从媒体征婚看青年择偶——浅谈虚拟相亲价值观不成熟

第一篇：从媒体征婚看青年择偶——浅谈虚拟相亲价值观不成熟

从媒体征婚看青年择偶

——浅谈虚拟相亲价值观不成熟

摘要：在这几年里，相亲节目被搬到摄像机下，社会择偶方式日趋多样化,电视、网络相亲节目可谓日益红火。大多数电视相亲节目确实为未婚男女提供相识和交往机会，人们的择偶心态更加轻松, 择偶观念日益的开放和现代。从它的节目套路看，这种新的婚恋方式引起了社会对其看法褒贬不一，而新的征婚方式带着的一些不问题，显然也反映了当代青年的人生观价值观参差不齐，然而，这种公开化的择偶方式，完完全全打破了中国传统的婚嫁模式，新生的征婚方式到底是打破传统，更上一层楼；还是，背其道而行之，带来种种“隐患”？ 关键词：电视征婚 新婚恋观 人生观 价值观

我感觉这个年代经历了一个戏剧化的事情，一方面电视网络相亲的出现，相亲节目被搬到摄像机下，打破了以前单一的相亲形式，继湖南卫视《我们约会吧》之后浙江卫视《为爱向前冲》，江苏卫视《非诚勿扰》，贵州卫视《相亲相爱》，上海娱乐频道的《相约星期六》，山东的《爱情来敲门》，辽宁的《超级乐八点》，东方的《百里挑一》，安微的《缘来是你》相继出现，而网络上的珍爱网，百合网等等系类网络也是此类。

社会择偶方式日趋多样化,大多数电视网络相亲平台确实为未婚男女提供相识和交往机会，但似乎很少有人有勇气对虚拟相亲说“爱”，对于将“父母之命, 媒妁之言”奉行了数千年, 以保守的婚姻观念、单一的择偶方式为传统的中国人, 将如此隐秘的个人私事搬上电视屏幕,跨度之大，值得我们去关注。

一、关于相亲节目的套路总结 1.1充满悬疑游戏模式

目前新相亲节目在制造看点上各显神通，但他们有一个相同的主旨就是“闯关”，正是在闯关中产生的不确定性成为节目最大的噱头。1.1.1案例NO.1：《爱情来敲门》借用游戏的方式，让来参加节目的嘉宾肩负“为她（他）而战”的使命，在游戏中找到所谓的火花。

1.1.2 案例NO.2：《我们约会吧》一如既往地秉承了湖南卫视的大手笔。“真实”是《我们约会吧》的最大看点，而能机智地回答问题并把自己最好的一面展示出来，才可能通过“密室拷问”闯关到最后。1.2主持人换身月老精心撮合

在各类节目中主持人往往充当一个解说的角色，但是在相亲类的节目中，主持人往往也是月老。

何炅在新节目中，他的善解人意让人感到非常亲切，当男生遭遇女生集体熄灯“约会”后，尴尬无语时，何炅恰到好处的语言令人倍感温馨。不过作为主持明星，他每次都是全场的焦点，甚至更成为舞台上不少女孩子们最想约会的对象。

《非诚勿扰》的“月老”孟非，是著名的新闻主持人，而这一次无心插柳，却让很多观众发现了——原来他做红娘比做主持更合适。孟非的言语不多，让嘉宾充分发挥“戏份”，但是但他的幽默与知识渊博让他大放异彩。1.3单身潮人大胆说秀

在《我们约会吧》中，舞台上性感上阵的18位单女在提问环节个个直来直去，从“你有房、有车吗”等问题一直问到“你是否介意我与前男友联系”等麻辣型拷问。可以说只要男主角的回答稍有不如意，就会被“踢出局”。而《非诚勿扰》中不少女嘉宾的言辞则更加大胆，一针见血，完全暴露了现代都市“剩男剩女”的所思所想。1.4心理专家切中要害

《非常男女》在节目中推出的星座专家大受观众爱戴，而今《非诚勿扰》将这一妙招沿用，在节目中推出了国内首位色彩性格分析师乐嘉。乐嘉的角色，其实是在给内心矛盾的男女嘉宾一个明确的指示，比如一位男嘉宾面对三位待选的女嘉宾，其中两位秀色可餐、另外一位体形肥硕，乐嘉便会提示男嘉宾，希望你考虑好谁才是过日子的人，最终这位男嘉宾挑走了那个其貌不扬的胖女孩。1.5童话故事精彩呈现

爱情故事里最不能少童话。讲好童话，可谓是相亲节目的必胜法则。《爱情来敲门》可以说是几档相亲节目中最催情、也是最善于讲童话的一档。节目现场，无数人为之垂泪，他们的故事就是白马王子和灰姑娘的现代版。

有意无意地制造“事端”想让相亲节目好看，有意制造看点当然必不可少。

二、观众电视相亲的看法

有关学者对此做过一个调查但是，被调查的人中观众对这种征婚方式的态度为中立偏积极。电视征婚作为一种新的社会婚介形式是被大多数观众所接受的。2.1大多数观众认为电视征婚节目娱乐性高于择偶实用。

电视征婚这一择偶方式是由电视征婚节目创造和提供的。节目中, 主持人让征婚者作自我呈现, 通过一系列话题讨论和游戏表演的活动使男女征婚者相互了解, 然后在现场相互选择, 即配对。在大部分观众眼里电视征婚节目并不太重视其婚介功能, 它的节目定位更倾向于娱乐而不是帮助青年人择偶。2.2电视征婚节目婚配成功率不被看好

