作文素材·休学侍母撞车留条拾金不昧

第一篇：作文素材·休学侍母撞车留条拾金不昧

休学侍母撞车留条拾金不昧„„人间正气要弘扬

来源： 北京晨报

即将过去的这一周，发生了不少有趣、引人深思或者叫人悲伤的新闻。我们撷取了其中一些故事，邀请评论员们谈谈各自的观点，给予平凡抑或非凡视角的解读……

雪中送炭为果农

北京晨报：广州白云万达广场前，天水副市长王钧带队为“果农”推销苹果。此举引发网民热议„„

钟利娟：此“张扬之举”实为果农雪中送炭度“严冬”，大面积果树种植虽然经济价值潜力巨大，但果树栽种需历经数年方见成效，市场行情却瞬息万变，其价格上下波动在所难免，政府出面干预也在情理之中。副市长“雪中送炭”助果农卖水果，度“寒冬”，解果农燃眉之急，是让民众重拾对政府引导给予信任的“务实之举”，更是政府主动挺身而出为民解忧的“现身说法”。政府及时“雪中送炭”，不失为顺民意、暖民心的举措，但同时更应反思“雪中送炭”背后隐藏的“无奈”。若能提前向农民敲响盲目种植的警钟，帮助制定周密的种植规划，让农民不因市场行情好而一味地跟风，不因行情差而纷纷罢种。此外还应适当规避市场波动风险，“补牢”农民预测市场行情的漏洞。物价稳定的市场环境既让广大消费者得了实惠，更从根源上治好了菜贱、果贱伤农的“沉疴”。

休学侍母显仁孝

北京晨报：湖北文理学院90后大学生程威和少数知情的同学、网友一道，含泪悄然送别了自己的母亲。但他“打工救母”、“带母上学”、“休学侍母”的孝行，却依然在网络上流传，感动着数以万计的网友。

玫昆仑：孝敬老人是中华民族的传统美德，更是每个子女应尽的义务。程威用自己的大爱书写了人间孝道，用自己的实际行动诠释了人间纯真的孝道情怀，彰显了仁孝担当。时间如流水，一去不复返。人生也如流水，一去不回头。人在行进途中，也许有可望的风景，但一旦等到需要回头时，也许风景早已不知何处。人生的许多东西可以错过，但对待父母的感恩与敬孝，万万不能错过。古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”树本想安静地呆一会儿，但风却总是挑逗不已；子女长大了，想尽点孝心，父母却不在了,岂不令人伤心？因而，不如趁父母还健在的时候，“常回家看看”，多陪陪父母，与父母聊聊天、叙叙旧，以免后悔莫及。明白了这个道理，等于是明白了程威“休学侍母”所彰显出来的仁孝担当，这才是人生最大的收获。

举牌哥值得褒奖

北京晨报：有网友认出网上热传的“举牌哥”是演员黑子。昨日，黑子承认自己是“举牌哥”。“面对有人认为你炒作的质疑，你怎么想？”黑子回答，“我有一个好老婆和一个好儿子，也演过很多男一号，我无所谓炒作与否。我更希望交通部门在暴雪天时能在所有类似的桥下立一个警示标语，这样比举牌有效多了，如果能促成这件事，说我作秀我也认了。”

钱夙伟：不能否认，客观上，就算是“作秀”，于社会于他人，总也是有利的，比如在黑子举牌之前，就“亲眼见到有辆车挡风玻璃被掉下来的雪砸裂了。”而当黑子举牌时，“有的司机看到提醒后主动变换了车道。很多行人看到后，过桥时还专门抬头看看桥顶有没有掉雪的迹象。”也因此，当我们如此轻易地质疑“作秀”时，不妨扪心自问，自己是否有作秀的“勇

新素材积累第1页（共4页）气”？自己是否能承受“作秀”的付出？当如此的“作秀”于社会确实是多多益善，显然，与其质疑，还不如多一些掌声鼓励。毕竟，如“举牌哥”，即使作秀也不容易。

撞车留条有诚信

北京晨报：扬州大学附属中学17岁的学生徐砺寒在放学路上无意撞坏一辆宝马车的后视镜，车主不在，他没有溜走，而是选择在原地等待车主，因赶着上课，只好留下“联系纸条”欲赔偿。这件事在微博上引起热议，该学生也因此被网友称为“诚信中学生”。

