3 - 德州汉族旧式婚嫁习俗系列之通柬

第一篇：3 - 德州汉族旧式婚嫁习俗系列之通柬

德州平原汉族旧式婚嫁习俗系列

之三 换柬

耿建彪

通柬，俗称“过大帖”。双方家长在换柬之后再经过一段时间的了解认为可以接亲，于是便由男方具帖、备礼向女方请求订亲。

定亲仪式，双方家长都十分重视，其仪式也比较隆重。“龙凤大帖”是专门印制专用礼帖，由较大的杂货铺出售。此帖一套两份，封套正中印有竖方框，方框两旁印有龙、凤图像，故称：“龙凤帖”。

封套内装八折大红喜帖。喜帖背面附红粉连纸者供男方使用，附绿粉连纸者供女方使用。此谓“红官、绿娘子”。

男方用帖式见下图：

男方将已写好的“红礼儿”大帖，连同供女方使用的“绿礼儿”大帖一并装入拜帖匣内，另将礼品——金银首饰和“龙凤饼”（由点心铺定做的四两或半斤一个）40个（龙饼是方形，凤饼是圆形）装入食盒内，请媒人捧拜帖匣，请帮忙人抬着食盒送往女家。

女方在收到男方送来的大帖及礼品之后，立即请一事前邀请好的先生将“绿礼儿”大帖填写好（只是将“敬求金諾”改写为“谨遵台命”或“仰答玉音”，把“秦晋联盟”改写为“庆结朱陈”）。回礼是100个“喜合（huó）子”。在备帖、礼的同时，还要热情款待媒人和抬食盒的人（酒饭招待），临走时还要赏喜钱。

送礼的人回到男家，首先向男家主人表示“道喜”，媒人磕头，其他人作揖。男家在喜洋洋的气氛中十分高兴地款待媒人和抬食盒送礼的人（同样是酒饭招待）。

男方将收到女方送来的喜合子立即分赠给前来祝贺的亲朋好友及街坊邻居，俗称“散喜合子”。如果喜合子数量不够用，可自己再烙些，以补不足。

与此同时，女家也同样“散喜合子”。

散喜合子，意在向亲友、邻居表明他们的子女婚事已定，请别人勿再向其提亲。

过大帖之后，男女双方亲事已定，再不容反悔。因为“龙凤大帖”在旧时能起法律作用。

第二篇：隆林汉族婚嫁习俗

隆林汉族婚嫁习俗

□张兴富

隆林各族自治县的汉族主要分布在隆或、天生桥、者保、桠杈、金钟山、蛇场、介廷等乡镇，这些汉族同胞并不是隆林的土著，其祖籍分别为川、黔、湘、滇、鄂、鲁等地。在复杂的历史条件下，隆林汉族的祖先从外省迁徙到广西，点状分布在兄弟民族的族群网中。汉族在隆林五个兄弟民族中所占比例为20.63%。可以说，隆林汉族是“少数民族”中的“少数民族”。

隆林的苗、彝、仡佬、壮、汉五个民族都有自己独特的民俗文化，以其传统魅力吸引着国内外游客。

提亲。古话说“天上无雷不下雨，地上无媒不成亲”。汉族青年男女如果到了谈婚论嫁的年龄，自己又无暇顾及终身大事，这时父母就会插手子女的婚姻。男方父母如果相中了某家姑娘，就会请一个能说会道的媒人去女方家去“探口风”：“某家想和你家找条路走，看上了你家某女子，看你家开不开恩”等之类的话。若女方父母只是拿女儿来遮掩说：“我家女儿多在山坡，少在书房，圣贤不谈，灶转不熟，针线不匀，性格不好，配不上人家男孩”等谦虚话，就说明有三分之意了。如女方只是说一个“不”字，那就谈不下去了。如果女方父母说要问小的，那就是拿不定主意，或许还有一线希望。这时媒人就要继续加强攻势，说出男方的一大堆好话，诸如男方小孩如何听话、聪明、不会嫌弃等。这叫“递口信”，也叫“探口风”、“走头回”。日子一般选择在每年农历的二月初二。只是媒婆一个人去，去时简单带一点水果糖、瓶装酒之类的小礼品。

