如何改变自己的思维模式

第一篇：如何改变自己的思维模式

如何改变自己的思维模式

由于种种主、客观的原因和们我观察事物的局限性和分析事物的片面性，在我们的头脑中往往形成许多片面的甚至荒谬的概念和意识。当然我们不能简单地抱怨自己的肤浅，因为客观事物往往被围上彩色的光带，而有些光环给人以虚像，甚至是奇妙而又合理的虚像。同时，由于人们的经历，学识与所处的社会环境的不同，对同一事物也会得出不同的结论，就是同一个人对同一事物往往看法也有不同。作为从历史文化的实践发展中走出来的人，在观察世界、观察社会、观察现实的时候，总要受到习惯思维的和情感的影响，就不能不影响观察与判断的准确性。而且，我们有限的思想认识和眼光视角，都处在程度不同的近视之中，造成程度不同的误差和折射。这也是很难避免的

不过，人们对客观事物的看法不成熟或总在不断修正，由于人的大脑处于无休止的运动状态，我们要不断寻找问题答案，分析总结。这样，就需要一种比较稳定的观察分析事物的看法，即所谓的观念，以作为行动的指导，以及看待问题的参照系。有了观念，无论其看待问题的视野是宽是窄，固定或不很固定，形成可以理解的思维模式，因而就可以指导分析问题，决定行为方式。

正如美国著名的认知心理治疗创始人都可隆?贝克教所言，人们在社会现实生活中都以自己独特的方式感受、理解、评价、预测周围事物，并以较为固定的情绪方式和行为方式作出相应反应。

一个人如想有一个充实的人生，就必须善于祛除和减少错觉，改变错误的意见。其中关键的一点，就是自觉接受社会或别人的新的影响和新的信息。根据周围出现的新变化，检查自己观念中僵化、保守的部分。能做到这一点是非常不简单的，因为我们往往被自我防御机制所欺骗，而满足于虚幻的自我，希望别人接受自己，赞同自己。久而久之，一种无形的幻觉就会包围、控制自己的思维，形成一种思维惯性或定势，影响了自己的思维能力。

冲破旧的思维模式的束缚，美国学者约翰?鲍威尔提出三点：第一，再三修正自己对人生的解释；第二，勇于接受生活的提问；第三，努力寻找宁静与独处的时刻。

苏格拉底说过：“没有反省的人生是无意义的人生”。我们必须在理智指导下转变各种不合时宜的观念。但旧有的错觉和情绪不会轻易消失，有时消失了还会卷土重来。所以，一个新观念的确立，也要有一个相对艰难的过程。

有位著名的心理医生指出，所有恢复自我使人生谐调和欢乐的希望在于改变僵化的公式，纠正错误的观念或谬论。健康与生气始于大脑，始于健康的思想和生机勃勃的人生态度。

第二篇：改变自己(模式作文)

改变自己，走向成功

李庚喜

急流中一农夫被迎面撞来的无人小船逼得大叫让对方快闪开，结果还是撞在一起了。咎其原因农夫只会让别人改变航向自己却不改变航向。生活中像这类事不在少数，许多人在困难面前只会抱怨别人不好或客观条件不足，很有有人能主动改变自己。我们应该学会在困难面前善于改变自己，才能走向成功。

一只雏鹰起初胆小如鼠，当它改变自己懦弱的习性后才能勇敢地飞向蔚蓝的天空。一棵幼草起初孱弱无力，当它在风雨中改变自己柔软的身躯后才能变得更加坚强，紧抓泥土不倒。一条大河起初弯弯曲曲地在山区奔涌，当它改变自己的运动方向后才能自由地奔向浩瀚的大海。雏鹰、幼草、大河无法改变蓝天、风雨和山地，但它们勇敢地改变了自己，走向辉煌。

西汉刘向《说苑》中有一则故事：枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”斑鸠的话让我们明白：改变自己对成功是多么重要。

有一位年轻人，听说深山寺庙里有一位高僧会移山之术，于是前往求教。高僧就带年轻人朝身体左侧的一座高山走去。翻过高山来到山下以后，高僧说：“年轻人，这座山刚才在我们的左侧，现在移到了我们的右侧，这就是我的移山之术。”年轻人迷惑不解，高僧进一步说道：“客观环境是不可改变的，能够改变的只有自己。我不能移走大山，但我可以到大山的另一侧。年轻人明白了，我们是否明白改变自己才能走向成功。

一棵在深山里长了好多年的大树，一直默默无闻，但当它被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里。人们围着它，赞赏不已。一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要改变自己的生存环境。”而我却要说：“要被人赏识就要改变自己！” 每个人都是一道靓丽的风景线，但世界不会为你而改变，环境也不会主动去适应我们自己。因而，我们只能去改变自己，去适应环境，进而取得成功。

陶渊明无法使自己的超凡被世俗所改变，于是他选择改变自己的生存方式，归隐山林，采菊篱下，使中国的文学史上多了一座不配的丰碑；鲁迅弃医从文，是因为他发现身体上的强健根本无法改变中国的现状，于是他改变了自己的抗争途径，于是中国的文坛里走出了一位杰出的巨匠。赵武灵王打破了传统的封建思想，把象征至高无上权利的大袍改成了打猎时轻便的胡服。他开启了这道枷锁，消除了束缚。于是出现了“胡服骑射”，于是出现了一个强盛的国家。可见，改变自己有多么重要。

人类的祖先在树上跳跃了几百万年，直到作为食物采集者的他们发现树上的果实在减少，气候在改变。智人们无法改变自然，于是他们学会了改变自己——学着用直立的双腿走上广阔的平原。而这正是智人祖先的聪明之处——通过改变自己来适应环境。当然我们不可能改变人类生活的世界，只能改变属于自己的世界。取得成功，从改变做起。

改变自己就像指南针会自动调整方向，但永远指向南方；改变自己就像利剑磨砺，虽剑身变薄，但剑锋更加的锋利；改变自己就像一粒种子，只有把自己变成参天大树才能成栋梁之材。在困难面前学会改变自己，让自己更好更快的走向成功。

