十天的采风，我感触颇深, 受益匪浅，这次采风不仅为我积累了大量的设计素材,也带给我心灵上的震撼。在各个地点的采风中我不仅沉醉于大自然的鬼斧神工，也对古人的手艺与技术叹服。在那里，我们品尝了辛苦，领悟了生活,走过了艰辛，思考了人生。疲累与我们为伴，快乐与我们做友

来到古城西安已是下午，我们住在同学找的旅馆里，环境还不错，特别是那种竹林的氛围，更让我觉得西安是一座将古代与现在巧妙融合在一起的城市。第二天我们先分组进行了第一天的西安之旅，游了鼓楼、钟楼，中午我们在回民街吃的当地小吃“羊肉泡馍”，下午我们又到了大雁塔与大唐芙蓉园，让我领略了西安不愧是古代都城！

龙门石窟依山傍水，风景宜人，自古即为洛阳八景之冠，她和著名的山西云冈石窟，甘肃敦煌莫高窟并称为我国三大石窟艺术宝

库。游洛阳龙门石窟，我有两种感受: 一种是历史的厚重感——精美的佛雕，让我深感祖国文化艺术的博大精深；一种是耻辱感——为某些国人的愚昧行为而感到耻辱。因为石窟中的佛像大多被国人切割盗走，被破坏的惨状令人发指。被盗的石佛，有的早已被损毁，有的漂

洋过海，成了外国人、外国博物馆的珍藏品。厚重感使我更加珍爱民族的艺术；耻辱感让我痛恨损害祖国文化的民族败类，更加增强爱护保护珍贵祖国文化遗产的责任感。走过的一个个空空的石窟，基本上没有了石佛，就像眼睛被挖去了眼珠，留下空洞的“眼眶”，心里感到非常沉重，优秀的文化遗迹历经磨难和浩劫，沧桑之后其实剩下的并不太多。作为一个有责任感的中国人，对身边的文化遗迹应当像爱护眼睛一样地爱护他们，因为面对5000年的中华文明史，我们不能给儿孙后代留下文化的荒芜！

我们在老师的带领下，早早的来到秦始皇陵兵马俑参观地。一进入一号坑就感觉到一股强大的势气向我扑来，这是我们于千军万马之侧感受到的兵戈寒气吗？再往里面看，有许多的兵马俑，有的已经坏了，有的却完好无损。那些陶俑好像是为秦始皇统一天下立下汗马功劳的勇士们。告别一号坑我们来到了二号坑，这里虽然没有一号坑那么大，没有一号坑那么雄伟，但是里面是和真实作战一样的军事战佣和战马。

铜车马让我惊异于两千多年前劳动人民的智慧，而一号坑的辉宏、雄浑则让我震撼。我难以用语言来描述那样的场景，平凡渺小如我，能一睹兵马俑的风采已是感恩不尽了。

游完兵马俑，我们当即来到了华清池。华清池坐落于郁郁葱葱的骊山北麓，两旁树影婆娑，满目皆绿，翠生生寒丝丝的，却令你凉生五内，切意畅怀。

曾是帝王行宫的华清池，今天早已归还给了平民布衣。许多人走了，许多人有来了，这幽媚多姿、风雅绝伦的一池绿水将久久地漾在人们的心头

平遥称古陶地，是帝尧的封地。在中国历史上，像平遥古城这样完全按照礼制规范传统文化建造的古代县城曾经多达几千个，然而现在完全保存下来的唯此而已。在古老的街道上信步走着，打量旧时的门庭，却被一种从未领略的气势压倒。精雅的屋宇接连不断，森然的高墙紧密呼应，经过几百年的风风雨雨，处处已显出苍老，但苍老之中风骨犹存，竟然没有太多的陈旧感，依旧带着虎虎生气。当年那些饰有华丽木雕和油漆彩画的商号店铺，今天或成为博物馆，或作了普通百姓经营的小店, 置身其中,会让你感觉仿佛回到了古代.通过十天的采风，我接触并了解了各地的风土人情，领略到古迹名胜的奥妙，体会到不一样的感受和震撼。我热爱大自然的变化无穷，祖国的山河瑰丽，踏着历时长流，体验着或雄壮或细腻的各式情感，惊叹于艺术与生活的亲近联系。