第一次还没有眉目，还得去第二次。这次是媒人夫妇都要去，带着一封红封书，内装一些钱和小红纸，除了重复第一次的旧话外，还要详细介绍男方的子弟、家财、房屋、田地等。若女方同意，就把红封书放在女方家神台上，用香炉钵压着，这就是汉族平时所说的“榨书子”。若女方不同意，就没有这道程序，也就没有后话了。

订婚。经过提亲的两道程序，就可以迈向订婚这一道坎。男方选择一个好日子，备好衣服鞋袜、酒肉礼金、米粮菜肴、红糖瓶酒、饼干等定亲礼物，请自家哥嫂、姐姐、姐夫还有叔伯舅父等数十人在商定的那一天，人背马驮，浩浩荡荡地开赴女方家，并自己动手做饭炒菜。女方则要请家族、亲戚来热闹，共同撑起人气，增添喜庆气氛。酒席上，女方的代言人则将亲戚朋友逐个介绍给男方，让将来的亲戚互相认识有印象，以免以后碰到还素不相识的闹出笑话。

送期。这道程序先请一个会写八字的先生，带着两挂肉、两瓶酒、六柱香、一对烛、一些钱纸（写好的八字封面用一张红纸贴着），一只公鸡。亲自动手杀鸡、煮肉办菜。毛笔和墨汁都是一对，写八字的人可得一支笔和一瓶墨。写好期单后，提前几个月给女方家送去，叫“送期”。送期时，也要在媒人的带领下，找两人伴着带上瓶酒、散酒、肉类若干、做鞋用的布料、袜、线、期单等给女方家送去，女方即要停下农活做“嫁妆鞋”。有的要做几十双，准备嫁到男方时分送给男方的亲戚。

结婚。结婚之日，无论是女方家还是男方家，提前三天就有人来帮忙，一般都是近亲邻友。有挑水的、磨面的、扛柴的、煮炸办菜的，每天都有一二十人。女方家头一天置办酒席，男方派出一支阵容三四十人的接亲队伍，当天下午就去女方家，准备第二天抬嫁妆。这天，出嫁姑娘就要哭嫁，内容大致是感谢众亲戚的帮忙和对父母、哥嫂、姐妹的难舍难分，哭谁谁就去陪哭。例如哭爹娘的：“我的爹呀我的娘，女儿出嫁心头慌。想到爹来心肝痛，叫声妈来痛断肠。爹劳累来娘命苦，女儿在家你们喜。半天不见女儿面，你们心头就发慌。如今女儿离别去，一年难得回几趟。爹劳累来妈病痛，谁来递水和送汤„„” 有不少女人们听得不禁跟着动容抹泪。

第二天一早，吃了早点，人们开始移出嫁妆，新娘还要哭嫁，哭得比昨天还要感人。哭到哪个亲戚，这个亲戚一般都要给点钱。押礼先生一放鞭炮，迎亲队伍就抬起嫁妆先行。之后在送亲的队伍中，有媒人夫妇一对，叔婶夫妇一对，舅父母夫妇一对，哥嫂夫妇一对以及迎亲姐妹若干跟着护送。唢呐队随后，一路不停吹奏乐曲前进。

到了男方家，就要把嫁妆放下来移到新房小心翼翼安好，把架子新床的铺笼帐盖摆妥，新房要充满喜气。新娘一到，男方众亲戚就鞭炮齐鸣，震耳欲聋，吹鼓手们纷纷使出浑身解数，为男方喝彩助威，男方女方年青的亲戚朋友就开始闹洞房。

送礼的宾客络绎不绝，先到者先入席。摆酒席时，众亲戚约十人八人一桌在主人委托的总管安排下入席就座进餐，可以划拳打码的豪饮农家酒，尽兴吃喜气饭。记住，这时千万要控制自己，不要烂醉如泥，不省人事。如果那样，不仅丢脸失去尊严不算，还扫了主人的面子，主人家是不会高兴的。下次别家办酒，你就臭名远扬，不受欢迎了。酒席一般来说，少则三四十桌，多则上百桌，整天都在摆席。送亲客被安排在堂屋就座，分上席下席内席外席，不同的席位说明了亲戚血脉远近的区别。