《周易》里说：“穷则变，变则通，通则久”，它告诉人们在困难面前要学会改变才能走向成功。改变一下自己的弱点，你会发现自己的生活更丰富多彩；改变一下自己的想法，你会变得自信和坚强。外界的事物既然无法为自己所左右，何不着手改变一下自己呢？自己掌握自己，不也是一种快乐吗？请记住：成功从改变自己开始。改变自己有时可以让历史更新，让思想活跃，让社会发展。愚蠢的乌鸦啊，如果你不改变自己的歌声，无论到哪里都不会受欢迎的。就像同一个人，如果他只知道让别人欣赏自己，不知道改变自己的话，只会让他失去朋友＇助手。其实它与“整容”无异，好多人不想从内而外彻底改变自己，只想方设法地改变别人眼中的自己的形象。这实际上是最美丽的伪装，如若有一天他们不再年轻，真面目暴露出来――结果会怎样呢？成功的前提，适应环境的基础，就首先要改变自己

《古兰经》上有一个经典故事：有一位大师，几十年来练就一身“移山大法”。一天，他当众表演移山。他的移山之术是：山不过来，我就过去。这个故事让人回味无穷：现实世界中有太多的事情就像“大山”一样，是我们无法改变的，或至少是暂时无法改变的。大师的“移山之术”启示我们：如果事情无法改变，我们就改变自己。

有一位年轻人，听说深山寺庙里有一位高僧会移山之术，于是前往求教。高僧就带年轻人朝身体左侧的一座高山走去。翻过高山来到山下以后，高僧说：“年轻人，这座山刚才在我们的左侧，现在移到了我们的右侧，这就是我的移山之术。”年轻人迷惑不解，高僧进一步说道：“客观环境是不可改变的，能够改变的只有自己。” 以上是一个寓言故事，我们可以在现实生活中听到类似的故事，或许也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们往往要求改变别人的情况较多，而改变自己的情况较少，这是为什么呢？ 两个失败者沮丧地躺在屋子里，同时看到下面的情景：

一只蜘蛛要在天棚的拐角处结网，它向另一面墙壁荡过去，在即将接近那面墙壁的另一刹那，它掉了下来，----这是它第七次失败了。蜘蛛举动触动了他们。

甲说：可敬的蜘蛛你是那么的自信而执着！我是人，难道还不如一只蜘蛛吗？我要振作起来！乙说：可怜的蜘蛛，你只要稍微改变一下爬行的方向，就可以成功。我是人，不是蜘蛛，我要重新选择方向！

雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度就会掉下来。它一次次地向上爬，一次次地又掉下来„„

第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消沉。

第二个人看到了，他说：“这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像他那样愚蠢。”于是，他变得聪明起来。

第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。

以上材料启发人们明白一个道理：追求成功的人心中充满阳光

一条小溪只有不断的改变自己的方向它最终才奔向广阔的大海。

但我们却可以改变自己你不能左右生命的长度，但你能改变生命的宽度；你不能左右恶劣的天气，但你能改变自己的心情；你不能改变自己的容貌，但你能改变自己的心灵。其实，我们每天都在改变自己、创造自己、超越自己。

三国时，吕蒙因听了孙权的劝告，而发奋读书，令鲁肃刮目相看，他增长了才干与智慧，不再是当年吴国的大将了！丑小鸭，虽然遭到了嘲笑，但它改变心态，面对嘲笑，不放弃，勇敢执着的追求属于自己的未来！我不能控制别人，但我可以掌握自已

鲁迅先生用一个小小的“早”字改变自己的懒散。

第三篇：改变思维模式,迎接新的挑战

关于“解放思想大讨论”的调研课题报告

课题题目：转变思维模式，迎接新的发展

调研单位：XXX

课题成员：XXX

完成时间：

一、前言

为响应区政府解放思想的号召，我站全体人员在站长的带领下，大家展开了广泛的讨论，表达了各自的见解，共同探讨如何进一步解放思想，提升自我，以及目前思想不够解放的主要原因和对策。通过这次调研，我们一致认为：社会要取得进步，要实现新一轮发展的跨越，关键在改变思想，改变人的传统观念，只有把陈旧的思维模式改变了，才能彻底去除束缚发展的条条框框。

二、背景

2月15日，全区“解放思想、赶超跨越”大讨论活动动员大会在南宁召开。自治区党委书记、自治区人大常委会主任郭声琨在会上作重要讲话。他强调，要增强政治意识、责任意识、创新意识，高标准、高要求、高质量抓好大讨论活动，迅速掀起新一轮思想大解放热潮，为加快实现富民强桂新跨越提供强大的精神动力。为了积极响应政府的号召，柳州市水利局下达了“解放思想大讨论”的通知，要求下属各部门认真学习和领悟区政府的大会精神，展开广泛、热烈的讨论，积极献言献策，将解放思想落实到实处。

大会上，郭声琨强调，这次大讨论活动要紧紧抓住制约科学发展的关键问题、影响改革开放的突出问题、涉及民生改善的热点问题，以解放思想的强大动力推进赶超跨越，以赶超跨越的发展态势推动富民强桂，用富民强桂的实际成果检验大讨论活动成效。

事实上，我们可以看出，大会的主要思想正是解放思想以求改变、求发展，而这正是党中央十七大的重要内容，说明了区政府正是在认真领悟了中央的正确指引方针后作出的具体施政举措，体现了中央与地方相互呼应之势。

在党的十七大上，“解放思想”被反复提及并被着重强调。十七大报告旗帜鲜明地号召全党“继续解放思想”，明确指出“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”。一个“继续”，一个“法宝”，凸显了在新时期新阶段不断解

放思想对于高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持和发展中国特色社会主义的极端重要性。今年“两会”，总理温家宝在回答中外记者提问时对“解放思想”又作出回应，他说解放思想“将永不停止，一直到中国现代化的成功”。