这些配对成功的青年男女的结婚比率不太乐观的, 但观众也不完全否定这类节目的婚介作用,现场配对成功者结成夫妻的可能性越小。对电视征婚节目的婚介作用不满意。

婚恋节目引发的最大争议就在于真实性，场上几十分钟内的戏剧冲突，常常引来观众质疑，单身男女通过几句简单问答，就能了解对方牵手定终身？相较于台上的针锋相对热闹不断，高曝光能否换回高成功率，也成为众多相亲节目“不能说的秘密”。湖南卫视《我们约会吧》提供的数据显示，已经参与节目的两千多名单身男女中，最终成功牵手的男女嘉宾人数高达四百五十对，其中六十二对男女嘉宾正式步入婚姻殿堂。制片人刘蕾介绍，工作人员还会不时打电话追问后续情况，“有没女朋友了啊，有观众想认识你，你愿不愿意认识对方之类”，虽然台上成功牵手后尚存变数，嘉宾通过电视成为红人却是不争的事实，再找对象也变得简单很多。

在观念眼里, 征婚节目并没有很好地提供婚介服务, 更大程度上只是周末一道娱乐快餐。不少文化层次较高的人觉得这类节目办得过于肤浅, 主持人水平不高, 这些都影响了节目的婚介效果。2.3逐渐多样的择偶方式

在传统的中国社会里, 家庭是首要群体, 婚姻的目的是为满足繁衍子孙和维护家族经济利益的需要, 而不考虑个人的情感需要满足。几千年来青年男女在封建专制的家庭里都没有择偶的自由, 择偶方式是极其僵化的父母包办式。到了二十年代末，大龄青年的婚姻大事开始受到人们的关注, 婚姻介绍所这种从事社会性婚介服务的机构纷纷出现, 如今, 随着社会的发展以及各种新媒体的出现和推广, 不仅是电视, 还有网络也已成为人们择偶方式的一种选择。人们已经开始在按照个人的对择偶的理解和喜好, 采用多种多样的方式来自主择偶了。2.4 更加轻松的择偶心态 电视征婚节目的娱乐性和表演性是十分强的, 在观众看来甚至超过了婚介实用性。但是, 即使是婚介实用性差, 看着青年男女在台上进行各种择偶活动和游戏, 人们还是持比较喜欢的态度。可见不仅择偶方式越来越多样化, 而且人们的择偶心态也更加轻松, 找对象不再是一个十分敏感, 一碰就得脸红的话题, 而是可以在娱乐中进行的事。但同时也要看到, 虽然大多数观众并不排斥, 但总的态度仍是介于比较喜欢和中立之间, 可见对这种娱乐性的择偶, 或者说以择偶为方式的娱乐, 人们更多的是一种轻松的宽容。如若电视征婚节目更加重视择偶实用性, 能真正满足人们择偶的需要, 一定会更加受欢迎。2.5日趋开放的择偶观念

择偶方式的开放和透明也能反映择偶观念的开放趋势。在各种媒体婚介中, 电视征婚也许不是最新但却是最透明、最开放的一种。它不象报刊征婚只对征婚者作简单的文字描述, 姓名仅用“某男”、“某女”代替, 联络人也往往不是征婚者本人;但电视征婚也不象网络交友连男女性别、年龄大小都可以随意编造, 让人摸不清真相。电视征婚让征婚者亲自亮相,48在屏幕上作自我呈现。不仅让对方直接观其容还让对方听其言, 察其行, 可谓全面透明, 无一点遮掩。透明的择偶方式能充分体现当代青年的自信和现代人以信任为基础的人际关系的特征。从文中的数据可以看出观众是能够接受这种婚介方式的, 而且文化程度越高态度越开明。

著名社会学家英克尔斯在《从传统人到现代人》中指出, 一个现代的国家需要现代的公民,“乐于接受新经验”是他在定义“现代人”时指出的第一要素, 意指一种愿意接受新的

观念、新的感觉和新的行为方式的心理倾向。从人们对新的择偶方式的接受态度中, 从人们越来越开放的择偶观念中, 我们能看到中国社会由传统向现代迈进的步伐。

三、电视征婚出现的问题 3.1被诱导，名誉受损应赔偿

【案例】2011年3月，伏琳（化名）参加了一家电视台的相亲节目。进入现场前，编导告诉她，为在她和嘉宾之间制造冲突效果，更好地吸引观众，让她发言时务必说：“我心中的他，必须有高级别墅、高级轿车。”伏琳虽明知不是自己本意，但基于编导软磨硬泡，加之担心编导会给自己制造麻烦和难堪，遂答应了下来。此言一出，大家哗然。伏琳在节目播出之后，一直被大家骂作“拜金女”、“物质狂”，而她自己却根本无法说清，名誉受到了极大的损害。【点评】电视台侵犯了伏琳的名誉权。《最高人民法院关于审理名誉权案件若干问题的解答》

3.2遇恶狼，审查不严责难逃

【案例】2010年11月14日黑龙江卫视播出的《快乐大联盟》相亲节目中，2号男嘉宾最终与2号女嘉宾成功牵手。但有观众发现，2号男嘉宾与13年前的杀人逃犯相似并果断报警。经查，其真名为吴刚。1998年2月6日，吴刚与人发生冲突并将受害人当场刺死。