设计离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双馨的艺术家。我们要努力使自己在生活中陶冶心灵，善于了解普通民众，与他们同呼吸，共命运，成为普通大众的代言人。要培养丰富的道德情操，健全的人格和坚韧的毅力，将全身心实践体验及丰富炽热的想象和创造真正融入到具体的、生动的、个性的内心世界，从而确立正确的人生观、艺术观和美学观。创造出能反映时代，体现主旋律的力作和产生良好社

会效果，激动人心的优秀精品。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。这次的写生为我的人生开启了一条新的旅程, 我深深感觉到自己所掌握的知识的肤浅和在实际运用中专业指示的匮乏。对以后的学习目的我更加明确，对美的感受更加深刻，对人对物有了许多新的认识，不同角度去观察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看问题，进而更好的解决！此次采风，我不虚此行。

第四篇：采风报告

考察采风报告——周庄

周庄

周庄位于昆山市、吴江区和上海青浦区三地交界处，四面环水，处于澄湖、白线湖、淀山湖和南湖的怀抱之中。全镇36平方公里，古镇的面积约为0.47平方公里，人口约两万人。

周庄的历史十分悠久，春秋战国到汉代时期，据说这里是吴王少子摇和汉代越药君的封地，所以这里又被称为是摇城、贞丰里。到了宋代1086年的时候，周迪公郎以舍宅为寺，人们为了感谢他，所以就将摇城贞丰里改名为周庄。20世纪80年代，旅美画家陈逸飞，从昆山摆渡来到周庄，被周庄的美景吸引，便以双桥为题材，创作了油画《故乡的回忆》。从此周庄再次声名鹊起。

周庄“镇为泽国，四面环水”“咫尺往来，皆须舟楫”。周庄以其特有自然环境，滋养了“小桥、流水、人家”的典型江南水乡的风貌。

周庄是典型的江南水乡，四条河道交叉形成的“井“字型，将古镇分割形成8条街道，有14座小桥横跨在宽宽窄窄的水面上，处处都呈现着”小桥流水人家“的美丽景致。

双桥

周庄的小桥有14座之多，它们分别为富安桥、贞丰桥、太平桥、世德桥、永安桥、全功桥、福洪桥、普庆桥、通秀桥、梯云桥、隆兴桥、报恩桥、蚬园桥和青龙桥。其中以世德桥和永安桥，最为著名。世德桥和永安桥又名“双桥”，始建于明朝万历年间，由乡民出资建造，桥名寓意是万世积德，永保平安。如今已历经了百年的沧桑岁月，岁月磨去了桥面石阶棱角，而今益发显得古朴、典雅。桥面一横一竖，桥洞一方一圆，样子很像是古时候人们使用的钥匙，所以当地 人便称之为“钥匙桥”。

双桥是建在南北市河与银子浜的水流的交汇处的两条桥，南北市河为周庄的主干道，建成拱桥，方便大船通行，而银子浜却是周庄的一条小溪流，仅容小船通行，建成梁桥既便于人们行走，同时也节省了石料。这两座桥的桥面一横一纵，桥洞一方一圆，水面上的倒影呈现出独特的“L”形，双桥位于整个古镇的中心，是领略周庄格局的绝佳之处，在此大家能够贴切地感受周庄水陆并行、河街相邻的“井”字型格局，当河道把古镇分成不同区域，是桥，把它们连成了一个整体，真可谓无桥不成路，无桥不成街，无桥不成市。

沈厅

沈厅始建于清乾隆七年，由沈万三的后裔沈本人建造，沈厅占地2900多平方米，七进五门楼，大大小小的房间100余间。沈厅共分为三个部分，前部是水墙门和河埠，专门供家人停靠船只、洗涤衣物之用，是江南水乡的特有建筑；中部是墙门楼、茶厅、正厅，是接送宾客，办理婚丧大事和议事的地方；后部是大堂楼、小堂楼和后厅屋，为生活起居之处。整个厅堂是典型的“前厅后堂”建筑格局。前后楼屋之间均由过街楼和过道阁连接，形成一个环通的走马楼，为同类建筑物所罕见，极具代表性。首先第一进，看见的是一座水墙门，它靠着水，沈家是经商的，是生意人，而水乡的主要交通工具就是船只，要是有货物运来，船只可直接停靠在这里，这里就相当于是沈家的私家码头；第二进是门厅，起到装饰作用，在门口张灯结彩显示排场，在上面雕刻着一个金光闪闪的聚宝盆，寓意招财进宝；第三进是茶厅，也被称为轿厅，是供轿夫休息和接待一般客人的地方；第四进是正厅名为松茂堂，匾额有张謇所书，它是用来举办婚丧庆典和接待贵宾的地方，沈家将其取名为松茂堂，是希望子孙满堂，像松柏一样长青。这里他建的是两层的屋顶，两层屋顶起到了防寒避暑的作用，那两边的窗口呢，是相亲时小姐用来窥看相亲之人用的。家具是清式家具，体型比较大，雕工十分精细，中间还镶嵌有大理石，给人一种雍容华贵的感觉；第五进是大堂楼，是子女生活起居的地方；第六进是小堂楼，里面放的是沈万三的塑像；那么第七进是餐厅，在边上的是厨房间。

