吉平太极养生功-第一讲太极养生功讲座总介绍（共5篇）

第一篇：吉平太极养生功-第一讲太极养生功讲座总介绍

第一讲 太极养生功讲座总介绍

这套太极养生功，是我们JTC培训体系养生段的教学内容，可以满足人们养生保健的一般需求。在此基础上，感兴趣的朋友还可以进一步提高运动素质，继续学练太极拳技击层面的课程。下面介绍几个概念。

一、内功

一代太极宗师冯志强先生指出“太极拳是内功拳”，一句话道出了太极拳的本质。那么如何界定“内功”这个概念才能更好地指导我们的实践呢？

JTC培训体系对养生功内功的定义：

太极拳内功是太极拳修炼的基础，它是通过肢体导引、意守內练和健身排打的训练，通过理论修养和武德修养，努力实现心态平和、五脏平秘、积精累气、强筋壮骨。

（在技击阶段对内功的教学内容与目的是不同的。参看JTC培训体系结构图。）

在太极内功的定义里，提出了：

一个目标：实现心态平和、五脏平秘、积精累气、强筋壮骨 五个方法：肢体导引、意守內练、健身排打、理论修养、武德修养。

技击技巧的练习是以内功为基础的。练习内功是保证练习者的健康。清代太极拳家王宗岳在《十三势歌》中写道“详推用意终何在，延年益寿不老春。”他在《太极拳论》中还提出了“耄耋（màodié）御众”，就是八九十的老人，鹤发童颜，能打胜一群人。太极拳的养生保健功能也是它可以造福大众健康的根本所在。

JTC培训体系将太极拳教学从理论和实践上分为养生与技击两个层面。这也是为太极拳学科建设所做的开拓。

太极内功“五个方法”中唯有“意守內练”是太极拳所独有的，也是其核心。太极拳讲究“练意不练力”“以意领气”“心神意念足”，都是在说“意守內练”的问题。“意守內练”是太极拳的根本原则，也是太极拳特有的训练方法。在JTC体系结构中也处于主位。本讲座所介绍的养生内功就是“意守內练”的主要教学内容。

JTC培训体系结构图

二、内功与內练的界定

内功有广义和狭义两层含义。广义的内功是上面的“内功的定义”，这个定义与外家拳、散打、摔跤等注重技击招式的训练是相对的。狭义的内功就是指內练，即采用意象类或实感性功法引导人们向心身内求內练的训练方法。

內练与外练是相对的，内家拳不仅有內练，也有外练。广义的内功包含外练。如打太极拳套路、太极棒缠丝功、健身排打等等，这些都是外练，但它们也属于内功的范畴。我们常说“內练一口气，外练筋骨皮”。这里的“气”不是指呼吸，而是指中医意义的气，包括营卫之气、水谷之气、五脏之气、宗气，统称为内气。

当我们说“太极拳内功”，这里的“内功”就是广义的；而说“丹田内功”则是狭义的，是指丹田內练的方法。

三、意象类功法

目前社会上的太极内功统称为意象类功法，与我们吉平太极拳的实感性功法是不同的。

意象类功法是以“道教内丹术”为理论基础，以意象的方法（假象与心理暗示）引导人们向自己身心去内求內练。

【意象类内功常用方法有三种】

第一种，常用人体上中下三个丹田或其它窍位进行采气训练，叫丹田采气，或窍位采气。比如,“两手上举，劳宫穴接九天之气，两手将其贯入头顶，由百会吸入体内，沿督脉下行”，再比如，“呼气时，想着把你体内的浊气、病气、废气全部呼出去，吸气收回时想着你面对大山、大树、太阳，把它们之间的灵气、氧气、清气全部吸入丹田”。这是意象类功法常用方法之一。

第二种，循经行气，就是沿人体经脉行气的训练。即以意念领气沿某条经脉循行。比如，“领气由丹田下行，沿腿阴经线一侧达到涌泉；由涌泉穴渗于地心，气从地球另一侧出来，再由头顶贯入督脉，沿督脉下行至涌泉”。