【点评】虽然吴刚已被警方抓获，但2号女嘉宾或者是类似相亲节目因同样遭遇而受到损害的嘉宾，能否要求电视台承担一定的赔偿责任呢？回答是肯定的。国家广电总局《关于进一步规范婚恋交友类电视节目的管理通知》中明确指出：婚恋交友类电视节目要认真核实嘉宾的真实身份，要事先了解嘉宾的个人品德、价值观念、婚恋观念，不得邀请个人品德有问题或有争议、持不正确或非主流价值观、婚恋观的人物参加节目。这就决定了栏目组必须对每一个参与者的身份等进行严格审查，若疏于审查或审查不严并造成危害后果，则构成过错。而《侵权责任法》第六条规定：“行为人因过错侵害他人民事权益，应当承担侵权责任。” 3.3受欺骗，劳神伤财须担责

【案例】随着电视相亲的日益火爆，不同电视台之间的竞争非常激烈。有些电视台为提高收视率，遍邀模特和不知名的艺人前来扮演嘉宾。任琼（化名）报名参加一家电视台的电视相亲节目。任琼在节目现场，碰巧遇上一名电视台工作人员、她的大学同学悄悄地告诉她：那些男嘉宾大多都是电视台为节目需要而请来的托。感到受到愚弄的任琼愤然拒绝继续参加，并要求电视台赔偿其差旅费用和误工及精神损失。【点评】电视台应当承担赔偿责任。其行为具备了承担侵权损害赔偿责任的要件：国家广电总局《关于进一步规范婚恋交友类电视节目的管理通知》和广电总局办公厅《关于加强情感故事类电视节目管理的通知》中均明确规定，严禁伪造嘉宾身份，欺骗电视观众。而真正嘉宾的损失客观存在。如任琼为电视相亲，至少花费了交通费、住宿费，浪费了时间和精力，造成了不必要的误工。而这些损失与电视台的过错之间有着必然的联系，即法律意义上的因果关系。

电视征婚的出现给当代年轻人带来了又一种择偶方式，但是这种新新的方式到底能不能给现代人带来一些新的婚恋观？能不能在这个快节奏、高物质的社会为我们带来一些真正被渴望的爱情？

参考文献: A·英克尔斯, D·H·史密斯著, 顾昕译:《从传统人到现代人》[M].北京：人民大学出版社，2010 ：45-46。

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第二篇：从《非诚勿扰》看当代青年婚恋价值观的变迁

从《非诚勿扰》看当代青年婚恋价值观的变迁

摘 要：婚恋问题，是每一代青年人都会面临的人生重大问题。在中国社会的转型期，当代中国青年恋爱模式正在发生转变，他们告别传统交往模式，走近网络鹊桥，择偶条件在重“情”的同时，也悄然发生着向重“利”的倾斜，情爱表达以及性观念，由委婉含蓄走向大胆直白，日益显现出后现代的特征。当代青年婚恋观，已经从“相对感性单一”向“功利多元”转变。

关键词：青年；婚恋价值观；变迁

曾经，我们为《西厢记》中崔莺莺不愿攀附权贵、为了爱情私定终身的坚贞爱恋脉脉倾心；如今，我们对《非诚勿扰》中女嘉宾马诺那句“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”津津乐道。2010年，随着各地电视台相亲类节目的热播，尤其是江苏卫视《非诚勿扰》的一骑绝尘，人们对当代青年价值观念的关注持续升温，对当代青年婚恋价值观的思考成为一个不能回避的命题。

一、当代青年婚恋价值观的嬗变

按照学术界通行的定义，婚恋价值观，指的是对爱情、婚姻的本质、美满婚姻的基础及有关道德问题等所持的内在尺度。它是个体价值观的重要组成部分，是人在恋爱、结婚问题上所持有的心理倾向和价值标准，对人们的择偶行为、婚姻生活起着重要的导向作用，甚至影响其一生或几代人的发展与幸福。当代青年身处改革开放的社会转型期，受西方价值观念与现代行为方式的深刻影响，其婚恋价值观正随社会变迁而悄然发生着变化。

1.随着媒介形态的丰富，恋爱方式日趋多元化

［例1］：Tony陈，《非诚勿扰》第40期（2010.07.03）3号男嘉宾，百合网会员。2010年5月底，百合网（婚恋交友专业网站）通知Tony在上海报名《非诚勿扰》及初试。6月中旬，他接到节目编导通知到南京复试，之后通过复试入选节目，成为男嘉宾。节目现场，Tony未能与任何一位女嘉宾牵手成功，下场后他告诉笔者：“参与节目只是我找女朋友的一种尝试，亲朋介绍、网络交友我也都在进行”。

人类的交往随着社会科技的进步，经历了从口头传播到大众传播的过程。恋爱交往也在现代媒介的不断更新中，借助大众传播工具，突破传统的“媒妁之言”，沿着“亲缘关系—地缘关系—业缘关系—网缘关系”的路径发展，恋爱方式日趋多元化。