三、具体内容

我站全体人员共同参与了这次课题的大讨论，整个讨论过程始终处在一个热 烈的氛围里，大家都畅所欲言，表达自己对于解放思想这一课题的理解和各自的观点。以下是我们讨论得出的主要观点：

（一）、发展离不开创新，社会要发展，就必须要有创造性思维。

说起解放思想，大家觉并不陌生，甚至是老生常谈，可是它并不过时，我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。实际上，解放思想的过程，就是总结经验的过程，就是不断修正错误的过程，就是思想创新和开拓新局面的过程，也就是坚持实事求是。结合我们具体的工作而言，我认为，根据事物发展的客观需要来扎实有效、开拓创新的开展工作，就叫解放思想。实际上，解放思想的过程，就是总结经验的过程，就是不断修正错误的过程，就是思想创新和开拓新局面的过程，也就是坚持实事求是。结合我们具体的工作而言，我认为，根据事物发展的客观需要来扎实有效、开拓创新的开展工作，就叫解放思想。

（二）、创造性思维要求我们要改变传统的思维模式。

所谓改变就是要不因循守旧，用党中央常用的一个词来概括就是“与时俱进”，只有思想上与时俱进了，我们的社会才能跟着发展，才能跟得上世界的发展和变化。

（三）、和谐社会的建设要求我们打破狭隘的利己思想。

当今社会的主题是“构建和谐社会”，国家已经调整战略，虽然仍然是以经济建设为中心，但是已经由原来的一切以发展经济为优先，先污染后治理等，转变为经济与环境并重，在确保可持续发展、维护生态环境稳定的基础上发展经济了，这是人与自然地和谐；此外，和谐社会还包括人与动物之间、人与人之间、人与社会之间的和谐相处。这些都要求我们不能自私自利，不能一心只想着自己的利益而不顾别人的利益，不顾国家以及整个社会的利益。

（四）、要勤于学习

第一要树立终身学习的观念，随时给自己“充电”，补充新的知识，了解新事物，活到老学到老，利用休息时间、利用工作之余，切实做到工作学习两不误；第二要会学习，要有方法，学习要有针对性，更要有时效性，切实做到学以致用；第三要坚持学，持之以恒，不浮躁，在学习中努力增长自己的才干。要深入学习党的十七大重要思想及路线方针政策，时时关注国家新的政策方针，刻苦钻研自己的业务知识，以及科技、管理等社会各方面的知识，全面提高自身素质，以丰

富的理论知识武装头脑。第四在学习中不仅要向领导学习，还要虚心向身边的同志、群众学习，在实践中学习。通过不断的学习，深刻思想，更新观念，掌握技巧，从而创新思路，以更好地满足群众需求，适应工作的需要。

（五）、要善于思考

一个人仅仅学习而不思考，那将等于什么也没有学到。思考是一种能力，根据掌握资料，运用所学知识，按照正确方法进行加工，转化为自己的东西。在工作中不会一帆风顺，难免会遇到困难与挫折，这时要正确认清形势，把握好大局，妥善处理好矛盾。在工作中面对群众时，一定要注意沟通方式和方法不能一成不

变，要开动脑筋，要充分运用所学的知识和工作经验，根据岗位工作职责，积极思考如何打开工作局面。

（六）要勇于实践

我们应该牢固树立“重在行动，贵在落实”的理念，要将学习与行动结合起来，目的是要促进发展。如今国家各项政策也在不断变化，群众的需求也呈现多样化，作为基层工作的第一线人员，在工作中要努力做到以下几个方面：一是在工作中做好“诚信”服务，尽心负责地向群众宣传政策，做到有求必应，绝不信口雌黄，从而让群众有信赖感。二是积极主动为群众排忧解难，想群众所想，急群众所急，在群众遇到各方面的困难时，积极为其提供帮助，努力减少群众的负担。三要敢于转变。我们在工作的过程中，会接触到各种各样的人，面临着各种考验，通过学习，认真总结，积极主动解决认识上的问题，转变工作作风，提高自己的职业道德和职业素养。同时，在工作中要能够放下身段，破除旧观念，经常深入到群众中去，与人民群众拉近距离，热情周到地为他们服务。

四、总结

21世纪是充满发展机遇的一个世纪，更是一个充满各种挑战的世纪，面对领土争端、环境污染、资源枯竭等一系列问题，我们国家要想继续发展，就必须要改变经济增长模式，增加教育和科研的投入力度，实行科教新国战略，同时优化政府部门和企事业单位的管理体制，而要实现这一切，其重中之重就是首先要解决人的思想观念这个问题，知识就是力量，有知识才能有思想，没有知识作为后盾，做一切事都没有底，只能是瞎干。只有种下了知识这颗种子，才能长出思想这株苗，才能结出成功的果。要获取知识就必须不断学习，只有通过持之以恒的学习，才能不断深化自己对事物的认知，发现自己的不足之处。

通过这次解放思想大讨论，我们更加清晰地认识到：要实现中华民族的伟大复兴，必须要不断解放思想，转变思维模式。为此，国家应加强力度宣传，让最广大的群众都参与进来，就好比国家是一个大家，每个家庭是一个小家，只有小

家都富了、都好了，这个国家才能真正富起来、好起来。同理，个人是社会这一集体中的最小单位，只有先从个人的思想上开始改变，才能使整个社会的思维模式发生转变，当我们拥有了创造性的思维模式时，才能更好地迎接新的发展机遇。

第四篇：改变思维读后感

改变思维读后感

最近花了几天时间读了一下钱校长的《改变思维》这本书，书中引经据典、融贯中西，以一种非常全面的观点来向读者介绍关于思维，关于改变的一些道理。

通读了整本书之后，最大的感觉就是钱校长的博古通今，因为校长用了很多例子，而这样广阔的知识，有很多我是很难去理解的。所以，读起来有点费劲。尤其是读到很多地方，我只能做到不求甚解。当然，我还是又很多能够读懂，能够有所收获的。