第三种，意守固定的人体部位，如“意守丹田”“意守五脏神”等。比如“两手相叠在肚脐，引领丹田之气顺时针旋转，由小到大转36圈，然后再逆时针旋转，由大到小24圈”。这些都是意象类的太极内功方法。练过太极内功的朋友都不陌生。

【对意象类功法的正面评价】

意象类功法是传统的内功修炼方法，产生于中国农业社会，已有千年的历史。道教、佛教、医家、武术，各有传承。其典型的模式，都是以心理暗示的机理，用某个意象、或假想，引导习练者向自身内求，从而达到內练的目的。应当说，意象类内功功法是中华民族对世界文化，特别是对人类健康医学的重要贡献，并且在现实社会中仍然发挥着积极的作用。这其中对太极拳发展影响最大的是道教的内丹养生理论。这是对意象类功法的正面评价。

【意象类功法的局限性】

在考察太极拳近二三十年在世界范围的推广时间之后，根据当今时代的发展需求，我们也看到了道教内丹理论及其功法的历史局限性。

首先，内丹术在当时的历史环境中针对外丹术来说，是一种革命和进步，它以祖国医学为依托，将养生转向为对人的“身、心”两方面去内求，这在当时是很了不起的；但到了今天内丹术已不具备这种进步的社会属性了。因为“以人体为鼎炉，炼化精气神，进而在体内结丹，长生不老”，这样一套理论与实践，与中医养生理论相差很大，与我们所界定的太极内功也相去甚远。所以，对内丹术理论及道教的修炼方法，我们仍然要在学术层面上进行整理和研究，仍然要积极地汲取其中有益的东西。但我们要回归到中医养生和现代医学的现实中来，而不宜再把内丹术作为太极内功的理论依据。

其次，各种意象类功法在教学实践中的歧义性很大，即使同一个意象方法，不同老师的教法、不同学员的领悟，都会产生截然不同的做法和效果。也就是说意象类功法缺乏客观标准，比如“内视丹田，内听丹田，內想丹田”，这是引导向内求；至于能做到什么程度，就看你自己的悟性了。

再次，意象类功法的非客观性容易使人产生模糊与困惑，对练功所产生的感觉感到神秘，似懂非懂，其功效也不稳定。更有人杜撰攀附出各种玄幻之说，其中最有代表性的就是“内气外放”，从而给太极拳披上了神秘的外衣。

最后，意象类功法的某些方法很难为今日大众所接受。比如，要求内视、内听，要求用身体丹窍呼吸，要求领气沿着一条经脉循行，要求某一穴位的闭合等等。上述这些都是当我们的发展达到了实感性功法的程度后，回头看到的意象类功法的局限性，这些局限性使意象类功法难以形成规范化、标准化的教学体系。所以它不能很好地满足太极拳全球化和产业化发展的需求。

四、实感性功法产生的社会背景

以JTC体系为代表的实感性功法的诞生，不仅是当今社会发展的需求，它也有着必然的社会历史背景。这主要是指中国几百年前就开始引进西学与西医，中西医结合在国内已经有半个多世纪的发展实践了。在这样的社会发展背景下，这部实感性内功功法应运而生，它不是新的发明，它是传统太极内功功法在当今时代的发展。因为它仍然是意守內练，仍然贯穿着“以意领气”原则。随着近些年来对经络的研究，这些科研成果也是对实感性功法的有力支持。

五、实感性功法的定义

实感性太极养生功，以中医养生理论为指导，借鉴现代医学知识，同时借鉴意象类功法的合理因素，通过对人体存在感觉的系统性训练，来达到太极拳內练的各项指标。

从教学角度说，这部功法在授教过程中具有客观性标准，不会因为人员不同而产生歧义；简单明确，易学易做，功效显著；完全符合太极拳产业化发展的要求，也是实现太极拳内功修炼目的的主要方法。那么实感性的功法到底有何不同？刚才所说的“存在感觉”又是什么呢？这就点到了我们这一讲的主题“人人手中藏真经，存在感觉是法门”。我们先不说定义，我们先做一个测验，让大家体验什么是“存在感觉”。

【存在感觉的可感知性】  小测验：通过测验体验“存在感觉”