斯涵涵：17岁的学生徐砺寒的行为受到广泛好评，被网友称为“诚信中学生”，可谓当之无愧。因为在诚信匮乏，道德滑坡的当下，不道歉、不认错、不负责任乃至混淆是非等言行泛滥成灾，俨然形成一个众人恼之恨之抨击之却又不由自主深陷其中的泥潭，徐砺寒的“卓尔不群”尤为可贵。诚信中学生，这里有对“出淤泥而不染”的赞叹，也有“小荷才露尖尖角”的年轻心态的艳羡，更是对传统美德的真诚呼唤。然而我们切莫忘记，这个故事之所以热传，还因为它不仅有一个良好的开头，还在于它有一个完美的结局：车主很感动，让孩子快去上学,没要赔偿。也就是说车主的大度和良善使得孩子的单纯和美好有了附着之处。故此，徐砺寒的诚信和车主的大度构成这个美好故事的二元元素，二者相互依存，不可或缺。

环卫工拾金不昧

北京晨报：在吉县环卫所上班的王青拿着笤帚清扫马路时，在一个减速带附近看到一个灰色的、断了手提链的无纺布袋子和一些破纸片堆在路边。当她清理这些垃圾时，有两沓钞票从无纺布袋子里滚落出来，仔细一看，袋子里面还有多捆钞票，面值都是百元大钞。王青凡随后立即打电话报警，经民警清点，这个无纺布包里竟装有10万块钱。经公安民警核实，当天下午，失主领走丢失的钱款。

陈国琴：作为一个环卫工人来说，其每一天的工作，就是通过自身艰苦的努力，为我们营造出干净整洁、和谐文明的社会环境。而这一次，环卫工人王青凡，更是用实实在在的行动，诠释了人性的真善美，她用自己的拾金不昧精神，净化了公众的心灵，让我们的心头感到一种融融暖意。我们深知，爱心与善举，有着无穷的力量，并可以相互传递，对于这位环卫工人来说，当她把巨款原封不动地还给失主时，一定会让自己的精神世界更加豁亮，就算自己的生活很是清贫，但自己因拥有一颗高尚的心灵而能够赢得人们的敬意，也让自己拥有人格的尊严。

还债局长能担当

北京晨报：67岁的胡丙申，退休前是山西夏县乡镇企业局局长。夏县是个财政穷县，当年他任职时，全县乡镇企业年产值仅2000多万元，为扶持中小企业发展，他以个人名义担保，为19家企业和个人借贷69万元，不料到其退休时，只有8户企业盈利，及时还清贷款，另外11户无力偿还。诚信为本的胡丙申只好自己担起还债责任，他和老伴靠卖对联、给人剃头、开小商店、到农村帮忙拆房砌墙收麦打零工等，10年间连本带利共还了39万元。

张培元：权力或许能使个别冷血者更冷血，权力亦能使有道德感的人变得更加温暖。我们不希望官场中人看了“还债局长”的故事后，因忌惮承担连带责任而不敢再帮老百姓做类似的好事实事。而是期待多数官员准确接收“还债局长”传递的道德正能量、权力正能量，以谦抑之心对待权力，带着对民生和制度规则的敬畏，在权力之内、职责之内和能力之内多做助民利民之事，千万别浪费了弥足珍贵的公权力。■一周聚焦

见义智为

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如果自己的女儿和她的同伴同时掉进水里，你先救谁？面对这样一种局面，肖广的选择是，先救离岸边更远的女儿同伴，再将女儿救上岸。“我当时是考虑女儿情况不危险，才先去救邻居女儿的，因为如果当时我稍微迟一点，她就会滑入深水区，就会没命。”肖广说，他很庆幸自己做了一个正确抉择，“鱼与熊掌兼得”。

面对溺水的危险和生死抉择，两个孩子都安然无恙，这个两全其美的结局之所以能够发生，首先在于肖广无私的爱，如果他很自私，只是一味眼睛紧盯着自己的女儿，全然不顾另一个女孩比自己女儿的处境更危险，那么，结局就会发生戏剧性的变化，也不会是一个好的结局。

其次，面对危险，学会冷静，学会见义智为更需提倡。不首先救自己的孩子，而是先救另外一个孩子，一些人感觉不可思议，如果自己的孩子和另一个孩子遇到同样的危险，他先救自己的孩子无可厚非，问题是自己的孩子不是很危险，于是他才决定先救另外一个女孩，这是一种很成熟的见义智为行为，是见义勇为的更高境界，更应该提倡，没有什么比见义勇为少流血牺牲更具有社会成本的考量美感。

无私，见义智为，两者缺一，就不会有“鱼与熊掌兼得”的救人佳话。魏青

■一周雷语

●要多少钱给多少钱！

——南京一司机酒驾，连续撞车后，东倒西歪地下车如此表示。

●打麻将输光了钱，怕回家老婆问。

——重庆一男子因此理由，而深夜盗窃小区内摩托车汽油。

●怕他报警，干脆弄死算了。

——装卸工高健和张庆劫杀一名黑车司机，并将司机尸体埋掉，因涉嫌抢劫罪和故意杀人罪在北京市一中院受审。

●抢劫还是打钱？排队！

——孙某吸毒后觉得自己“无所不能”，于是走进银行抢钱，隔窗用手机打了“抢劫”两字给营业员看，谁知遇到个淡定的营业员，令其排队。孙某强闯金库，但随后被银行保安控制。链接：