没读这本书之前，在我的心目中，我以为改变思维就是从一种不好的状态去改变到一种更好的状态。或者说原本是从这一个角度看问题，现在从另外一个角度看问题。在这个话题上，我还记得小时候看过的那本书《谁动了我的奶酪》，里面的那四只小老鼠嗅嗅、匆匆、唧唧、哼哼。在原本安稳的生活忽然出现的变故，这时候我们需要对现有的生活做出相应的改变，我一直把这种队生活的及时应对当做思维的改变，然而，在我读过钱校长的这本书后，才忽然发现，我理解的改变思维，其实重在改变上，而我却没有注意思维。或者说钱校长的这本书给了我更多关于思维的认识。

改变思维，那么为什么要改变思维呢？在我看来就像《谁动了我的奶酪》书中提到的一样。在我的生活中，总不是一成不变的安逸，生活时刻在变化，世界时刻在改变，生于忧患死于安乐，如果我们一成不变，就会显得格格不入，难免固步自封，画地为牢。

“物质贫乏的年月，食物就是力量；信息贫乏的过去，知识就是力量；思想贫乏的现代，思维才是力量。

物质丰富代替不了思维精神的升华；思维僵化和精神萎靡必将带来后日的饥荒。

简单的复制和粘贴，正造就互联网时代的年轻痴呆和四体不勤。僵化守旧、思考肤浅、思想停滞，徒增老年痴呆风险。

民族与文明的合一与分离，悲喜不同，停滞或进化，传承或消亡。有的人口稀少，贡献卓著；有的严谨守纪、踏实勤恳；有的孤傲卑谦，但天缺自省和反省；有的童年朦胧，大器晚成；有的早慧如神童，后天却迟钝；有的虽智商极高、人口庞大，却曾经愚弱；有的胡乱思考，不会思考，不敢思考也不想思考。

大脑与思考的合一与分离，境遇各异，智慧或愚蠢，活跃或死亡。激活沉默的文明基因，改变思维，个人和民族才能有真正的幸福感悟和终极关怀。

改变世界，先改变自己。改变不是选边，而是返璞归真、超越物我。智慧接近真理，而不是权谋计谋，是发明、创造和真知。”

物质的世界，它支持这我们的生活，但物质的生活却不是我们的全部，如果没有思维，没有合适的思维，那么生活注定的平庸的，甚至是窘迫的。思维支持我们的行动，我们的行动也改变着我们的思维。它给我们提供快乐和幸福。如果，一个人对世界的认识不够，对生活的认识不够，那么他便会变得难以理解，难以让人接受。为了更好的适应这个世界，唯有让我的思维和世界的改变产生共振，让思维和改变处在相同的频率。改变自己，也许我们便能改变世界，其实改变自己，你就改变的世界。当然，至少我们能够更了解生活的意义。“被动进化在时间，适者生存；主动进化在选择，用进废退。碳水文明，时间导演；变与不变，元素分合，生死轮回，进化思维和精神。“我思，故我在”。脑、手、脚、眼、耳，手性对称分左右，无法互置，独立互补，相容而超越。单耳得单声，双耳得立体声。单视为平图，左右同视则为立体图。左右人脑，各司逻辑和形象。大脑是思想时代的核心资源。文明效能，取决于大脑的自由、解放和独立。

日地观月，各得一部，绕月而行，始近全貌。盲人摸象，各得局部；众人集成，全盲也可近全部。机械设计，必备三视图。汇聚信息量大且多样的位置，才是合适观点，无数观点依理契合，可近真理和真相。

上帝在原理，魔鬼在细节。反差能深刻思想，比较可去伪存真，融通将升华灵魂。边界和度是本质的暴露，如纯水零度结冰、百度沸腾，临界可控近卓著。尊重事实不迷事实，如飞叉捕鱼，顾及水中折射，需调整角度。

安坐冥想，哪怕片刻，可祥和心态，滋养思维精神，改变脑内血流。“水至静则形象明，人至静则智慧生”。

思考(Think)是动脑的原形，难在深入；思维(Thinking)是思考进行的过程和方法，重在自由；思想(Thought)是思考完成的结果和论断，贵在多样。

尊重观点超越观点，包容升华，进行超越性思维(Superthinking)，会拥有灵性，犹如先知先觉。”

我们既然需要改变思维，那么新的思维必然会与旧的思维产生碰撞。新旧思维究竟如何取舍，不破不立。那么我们便需要思考，宁静以致远。静坐观心，而真妄毕现。真理是要靠不断探索，不断尝试才能得到的。在我们决定改变之前，我们需要对我们所改变的事物有足够的认识，我们需要尽量了解更多的方面。这样才有利于我们做出正确的决定。我们尊重事实的真相，同时我们也要有揭开真相面纱的勇气。了解其本质，然后做出自己的决定。

“信息爆炸性增加，知识不再是神话。知识多者，或融会贯通，或保守僵化；知识少者，或愚昧无知，或勇敢无畏。

掌握知识背后蕴藏的深层规律，方能超越知识的限度，才能避免错误。冬日水管爆裂，归因热缩冷胀，而非热胀冷缩，源自水的弱键作用。

知识依个性而结构化，经实践而成为能力。思维和精神，是人类的灵魂，可源于知识但不等于知识。知识缺乏思维精神的延展、稳定和深度，会逐步陈旧，需要不断更新。知识是思维精神的载体，思维训练和精神升华，重于知识的传承和转播，是知识创造的源泉、知识运用的基础。

井底蛙、井沿蛙、飞天蛙，观天识地差别巨大。思维自由，取决于维度和疆域。有的禁锢微小似绿豆，有的自由广阔如宇宙。精彩源自差异，差异思维，也源于不同的人文历史、环境地理气候。