办完酒席后，大部分亲戚都会当天打道回府，只有送亲客中的部分留下来。这样，晚上还要摆“夜宴”，招待去玩耍的远亲近邻。到休息时，主人家实在安排不下，就分到就近的农户家去过夜。

回门。送客走的第二天，就是新娘出嫁的第三天，俗称“三朝”。这天，新娘就要“回门”。回门之前要在家先扫地，收拾家务，把嫁妆鞋交给郎君母亲分发给男方亲戚，亲戚领鞋时要封钱给新娘，至少十五元以上，多封不限。接着，新娘夫妇在一对未婚男女的陪同下，带着酒肉礼品，还有两对鞋，到媒人家去谢恩，在媒人家吃一顿饭后就又和那对未婚男女一起回到娘家，娘家要把最亲的人叫来同吃一餐饭，把带去的香、烛点燃，并烧上纸钱，新娘夫妇在神龛前行鞠躬礼，向祖宗作揖后方才回家。如果天黑路远，不能回去，也不得在娘家过夜，只能到别家去留宿。

第三篇：中国各地汉族的婚嫁习俗

中国各地汉族的婚嫁习俗

班级

数122班 学号

201205401209

姓名

谢莉玲

摘要：与少数民族的婚俗礼仪相比，汉族的婚俗要繁杂得多。婚俗是世代延续下来的，各地婚俗都在不同程度上体现了中国古老的婚俗传统。因此，要了解中国现代各地的婚俗，必须先了解中国古代的婚俗传统。

关键词：汉族、婚嫁习俗、传统的、现代的。

（一）汉族古代的婚俗

1.父母之命，媒妁之约

在一夫一妻制之下，结婚是为了成家。娶妻涉及家庭的统一和巩固，涉及每个家庭成员的利益，所以做父母的在孩子的婚姻大事上把握大局，起决定作用，不会让孩子凭感情决定婚姻大事，这就是“父母之命”。中国古代是男尊女卑的社会，说是“父母之命”，其实主要是父亲之命。媒，就是某合；妁，就是斟酌。媒妁，即斟酌情况，某合两姓，使其相成。媒人主要是起中介作用，所以现代还有“媒介”、“媒介语”等词。因为古人生活圈很小，很少往来，对彼此情况不熟悉，需要媒人加以介绍、说合、联系。所以有云：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。”媒妁之言虽不可少，但媒人的地位在古代并不高，究其原因，主要媒人为撮合两姓，往往两头说谎，口无真言。

2.古代的婚俗礼仪

古代的婚礼场面大、声势大，目的在于张扬和告知社会：这对夫妻从此合法结合，可以生儿育女了。不举行这种仪式，男女结合就是非法的，如果他们生儿育女，将为社会所取笑。举行婚礼，还有一个意义，就是确定新娘在新郎家中的地位。举行过婚礼，新娘才算是新郎家的正式成员，在家中的地位才被明确下来。中国古代的婚礼过程分为六个阶段，故而被称为“六礼”。这种制度在周国已经萌芽，秦汉以后，逐渐成为定制。这“六礼”是纳彩、问名、纳吉、请期、亲迎。

（1）纳彩。纳彩，意为采择，就是男子选择妻子。男方打算选择某女为妻，就让媒人带话于女方，试探女方的态度。女方家长同意后，便收下男方送来的采择之礼。

（2）问名。采纳仪式结束以后，媒人向主人问女儿之名。这里所谓问名，实际上问的是女方的生辰八字，以备占卜。那什么是生辰八字呢？人出生的年、月、日、时可以用八个字来表示，这就是八字。中国古代纪年法用的是天干地支。每个人都有自己特定的出生时间，也就是说都有自己的生辰八字。

（3）纳吉。古代人很迷信，婚姻大事多要占卜。宋代以后，主要是根据男女的生辰八字算卦订婚，吉则缔结婚姻。同时把占卜合婚的好消息告诉女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰为礼，相当于现代的订婚，俗称送定、过定。

（4）请期。请期，即男方将择定的婚期告于女家。用请，只是表示客气，表示男家不敢擅自做主。实际上婚约签订之后，女家已将结婚日期的决定权交给男家，即所谓“自受聘后一任择日成亲”。