湖北襄阳：“90后”大学生休学奉母

程威，湖北文理学院大二学生，来自襄阳谷城县的一个标准“90后”，今年刚满20岁。为了养家糊口，程威的父亲去了山西挖煤。1997年，父亲在一场矿难中不幸罹难，从此母子二人相依为命。为了供儿子读书，母亲王小红只身去武汉打工。第一次外出打工时，程威只有12岁，但他在学校附近租了个房子，一个人住，自己做饭、洗衣，料理自己的生活学习。2010年12月，母亲王小红被诊断为宫颈癌。2011年9月，程威考上湖北文理学院，他是背着母亲去报到的。当年高考前，他得知母亲患宫颈癌，只说了一句话：“我妈比大学重要……”两个月后，房东得知王小红得了癌症，怕她病逝在自己家中，便不再租房给他们。无奈之下，程威将母亲送回老家，请亲戚照顾。一个月前，母亲再次病危，他不得不申请休学回家照顾。这几天，他每天只能睡3个小时。程威母亲于11月1日傍晚逝世。

“举牌哥”

2012年11月4日，北京遭遇暴雪，北苑路和小营北路交叉口桥下，因地铁桥顶大块积雪不断坠下，一男子举着一块 “举牌哥”雪天义务提醒路人写有“小心城铁上边掉雪”

[ 的警示牌提醒路人，该男子拒绝透露姓名。网友称之为雪灾中的正能量。

新素材积累第3页（共4页）天水副市长广州街头卖苹果

2012-11-05 01:35:59 来源：长江商报

据南方都市报报道前日，在广州白云万达广场前，一群来自西北甘肃的“果农”忙着推介苹果，其中带队的是甘肃天水副市长王钧，“市长卖水果”引广州街坊围观。

据介绍，今年甘肃水果大丰收，仅天水市苹果产量就达88万吨，其中最为有名的花牛苹果总产近60万吨。时下将临岁末年终，数十万吨高品质国产“蛇果”仍挂在枝头，果农着了急。带着数十万名果农的期待，前日上午，由甘肃天水市副市长王钧带队，数十名当地官员及果农代表，一起来到广州推介来自大西北的国产“蛇果”即花牛苹果。这是继北京之后，当地政府今年在省外推介花牛苹果的第二个城市。

王钧说，目前广州及周边城市市民消费的花牛苹果，占当地年产总量的近1/3，他希望广州市民多吃些花牛苹果，多帮衬西北甘肃的果农们。

新华网评:“诚信中学生”为何触动我们？

不小心碰到别人的车，车主不在，会如何应对？扬大附中17岁的中学生徐砺寒，苦等20分钟后，留下了“联系纸条”。这件事引起了很大反响，徐砺寒因此被网友称为“诚信中学生”。这件事养眼的不仅有徐砺寒的诚信，还有事后方方面面的呼应：车主表示不要赔偿，修车行愿意免费修车，网友们感慨从孩子身上看到了美好。这样一种道德现实，再一次激发了人们的道德自信：“诚信中学生”只是做了应该做的事，他能够做到的，我们也能够做到；他所能够碰到，我们也能够碰到。

对道德现实有什么样的认识，直接影响人们的道德自信，影响社会的道德风貌。《人民日报》曾经发过一篇评论，呼吁培养良好的道德想象力，认为个体的道德想象以及由此形成的道德选择，将决定着社会的道德风貌。所谓“道德想象”，其实就是对社会道德现实的全面认识，以及由此产生的“道德自信”。如果人们发现，周边的人都讲道德，讲道德并不会付出额外的代价，那就会作出正确的道德选择。相反，如果人们认为，周边的人都不讲道德，就会给心灵打上“防火墙”，失去了基本的“道德自信”。

对当前的道德现实，是存在误读的。社会是纷繁复杂的，有阴暗但更有光明。列宁曾说过，在社会现象领域，“如果不是从整体上、不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和随意挑出来的，那么它们就只能是一种儿戏，或者连儿戏也不如。”应该从整体上把握和认识社会道德，而不是放大、扭曲“趋利避害”，甚至只是为了耸人听闻、制造话题，故意夸大恶性事件。世界上从来都不缺少道德，缺少的只是发现的眼睛。全面地、理性地看待当前道德现实，不难发现，身边大量发生的还是“好人好事”、“好人好报”。

“其实我们都应该告诉自己，这个时代有这样的人，而且一直都有。”这是白岩松主持“感动中国2011年度人物”评选时，讲过的一句话。徐砺寒就是这句话的最好注释，社会方方面面的响应也充分说明：社会主流是值得肯定的，基本面是积极向上的。我们应该对当前的社会道德，有一个客观的认识，并且坚守道德自信，改善道德风貌。