思维自由、精神独立，能够静心平和豁达淡定，远离愤怒癫狂失眠忧郁，身心健康增强免疫。思维自由依赖“双腿”：逻辑与形象。精神独立依赖三个支柱：科学、人文和信仰，三者所对应的要义则分别是质疑、关爱和使命。

自由独立的代表，如屈原，追求真理，而非权谋、资本和君王。自由独立的心境，如清明，生死并置，超越生死，类近宗教，超越宗教。天天清明、周周清明，以出世的精神，做入世的事情；非以入世的市俗，饰演出世的形象。

童真般的笑脸，是隐形的想象翅膀。儿童动画引发的微笑，是纯真的度量。西方人的幽默，是外露的自由与想象；东方人的寓意，半隐半显，含蓄中顿悟出警醒和震撼。象形文字如画，滋养幼童智商。创造在智商，成事在情商。

想象的无限，突破知识的有限，挣脱有形和无形的束缚。梦想成真靠逻辑。“大胆设想，小心求证”。石破天惊的原创，产自智慧的思想实验，始于震撼的自由想象，立于瞬间的直觉支撑，后有严谨理性的逻辑验证。”

真正的思维是鲜活的，它并不是死气沉沉的，我们需要的思维是要大胆的，不是固步自封，一成不变的。我们之所以失去了创新的能力，失去的想象的能力，更多的是我们不敢大胆的思维，我们缺少打破教科书封锁的勇气。科学如果没有质疑，那么就像一潭死水，没有半点波澜。给自己更多冲破桎梏的勇气，用旧知识去了解、去解释新知识。这样才算是真正拥有了知识。

如果说我们的生活，我们的国家缺少了什么，我想我们的国家缺少的是一种思维的方式，我们缺少在创新路上坚持到底的信念。我们少有科创的精神。所以，我们习惯了山寨，我们急功近利，因为这样我们最接近成功。不仅如此。而且我们浮夸，我们习惯的漫天的想象，那些没有逻辑，不找边际的探索。我们需要改变思维。

第五篇：改变自己

改变自己

2013年重庆高考满分作文

同样是一锅沸水，同样的时间，硬邦邦的胡萝卜出来后软了；易碎的鸡蛋出来后硬了；而咖啡豆，虽然出不来了，但它让水变成了咖啡。面对同样的环节，胡萝卜选择了屈服，软化自己；鸡蛋选择了防守，保护自己；咖啡豆选择了改变，成就了咖啡的芳香怡人。

当大豆以本色登场时，即便富含蛋白质，也依旧不受欢迎；而当大豆受到盐卤的点化时，它理智地选择了改变自己，它的营养受人青睐，它的可塑性让人喜欢。同样是豆，前者不受待见，后者却成了餐桌上的宠儿，这突变的根源就是它选择了改变。莫言是大山里的孩子，家庭穷困而辍学，但仅有小学学历的他凭着对文学的热爱一直努力着，他不满足于做一个放羊娃，而是竭力用书来充实自己，最终他成了文学大家。即便他拥有文学家的天赋，但若只甘心放羊而不改变自己，就不会有今日的辉煌。童第周大学时英语一直是他的短板，尽管在张嘴便受到嘲讽的情况下，他依然选择了说英语，通过用石子磨炼舌头，最终成功地改变了自己。盲人歌手杨光从小就看不见阳光，他那黑暗的世界完全有理由让他自暴自弃、默默无闻地走完这一生。而他不甘命运摆布。他没有明澈的双眼，但他四肢健全，于是他选择了唱歌，登上了舞台。海伦•凯勒更是楷模人物，她身体上的残疾基本注定她要与世隔绝，可她不但活得精彩，还轰动了世界，影响了一代又一代人。

看着他们，无论我们处在什么样的环境中，我们没有理由，更没借口选择妥协。我们要做的就是改变自己。面对需要帮助的弱者，我们该义不容辞地伸出援助之手；如果选择事不关己高高挂起，那是你怯懦，缺乏爱心；哪怕有被讹的先例，你也不该退缩。如果你还犹豫，请改变自己，世界需要博爱的人，等你成为弱者，你就会期盼那个博爱的人。面对可图却不应取之利，我们要坚定立场，如果有同流合污的念头，那就要改变自己，众人皆醉，我们也不能同流合污。面对困境，那就更应该改变自己。社会上的不公平是存在的，但只要你足够强大就会受到公平对待。困境的背后一定少不了自身的原因，怨天尤人无法解决任何问题，反而给人留下怨气大的印象。“有则改之，无则加勉”，事事皆能如此，有什么坎儿都能过去。如果此刻你还在困惑中、忧虑中，请你三省己身，选择改变自己。【阅卷组点评】

作者从题目材料中提炼出“改变自己”的中心论点，对材料主旨的把握十分准确。文章开篇亮人眼目，十分精彩。在胡萝卜、鸡蛋、咖啡豆的对比中，突出“改变”的重要意义；例证丰富，说服力强，符合发展等级丰富项的要求；结尾紧扣现实生活实际，强调改变自己的必要性、迫切性、可能性，较为深入，符合发展等级深刻项的要求。【核心亮点】

开篇精彩 说服力强

大豆的抉择

2013年重庆高考满分作文

《易经》有言：“穷则变，变则通，通则久。”与其抱怨社会的不公，世人的不解，不如静下心来，一点 小小的改变，就会带来不同的结果。

舌尖上的中国，转化的灵感，大豆的改变，从易导致肠胃胀气的摒弃之物到营养丰富的美味食材；红尘中的众生，超越的过去，我们的改变，从落后排斥的另类到发光发热的社会栋梁。改变的力量是巨大的。

有时，人如一颗大豆，满腹才华，却少了通向罗马的康庄大道，不是找不到，而是看不见，只需我们转身，用黑色的眼睛，在黑暗中寻找光明，前方豁然开朗。如果沉溺于幻想，怨天尤人，坐以待毙，一颗金子也终会湮去光芒。

