上净下界法师宣讲 佛法修学概要 复习提纲

第一篇：上净下界法师宣讲 佛法修学概要 复习提纲

上净下界法师宣讲 佛法修学概要 复习提纲（013）第十三讲主要内容

 正见篇  别示教理之差别内容  人天业果（安乐道） 业果自性（第十三讲） 业果决定（第十四讲） 业果种类  业果轻重  结示法要  三法印（解脱道） 实相印（菩提道）第十三讲研讨重点

【1】认识邪因缘论与无因缘论之谬，了解佛法的生命因缘观； 

【2】理解业之定义、功能影响、三世两种因果、随业与随愿往生； 

【3】重点理解如何透过阿赖耶识认识生命真相，改变生命。

第十三讲研讨题目

【1】何为邪因缘论、无因缘论？ 

【2】佛法的正因缘观如何解读生命的因缘？ 

【3】什么是业？它有哪两种功能？会对生命会产生什么影响？  【4】业力是如何形成果报的？临终时会出现哪两种情况？ 

【5】如何理解佛法的三世两重因果？ 

【6】什么样的业容易导致随业往生？  【7】净土宗怎样才能做到随念往生？ 

【8】如何透过阿赖耶识来认识生命真相，改变生命？ 前言：因缘论

外道的因缘论（1）——邪因缘论 

印度九十六种外道解释生命的道理，我们归纳成两种思想： 

第一种，邪因缘论。

1、生命是有轨则的。

2、生命是有一个强大能力的主宰者，比方说大梵天或者是种种的天 地鬼神，这些尊神他们能够独立自主地决定我们生命的吉凶祸福。地鬼神，这些尊神他们能够独立自主地决定我们生命的吉凶祸福。

3、生命的快乐跟痛苦，我们自己是不能决定的，你造善造恶跟你生 命的快乐痛苦没有关系。那么我们想要离苦得乐，唯有向这位尊神来 皈依、来祈祷。

4、当然这个因缘的说法是错误的，叫邪因缘论，我们佛教叫作心外 求法。就是你的心外有一个真实的东西，它能够主导你生命的吉凶祸 福，这个完全是“他生”的思想。前言：因缘论

外道的因缘论（2）——无因缘论

第二篇：净慧法师在泰国世界佛教会议上的演讲

净慧法师在泰国世界佛教会议上的演讲

2005/03/09

发扬佛教慈悲济世的精神维护世界和平

随着东西方文化交流的日益深入，人们对佛教的认识越来越接近事实。佛教的和平、理性与人本（与神本相对）精神，让越来越多的明智人士认识到，佛教就是慈悲、理性、和平的宗教。

英国哲学家罗素说过：“在历史上所有伟大宗教里，我是崇尚佛教。尤其是它的早期形式，因为它几乎没有宗教迫害因素的存在。”

爱因斯坦说过：“未来的宗教将是一个宇宙宗教。它将是一个超越了人格化的神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教包容自然和精神两个方面。作为一个有意义的整体，必定是建立在由对事务的（无论是精神的，还是自然的）实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”

括地讲，在现时代，唯有佛教兼具如下数方面的品质：

１、能够自如的应付科学的挑战；

２、既能够满足人们的理性需要又能够满足人们的信仰需要；

３、能够以平等、包容的心态与其它宗教和平共处；

４、能够给人类真正带来持久的和平；

５、能够指导人们获得身心的究竟宁静；

６、能够解决环境问题和生态危机。

佛教虽然具有上述优势，但是能不能使这些优势变成现实，这还要看佛教的弘法工作否做到位，能否真正融入社会，融入人心。

我认为，在当前要做好佛教工作的弘法工作，必须牢牢第抓住“契理契机”这个原则。理就是佛教的真理，机就是时代人心。根据时代人心的特点来宣讲佛法，要用佛法来分析时代人心所面临的困惑和问题，应病与药。

换言之，在现时代弘扬佛法，首先要大力的宣传人间佛教，将佛教与现实生活融为一体。现实生活始终是佛教生存和发展的土壤。在中国大陆，我一直提倡“生活禅”，并提出觉悟人生、奉献人生的口号，并将之展开为：在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱。将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。以三学为修学的总纲，以四摄为利他的方便，以六度为修学的正行，以老实做人为修学的起点，以轻安明净为修学的证验等修行理念。这些理念比较全面的提示了人间佛教的内涵。

我个人认为，这些理念是弘扬佛法中必须注意抓住的根本。离开了这个根本，佛教无法真正得到社会大众的认同，也无法得到持久长足的发展。

根据人间佛教的原则，在弘扬人间佛教的时候，要着重抓好三个方面的工作——首先要引导信众做好一个合格的公民，积极参与物质文明和精神文明建设，将佛教慈悲利他的精神，通过自己的尽职尽责展现在世人面前。这就是所谓的“即世而出世，入世而济世”的菩萨精神。

二要自觉的关注时代热点和焦点问题，如环境问题、战争问题、种族冲突问题、社会治安问题、道德建设问题、家庭教育问题、青少年犯罪问题、艾滋病问题、吸毒问题等等，要从佛教的角度，提供相应的解决原则和方法。

三要正视现代人追求的自我价值现实和物质人欲的享受这一现实，以人乘正法、大乘菩萨道和般若空现，给予正确的疏通和引导，为大众培养健康的人格，确立健康的信仰，树立正确的人生观和价值观，提供行之有效的帮助；通过介绍佛教的修行方法，帮助世人认识自己的心灵，克服内心的疾病，从而保障他们身心的健康发展。