胡锦涛提出，扎实推进社会主义文化强国建设

2012年11月08日 10:19:40 来源： 新华网

新华网北京１１月８日电 胡锦涛同志在十八大报告中提出，扎实推进社会主义文化强国建设。

他指出，一是要加强社会主义核心价值体系建设。二是要全面提高公民道德素质。三是要丰富人民精神文化生活。四是要增强文化整体实力和竞争力。

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第二篇：2012年高考时新作文素材快递-“拾金不昧”有奖

2012年高考时新作文素材快递

整理编辑：河北省魏县第一中学 刘国臣

★本期话题：“拾金不昧”有奖

【新闻聚焦】广州拟规定按拾获财物价值10%奖励拾得人引争议(2012年02月14日人民网-《人民日报》)

◆【新闻】由广州市公安局起草的《广州市拾遗物品管理规定》（征求意见稿）2月10日悄然出现在“广州金盾”网和广东省公安厅的官方网站上，将连续10天向社会公开征求意见。其中第十条

（一）“对拾金不昧的个人，可按拾获财物价值的百分之十的金额给予奖励”，经当地媒体报道并放大后引起了广泛关注。

与上相对应的另一条规定则是：失主领回失物时，可以自愿按遗失物品价值10%的金额奖励拾金不昧的单位或个人。无失主者则拍卖后支付此报酬。

负责发布《规定》的广州市公安局治安管理支队新闻发言人认为，该规定实际上在执行了近30年、去年底才废止的《广州市拾遗物品管理办法》中也有，只是平常少有人去关注、实践中也少执行而已；这次继续出台并强化之，主要还是为了加强对本市拾遗物品的管理，维护财物失主的权益，表彰拾金不昧的优良品质。

《规定》同时也强调，凡冒领、挪用、侵吞、故意损毁拾遗财物的，一经查实，除返还原物或赔偿经济损失外，还应承担相应的法律责任。

此《规定》一公布，拾金不昧到底要不要奖10%，引来广泛争议。（记者罗艾桦）◆【观点碰撞】

●拾得人应有报酬请求权

实际工作中，拾得人首先要妥善保管拾遗物品，还要打电话、发微博找寻失主，若联系失败须将物品交到公安机关，都会耗费一定的时间和精力，应当享有报酬请求权。现实中无论拾获次数还是拾遗物品都可能最多的群体——出租车司机，其中就有不少人建议，若法律能对拾金不昧给予奖励、予以肯定，将对遗拾双方非常有益。（广州市公安局治安管理支队拾遗物品招领处警员）●失主付费物权法早有规定

“拾金不昧奖10%”其实是《中华人民共和国物权法》在地方的“实施细则”。《物权法》第112条规定，“权利人领取遗失物时，应当向拾得人或者有关部门支付保管遗失物等支出的必要费用。”很显然，失主向拾金不昧者支付费用是法定的。只不过，《物权法》没有像广州这次将比例明确为“10%”而已。

此外，捡到贵重物品交到公安机关，也是一种见义勇为行为，应得到荣誉之外的奖励。（广东省法制盛邦律师事务所律师 刘 红）●发达国家奖励比例更高“有偿拾金不昧”顺应了时代发展的要求。在市场经济条件下，民众的思想道德素质参差不齐，完全靠道德或舆论的力量维持拾金不昧的义举不太现实。就连发达国家也有类似的法律，比如在德国，一般是付给拾得人报酬5%；日本则更高些，拾得人可获得20%以下报酬。（广州市社科院高级研究员 彭 澎）

●职业便利者应降低奖励

奖励办法可以更加完善，比如，按遗失物价值10%的金额奖励拾金不昧者，应该设定上限，避免金额太大令奖励变味；具有特殊职业便利的人，比如保安、巡警、出租车司机等，其奖励比例应该适当降低；规定确有特殊困难的失主不必拿出10%进行奖励，如辛苦凑齐用来治病、还债、交学费的钱。（中国好人网创办人、华南师范大学理论部副主任 谈 方）●奖励是对道德的侮辱

“打九折的拾金不昧”是变了质的“拾金不昧”，拾得人若接受奖金，性质就全变了，这样去鼓励拾金不昧，是对道德的侮辱。（某媒体记者）●给道德高尚者头顶抹灰

贪财之人绝对不会因为10%的奖励就将失物归还，而物归原主之人又没有必要贪图这10%的额外奖励，如此规定等于是给道德高尚者的头顶抹了一层灰。（人民网甘肃频道网友）【焦点辩论】