不知从何时开始，人们变得焦急暴躁，爱抱怨。将生活的不顺归咎于社会黑暗，长此以往，心灵深处的不满便化为一种负能量。“非诚勿扰”上一邹某人自比诸葛武侯，愤懑于世人的不赏识，却不省自己所谓的“真才实学”；超市里，刘某因自己生活状况差，便购买杀虫剂洒入鱼缸，毒死大量鲜鱼。遇到坎坷，便破口大骂，阵阵“吐槽”，甚至人肉搜索，试问种种行径是否为寂寞空虚下的一场盛大网络狂欢？

在他们长叹着“时运不齐，命途多舛”时，并没有展现出王勃的“不坠青云之志”。同时，又总有一种力量在适时做着改变，发展自己以适应时代变化、社会需求。他们没有在时间的洪流里迷失自我，只因懂得人的价值在于奉献给社会，无用的头脑再精明也只是纸上谈兵，永远都为空负营养价值的大豆，而成不了走出国门的豆腐。从赵武灵王胡服骑射，不顾朝野异议，换胡人装束以大增军事实力，到“士别三日，即当刮目相看”的吕蒙，读遍经书，终成文武双全之一代将才；从比尔•盖茨退学哈佛，异军突起，一心投入微软研制开发的功成名就，到希拉里竞选总统失败，力挺奥巴马，尽职尽责做好国务卿„„这样的生活，充满了阳光，懂得改变自己，才能将才干发挥到极致，甚至变不利为有利，彻底改变结果。

“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。”鲁迅先生的话还萦绕耳畔。

生不逢时，仍可以生逢迎时，拿出大豆的精神，冲破旧我的桎梏，改变自我，自己的世界将会变得不同。【阅卷组点评】

文章开头即引用《易经》的名言突出了“变”“通”“久”的关系，扣题紧密及时并且简洁明了。指出社会外界与个人自身的关系，非常到位。文章在过渡衔接上也做得非常好，比如第二段由“舌尖上的中国”到“红尘中的众生”，由物到人过渡得非常自然。

在语言上，文句很有表现力。文章多处使用各类修辞手法与表现手法，引用化用常常糅合在一起用，让文章有文采的同时又不显得呆板。

在素材使用上，作者有古有今，能联系现实，对素材进行了深入的剖析。比如新近发生的超市鱼缸投毒案，比如“非诚勿扰”上的某“怀才不遇”者，比如各种各样的网络狂欢，都是很贴近现实生活的，这样也让文章具备了强烈的现实感。【核心亮点】

过渡自然 现实感强

梦想高飞

2013年湖南高考满分作文

寻梦，撑一支长篙，向青草更青处漫溯。满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。——题记 追逐梦想的航程，须承载着漫长岁月累积的经验。“不积小流，无以成江海；不积跬步，无以至千里。”若想梦想高飞，你便要愿意经历无数春秋的沉淀。越王勾践愿意，他愿意十年如一日，朝朝暮暮卧薪尝胆，时时刻刻委曲求全，于是他成就了他的梦想，在历史上画上辉煌的一笔，覆手为雨。市井出身的刘邦愿意，他愿意忍辱负重，奔赴鸿门宴，屈于项羽之下，虚心纳谏，广纳贤才，于是他成就了他的梦想，成为一代枭雄。“最美司机”吴斌愿意，二十多年的行车路途无一丝差错，在生命即将消亡殆尽的时刻，他仍牢记使命，他追随着梦想，他令炎黄子孙为之动容，令中华大地为之颤抖。

在追逐梦想的航程上，他们磨砺着自己，然后荡气回肠。“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。”若想梦想高飞，便要愿意承受非常人的磨难。著名画家韩羽愿意，他有一枚书法印章上刻着“我磨墨，墨磨我”，他手持着磨砺自我的信念，于是他最终得以登上艺术的高峰；最美女孩孟佩杰愿意，她用瘦弱的肩膀撑起母亲与自己的一片天空，用一个女儿的孝心温暖着妈妈，她常说母亲是她前行的动力，让母亲满意是她秉承的信念，著名史学家司马迁愿意，他愿意忍受巨痛的宫刑，立志著作，终于著成《史记》，为历史上添了一本熠熠生辉的史料经典。

追逐梦想的航程，还须拥有着正确目标的指引。“没有目标，生活便失去了方向”，若想梦想高飞，还须愿意有着似启明星般的信仰作指向标。周恩来愿意，自小立于“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，以其为终生奋斗目标，于是他成就了梦想，他和毛泽东等人率领中国人民缔造了一个崭新的中国，在历史新篇上印下了足迹；“最美妈妈”吴菊萍愿意，她以母亲的博爱作为目标，于是她用并不坚实的臂膀接住从高楼落下的孩子。目标，让你我他梦想成真。

彩云之巅，迎难而上，每一段成功的背后不乏点滴积累，不乏不畏艰难的意念，不乏正确目标的牵引。当梦想高飞到高山之巅，你会说：“追逐梦想，多好！” 【阅卷组点评】

这篇文章紧紧扣住“追逐梦想”为文，分别论述了追逐梦想的三个必要条件，论据充足，既有古代素材，又有现代和当代素材，对素材的概述相当精练，叙述有机地服务议论，佐证论点。主体结构上虽并列展开，但分论点没有交叉和重复的现象，句式上构成排比段落。一气呵成，十分具有气势。【核心亮点】

论据充足 气势充沛 容易褒贬用错的成语(二)12．忘乎所以：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。13．高谈阔论：指不着边际地大发议论。

14．始作俑者：比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。15．好高骛远：指在学习或工作上不切实际地追求过高的目标。16．邯郸学步：比喻模仿人不到家，反把自己原来会的东西忘了。17．如丧考妣：好像死了父母一样地伤心。

18．一丘之貉：比喻彼此同是丑类，没有什么差别。19．咄咄逼人：形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。20．虎视眈眈：形容恶狠狠地盯着看，等待机会下手。21．别有用心：指言论或行动另有不可告人的企 图。