改革开放之前，我国的大众传媒还未起步，青年的恋爱对象主要通过亲戚、朋友、同事的介绍，方式比较单一。1979年，四川江津市某中学教员丁乃钧因种种原因，已过而立之年仍未成家。他看到报纸上登载的商品信息突发奇想，提笔写了一则征婚启事，连同自己的处境及依旧独身的原因，一起寄给《人民日报》社主办的《市场报》，开启了人们通过报刊、杂志等纸质媒体进行征婚的先河。继“征婚启事”后，婚姻介绍所如雨后春笋在全国遍地开花。20世纪90年代，电视征婚开始出现，较早的一批节目有北京台的《今晚我们相识》、湖南台的《玫瑰之约》、上海台的《相约星期六》、辽宁台的《一见倾心》等等。进入2000年，互联网快速发展，网络技术带来了无限可能性，人们通过一根网线超越时空连接起来，网恋开始流行。据专业统计，2005年中国网上婚恋市场规模达到9100万元，同比增长145.9%。中国网络信息中心数据显示，2008年我国交友网站较往年大规模增长，使用率达19.3%。《2009年中国男女婚恋观调查报告粉皮书》随机抽样调查了世纪佳缘网站中7.8万名会员，年龄覆盖23-35岁适婚青年，数据显示：互联网已经成为人们寻找、结交对象的首选方式之一，96%的被访者表示可以接受通过互联网寻找结婚对象。

多元化的交往方式，扩大了当代青年的恋爱空间，青年们逐渐告别传统，走近网络鹊桥。但新兴的征婚方式，使传统介绍人的“把关”作用消减，交友双方身份的真实性打折，从而使婚托、婚骗有了可乘之机。

2.随着经济的日益发展，择偶标准更加务实且物质化

［例2］：马诺，《非诚勿扰》第三期（2010.01.17）11号女嘉宾。当期节目中，男嘉宾问她“是否愿意一同骑单车”，马诺说“我还是坐在宝马里哭吧”，于是被网友称为“拜金女”。

朱真芳，《非诚勿扰》第二十期（2010.04.18）2号女嘉宾。当期节目中，她拒绝男嘉宾握手时称：“我的手只给我男朋友握，其他人握一次20万”。当主持人问她为什么时，她说：“因为我的男朋友就是要20万月薪才行”。随后几期中，她又陆续抛出了她择偶的条件：“我要选择的是男人中的精英，精英中的人才，2 人才中的王子”，而“给不了我住豪宅的梦想”的男嘉宾将不予考虑。

择偶标准是择偶的条件和依据，直接关系到恋爱婚姻的成败。“50年代选英雄，60年代找贫农，70年代奔军营，80年代求高知，如今看好孔方兄。”这句老百姓口中的顺口溜从某种程度上相对吻合地反映出人们择偶标准的时代变迁。

1989年，学者李银河从全国各地报刊杂志上的征婚广告中随机选出300人，男女各半，用内容分析法归类发现，当时最受国人重视的择偶标准主要是年龄、身高、教育程度、职业、婚姻状况与经历、容貌、健康等。上世纪末，徐安琪等学者通过入户调查与访谈，对中国人的择偶偏好进行了50年的比较研究，发现除了带有强烈时代烙印的政治因素明显减弱外，教育程度、职业、收入、住房等社会经济条件逐渐被重视。近几年，随着经济环境的震荡起伏，国人的择偶标准更趋理性务实。《2007年中国人婚恋状况调查报告》显示，“希望找个人分担经济压力”的只占2%，国人择偶观还相对感性。2008年下半年经济形势的逆转，对中国人的择偶标准产生了强烈冲击，近70%的人开始认为“门当户对”是婚姻首要考虑的问题，74%的女性不接受薪水“女高男低”，41%的女性认为择偶对象必须有房，择偶观开始挂钩于物质经济，房子、存款同性格、人品并驾齐驱。江苏卫视《非诚勿扰》与百度网络联合发布的《2010年中国青年网民婚恋观调查报告》显示，“富二代”是最受关注的婚恋对象。与此数据相呼应的是，广州妇联发布的《广州女大学生价值观调查红皮书》显示，愿意嫁给“富二代”的女生最多，占59.2%，其理由是可少奋斗很多年。

尽管当代青年在理论上仍然接受“爱情基础”的观点，但在实际择偶中日趋物质化、功利化也是不争的事实。适度的务实可以矫正盲目的爱情，但过度的务实，却让当代青年给自己贴上了“拜金女”、“剩男”、“剩女”的标签。

3.随着社会压力的加剧，婚姻态度呈现多种衍生形态

例3］：徐春春，《非诚勿扰》第四十六期（2010.07.24）1号男嘉宾。在节目中，他希望“我的爱情过程，首先是一见钟情，然后迅速坠入爱河，然后快速地走近婚姻的殿堂”。这，即是当下人所谓的“闪婚”。

1950年《婚姻法》的颁布，给婚姻自由提供了制度性保障，婚姻不再是到了一定年龄必须进行的一项从众行为，结婚与否是个人经过深思熟虑的选择。

当代青年对婚姻既充满着浪漫的想象，也持以实用主义的态度。他们更愿意将婚姻看成一种生活方式的选择，在追求超前、新鲜生活方式的同时，反观自己的生活方式和传统理念。当代青年认为，走进婚姻、组建家庭，最重要的是满足情感上、心理上的寄托与需要，从而共享人生之乐与幸福。他们愿意根据自己的经济实力和感情需要等选择婚姻生活，于是社会上衍生出多种婚姻形态。据了解，现在试婚、闪婚、急婚、裸婚、隐婚、“周末夫妻”等婚恋形态，已被当代青年接受与认同。据《中国青年报》报道，公众对以下几种新型婚姻形式的接受度分别为：网婚为48.18%；隐婚为52.15%；闪婚为34.11%；不婚为62.17%。