体验七进之后，沈厅的考察就到一段落了。但是沈厅给我带来的思考才刚刚开始，沈厅它是独一无二的，因为在它的内部是一个小型的码头，用来停船用。同时它的建筑之大，装饰之精美，是其他建筑所不能比的，厅内梁柱粗大，镌刻有蟒龙、麒麟、飞鹤、舞风等花饰。花饰非常的精美，让我了解到了古代工艺的高超，同时也深知自己的不足，让我明白了将来的学习方向。

感谢周庄，感谢我们的带队老师，让我感受到那么精美的建筑。

第五篇：采风报告

《采风》报告

一、采风时间、地点：

2014年4月6日—4月13日，和顺、大理历史文化名城。

二、实习心得与考察笔记：

第一站、2014年4月6日-4月11日和顺

2014年4月6日上午8点30，我们兴高采烈地乘坐汽车踏上了去采风的旅途。在我们心中，云南是个美丽的地方，全国55个少数民族中，云南就占到52个。不同的民族，相互交融，和睦相处。在一个省份就有这么多的民族并且和睦相处，这在世界上是很罕见的。各民族的历史、地理、文化、生活习俗、宗教信仰等不同，也就产生了多姿多彩，奇异独特的民族风情，别有一番风味。经过漫长近9小时的客车，我们一路劳累奔波，终于于10月30日来到了我们的第一站：和顺。

（一）和顺古镇

和顺古镇位于云南省腾冲县城西南3公里处，古名阳温暾，因境内有一条小河绕村而过，更名“河顺”，后取“士和民顺”之意，雅化为和顺乡，现有人口6千余人。居民以内地迁来的汉民族为主，全镇住宅从东到西、环山而建，渐次递升，绵延两三公里。一座座古刹、祠堂、明清古建疏疏落落围绕着这块小坝子。有“华侨之乡”、“书香名里”的美名。乡前一马平川，清溪绕村，垂柳拂岸，夏荷映日，金桂飘香，让人留连忘返，民国代总理李根源有诗赞和顺：“绝胜小苏杭”。是国内第一魅力名镇。

和顺古镇被评为中国十大魅力名镇之首，源于和顺厚重的历史和文化。

这里曾是马帮重镇、古“西南丝绸之路”的必经之地，各种外来文化在此交融，也是著名的侨民之乡。但除去这些光环，和顺仍然保持着其古朴的风格不曾改变。

走进和顺仿佛来到了江南水乡，一泓碧水绕村而过，民国代总理李根源有诗赞和顺：“绝胜小苏杭”。今天的和顺生活依然恬静，仍未沾染现代气息。

我们依着和顺小路，缓缓向前走着，古老的房屋见证着它们的饱经风霜，两旁的参天大树谱写着它们的风吹雨打，那绿水蓝天，让我们忘却烦恼，一股脑的扎进了这古色古香，停不住的拿起手中的相机拍照留念。

（二）滇缅抗战博物馆

滇缅抗战是世界反法西斯战争的重要组成部分，是中国远征军和中国驻印军与美、英盟军歼灭日本侵略者的战场，是中国人民在近现代史上第一次将侵略者赶出国门的战斗。滇缅抗战博物馆馆址是当年远征军反攻腾冲指挥部的旧址。滇缅抗战博物馆是我国第一个民间出资建设、民间收藏、以抗战为主题的博物馆。

6000多件文物、1000幅老照片，不乏珍品、绝品。其中39件曾作为中美友谊的见证随江泽民访美。博物馆分5个部分：山河破碎、悲壮远征、沦陷岁月、剑扫烽烟、日月重光。通过大量老照片、纪录片、史实资料、油画、连环画等，和馆藏文物一起，真实再现了那段历史。