★钱江晚报：拾金不昧，该不该谈钱(2012年02月14日《钱江晚报》)◆正方：实际一些，人性一点

钱报网网友邱蕾：我们有拾金不昧的传统美德，同时也有滴水之恩当涌泉相报的传统美德。捡到物不昧下，这是应做之事，是道德之举，财物失而复得，感恩回报，赠以锦旗或财物，也是应行之为。两者都是美德，我想，之于前者，我们能很好地接受，可为什么对于接受奖励给予奖励，就不能宽容以待呢？拾金不昧做到了，知恩图报的心愿也得以圆满实现了，这才应是拾金不昧最完美的结局吧。

钱报网网友朱虹瑛：的确，我们从小接受的教育是要拾金不昧。在这个意义上，拾金有偿或多或少冲击了我们过往所受教育。但此新规是一次回归常情常理，它把人还原、恢复为普通人来进行司法建构，而不是把每个拾金者都设定为顶着道德光环的完人。这何尝不是一种进步呢？

我们总是以完善无缺的道德来要求人，把凡夫俗子架到道德高空来衡量、来要求，实在是凌空蹈虚。现实中，更多的是具有七情六欲、趋利避害的普通人，在制定制度准则时，就要体现人性关怀。广州奖励失物归还者，就是从实际出发，把人还原为普通人，而不是用高尚道德来强制约束具有不同道德觉悟的人。与其如此，就不如制定规定让拾金归还者有适当得利，从而在失主与拾者之间、在利益与道德之间达至平衡。

钱报网网友殷光：由此想到一个故事，鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。”这是圣人的智慧，也是我们应该继承发扬的智慧，这是真正从人的角度去思考问题，从生活的角度去处理问题，从实际的角度去张扬德行。

张扬好的行为，不能把好的行为抬高成空中楼阁，让人望尘莫及，必须把他拉回到现实中来，实际一些，生活一些，人性一些，这样的张扬好行为更容易张扬，更能激发起公民的道德意识。◆反方:会形成更大的道德危机

钱报网网友zhouqiong：出台奖励拾金不昧相关规定，想法很好，鼓励市民群众将拾获财物交给招领机构，鼓励更多人“拾金不昧”，可具体操作时却没有这么简单。因为失物千差万别，不仅存在估价困难的问题，还可能引发双方新的矛盾和纠纷。这样的“规定”岂不是好心办了坏事吗？公安机关本想做“和事佬”的，结果却成了干涉人家“内政”的“挑事者”。既然“规定”是非硬性的，说明缺少法律依据和制定规定的必要性，这“规定”不要也罢，不如作为一种“倡议”提出来，弘扬拾金不昧精神，让双方在友好的气氛中达成共识。不管是什么比例，只要皆大欢喜，就是喜剧结局。

钱报网网友天水一滴：从制度的层面讲，以“奖励”的方式来保障“拾金”公共行为的履行，理性而具有现实意义，制度对于道德，有推动和保障作用，在一定层面上为见义勇为者解除“后顾之忧”。但道德的归道德，制度的归制度。制度不宜介入道德过程进行直接干预。广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励，其实就是强调和固化对道德的有偿赎买，不仅显得不伦不类，还会从根本上颠覆传统的道德堡垒，从而形成更大的道德危机，导致恶性循环——不是拾金不昧者越来越少，就是“拾金不昧”的奖金额度越来越高。

时代变了，但传统美德不能变，树立正确的道德观，在奉献中体现自身价值，一直是我们追求的最高境界，有偿“拾金不昧”容易误导人们的道德观。

◆换个角度看“拾金不昧”

钱报网网友凌心园主：春晚曾有个小品，讲的是拾到巨款的清洁工为寻找失主费尽周折，为保管失物担惊受怕的故事。也曾有实验证明，在当今社会，大部分人在路上看到遗落的包，第一反应并非据为己有，而是怕惹麻烦绕道而行。可见，如今阻碍人们拾金不昧的最大障碍，并非失物的物质诱惑，而是对如何寻找失主的担忧。因此我认为，警方与其冒着道德的风险，用物质酬劳激励市民“交公”，倒不如主动为拾金不昧者提供帮助、承担风险，比如设置一些绿色通道，让拾金不昧者能更方便地将失物上交，或者采用多种方式更加积极主动地去寻找失主。这样做的话，既能达到鼓励市民“交公”的目的，也不会对传统的道德准则形成冲击，岂不是两全其美？ 【思考与观点】 ▲羊城晚报：“拾金不昧”与“拾物有奖”（2012年02月14日《羊城晚报》余以为）