这些纷繁多样的婚姻形态的出现，是社会压力的衍生物。譬如裸婚，即指结婚“无房无车无钻戒，不办婚礼不蜜月”，是由婚姻成本高衍生而来。网友们

称裸婚是高房价赐给青年人的“新时尚”。再如隐婚，是指已经履行了结婚的法定手续，却并不对外宣称“已婚”身份。如今职场上的人际关系越来越复杂，由于工作压力所迫，越来越多的年轻人加入“隐婚族”。当代青年呈现的婚姻态度，是社会挤压造成的人的本能的一种反馈，这些态度亦会因社会发展而继续变化。

随着离婚率、晚婚率以及终身不婚率的上升，婚前性关系和性行为的日益普遍，所谓的“变异”家庭增长很快。除此之外，再构家庭、单身家庭、丁克家庭等也在社会生活形式中占据相当比例并呈继续增长的趋势。当然，这些并不会完全代替传统模式，传统型婚姻家庭模式仍然占据着主流地位。

4.随着中西方文化交流的深入，性观念更加大胆开放

［例4］：马诺，《非诚勿扰》第五期（2010.01.31）11号女嘉宾。节目中，三号男嘉宾说到自己谈过七八个女朋友后，主持人问马诺：“这个数字和你比怎么样”，马诺答：“还没有我的零头多”！此外，她还曾表示自己有收集丁字裤（一种情趣内裤，可以增添性感）的爱好。

性观念是对性的一种态度、评价和看法。传统中国社会的泛道德论，强调非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动，把性看作是“万恶之源”。人们对性讳莫如深、耻于公开谈论。而今，性爱日记、性爱视频、裸照等床笫之事没有不敢公开的。

伴随着社会转型的加快和中西方文化交流的加深，当代青年的性观念发生了很大变化，性开放程度明显增大。1992年，吴鲁平所做的调查表明，对于恋人 4 之间的婚前性行为，持明确反对态度的青年占55.7%。1998年，中国青少年研究中心与中国青少年发展基金会所做的一项调查结果显示，认为“婚前性行为不道德，在任何情况下都不可以”的占32.5%。2002年，田毅、陈景璐对大学生爱情观的研究显示，在回答“只要双方愿意，婚前性行为无须指责”时，非常同意的占11.66%，同意的占45.67%，二者相加为57.33%。2006年，上海社会科学院对全国5459名在校大学生的调查表明，68%的人认为可以发生婚前性行为，只有11.8%的人认为不可以。《2009年中国男女婚恋观调查报告粉皮书》显示，反对婚前性行为的人数仅为一成。

当电视、手机、互联网等信息工具尚未进入人们生活时，社会好似一个平面体，个体在其中保有基本的安全感，信息获取相对封闭。然而上世纪80年代起，通讯信息快速大量涌入，社会开始越来越立体，当代青年逐渐丧失生物体本能渴求的安定感，传统思想与西方观念碰撞出的内心躁动，使自我可控性逐渐缩水，性价值观的约束力也开始下降。性观念的开放，在一定程度上是社会文明的进步，而开放无度引发的“一夜情”、“换妻”等现象，却未尝不是一种生活堕落。

二、当代青年婚恋价值观嬗变的原因

青年的婚恋价值观嬗变，不仅是一种社会心理现象，更是一种社会文化现象，它不仅受青年个体自身文化素质和道德水平的影响，还受社会物质生活水平、风俗习惯、道德规范等的制约。

1.经济体制转型，解构了传统的社会互动结构，给人们的意识、理念体系带来全面影响生产方式和交换方式的变革，是一切社会变迁的根本原因。当代青年身处我国由计划经济到市场经济的经济体制转型期，婚恋价值观的各个方面都受到这一生产交换方式变革的影响。市场经济的发展，确立了个体的主体地位，使人摆脱了对其所在群体的依附，尤其是广大女性在市场经济发展中越来越自强自立，婚姻不再是“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”的筹码。市场经济倡导的平等互利理念，一方面造就了青年男女更趋独立自主，婚姻自由度日增，夫妻间的关系由附属转变为平等，一些个人本位的婚恋新形式出现，婚前财产公证和协议离婚也普遍被接受；另一方面潜移默化地使青年男女的婚恋更趋务实，人们越发看重对方的教育背景、职业收入、住房条件等社会经济条件。在玫瑰与面包的博弈中，面包越 来越占据上风位置，随之而起的是一群爱情投机分子，婚姻不再是爱情的归宿，利益甚至成为婚姻天平的重要砝码。

2.中西文化的日益频繁碰撞，尤其是网络带来的多元化、反主流的价值观念，对当代青年人的观念造成了巨大冲击中国的传统文化是贬低和压抑男女之情，“存天理，灭人欲”。改革开放为西方现代思潮的涌入提供了快速通道，与传统的中国文化摩擦碰撞，让国人禁锢的性观念步入开放，未婚同居“常态化”，离婚率攀升，“小三”防不胜防。西方强调性自由与性解放，认为人类的性欲是一种自然的本能欲望，不应当