（5）亲迎。亲迎，即迎娶新娘，指在约定日期新郎前往女家迎接新娘。一般是男子亲往女家迎亲，新娘盛装以待，母亲送之出门，并告诫女儿要尽孝守礼。新郎到新娘家后，掀起轿帘等候新娘上轿；新娘上轿后，新郎放下帘子，骑马在前，新娘乘车在后。到男方后，拜堂，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剥为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——这就是后世饮交杯酒的缘起。行合卺礼后，送入洞房。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事项之一。

（二）汉族现代的婚俗

中国现代各地婚俗各有差异，但都源于古代的“六礼”，总的来讲，大同小异，一般都要经历议婚、订婚、嫁娶、婚礼、闹洞房等环节。

1.议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，在这一过程中，往往是由男女双方的父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成与不成，男女当事人是没有多大发言权的。

“无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托付亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。这一程序相当于“六礼”中的“纳彩”。媒人议亲，一般首先口头上探询双方意图，女方即使不允，一般也只能婉言谢绝，俗谚“一家女，百家求”；可以不允许，但不可以得罪媒人。

2.订婚

男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式订婚，即“许亲”、“定亲”。男方可以郑重地给女方家送去聘礼，至于数量多少，一般因时因地而异，视家境贫富而定。这一程序相当于“六礼”中的“纳征”，山西雁北一带称之为“下茶”，晋南一带则称之为“过大礼”。

3.嫁娶 订婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设宴邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，一般要事先请人定一个好日子。因为民间认为迎娶之期关系到男女双方的一生，所以非常慎重。“选日子”，又称“看日子”、“送好”、“送娶牌”等，即古代的“请期”。

无论何种形式的喜礼，都要讲究吉利，不能送谐音不吉的物品，如钟(终）、梨（离）、缎子（断子）等，一般也不送单数。有些地方要给待嫁的女子加“笄礼”，俗谓之“上头”。古代女子十五岁许嫁时要举行加笄仪式，即改变幼年的法式，把头发绾成一个髻，以此表示女子已成人。

女儿出嫁离家时，各地大都有新娘不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家庄家的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在坑上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子，由人抬上轿；有的地方是以红毯或红布铺地（红毯、红布象征一生走红云），女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，力求脚不沾地。

4.婚礼

迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥出，迎接新娘。很多地方新娘有索取“下轿钱”的习俗，一般几百到几千不等，都是双数，索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毯或红席进门，称之为“传毯”或“传席”。婆婆随后用扫把在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房坑角席子下。这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对的——你怕带来娘家的土，影响娘家中庄稼；我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。

新郎、新娘进门之后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”，即开始举行拜天地的仪式，这是婚礼告成的主要标志。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神位。新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，参拜天地、祖宗和父母。然后行夫妻对拜礼。仪式结束之后，新郎要用一条红绸牵新娘走入洞房，到了洞房门口，新郎用一杆秤将新娘的“蒙头红”挑下，然后新娘才进入洞房，或者等新娘进入洞房坐在床上后，两人并肩坐在床沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎的袍襟之上（表示已经同房同床）。新郎用秤杆挑去新娘头上的“蒙头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩、受婆家约束。

5.闹洞房

新娘被送进新房之后，多是朝着“喜神”所在的方位坐下，谓之“坐帐”或“坐床”。此时，有人端来栗子、红枣、花生等撒在床上，边撒边念“一把栗子一把枣，明年生个大胖小”，此谓之“撒帐”。以前坐帐要坐三天，为此新娘要在婚前几天便要节食，以免坐帐时难堪，后来改为一天，或者象征性地坐一下午。

中国各地一般都有“闹洞房”的习俗，洞房之夜，热闹非凡。俗话说：“不闹不发，越闹越发。”

6.回门习俗

新娘婚后的第一次回娘家，俗称“回门”、“回亲”等。回门标志着男子开始以新郎的身份进入女家，也是给新娘缓和初为人妻、初为人媳紧张的一次机会，女家往往也借此机会来考验新女婿。

回门通常由娘家人来接，也有由婆家送的，然后由丈夫接回婆家。有的地方讲究“爹接娘送，一辈子不生病”。

总之，在中国汉族婚俗不同的地方就有不同的习俗，有着丰富多彩的文化。

参考文献 ：

中国民俗文化（第二版）

王衍军