博物馆2005年7月7日开馆，原中国国民党党主席为博物馆题词，央视《面对面》栏目破例在这里制造了三期节目。接待了五十余位当年参加过滇缅抗战的美国老兵。在全国产生了广泛的影响。

景区内的主要景点

陷河

即以生物多样性为特征的湿地。因其人行其中极易陷入，被和顺人形象地称为陷河。和顺陷河水草丰茂，野鸭水鸟嬉戏其间。泛舟其中，田园野趣，令人沉醉。和顺游子有词云“家乡好，最好陷河头，绿柳丛中穿紫燕，红莲塘畔卧青牛，结伴泛孤舟。”

和顺图书馆

和顺图书馆的前身是清末和顺同盟会员寸馥清组织的“咸新社”和1924年成立的“阅书报社”，后经海外华侨和乡人捐资赠书，于1928年扩建为图书馆，1938年新馆舍落成。迄今有藏书7书万多册，古籍、珍本1万多册，内有胡适、熊庆来、廖承志、李石曾等诸多文化大家的题字。有“在中国乡村文化界堪称第一”的美誉。

艾思奇纪念馆

艾思奇（1910年—1966年）原名李生萱，是我国现代著名哲学家。他青年时代所写的《大众哲学》和《哲学与生活》两部著作，曾引导了无数青年走上革命道路。“艾思奇纪念馆”院内串楼同栏，点缀西式阳台。环境清幽典雅，中西合璧的房屋建筑风格独具。

百岁坊

和顺百岁坊有三座，水碓李德贵妻百岁石牌坊、贾家坝贾李氏百岁木牌坊，东山脚许廷龙百岁木牌坊。其中，贾氏百岁木牌坊中门门楣有云南省都督蔡锷题书“民国人瑞”、水碓李氏石牌坊上有云南省主席唐继尧题写的“天姥峰高”。百岁坊是和顺人家长寿的象征，也是和顺一景。和顺共有牌坊9座，可惜均毁于“文革”。

改革开放后，新建、恢复了和顺顺和、文治光昌、冰清玉洁、盛媺幽光四座牌坊。柏联集团在2005年5月1日前恢复三座。

龙潭

和顺龙潭为地下涌泉形成，潭方数十亩，碧波荡漾，水体澄澈，游鱼可数，潭周边以精美石栏饰之，潭中石亭翼然，潭畔古木苍天。元龙古阁临潭而建，阁身倒映潭中，如诗如画，为和顺侨乡一胜景。传说古时和顺有龙为患。和顺先民修潭敬龙，因此风调雨顺。

滇缅抗战博物馆

滇缅抗战是世界反法西斯战争的重要组成部分，是中国远征军和中国驻印军与美、英盟军歼灭日本侵略者的战场，是中国人民在近现代史上第一次将侵略者赶出国门的战斗。

滇缅抗战博物馆馆址是当年远征军反攻腾冲指挥部的旧址。滇缅抗战博物馆是我国第一个民间出资建设、民间收藏、以抗战为主题的博物馆。

6000多件文物、1000幅老照片，不乏珍品、绝品。其中39件曾作为中美友谊的见证随江泽民访美。博物馆分5个部分：山河破碎、悲壮远征、沦陷岁月、剑扫烽烟、日月重光。通过大量老照片、纪录片、史实资料、油画、连环画等，和馆藏文物一起，真实再现了那段历史。

博物馆2005年7月7日开馆，原中国国民党党主席为博物馆题词，央视《面对面》栏目破例在这里制造了三期节目。接待了五十余位当年参加过滇缅抗战的美国老兵。在全国产生了广泛的影响。

弯楼子民居博物馆

“弯楼子”因楼房沿巷道的曲线修砌，所以和顺人形象地把它称为“弯楼子”。“弯楼子”不仅是一座民居，也是著名商号“永茂和”的李氏家族代称。“弯楼子”民居为三进三房一照壁的庭院组合式建筑群，现被辟为“民居博物馆”。

“永茂和”商号是经商致富的代表，在腾冲商界有“东董西董弯楼子”之称誉。

清道光年间商号主人到缅甸经商谋生，逐渐发展成为跨国商号，总号设在缅甸曼德勒，国内上海、拉萨、昆明、下关、保山、腾冲等地设有分号，商号历经五代人，有100多年的辉煌历史。

双虹桥

和顺村头小河绕村而过，两座石拱桥跨河而建，形似双虹卧波，故名双虹桥，据传建于清道光年间。两桥造型精美，桥畔绿柳成荫、红莲映日，村妇捣衣之声不绝；桥下群鸭戏水，鱼翔浅底，一派高原水乡的恬美风光。