① 伸出你的手指在眼前，闭上双眼。现在心想你的食指，专心感觉你的食指。你能明显地感受到它的存在。

② 现在转移注意力到中指，心想你的中指，仔细感受你的中指。你能明确地感受到它。

③ 现在心想拇指，感受它的存在。你能明确感受到它。这是一种感觉。

④ 现在请用这种感觉依次辨别食指，中指，拇指；再中指，再食指，再无名指，再小指。这种感觉是实在的，不是想象的。⑤ 请睁开眼睛。

刚才大家感觉手指和辨别手指的感觉，就是“存在感觉”。确切地说，是“存在感觉”的形式之一。

当你能明确感觉到手指时，你已经完成了一个完整的神经系统的反馈。也就是由手指感受器发出脉冲信号，再由周围神经传入脊髓内的中枢神经，再由中枢神经传输到大脑的感觉神经中枢，再由皮质相对应的神经中枢反馈回来信息。

这种存在感觉是我们神经系统的功能，它是客观存在的，是可以被真实感受的，而不是想象的。我们用它作为内功內练的客观标准，它或者被感受到，或者没有被感受到。而你所感觉到的和别人感觉到的是相同的东西，不会产生任何歧义。

（这里讲的就是“存在感觉”的可感知性，它是“存在感觉”的本质属性。）

在这里，我们还要界定一个概念：意念。【意念与存在感觉的界定】 实感性功法当中对“意念”的界定：集中注意力于某物或某事。比如，“将意念，移到小臂内侧”，这等于说“集中注意力到小臂内侧”。它相当于传统功法中“内听”“内视”“內想”功能。我们经常将它省略为一个“意”字，如“意守丹田”“以意领气”等。

还要区别“意念”和“存在感觉”，它们是两码事。“意念”是主观的，“存在感觉”是客观的。

所以內练功法也是一个通过主观努力得到客观结果的方式。这里，对意念与存在感觉的界定，是实感性功法与意象类功法相比，又前进了一步。

过去，我们说“意念”“意守”，说到这位置；“意守”守什么，没有进一步点明。就像让你去做一件事，但要得到什么结果？怎样去做？都没有说明白。“意念”“意守”属于“注意力集中”这样一个层次，像过去所说的“内视”“内听”“內想”，都是起到这样一个作用。但是，我们要达到的目的，是通过集中注意力找到肌体的存在感觉。所以，不能仅仅是心想，只想而没有感觉不行。

在我们功法的引导词里，当说“意守某个部位”之后，还要说“要感受这个部位”，“要找到这个部位的存在感觉”。你感受它就意味着要找到它的存在感觉，一定要达到这个目的，达到这个客观标准。这样这个方法就说明白了，说到位了。

接下来介绍存在感觉的其它属性。

存在感觉除了上面介绍的“可感知性”之外，还有其它两个属性，即“可联缀性”“可加强性”。这里用手指做测验进行说明。

【存在感觉的可联缀性】  小测验

① 伸出五指，闭上双眼。② 同时感受食指和拇指。（注意：既要感受到食指，又要感受到拇指，是同时的。要集中注意力，仔细感受拇指和食指，同时感受。）

③ 同时感受食指和中指。

④ 同时意守拇指和小指。（如果一下做不到，可以用拇

指和小指相互捏一下，找到它们的感觉。或者用牙轻轻咬一下，这样刺激更强烈些。）

⑤ 睁开双眼。

你可以按照自己的心意，把不同部位的存在感觉联缀起来。你感受身体的某个部位，叫做“內练的意守单位”。当你把不同部位的存在感觉联缀在一起时，它仍然是作为一个意守单位。

这是存在感觉的可联缀性，它也是我们內练的方法之一。

【存在感觉的可加强性】  小测验

① 伸出五指，闭上双眼。（睁着做也可以。）② 意守五指，同时感受五指

③ 用心志来加强对五指的感受。让这种感受加强，再加强。（*手指不要僵直，不要用力，仅仅是加强感觉，这就叫“练意不练力”。同时想着它们、感受它们，加强感受，用心志加强，再加强。*自己会明显知道这种感觉加强了，手指会有麻的感觉，或热的感觉，甚至还可以感觉到手指两侧动脉血管的搏动。）