22．衣冠楚楚：衣帽穿戴得很整齐，很漂亮，外表内心不一样。23．巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好。24．好为人师：指不谦虚，喜欢以教育者自居。

25．人模人样：或指小儿有成人相(亲昵语)，或指人态度举止俨然与身份不相称(讽刺语)。26．神气活现：表现出自鸣得意或傲慢的神态。2 7．趾高气扬：形容骄傲自满，得意忘形的样子。28．为所欲为：想干什么就干什么。29．呜呼哀哉：指死亡或完蛋。

30．天花乱坠：形容说话有声有色，极其动听，多指夸张而不符合实际。31．巧舌如簧：形容花言巧语，能说会道。

32．一团和气：指互相之间只讲和气，不讲原则。

33．改头换面：表面上改一下，实质上和原来的还是一样。容易褒贬用错的成语(一)(一)褒错用贬

1．拭目以待：形容期望很迫切。

2．神机妙算：形容预料准确，善于估计形势，决定策略。3．名不虚传：指实在很 好，不是空有虚名。4．凤毛麟角：比喻珍贵而稀少的人或事物。5．洋洋大观：形容美好的事物众多丰盛。6．沁人心脾：形容诗歌和文章优美动人，给人清闲爽朗的感觉。7．别有天地：形容风景或艺术创作的境界引人入胜。8．别出机杼：比喻写作不抄袭前人，另辟新路。9．有口无心：指不是有心说的。10．惨淡经营：指苦心费力经营。

11．来日方长：未来的日子还很长。表示事有可为，劝人不必急于做某事。(二)贬错用褒

1．满城风雨：比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。2．形形色色：形容很多，各种各样的都有。3．无所不为：指什么坏事都干了。4．长此以往：长期如此这样下去。

5．趋之若鹜：比喻很多人争着去追逐不好的事物。6．半斤八两：比喻彼此一样，不相上下。7．等量齐观：不管事物间的差异，同等看待。8．绞尽心机：挖空心思，想尽办法。

9．大言不惭：说大话，吹牛皮，一点也不害臊。10．明目张胆：形容公开放肆地干坏事。

11．明哲保身：指因怕连累自己而对原则性问题不置可否的处世态度。容易望文生义的成语(五)师心自用：形容固执己见，自以为是。易误用为“善于学习借鉴，为我所用”。坐地分赃：赃，赃物。不亲自作案而坐等分取赃物。

侧目而视：斜着眼睛看人，不敢正视。形容憎恨或畏惧而又愤恨；形容拘谨畏惧的样子意为敢怒不敢言，形容拘谨畏惧的样子。良莠不齐：好人和坏人掺杂在一起。

马革裹尸：意思是用马皮将尸体包裹起来，指英勇杀敌战死疆场。曾几何时：指时间过去没有多久。

江河日下： 比喻事物日趋衰落，情况一天不如一天。

噤若寒蝉：噤，闭口。寒蝉，寒天里不再鸣叫的蝉。比喻不敢说话。也指默不作声或没有声息。

不(能)赞一词：赞，参与。指对完美的或不了解的事物不能提出一点看法、意见。

惨淡经营：本来是说作画之前的苦心构思，后来形容苦费心思谋划并从事某项事情或事业。例：夫妻俩惨淡经营着这家小店，生意一直很红火。

计日程功：工作进度或成效可以按日计算，形容进展快，有把握按时完成。程，计量，考核。如：深圳这些年的建设速度相当快，可以说是计日程功的。

莫衷一是：不能断定哪个对，哪个不对。衷，决断。如：对学校处分上网学生的这件事，全校师生众说纷纭，莫衷一是。

身体力行：亲身体验，努力实行。体，体验，行，实行。如：我们一定要学习检察长的这种务实作风，身体力行，努力实践，不断提高工作质量和水平。

容易望文生义的成语(四)城下之盟：盟，旧指宣誓缔约或签订和约。在敌人大军压境或兵临城下时被迫签订的屈辱性和约。也泛指一般性的协议或协定。

穿云裂石：穿透云霄，震裂山石。形容声音高亢嘹亮。

身无长物：长物，多余的东西。身上没有多余的东西。形容人清贫或生活简朴。细大不捐：捐，抛弃。小的大的都不舍弃。表示包罗一切，没有选择。

间不容发：间，中间，间隙。发，头发。中间的距离很小，连一根头发也容纳不下。比喻情势极为紧迫、危急。

罪不容诛：诛，杀死，判处死刑。处以死刑都不足以抵偿其罪行。形容罪大恶极，死有余辜。山高水低：比喻不幸的事情。多指人的死亡。例：在兵荒马乱的战争年代中生活，真是山高水低，不知何时就会陷入困境。

前无古人：指以前的人从来没有做过的。也指空前的。含褒义。

尾大不掉：尾巴太大，掉转不灵。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度。现比喻机构庞大，指挥不灵。含贬义。

师出无名(兵出无名)：师，军队。名，名义，引申为理由。出兵没有(有)正当理由。也引申为做某事没有(有)正当理由。[来源:学#科#网] 言不及义：指净说些无聊的话，没有一句正经的。