正向社会征求意见的《广州市拾遗物品管理规定》提出“拾金不昧”者可获遗失物价值10%的金额奖励。成语拾金不昧用在这里显然不当，违背了公文文本准确性、严肃性的要求。拾金不昧常常被加上定语“中国传统美德”，其实该成语非常年轻，出自吴炽昌《客窗闲话·义丐》。故事说的是一位名叫何伟的穷秀才，两次拾金归还失主，并且婉拒失主分成酬谢。他说：“我拾金的时候无人知晓，全部属于我，我还会贪图其中那一小部分么？”作者吴炽昌由衷感叹道：“此其过人也远矣。”可见拾金不昧并非常态。他的事迹感动了邻里，大伙儿集资为他在市中心购置住宅，帮他开铺面，并赠送匾额“拾金不昧”四个大字，也算好人有好报。吴炽昌是清末广东四会人，官至三品，活到了辛亥革命。“拾金不昧”的故事距今不过一百来年，算什么传统美德呢？拾金不昧真正家喻户晓，是伴随着雷锋一起走红的，如果你非把雷锋精神说成是中国传统美德，那拾金不昧也算是吧。拾金不昧成语本身带有拾物归还失主，并且不取报酬的意思，何伟与雷锋都属于理想化的人物，用以要求常人有点难度，《规定》既然提出金钱奖励，就不宜再用拾金不昧形容拾物交公者，法规法条要跟文学区别开来。

在拾物可昧可不昧的传统年代里，拾金不昧值得表扬。自2007年以后，《物权法》把拾物不交公、不归还，划入侵占罪适用范围，拾物归还或交公成了法律义务，拾金不昧就失去原有的道德意义。侵占拾物违法，有违习惯观念，所以生效之初曾有几起事件闹得沸沸扬扬，比如深圳机场保洁员梁丽被判刑的案子。当然，那些都是公家被私人侵占，暂时还没有听说侵占私人遗物被判刑的事例。

《规定》遣词造句有意思的地方很多。第七条第四款：“失主领回失物时，可以自愿遗失物品价值百分之十的金额奖励拾金不昧的单位或个人。”第十条第一款：“对拾金不昧的个人，可按拾获财物价值的百分之十的金额给予奖励；”前者有主语，后者没有主语，如果交公遗物无人认领被拍卖充公了，不知道找谁去讨赏金。

《规定》真正用意体现在第三条和第四条，可以简称为“拾物交公”，公是公安局的公。“文革”的时候用歌曲《捡到一分钱》教导国民“拾物交公”，现在进一步用行政法条来规定。大概是因为以前没有竞争，现在有竞争了，比如民间公益组织搭建的“广州拾物招领网”就做得更亲民。既然征求意见，我的意见是别把拾物招领的竞争扼杀在襁褓中。

▲京华时报：奖励拾金不昧规定的道德博弈（2012年02月14日《京华时报》刘志权）

大约一个月前，曾有一篇新闻，西安捡破烂的杨师傅，在归还失主钱包时向对方索要10元早饭钱，而引发争执，被失主斥为“人类的渣滓”。

这一事件，如果放在日后的广州，结果也许会不同。目前，《广州市拾遗物品管理规定》正在向社会征求意见。规定提出，失主可按遗失物价值的10%自愿奖励拾金不昧者，对无主物品，则由政府部门拍卖后给予相同比例奖励。

不难看出，规定首先肯定了拾金不昧者索要一定报酬的正当性。其次，在失主与捡到失物者之

间，存在着一个博弈关系。“规则”的加入，有助于博弈向着“归还捡到失物”这个对各方有利的结果达成均衡。

对捡到失物者来说，如果本来不想归还失物，那么，规定可能弱化他们这一决定。如果本来就愿意无偿归还失主，那么，规定不会影响他们的决定。他们可以选择拒绝失主的奖励，也可以接受奖励并转而将其赠给需要的人；对愿意有偿归还失主者，规定的存在也会强化他们归还失物的决心。对失主来说，物品的失而复得自然是有益的，部分人宁愿付出奖励，那么，规定对他们不会产生影响；而对不愿奖励的失主，规定自然是负面的，但是，由于“自愿”原则，他们依然保留着“不给予奖励”的自由。

例如，在开头的例子中，规定的存在，会坚定杨师傅归还失物的决心——因为他索要适当报酬的行为得到保护；而失主起码不会那么反应激烈了：他们依旧可以拒绝给予奖励，但是，他们应该知道，他们享有了失物复得的好处，而对方也有索要奖励的权利。明白这一点，社会就会和谐得多。但是，明明是好事，为什么会有不少反对声呢？细究起来，反对者一方面担忧肯定“索要奖励”的做法，会丧失拾金不昧这一优良传统的纯粹性；另一方面，则是担心会被不法分子利用而成为新的获利工具。

我们要尊重那些基于道德理想主义的人们，他们大多是这个时代道德的守护者。但是，一方面，对失主而言，感恩也是一种道德；另一方面，规定毕竟不是道德戒律，它着眼于现实可行性。而对平凡人的虽卑微而不乏合理的愿望抱同情和体恤之心(哪怕可能为不法分子提供了某些空子)，本身体现了社会的民主与进步。