压抑；婚姻则是满足人们对性的需要，婚姻的延续或变更由当事人意愿而定。正如学者孙抱弘所说：“当代青年对于婚姻中爱的关切明显提高，对于传统的婚姻伦理观念，特别是对于以往多数人在实际生活中默认的有性无爱乃至无性无爱的婚姻，越来越多的城乡青年持否定立场”。此外，在西方享乐主义的推波助澜下，许多人对待性只是欢乐与享受，而没有了责任感。学习性技巧，提高性能力，享受性乐趣，成为青年男女普遍关心的内容。

3.社会开放改变了社会环境，充分释放了人际交往的空间，颠覆了传统的社会互动、交流和沟通的模式。

改革开放之前，我国是一个身份结构体系稳固、低流动的社会。随着所有制结构与产业结构的调整、传播工具的发展，社会流动加快，交往活动呈开放趋势。以前，年轻人想要寻觅到一个理想的伴侣，主要依靠自己结识和亲戚朋友的介绍。随着第三产业特别是信息产业的发展，择偶方式日益社会化，征婚广告从报刊覆盖到广播、电视、网络。社会生活范围的不断扩展，为当代青年提供了广阔的交际平台。同时，已婚人口潜在的婚姻替代资源比以前更丰富，婚姻重组几率也增大了。

此外，在信息交流更趋开放的环境下，青年们通过互联网、电视、报刊等等多种渠道，听到来自世界各地的不同声音，这在一定程度上也引发了他们对自己的生活、自己的信仰、自己所处的环境等情况和问题进行反思。正是在这种反思中，人们开始不断调整自己的价值观念。

三、结语 当代青年的婚恋价值观，始终受改革开放、市场经济、计划生育等方针政策的影响，可以说，当代青年婚恋呈现的一系列的新特点和新问题是时代赋予的。美国社会心理学家马斯洛的高峰体验论认为：人到了顶峰，能感到情感的激荡，那种情况下的喜悦超越一般的物质需要，进入纯精神的领域，是比自我实现更高的一个层次。在爱情中很重要的一点是高峰体验。为此，当代青年男女应该注重情感的表达、思想的交流和沟通；在互爱的前提下，端正婚姻的动机建立起以爱情为基础的婚姻；婚恋与事业并不矛盾前提是恋爱婚姻中的男女双方应成为相互的精神寄托，成为彼此进步的动力；要怀有博大的心胸和无私的情怀去经营爱情和婚姻，勇于面对和克服现实生活中的困难与挫折。

总之，当代青年的婚恋价值观已从感性单一模式向功利多元化转变。这一变化，一方面与青年人追求个性的特征契合，同时也能够满足人们对婚姻关系的不同理解和期望。但是，无论是怎样的形式都应以情感和两情相悦为基础。马克思说过：“没有爱情的婚姻是不道德的”。如果是基于不良的婚恋动机，缺乏认真负责的态度，就会引起更多继发性的社会问题。

李婷：南京师范大学新闻与传播学院硕士研究生责任编辑/王珑玲

第三篇：从易班看新媒体视阈下当代大学生社会主义核心价值观教育

从易班看新媒体视阈下当代大学生社会主义核心价值观教

育

摘 要 易班作为一个以高校师生为主要推广对象的网络虚拟社区，是上海市教委在全市高校中重点推进的网络思政建设项目。东华大学作为上海市易班首批试点高校，也在不断探索和推进易班平台建设。在网络日益普及的今天，如何有效地利用易班这个思政平台加强对当代大学生的社会主义核心价值观教育，值得我们进一步研究探讨，本文拟对如何利用易班平台培育当代大学生践行社会主义核心价值观进行研究，以供参考。

关键词 易班 新媒体 核心价值观 教育

中图分类号：G641 文献标识码：A

0引言

社会主义核心价值观主要由坚持马克思主义指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和坚持社会主义荣辱观组成。2012年11月，党的十八大报告首次以24个字概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”

1易班作为网络思政教育平台具有独特的作用

易班作为一个以高校师生为主要推广对象的网络虚拟社区，是上海市教委在全市高校中重点推进的网络思政建设项目，经过多年的建设与发展，易班平台建设已形成一定规模，并在上海及周边地区高校中形成一定的影响，深得高校学子青睐，目前正在向基础教育教学推进。以东华大学为例，东华大学作为易班网络平台的首批试点高校，不断探索和推进易班平台建设，并取得了一定成绩和经验，截止到2014年4月，加入东华大学易班平台有40616人，共有26个学院，学院易班网络平台的建设也井然有序，例如作为二级平台的机械学院，机械学院易班网络平台共有163个班级，共9854人。

在东华大学易班网络平台建设如火如荼的大背景下，越来越多的学生和教师注册和使用易班，以易班网络平台为立足点，开展丰富多彩的宣传教育讨论活动，既与新形势下践行社会主义核心价值观的教育相符合，又可以贴近党的十八大精神和科学发展观“进教材、进课堂、进学生头脑”工作实际需求，还能最大限度地调动学生的主观能动性，让学生参与其中，通过自身的实际体会形成对社会主义核心价值观的独特见解。利用易班网络平台推进大学生社会主义核心价值观的建设，不仅使易班平台内容更加丰富，而且更能促进我校目前着力推进的易班教学资源库建设。

2借助易班网络平台推进大学生社会主义核心价值观的教育具有重大意义和价值

2.1 社会主义核心价值观对大学生具有深远的战略意义

大学生是祖国的未来，用社会主义核心价值体系教育大学生，能够帮助他们坚定对建设中国特色社会主义的信念、对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任，能够为大学生健康成长注入强大的精神动力，使他们以祖国和人民的利益为重，自觉投身构建社会主义和谐社会的伟大事业中。对保证中国特设社会主义建设事业后继有人，具有深远的战略意义。