双杉

生长於和顺魁阁的两棵秃杉，已被云南《名木古树》列入保护名录。这两棵有着500余年树龄的杉树，一豪绅欲将其伐做棺木，激怒乡民。当时任云南第一殖边督办的李曰垓，率众护树，写下《双杉行》长诗，诗末一句“有敢伐者头可斫”，表现了和顺先辈保护自然环境的强烈意识，而双杉也因《双杉行》而名闻天下。

和顺文昌宫

文昌宫建于清代道光年间，是和顺文化的摇篮，曾是1940年由华侨捐资创办的益群中学旧址。由大殿、后殿、魁星阁、朱衣阁、过厅、两厢、大门及最前面的大月台组成，左右楼阁下镶嵌的《和顺两朝科甲题名碑》记录了和顺历史上出了8个举人，403个秀才。殿阁雄伟、雕梁画栋、石栏回环，气势轩昂。现被辟为腾冲神马艺术馆、魅力名镇展厅。

中天寺

中天寺是腾冲著名的寺庙之一，始建于明代崇祯八年（公元1635年），清代扩建修葺，“文革”时拆毁数殿，仅存花园、厢楼二处。乡人按其旧置重新修复，现已较具规模，香火旺盛。“中天寺”匾额系原中国佛教协会会长赵朴初所书。

洗衣亭

和顺前辈出国“走夷方”，时刻挂念家中的亲人。为了家乡妇女洗衣有个遮风避雨的地方，从清光绪年间开始，逐步沿河修建6座形态各异的洗衣亭，是和顺最独特、最温柔的公益建筑。和顺还有凉亭7座，湖心亭2座，构成了和顺独特亮丽的景色。

千手观音古树群

和顺古镇自然生态优越，镇内树龄在百年以上的古树名木有近百棵，除了魁阁的两棵秃杉，位于和顺张家坡的千手观音古树群也颇具特色，古树群由七棵拔地参天的百年古樟树组成。其中五棵沿一直线而列，近观如绿色华盖，擎天巨伞，远望似千支手臂向四周展开，神似传说中的千手观音。

两棵古樟站立两旁，恰似观音菩萨的文殊、普贤弟子。从西往东看五棵古树分而列之，与远处的魁星阁相望，故又被称为“五子登科”。寄托了古代人们功名仕途的追求。

古树群下，一条历经数百年沧桑的火山石古驿道蜿蜒西去，与村前的捷报桥相连。一辈辈的和顺人先到千手观音古树群下许下祈福求财的愿望，然后从这条古驿道上怀揣着有朝一日能从村口的捷报桥上衣锦还乡的梦想，开始“走夷方”。

元龙阁

元龙阁建于明代崇祯年间，清朝乾隆二十七年（公元1762年）重建，是儒、释、道三教合一的道观。元龙阁前面为碧波荡漾，水体澄澈的龙潭,背后是名木古树参天的黑龙山。由山门、龙王殿、三官殿、魁星阁、观音殿组成，构思奇巧，结构紧凑，背靠青山，面临绿水，宛若人间仙境。阁内许多名家名联，愈加增添了元龙阁的高古气氛。

魁阁

和顺乡西南的石头山中林木葱郁，怪石嶙峋。魁阁隐藏期间，供奉魁星，民国代总理李根源曾在其中居住半年，留下了大量碑刻、诗文。蔡锷秘书长李曰垓为保护魁阁的古树而写的“双杉行”至今被人传颂。

月台

是形似月牙的建筑，是和顺建筑的特色，每一个巷口，或是公共建筑，或是大户人家门口必有一个月台，有的还有照壁以“遮蔽风水”，乡亲们在上面植树、置凳使月台作为人们进行信息交流的场所。

刘氏宗祠

刘氏宗祠建于清咸丰五年，建筑临溪伴水、布局错落有致、风格精致典雅，宗祠两侧园中植以梅兰竹菊，环境清幽，存有“永免钱粮”、“保我子孙”乾隆时的古碑和汉高祖刘邦、光武帝刘秀、昭烈帝刘备的三祖遗训碑；有目前国内最大的“家堂”（供奉祖先的神龛）；宗祠内匾联、题词比比皆是，弥漫着浓浓的文化气息。内设和顺茶馆，这里可品到用当地龙潭水、栗炭火烹制的各色名茶，是品茗休闲、陶冶性情的首选之地。