④ 睁开双眼

尽管每个人感觉的强度会不同，但存在感觉的加强也是容易做到的。这就是存在感觉的可加强性，它也是我们內练的方法之一。【存在感觉的定义】

存在感觉是神经系统的生理功能表现，它包括人体皮肤和骨骼肌的本体觉、辨别觉、触觉、温度觉、痛觉等，它还包括那些可感知的脏器组织的工作状态（如动脉的搏动等）；它是客观存在的，而不是主观想象；它是可感知的、可联缀的、可加强的；它具有很好的可操作性。“存在感觉”是实感性功法进行意守內练的客观标准和操持手段。

实感性功法的价值实现，就在于对存在感觉的操持上。这个存在感觉相当于传统功法里“物”的概念。

最早在两千多年前，《管子》和《道德经》里，在讲人向内求时，都有“物”这个概念。就是我们原来所说的“站桩求物”，“做内功时体内要有东西”。但我们现在不用“物”这个概念了，因为它的含义不明确。

六、实感性功法的医学机理

存在感觉的训练是如何实现內练的目的呢？这里的医学机理是什么？

首先，神经系统、循环系统遍布人体全身，在我们的骨骼、皮肤和六百多块肌肉中的毛细血管是一个非常庞大的网络。如果把一个人的毛细血管连接起来，其总长度可达十万公里，可绕地球两圈半。同时，我们的神经与动脉毛细血管是同行的。其次，更重要的是我们可以通过存在感觉，即通过神经来激活动脉毛细血管，加大供血量，加大血浆的渗出，使营卫二气充盈，从而促进代谢与循环。

大家还记得刚才做的存在感觉加强的测试吧，当我们意守手指的存在感觉时，我们可以用心志来强化它，使这种感觉不断得到加强，使手指发热、发胀、发红。这些都是动脉毛细血管在神经的刺激下开放度加大的结果。这一点就是我们意守內练的根本所在。换句话说，对实感性功法而言，“意守內练”守的就是这个存在感觉，练的就是这个存在感觉，实感性功法的生理机理就在于此。

说到这里，我们还要讲一下“以意领气”的问题。【太极拳的以意领气】

“以意领气”是太极拳修炼的一个基本原则。有些太极拳朋友说：“只要我意念一到，我的气马上就到手，我的手掌会明显发红。”现在我们知道了，这是神经激活动脉毛细血管，加大供血量的结果。此时动脉端毛细血管血浆的渗出量加大，它们带有丰富的营养物质，它们以汽化的形态在细胞间隙活动着。一部分直接渗入细胞进行交换代谢，并由静脉和淋巴管进入循环；另一部分则游走于经络。其中，行于络脉者为卫气，行于经隧者为营气。

我们所说的“以意领气”，并不是说我们的意念能直接控制这些汽化的组织液，而是说我们通过神经激活动脉毛细血管，使其加大血浆渗出，从而使汽化的营养物质增加。所以，太极拳的所谓“以意领气”，是通过神经控制增强组织液而已。

【对经络的认识】

经络是物种在漫长的进化中形成的。动物身上都有这种液体通道。现在，中医已经在世界范围内普遍被接受。中医临床应用已有几千年的历史。但我们对经络的认识只是近十多年才有了突破。张维波先生将经络定义为“低流阻，水通道”，因为这里走的是水汽。打个比方，经络是体内水液的通道，有如江河之道；通过汽化的组织液如同于水，有水才有流。

当代科研还证实，经络本身是不能被感知的。所谓“循经传感现象”是在特定的实验条件下实现的。也就是说，在没有任何外力作用下，人是感觉不到经脉的。并且，在特定实验条件下的循经传感现象也是通过神经的折射来得到的。

这些科研成果向我们证实了，传统意象类功法“以意领气沿经脉循行”的模式在客观上是不可能实现的。以前我们用意象类功法教学时，让学员采自然之气入体内，或用意念引气沿经脉循行，或守住某一穴位的气感，这些做法如果不从心理暗示的角度来解释，那便是虚假的。不幸的是，几乎所有的老师都是把这些当作真实的来教授，而学员们也是把这些当作真实的来接受的。