2.2思想是行动的指南，圆梦中国，思想先行

在当今信息化时代里，互联网已经成为大学生获取信息、知识，以及进行人际交流与沟通不可或缺的另一个生活空间。大学生们思维活跃、求知欲望强烈、可塑性强，但由于年龄、阅历等原因，他们往往辨别力弱、容易冲动，面对纷繁复杂的国际形势，面对互联网上真伪莫辨的海量信息，特别是在那些别有用心的人精心编造的谎言面前，大学生们往往会无所适从，片面地看待某些社会问题，常常会发表一些过激的言论。因此在易班等网络平台开展对大学生的社会主义核心价值观教育，引导他们树立科学的价值观和人生观就显得特别重要。

2.3在易班思政平台加强对大学生的社会主义核心价值观教育，是配合国家教育方针的战略要求

《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出：“主动占领网络思想政治教育新阵地„„使网络成为弘扬主旋律、开展思想政治教育的重要手段„„不断拓展大学生思想政治教育的渠道和空间。要建设好融思想性、知识性、趣味性、服务性于一体的主题教育网站或网页。”易班作为一个以高校师生为主要使用对象的网络虚拟社区，是上海市教委在全市高校中重点推进的网络文化建设项目，经过多年的建设与发展，已在上海及周边地区高校中形成一定规模的影响，深得高校学子青睐，目前正在向基础教育教学推进。若能以易班网络平台为立足点，开展丰富多彩的宣传教育讨论活动，既与新形势下践行社会主义核心价值观的途径相符合，又能最大限度地调动学生的主观能动性，让学生参与其中，通过自身的实际体会形成对社会主义核心价值观的独特见解。

2.4在易班平台加强对大学生的社会主义核心价值观教育，具有时效性和可能性

通过对《当代大学生网络社会主义核心价值观了解途径现状》调查问卷进行分析，数据显示，在大学生群体中了解社会主义核心价值观的途径，源于思想政治理论课占76%、校园文化活动（党课主题活动）占28%、讲座与论坛活动占15%、校外实践活动占10%、自主学习占8%、组织下发学习材料占21%、媒体（报纸、电视、广播、网络）占48%、随意间聊天占8%、其他占6%。

可见，大学生群体对社会主义核心价值观的了解途径非常丰富，在各种途径的比例中，不难看出借助网络平台推进大学生社会主义核心价值观的践行和培育有很大的前景。网络已覆盖了大学生群体，借助网络可以获得更多的契机，在我国，高校推进易班网络平台建设的脚步在不断的加快，易班网络以大学生为载体，大学生作为素质较高群体在推进社会主义核心价值观的建设中有不可取代的优势，而再借助易班网络平台，推进大学生社会主义核心价值观的建设取得的效果必会更显著。

3如何利用易班网络平台教育学生践行社会主义核心价值观

3.1线上调查研究性讨论

在易班网络平台上，我们可以通过发帖、以每月“易主题”的形式供同学们进行讨论，营造一种积极宣传氛围。安排专门易班课代表负责维护易班平台，对易班班级中的内容及时更新，结合时政热点和新闻时评，使班级资源更丰富，开辟专栏增加趣味性，以积极的方式和行动来构建培育大学生践行社会主义核心价值观宣传平台。

3.1.1大力推进“思政论坛”易课堂建设

在易班平台专门建立学习社会主义核心价值观“思政论坛”易课堂，选择易班骨干担任课代表，每天按时往“思政论坛”里上传和社会主义核心价值观相关的学习资料、视频、讲义、科研论文等学习资料。此外，在线开辟时事新闻栏目，将每天关于学习和践行社会主义核心价值观教育相关活动新闻资讯在栏目中进行报道，以供大学生了解和学习。课代表每天会在“思政论坛”里建立学习社会主核心价值观活动报道贴，每个同学可以把自己对社会主义核心价值观的学习感想以留言形式发帖，在线和同学们进行互动分享。

3.1.2邀请思政专业课教师进课堂

网络“思政论坛”的建设，离不开思政专业教师的参与和支持。开展思政教师进课堂活动，鼓励思政教师经常性地使用和登陆易班，在线和学生进行交流，为学生解疑答惑。思政专业课教师可以在“易课堂”和名师工作室中引导学生、针对社会上出现的热点问题、如复旦投毒案、南航杀人案等不端行为在线展开深入探讨与交流，引导大学生端正思想、树立科学价值观。此外，思政教师还可以充分利用“思政论坛”班级平台，通过写博客、上传分享相册、视频、发帖子等形式，把更多学生吸引到班级平台里来，对学生进行进一步教育引导。

3.1.3建立易班我的学习资料库

在易班平台建立一些专区，辅助社会主义核心价值观宣传教育。如我们可以在我的资料库建立“弘扬践行社会主义核心价值观教育学习资料库”，将社会上一些先进典型、先进模范的事迹上传到我的资料库。此外，定期在“时政论坛”课堂里进行线上评比讨论、选出这一段时间学习典型，通过在大学生中树立典型、模范的带动作用向大学生进一步宣传社会主义核心价值观。