当然，这些争议也提醒我们，在规定中还需要对10%奖励的上限、对一些特殊情况还可以考虑得更细；同时，它与做好事不求回报的道德弘扬，完全可以并行不悖，甚至也可以成为规定的内容。目前规定正在征求意见之中，一切还来得及。

▲人民网评：拾金不昧“有奖”，道德约束与物质激励并举（2012年02月14日 人民网 李强）近日，由广州警方起草的《广州市拾遗物品管理规定（征求意见稿）》正向社会公开征求意见，其规定：对无主的拾获财物，可在拍卖后将拍卖款的10%奖励给拾遗者；对有主的失物，失主领回时，可自愿按遗失物价值10%的金额奖励拾获人。

拾金不昧，虽是中华民族的传统美德，但是，从失主的角度看，东西失而复得，对归还者给予一定的钱物表示感谢，似乎是人之常情。抛开这种感情的因素不谈，拾到东西，人家在保管、联系、归还等环节，总是要付出一定的人力物力财力，给予一定的保管费用，更是理所应当。广州此番以规定的形式，将这一人之常情制度化，应当予以支持和鼓励。民法通则规定：“拾得遗失物、漂流物或者失散的饲养动物，应当归还失主。” 从内心而言，我们当然希望人人都能够主动拾金不昧。但是从现实来看，这样的道德诉求有些脱离实际。对拾获人给予一定的物质奖励，其实更加有利于拾金不昧这一传统得以发扬光大。倘若羞于谈报酬甚至不鼓励报酬，则容易导致拾获人失去归还的动力，将拾金不昧变为拾金而昧，给失主造成损失，对社会风尚更是一种打击。

从国外的情况来看，德国民法典规定，遗失物的拾得人有权向受领人请求报酬。遗失物价值在1000马克以下者，拾得人的报酬为5％，超过此数部分，依价值的3％。日本遗失物法规定，遗失物件交出、交付或保管所用去的费用，由接受该物件返还的遗失人或是依据法规取得物品所有权而将其领取的人负担；接受物件返还的遗失人，须得向拾得人支付该物件价值5%以上、20%以下数额的报酬。不难看出，一些国家对于拾金不昧同样也有物质鼓励措施，这不仅是因为单纯依靠道德约束无法实现物归原主，更是基于经济人理性作出的合乎市场精神的抉择。

眼下，对于我们而言，需要考虑的不仅仅是该不该给报酬的问题，而是在物质激励的基础上，如何能够通过各种方式提升整体国民的道德素质，让道德的光芒普照整个中华大地。

第三篇：2018高考语文作文备考素材触摸岁月留痕,唤醒民族根脉中的文化自信

触摸岁月留痕，唤醒民族根脉中的文化自信

【素材回放】

2017年12月3日起，由中央电视台创建、央视纪录国际传媒有限公司制作的文博探索节目《国家宝藏》，登陆中央电视台综艺频道和综合频道。九大博物馆（院）的镇馆之宝，以及它们所承载的历史记忆、蕴含的人文精神和彰显的大国气象，都浓缩在每期的90分钟

里。以古人之规矩，开时代之生面，《国家宝藏》“让文物活起来”。

每个博物馆推荐3件镇馆之宝，交予民众甄选。

每件宝贝都拥有一位与之绑定的“国宝守护人”，他们将与各种不同的守护者一起、以各种不同的方式，倾情讲述国宝们的前世今生，解读中华文化的基因密码。

随着九家著名博物馆的大门一一推开，27件“国宝重器”的传奇将一一揭晓„„精心谋划，一眼千年，用时尚打开传统，《国家宝藏》“让国宝活起来”。【素材解读】

正如总书记所言，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。如何用老百姓喜闻乐见的形式讲述传统文化，《国家宝藏》在创新中国故事的讲述方法上显然走在了新时代的前列。在这里“老古董”成了网红，不再是之前静静地躺在那里，也不再是孤芳自赏；博物馆＋综艺的呈现形式，让博物馆走进大众，让人品味其沧桑浮沉。更难得的是，每一个国宝故事的背后，都有一群热爱中华文化的人，他们创造国宝、守护国宝，甚至牺牲小我为国家民族守护文脉和家园，这不正是中华民族伟大复兴最可宝贵最可依靠的精神力量吗？想更好地展现中华文明，想让年轻人感同身受，想让国际人士真心接受，关键还在建立文化自信和讲好中国故事上。博物馆是保护和传承人类文明的重要殿堂，是连