当然，在具体实践中，意象类功法也是引导人们向内求的，所以学员是很容易在练功中获得来自神经的感受的。只是我们把这些感受称作“气感”“内气沿经脉循行”“穴位的开合”等，显然这些解释是不符合实际的。

【內练在于促进气血充盈】

人可以通过意念控制肌体某一部位，通过加大动脉毛细血管血浆的渗出，从而汽化为营卫二气，或直接交换代谢，或进入循环而行于经络。水满自会流，经络自会通，这是一个气血的问题，中医治病非常重视以气血为本。针灸按摩的机理之一，就是刺激穴位所在肌体部位的神经，使其气血充盈。这里也蕴含着实感性功法的医学机理。所不同的是，实感性功法把存在感觉作为训练对象，它是按一个个部位来进行操作的。

因为存在感觉是一种生理的功能，它会产生生理变化。所以我们不再把这些感觉说成是想象中的“气”“经脉”“穴位”，因为这样的解释是不客观的。这就是实感性功法与意象类功法的区别。

七、实感性功法的五个特点

1、对存在感觉的界定，使我们过去练功“求内里的东西”“內练求物”等得到了真实而明确的解释。

神经的刺激使动脉毛细血管加大开放，组织液增加，从而营卫二气充盈；我们便可以随心所欲地进行存在感觉的训练，而不再为一个想象中的“气”所困惑，不再恍恍惚惚，似懂非懂。

2、通过对骨骼肌的意守內练，不仅可以增强相应肌体部位的代谢，以保持健康，防止退化；还可以拉动血流由脏器走向肢体，促进周身循环代谢。

3、虽然经脉是不可直接被感知的，但我们同时也认识到，经脉就伏行于肌肉之间。当我们训练某一肌体部位时，造成该部位气血充盈，在客观上疏通了该部位的所有经络穴位。这是实感性功法濡养经络的方式。

4、存在感觉训练所赖以实施的感觉神经中枢和运动神经中枢均来自先天，与传统的“近元神，远识神”的原则相吻合。所以它可以准确地界定內练与外练，可以有效地屏蔽尘世杂念，实现“一念入内”的功能。

5、通过存在感觉可以加强对腰腹肌群的控制，更加有效地进行丹田意守，更加有效地进行腹腔内按摩，从而使丹田内功功效大大加强。

实感性功法，可以使我们更好地遵照中医养生理论，根据抗衰老的需要，设计出更加有效的內练方法，从而使传统的内功方法得到新的提升。

八、实感性功法与意象类功法

实感性功法宛如一个十月胎儿呱呱坠地，是内功功法，是“中学为体，西学为用”的实践的结果；不仅秉承了中国传统的內修內练的精髓，还使这个传统在当今社会之技术条件下做得比较彻底；从而它仍是中华老祖宗血脉的延续。

同时，实感性功法并不排斥意象类功法，它本身也从意象类功法中继承和借鉴了诸多有益的东西。

九、手指存在感觉的练习

伸出双手五指，合闭双眼。完成以下存在感觉的练习：

1、随意在两手上感觉任何手指，不断变换手指。

2、同时感受两手上的相同手指，如两手的食指，不断变换。

3、同时感受两手上的不同手指，如左手拇指与右手中指。

4、加持某一手指或两手相同手指的感觉，用心志加强，再加强，直到出现麻、热、胀、红等。

第二篇：吉平太极养生功讲座-第四讲

吉平太极养生功系列讲座 第四讲

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吉平太极养生功系列讲座 第四讲 周身意游舒经络 屏蔽红尘定凡心