哀兵必胜：原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。

容易望文生义的成语(三)空穴来风：穴，洞孔；来，招来。空的洞穴容易招进风来。后多用以比喻流言蜚语乘虚而入。也代指流言蜚语。

空谷足音：人迹罕至的山谷传出的脚步声。比喻难得的人、事、音信或言论。

善刀而藏：善，擦拭干净。把刀擦干净，收藏起来。比喻行事适可而止，善于收敛自己或自藏其才不显露。

暴虎冯河：暴，空手搏斗。冯河，冯，同“凭”。不用舟楫蹚水过河。空手打老虎，徒步过大河。比喻勇猛果敢。也比喻冒险蛮干，有勇无谋。

酒囊饭袋：盛装酒饭用的袋子。比喻只会吃喝，不会做事的无能之人。有口皆碑：碑，记功的石碑。引申为颂赞。所有的人都一致称颂。不足为训：不值得作为效法的准则。

不以为然：然，是的，对的。不认为是正确的。多用于表示不同意。

不以人废言：以，因为。不因为人犯有错误，就将他的正确言论加以否定。

人面桃花：原指女子的面容与桃花辉映。后用以泛指所爱慕而不能再见的女子。也形容由此而产生的怅惘心情。

心若不动，风又奈何 2013年河北高考满分作文

有一座古寺门前对联写道：绿水本无波因风皱面，青山原不老为雪白头。本来生命应该活得纯粹，却偏偏因世事纷扰惹人担忧，但若能心静不动，那凭它风再大，又能奈我何？

泰戈尔曾写道：鸟儿的翅膀若是系上了黄金，便再也飞不起来了。而我想说：心若为物役，就再也跳不起来了。切割师们太注重价值，有许多担忧，便无法成功切开钻石。而徒弟初出茅庐，无所牵挂，反倒是一下子便切开了钻石。这不正是因为其保持了一颗平淡的心吗？不去想价值的事，手就不会发抖，就能创造出奇迹。

心若不动，风又奈何。莫言在获得诺贝尔文学奖后，没有大肆宣扬，没有恃才傲物，仍以一颗平常心对待荣誉。他对外界说：“我只是中国一名普通的作家，比我优秀的人还有很多，不论是近代还是当代。”莫言的超脱不正是他成功的原因吗？他只是沉醉于那片红高粱，沉醉于家乡的文学热土，进而写出一篇篇饱含真情而又特点鲜明的大作，因为心静与淡然，莫言才能抒发最真切的情感；因为本真而豁达，莫言才会立足于世界文学之巅。心若专一，苦又奈何。林俊德院士的奉献，让无数人为之动容。他保持前进的姿态冲向死亡，他在“死亡之海”罗布泊奋战一生，他不怕苦，不怕死，为了新中国的科学事业，临终前他仍要求下床工作。他去世时与最后一次工作仅隔5小时，他是大漠中的马兰，以顽强的生命绽放。他隐姓埋名，为核事业奉献了一生。他一心扑向了事业，心系祖国，个人的安危早已置之度外。疾病与死亡又能怎样？

心若不静，终有患生。为了追名逐利而大兴土木，修建“面子工程”；为了欲望与金钱而走上违法之路；为了一夜成名而不惜遭人谩骂„„他们因为心中的不定，而让自己心为物役，被名利迷住了双眼，走向堕落的深渊。只有静心，才能通向光明的坦途，走上明媚的未来。让心宁静，不为外物所束缚。只追求本心的淡然。心若不动，风又奈何。【阅卷组点评】

开篇即以一副对联巧妙切入，引出“心若不动，风又奈何”的观点连举莫言、林俊德两例逐层分析点化，随之一转，切入现实中的“心不定”现状，行文正反对照，逻辑严密。在行文中以“心若不动，风又奈何”为线精心组织，对联的引用，结尾的比喻，不时闪现作者对素材的巧妙点化，对题意的准确捕捉，可谓灵光频现。【核心亮点】

巧引妙联 语言优美 容易望文生义的成语(一)文不加点：形容文章写得很快，不用涂改就写成。点，涂上一点，表示删去。

不刊之论：比喻不能改动或不可磨灭的言论。刊，古代指削除刻错了的字，不刊是说不可更改。整个成语的意思是不能修改的言论、文章或著作，说明其质量高。

五风十雨：(五日一风，十日一雨)五天刮次风，十天下场雨。形容风调雨顺。大方之家：大方，大道理，懂得大道理的人。泛指见多识广，学问深厚的人。三人成虎：三人谣传说有老虎，听者就会以为真有老虎。比喻流言惑众，容易使人误假为真。名山事业：可以藏之名山，世代流传的事业。多指著书立说。

明日黄花：明日，重阳节后。黄花，菊花。重阳节过后的菊花。古人讲究重阳节赏菊花，重阳过后，赏菊就没有多少兴味了。比喻迟暮不遇之意。后也比喻过时的或没有意义的事物。高山流水：比喻知音或知己。也比喻乐曲高妙。又形容自然风光美好。求田问舍：舍，房屋。到处谋求买田置屋，形容胸无大志，只知营私。

表里山河：表，外表；里，里面。山河，指太行山与黄河。后亦泛指高山大河。指一面依山，一面临河。形容地势险要。容易望文生义的成语(二)不名一文：名，占有。连一文钱也没有。形容人贫穷到了极点。

阳春白雪：不能理解为春天的雪，而是指高雅而不通俗的文艺作品。(跟“下里巴人”相对)对簿公堂(庭)：对簿，受审时根据诉状核对事实。公堂，旧时审理案件的地方，即今所指的法庭。指原告和被告在法庭上对质。

大快人心(人心大快)：快，指痛快。指决议、举动、结果完全符合人心，使人们非常痛快。多用于坏人坏事受到惩罚、打击的场合。作褒义用。

屡试不爽：屡，多次。爽，差错。经过多次试验都没有差错。

久假不归：假，借用。本指长期借用而不归还。语出《孟子•尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也。”后也比喻长期染上了坏习惯，不能改正。

差强人意：差，稍微。强，振奋。本指尚可振奋人心。后用以表示还比较令人满意。

万人空巷：大家都从家里出来聚向一处，使街巷都空了。多用来形容盛大集会或新奇事物把所有的人都吸引来的盛况。例：贝尔格莱德万人空巷，人民纷纷集会、游行，声讨以美国为首的北约的暴行。

光怪陆离：光怪，光彩奇异。陆离，色彩繁杂的样子。形容现象奇异，色彩斑斓。涣然(若)冰释：涣然，也作“焕然”消散的样子。冰释，像冰一样消融。像冰融化一样流散消失。比喻嫌隙、疑 团、误会等完全消除。