3.2线下以主题活动形式进行实践活动宣传

继续开展围绕社会主义核心价值观的活动，借助线下具体举办形式，也借助易班网络平台，在易班网络平台上对线下举办的活动加以宣传引导，在线下活动的举办期间对活动进行报道追踪，及时地将线下活动在易班网络平台上进行反馈。此外，可以将线下活动的部分放到易班线上进行，既达到预期活动效果的同时，也借助易班网络平台让更多的学生了解到活动，对活动中所传达的社会主义核心价值观有更为广泛地推广作用。

3.2.1开办易班网络思政学习班

为了更好地在易班网络平台向大学生宣传推进社会主义核心价值观教育，我们可以先将各班的易班班长、易班委员、学院和学校易班发展中心等易班骨干集中在一起，开办易班网络学习班，邀请著名学者教师来上课，首先让易班骨干学习了解社会主义核心价值观，并努力在实际工作中主动践行。

3.2.2开展宣传社会主义核心价值观校园行

我们可以通过横幅、海报、易拉宝、宣传单等形式在学生比较集中地地方，如图书馆、教室、食堂、大学生活动中心等地方向学生们广泛宣传。开展“三走进”活动、组建东华大学社会主义核心价值观教育易班宣讲团，宣讲团成员主动“走进教室、走进宿舍、走进校园”全面的进行宣传，在全校范围内掀起学习和践行社会主义核心价值观热潮，培育学生熟悉了解和践行社会主义核心价值观。

3.2.3携手各级学生社团扩大宣传引导

结合学生会、研究生会、社团、志愿者团队等学生组织开展各种活动，把社会主义核心价值观学习融入到学生比较喜欢的文娱活动中。针对社会热点可以举办和社会主义核心价值观相关的研讨会、论坛、辩论赛、演讲比赛，通过生动活泼的比赛来丰富社会主义核心价值观宣传方式，将枯燥的理论宣传和学生活动相结合。

3.3线上线下互相配合

在易班线上，可以依托易班班级平台，围绕大学生社会主义核心价值观的践行培育，在班级内开展线上投票调查、有奖竞猜、抢楼活动及问卷调查。易班网络平台，作为网络时代的产物有其得天独厚的优势，可以避免线下举办活动需大量人手和花费大量精力的弊端，简单便捷地举办线上活动。投票调查对大学生的思政思想的了解无疑是最为便捷的，在学生们参与给出他们自己的答案时，我们即可了解在社会主义核心价值观践行培育工作中重点，但投票调查的选项是投票帖发布人自身的想法，对同学自身意愿的表达仍有欠缺。此时，有奖竞猜、抢楼活动及问卷调查，无疑能弥补这个弊端。易班线上线下活动的开展，对大学生社会主义核心价值观的培育和践行有积极的作用，也能极大地增加易班网络平台参与的趣味性。与此同时，易班网络平台线上活动的举办对吸引学生加入班级也有着积极的作用，通过易班班级推广社会主义核心价值观才能更突显其优势。

4关于培育当代大学生践行社会主义核心价值观的几点思考

当代大学生作为祖国未来的建设者和接班人，其思想觉悟的高低、意志的坚定与否直接关系到国家永续和民族的兴亡，为培养出一支高素质、高水平建设队伍，对当代大学生进行社会主义核心价值观教育就显得尤为重要。为更有效利用易班新媒体培育当代大学生践行社会主义核心价值观，笔者提出以下建议：

4.1继续推进易班网络平台社会主义核心价值观工作

在历经前期和中期易班网络平台建设工作后，对社会主义核心价值观在易班网络平台上的推进已有一（下转第67页）（上接第55页）定的经验，对借助易班网络平台推进社会主义核心价值观的工作进行总结，总结工作的经验和不足，以便在后续工作中进行改正，继续积极地推动易班作为大学生社会主义核心价值观培育和践行的主阵地。在易班网络平台上完善推动培育和践行社会主义核心价值观体系，以便让学生们的参与更为便捷更为有效，对社会主义核心价值观的学习和理解更为透彻。

4.2线下活动的举办要更多侧重学生对社会主义核心价值观的宣传总结上

在线下，易班网络平台依旧开展围绕社会主义核心价值观的活动，随社会主义核心价值观具体内容推进侧重在活动的总结上，社会主义核心价值观宣传是一个长期的工作，只有在长期的潜移默化中，对社会主义核心价值观，学生才能有更为透彻的理解，在大学生社会主义核心价值观的培育和践行工作中才能有真正意义上的作用。在线下开展活动，对活动的结果在易班班级网络平台上进行展示，分享学生在开展这一阶段社会主义核心价值观活动中的收获体会，也让其他学生在了解其他学生的收获同时，审视自己的所获，借鉴其他同学获得的经验，进一步的提升自己，以使社会主义核心价值观的培育和践行得到更满意的答卷。

4.3注重对前一阶段宣传成果在易班平台进行展示

培育当代大学生践行社会主义核心价值观是一个长期的过程，在这一过程中我们要有步骤、分阶段有序推进。在推进的过程中，还要对前一阶段成果进行分析总结，并将宣传成果在易班平台进行展示。我们只有在总结中，才能找出差距和不足，才能在下一阶段宣传中更有针对性，才更有效果。易班作为一个网络新媒体、一个网络思政教育平台，在培育当代大学生践行社会主义核心价值观中具有独特的作用，如何通过社会主义核心价值观宣传来吸引更多的学生来关注和建设易班，如何有效整合学生资源，让学生由被动接受到主动参与学习，这些都是我们在今后工作中去努力思考解决的。