大家好。通过以上几讲课程，我们对太极养生功基础桩有了一个初步的认知和体验。从这讲开始，我们介绍太极养生功基础桩的具体桩法。大家还记得我们以前展示的JTC太极拳课程的体系模式图吧。按照这个模式的界定，养生层面五方面的学习内容都属于内功修炼，而这个功法则专属于意守内练模块，所以我们这个系列讲座是属于这部分的。其中基础桩包括周身游、立天柱、鼓丹田、天地人四个桩法。除了基础桩，养生内功还有站桩和动桩。根据JTC培训体系模式图我们可以看到，今天的养生内功的训练，是在为技击层面打基础。换句话说，你功力强，你的技击技术才有用武之地； 而功力强的前提就是健康，不仅心态平和、五脏平秘，还要精满气足、筋骨强壮。所以在我们这个教学体系里，养生与技击是有机关联的，是统一的。整个技击层面的训练，是建立在养生层面上的。这一点体现了太极拳的特点。以上介绍让大家对太极养生功有一个整体的了解。

下面我们就来说基础桩中的周身游桩法。首先说一下这个桩法的功效。这讲的主题“周身意游舒经络，屏蔽红尘定凡心”，这两句话概括了周身游桩两个方面的功效。我们已经谈过存在感觉是神经的反馈，我们通过强化存在感觉来激活动脉毛细管，使气血充盈，舒经活络，从而增强代谢，防止肌体老化。正如《内经》所说“气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常”。这是周身游桩养生的功能之一。

这个桩法就是在全身进行意守内练，当然意守的部位和顺序是根据中医养生之理、参照生理解剖特点来设计的，而不是杂乱无章的。这里关键就是我们已经多次提到的太极三柱桩。整个周身游的吉平太极养生功系列讲座 第四讲

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循行路线就是以三柱桩为骨干的。只有这样才能达到最佳的内练效果。我们还有一句话，叫做“三柱为桩，闲置手臂”。这句话说明了三柱与手臂在养生功内功中的定位，这一点也是我们功法的一个特点。这不像其它功法，一开始就要求学员两臂抱圆；我们的功法在开始阶段是把手臂吊在腰带上，叫做无为式。为什么要这样做呢？因为闲置手臂的原则与三柱为桩一样，都是依据中医养生之理，都是“逆行返源”原则的应用。在前几讲课程中，我们说过地柱与天柱对于养生保健的重要意义。在养生内功阶段，我们以三柱为重的同时，还要以手臂为轻，这是相辅相成的。因为人类在数百万年的进化中，人的手臂已经进化成最精美的劳动工具；手上有精细感觉，运动中枢和感觉中枢的大部分区域都是手臂的反射区，这是我们每个人手臂的先天强势。到了现代社会，手臂要从事的劳动越来越复杂，越来越精细，写字、打手机、打电脑已经成为每个人的日常行为。从早晨起来，一直到晚上睡觉，手臂一直在忙碌着。钢琴指、腱鞘炎、网球肘等，都是手臂劳作过度而积劳成疾。而这一点与三柱正好相反，我们两腿和脊柱往往是缺乏适度的运动而在萎缩，在老化。所以，“三柱为桩，闲置手臂”是周身游在实施当中的一个重要原则。但闲置不是废弃，周身游桩的意守线路也包括了手阴经线和手阳经线的，只是一带而过，不作为重点。在养生内功有了好的基础后，到了技击桩的训练时两臂也要展开的，以实现“一身备五弓”。这里就不细说了。以上是周身游桩的一方面功效。周身游另一方面，“屏蔽红尘定凡心”说的是更深层次的更为重要的内练功效。这个功效当然不是周身游桩所独有的，所有内练功法都具有这样的功效。屏蔽红尘定凡心，就是要做到内经所说的“神内守”，就是要定心猿、拴意马，达到心态平和，进而气机和顺，即内经所说的真气从之。这一点使你不再情志偏盛，去除掉了生病之内因，它对于养生与康复的意义是根本性的。现在讲国学的人都推崇淡定的境界，而我们说，与其让人们仰慕古人淡定的境界，不吉平太极养生功系列讲座 第四讲

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如要给他们一个有效的方法，帮助他们自己达到淡定。这种方法就是太极养生功，它可以让你“一念屏蔽红尘世”，一个存在感觉就让你有物可求，有物可依，实实在在，容易操作。可以说，实感性功法让这个功效做到了极致。以前人们为了静静心，为了缓解生活和事业的压力，要离家外出，置身于青山绿水、庙宇道观。然而这只能是暂时的，不能从根本上解决问题。现在我们有了一个好方法了，叫“一念入内”。就是一个意念便可进入内练状态，这样你可以随时随地屏蔽生活与事业的压力，而不受其伤害。这个方法可以帮助你达到心态平和、五藏平秘。反过来你还可以担当更大的责任，日理万机而游刃有余。这是周身游桩及其它内练功法所共同具有的重要的功效。