接过去、现在、未来的桥梁。每一件文物，都是一个记载民族血脉的基因密码；每一座博物馆，都是一座守护中华文明的基因宝库。《国家宝藏》不仅是对文物的展览、文化的展现，还有一个更深层次的意义，就是唤起大众对文物保护、文明守护的重视和自发进入博物馆的兴趣。【适用话题】

一眼千年 创新之举 感受国宝之美和历史之厚重

从历史中寻找文化自信 弘扬中华优秀传统文化 文化遗产成为新热点 以文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种全新的表达 优秀中华文化是民族血脉，是中国伫立世界文明潮头数千年的精神基础 博物馆是保护和传承人类文明的重要殿堂，是连接过去、现在、未来的桥梁 感知文物背后的人文精神、与自己的血脉相连，从而树立起真正的民族文化自信

每一件文物，都是一个记载民族血脉的基因密码；每一座博物馆，都是一座守护中华文明的基因宝库

《国家宝藏》不仅是对文物的展览、文化的展现，还有一个更深层次的意义，就是唤起大众对文物保护、文明守护的重视和自发进入博物馆的兴趣

用老百姓喜闻乐见的形式讲述出来，唤醒那份情愫，让年轻人看得懂，让认知情感升华转化为国家民族情感，进而在中华历史长河中找到自己的坐标

历史中有文化的根，国宝中有文化的情，通过用心、创新走近国宝、走进历史，才能汲取力量，坚定文化自信

能够治好人们“文化焦虑”的不能靠一档节目，而一档文化节目的火爆靠的也不仅是内容形式，而是人们对传统文化的真正认同感 【素材锐评】

《国家宝藏》：古今对话新方式让文化自信亮起来

这两天《国家宝藏》的热度居高不下，节目中的主角不是明星，而是一件件历史悠久的国宝。通过明星守护人的讲解和演绎，让观众看到了国宝的“前世今生”。（凤凰网）

明星代入，历史讲述。精良的制作团队，最专业最全面的专家团队为节目保驾护航，同时，针对不同年龄的受众群体，明星参演，以新方式讲述文化故事。然而明星并不是是节目的核心，而是通过他们的演绎作为一个代入点，力求表现文脉不断，传承守护。

王希孟《千里江山图》卷,故宫博物院藏

杜虎符，陕西历史博物馆藏

落霞式“彩凤鸣岐”琴，浙江省博物馆藏

曾侯乙编钟,湖北省博物馆

从《中国诗词大会》到《朗读者》再到此次的《国家宝藏》，无论是从题材选择、节目模式还是呈现方式都选择了耳目一新的“出场方式”，以别具一格的“打开方式”展现在大众面前。同时，提高大众参与度也是让《国家宝藏》热播的一大法宝，比如节目官微启动了一个“我给国宝写广告语”的活动，有的网友留言：“富春山居图：我不是一部烂片，我是

一个国宝。”诙谐有趣的互动大大提高了参与感，节目表现形式新颖，内容有营养，除了人讲述国宝外，还采用人来演绎国宝，多方位多角度，形成了有质感的综艺。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。新媒体传播、明星演绎，起承转合娓娓道来国宝的“前世传奇”和“今生故事”，展现了大国文化自信。这种新方式接地气，聚人气，受众群体更丰富，让更多人了解到中国优秀传统文化，我们需要越来越多这样的良心综艺，通过寓教于乐的方式让更多人感受到、参与到优秀传统文化的饕餮盛宴中，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。

十九大报告中指出，推动文化事业和文化产业发展。满足人民过上美好生活的新期待，必须提供丰富的精神食粮。要深化文化体制改革，完善文化管理体制，加快构建把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的体制机制。完善公共文化服务体系，深入实施文化惠民工程，丰富群众性文化活动。加强文物保护利用和文化遗产保护传承。加强中外人文交流，以我为主、兼收并蓄。推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。

昨天、今天和明天，历史、现在和未来，一脉相承。中华文化的底色正是中国特色社会主义的鲜明特色。历史中有文化的根，国宝中有文化的情，通过用心、创新走近国宝、走进历史，才能汲取力量，坚定文化自信。【相关链接】

一眼千年

(《国家宝藏》主题曲)-那英

词：梁芒

曲：钱雷

请再翻慢一点

那么厚一本时间

我像枚书签守在故事里做一个伴

享诗人般孤单

与岁月彻夜长谈

只有你有幸一览无数江山

一眼千年

相隔千年宛如初见

梦见你千万遍

只想触摸你五官

一眼千年

沉默也胜万语千言

只有你有幸能描述这光阴似箭

请再翻慢一点

那么厚一本

时间

我像枚书签守在故事里做

一个伴

享诗人般孤单

与岁月彻夜长谈

只有你有幸一览无数江山

一眼千年

时空旋转飞逝如电

梦见你千万遍

只想触摸你五官

一眼千年

无言也胜万语千言

足以带给我多少次的沧海桑田