世界雕版艺术的原生态与根——腾冲神马艺术馆

神马也叫甲马、神马，是中国民间进行祈福、禳灾、祭祀等活动时，用来焚烧的各种雕版印刷品的总称。神马艺术馆内共展出了303块神马雕版。其中清代道光以后的雕145块，民国雕版136块，当代版22块。从艺术上来展现了神马的雕版艺术价值。神马的雕版的拓版被众多政商名人收藏。

作为民间艺术家的创作，神马在艺术上达到了“法无定法”、“返朴归真”、“大象无形”的境界。被专家们认为是世界雕版艺术的原生态与根。2006年3月腾冲神马艺术被中央电视台《鉴宝》栏目选中，专家鉴定认为腾冲神马艺术雕版存世很少，具有很高的收藏价值。

第二站、2013年4月11日-13日大理

（一）白族周城扎染

位于蝴蝶泉边的周城镇，是一个白族较大的聚居村落，有1500多户人家，8000多人，村中的白族妇女尤擅长扎染和刺锈，几乎“家家有染缸、户户出扎染”，有扎染之乡的美誉。大理古城，大街小巷摆满了色彩艳丽的各种各样扎染装饰品，以及服装、鞋帽等制品，为风景如画的高原小城平添了几分美丽的色彩。

扎染是我国民间传统的染色技术之一，与蜡染和镂空印花并称为我国古代三大印花技术。扎染曾一度较为兴盛，技术成熟，花色繁多，很多地区都生产使用。唐朝尤为兴盛，后来由于历史原因，扎染濒临绝迹。现在扎染除了在印度、柬埔寨、泰国、印度尼西亚、马来西亚等国保留外，仅在中国的西南少数民族地区仍旧保留使用，同时尤其以大理周城的扎染最为有名。

（二）大理古城

大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。从779年南诏王异牟寻迁都阳苴咩城，已有1200年的建造历史。现存的大理古城是以明朝初年在阳苴咩城的基础上恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局。

在大理当地，白族人民有一首世世代代传诵的谜语诗，诗曰：

虫入凤窝不见鸟（风），七人头上长青草（花）； 细雨下在横山上（雪），半个朋友不见了（月）。

“风花雪月”是对大理独特的自然景观最贴切的概括，它们分别代表了著名的下关风、上关花、苍山雪和洱海月。而白族妇女的帽子是对“风花雪月”最好的诠释：头顶雪山，中盛红花，蓝色洱海，穗飘如风。

古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，是什么吸引着金发碧眼的“老外”开餐馆开酒吧开咖啡馆，长期定居流连踯躅于此呢，不外乎寻找他们心中神秘真正的东方古韵。

一路走来，还看见一年轻的外国小伙在街边边弹吉他边唱中文歌，前面放着大大的行李箱，里面已经有不少碎银子，他周围围着不少国人点歌，洋小伙的中文说的很不错，倒也形成了一道特别的风景。

四、实习小结

在这次的采风实习中，我看了很多的能够反映我国传统文化的艺术形态：有佛教艺术、传统建筑艺术、民间美术、手工工艺、扎染艺术等。其中，给我映像最深的是扎染艺术。

大理的扎染，多以家庭小作坊的形式出现，采用对人体有益的纯植物——板蓝根为原料，真正的保留了纯朴和完全的手工制作。

色彩上，大理的扎染以白、青两色为主色，白色在白族地区是吉祥的象征，青色则象征希望、纯朴和真挚，青白结合就表示“清清白白，光明磊落”。这从一定程度上体现出了白族人淡泊、宽容的心态及对至善人生理想的追求。

大理的扎染在制作过程中倾注了民间艺人的艺术匠心，每一件扎染品也就是一幅生动的美术作品。特别是大理周城生产的扎染布与其它扎染布在图案上有很大的区别，一般的扎染图案多以不规则图案以及其他简单几何图形组成，而周城扎染的图案则取材于常见的动植物形象，如蜜蜂、蝴蝶、梅花、鸟虫以及神话传说中的人物、百兽等。蓝底白花图案产生自然晕纹，青里带翠，凝重素雅，形象生动，布局丰满。构图严谨，多为贰方、肆方连续的纹样在色彩上，周城扎染比一般的扎染更加绚丽多彩，丰富多样，越洗越明晰、鲜艳。今后可以直接运用到我的专业设计中去。