下面在学做周身游之前，我们先把这个功法具体介绍一下。先说说它意守部位的循行路线。▲第一是腿阴经线，从足底经内踝、小腿内侧、膝内侧、大腿内侧到会阴，共六个部位。▲第二是天柱线，从会阴经尾闾、腰椎、胸椎下、胸椎上、颈椎、后脑到百会。这两段线路大家都已经熟悉了。▲第三是头前侧线，是下行的，有头骨前侧面、太阳穴、两腮、脖颈两侧、腋窝，共有五个意守部位。▲第四是手阴经线，从腋窝到手掌，这几个意守部位大家也都知道。▲然后手阴经线接第五手阳经线，从手背到肩头，是上行。▲第六是头后侧线，与前面那个头前侧线是相对的，是上行的，意守部位有肩井、耳后（头骨后部侧面）、百会、印堂（两眉间的一块）、鼻（整个鼻部，含两侧）、人中，共六个部位。这其中百会部位与其它线路有重叠。▲接下来第七是任冲线，再从人中开始，人中、嘴（嘴唇及四周）、喉（脖颈的正面）、锁骨、两乳（胸大肌群）、上腹（剑突下脐上）、肚脐、到前丹田。这是任冲线上的意守部位，有单行的，有对称的。▲第八是然后由任冲线再接腿阳经线，从两胯开始，经大腿外侧、膝外侧、小腿外侧、外踝到脚面。以上介绍的是周身游桩一个完整的循行线路，叫大圈。

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除了大圈之外，还有一个简捷的线路，叫小圈。小圈是天柱线上在颈椎部位以后不接脑后，而是接鹊桥部位。鹊桥是个意守部位。然后由鹊桥接人中，便开始任冲线了。这是小圈，是简捷的路线。这个小圈省略了手阴经线、手阳经线、头侧下线和头侧上线。小圈完全忽略掉了手臂，而强调了鹊桥。鹊桥就是我们的舌头抵在上颚的位置。鹊桥作为意守部位，是从舌根到舌尖，它在实感功法中有个特殊的功效。就是当意守鹊桥时，存在感觉会刺舌下腺、腮腺会分泌出许多唾液。现在看来，唾液不仅可以助消化，还有增强免疫力的作用，是很好的养阴之法。这是小圈，要走鹊桥。周身游就是沿着大圈或小圈不断地巡回的。这里有新的意守部位，我们就不在这里一一分析了。因为大家有地柱和天柱的基础，对这些都比较容易接受。其中有些部位还是需要单独来做意守训练，来强化其感觉，单独练习的步骤还是要有的。就是说，在做周身游之前，或者你自己平时随意性的，都可做部位的单独训练。这里面所包含的医理也不在这里细说了，大家可以自行揣摩，为什么周身游的路线要这样设定，在练习的过程中，自行揣其道理。以上说的是周身游的意守循行路线，共有44个意守部位（66744451611）。周身游所采用的内练方法，我们在前上两讲中都做过了，就是存在感觉的意守、分辨、加持和联缀等方法。下面我们就跟着周身游练功引导词来学做周身游桩功。所谓练功引导词，就是带着大家一起来练功的引导词语。在我们学练内功的初期，要靠这个练功引导词来带着我们练功。练功的时间，每天最好早晚各练一遍。为了保证练功效果，大家还要注意以下事项：

1，练功前要热身，如保健十八操，或打太极拳套路，使身体活动开，肌体组织活跃。

2，地点要安全安静，最好是家里的阳面房间。窗户要与室外通气，但不要有过堂风。

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3，练功时间在饭后一小时后。练功前排空二便。

4，衣着要宽松，解开腰带、鞋带、领勾、袖扣等束缚。最好腰系专用练功带，或柔软布带。

5，有高血压等症状的朋友可不闭眼。站立不便的朋友可以采用坐姿练习。

6，练周身游桩要有前三讲的练习基础。根据个人情况，练功中仍然可以随时采用触摸法帮助找到存在感觉。

下面我们跟着练功引导词来学练周身游桩。

吉平太极养生功系列讲座 第四讲

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第三篇：浙江太极养生研究院企业养生学院介绍

浙江太极养生研究院企业养生学院介绍

浙江太极养生研究院企业养生学院成立于2013年5月，是以探寻“企业养生术”的企业家教育学院。浙江太极养生研究院企业养生学院遵循着“太极哲学”的基本养生理论，通过“头冷脚热八分饱”的重要原则，汇聚国内外一流专家师资，结合中国企业发展现状，为中国企业探寻与实施可持续发展的基业长青计划，对提升企业全方位综合健康有显著改善，为企业提供个性的企业养生专业化解决平台，为“百年企业，长寿总裁”的目标而前行。

学院用独创“企业养生术”的概念来塑造学院教学全局观，贯穿《太极哲学与企业养生之道》为核心的课程、24节气养生的长寿总裁教学方法，通过诊断，改进，完善，跟进维护的诊断为手段推动学院全面发展和企业的长寿。

学院师资全部来自国内外各界专家。建立国内第一家“企业养生学院”。为企业家提供了永久性交流、沟通、养生、学习成长的平台，让成功的基因贯彻到每个学员之中。

第四篇：太极养生班开班仪式主持词

太极养生班开班仪式主持词

男：各位老师

女：各位学员

男：各位来宾

合：大家早上好！

男：我是主持人：方辉

女：我是主持人：XX

男：今天，喜爱太极拳的朋友们欢聚一堂；

女：今天，是属于太极拳的节日；

男：因为今天，由四川圣杰药业冠名赞助的太极养生班正式开班了，这里是太极养生班开班仪式现场；

女：四川圣杰药业诚邀太极名师免费传授；

男：老人、小孩、男士、女士都可以在现场或圣杰药业星光大道店免费报名参与； 女：说到太极拳，方辉你知道练太极拳有哪些好处吗？

男：这个我知道。

太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等领域的完美结合，以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的运动项目。学会之后，长期坚持锻炼，可以达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的。

男：XX，你知道圣杰药业开设太极养生班的目的吗？

女：这个我知道。

圣杰药业致力于为喜爱健身运动的市民朋友搭建一个交流平台，弘扬太极拳文化，传播养生理念，从而丰富市民朋友的文化生活。

男：既然圣杰药业如此关注市民朋友的文化生活，一定有话想要告诉大家吧?

女：当然啦，让我们用热烈的掌声有请四川圣杰药业XX对此次开班典礼做重要讲话。（刘总讲话…………略）

男：感谢圣杰药业对太极养生班的鼓励和支持，也感谢刘总对大家的期待与厚望； 女：下面我向大家介绍太极养生班这位神秘的班主任老师。

老师简介。

男：让我们用热烈的掌声欢迎XX老师登台亮相。

男：您好，XX老师，久仰大名，如雷贯耳，风采不减当年哇。

男：老师，您练太极拳多长时间了？

有过传授太极拳的经验吗？ 这么说，您的桃李就算不是满天下，也应该是满泸州了。给我们说说您玩太极拳这么多年的一些心得或体会吧，让我们大家看看老师您的功力。男：请问老师，练太极拳有哪些注意事项或忌讳么？

果然是手底下见真章，大师一出手，就知有没有。

男：老师，听说您把亲戚朋友都拉来了，为今天的开班典礼准备了助兴节目，是这样吗？ 合：让我们一起见证太极拳的魅力。

女：感谢XX老师和您的团队的精彩表演，实在是功力十足，让人大饱眼福。

男：好的，非常感谢各位到场的来宾，此次四川圣杰药业太极养生班开班仪式到此结束； 女：我们热情期待您的参与；

男：想报名参与的朋友可以每天早上百子图广场现场报名；

女：也可以在圣杰药业星光大道店（江阳区政府斜对面）报名参与；

合：我们期待与你一同打造健康生活，祝大家天天开心，身体倍儿棒，谢谢。