我们要特别关注当前世界存在的诸如和平与发展的问题、恐怖活动猖獗的问题、宗教纷争的问题等。根据佛教揭示的道理，任何事务都是受因果支配的，今天我们所处的这个世界，矛盾冲突不断，其原因是人类追求善的本质被异化，人们对物质享受的追求空前膨胀，从而恶的一面在增长。在人类取得空前进步的与成就的同时，也面临着许多

挑战与忧患。当今的人类，仍然是众苦交加，并没有达到永恒的快乐。而人为的罪恶，又加重了人们的痛苦。在一些地方，少数人为了享乐，不惜发动战争，侵占别国领土，干涉别国内政，掠夺别人财富，使得民不聊生，生灵涂炭，给被占领的一方人民带来无穷的痛苦。由于经济和社会发展不平衡，贫富差距不断加大，民族矛盾、宗教纷争、种族歧视、霸权主义引发冲突，上世纪９０年代海湾战争以来，无辜的妇女和儿童缺医少药，因此而残废、死亡者难以计其数，远远超过战争本身的伤残人数。还有形形色色的恐怖主义制造了许多人间悲剧，以不杀生为基本戒律的数以亿计的中国佛教徒，对此感到万分的不安与痛苦。

人类和平是各个宗教的共同追求，和平是在血与火的战争中升华出来的人类的伟大理想，维护世界的和平与安宁，是宗教的基本任务，也是宗教价值的体现，因此我们要发挥每种宗教的独特的感召力，唤醒人们善良的本质，息灭罪恶的念头，从而共同缔造出美好的人间乐土。

佛教是主张和平的宗教，和平是佛教的最重要的思想要素，早在２５００年前，佛祖释迦牟尼教导信徒要“爱人如己，勿相残杀”、“无有众苦，但受诸乐”，著名的佛教经典《大涅槃经》一开始便讲述了佛陀劝阻阿 世王侵伐跋袛国的故事，可见佛教自古就追求和平，佛祖教导我们爱护生命，反对战争，从而为人类和平幸福事业指出了正确的方向。

佛教传入中国已有２０００多年的历史，２０００多年来佛教与中国固有的思想文化相结合，形成了具有中国特色的佛教，佛教慈悲为怀，众生平等，止恶行善、利他主义的情怀，“庄严国土，利乐有情”的理想追求，“慈悲喜舍”、“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的奉献精神，“慈善、容忍”、“诸恶莫作，众善奉行”、“自净其意”的伦理观，是人类文明的宝贵财富，是净化人心的良药，应该成为人们行为的准则。中国佛教继承和发展了爱好和平的思想，讲究“和为贵”，讲究众生平等，历史上的一些高僧曾为消除战争奔走呼吁，法显法师、玄奘法师西行取经，鉴真和尚东渡日本传法，他们是和平的使者，成为中外佛教史和文化交流史的美谈，为我们作出了榜样，为世界和平事业作出了很大贡献。

人们通常认为痛苦的根源有多种，有自然的，有社会的，特别是人为的，从佛教的角度看，人类心灵的污染才是众多根源中的最主要的根源，由社会、人为造成的痛苦可以通过国与国、组织与组织之间协商、谈判得到一定的解决，但要从根本上消除痛苦的根源，在于净化人的心灵。因此面临社会巨变，面临人类自身巨变的时代，我们希望慈悲为怀、众生平等、追求和平的宗教，唤起更多的不同民族、不同肤色、不同信仰的人们的良知与自信，使和平的事业更加深入人心，使和平运动更广泛的在全世界范围内展开，使人类已经取得的文明成果为促进和平与发展做贡献。

在人类面临诸多挑战与灾难的今天，我觉得，我们要高举佛教和平主义的旗帜，发扬优良传统，继续致力于世界和平事业。我们要教导世界上的人们充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多样性与差异性。我们要提倡兼容而不歧视、交流而不排斥、对话而不对抗，共处而不冲突。我们要在彼此尊重、平等相待、求同存异的基础上，发挥各种文明的积极作用，促进人类社会的不断发展和世界各国、各民族人民的共同进步。各位朋友，让我们在三宝的慈光加被下，共同呼吁不同民族、不同信仰、不同国度的人们积极行动起来，为了地球的和平、人类大家庭的幸福以及寻求更广阔的生活空间，同心同德，携手并肩，成就和平的世界，缔造光明的社会，实现幸福的人生。谢谢大家！

第三篇：净慧法师五祖旅游景区开发奠基仪式上的致辞

净慧法师五祖旅游景区开发奠基仪式上的致辞

2009/08/1

4黄梅山青水秀，地灵人杰，自古即为高僧隐士潜修隐居之地。唐高祖武德三年（公元６２０年）禅宗四祖道信禅师在黄梅西山创建禅宗第一座寺院，古称幽居寺，今为四祖寺，聚５００禅众，耕作禅修，揭开了黄梅禅宗史的第一页。从那时开始，唐永徽五年（公元６５４年）五祖弘忍禅师从西山来到东山建寺传禅，住众千人，龙象蹴踏，人才济济，禅

奠基仪式现场 风远播。唐高宗咸亨三年（公元６７２年）远在岭南边地的慧能，不辞长途跋涉之劳，冒着生命危险，只身来到黄梅五

祖弘忍座下求法，在此执劳服务、参禅问道八个月，其气质言谈出众，深受五祖器重。及至南廊书偈，高唱“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”之般若禅歌，彻悟玄机，石破天惊，五祖观察根机及悟境已臻极致，以“巨眼特识”之大勇大智，将禅宗衣钵、祖位密付慧能。这件惊天动地的禅门大事，不仅震憾了当时的整个佛教界，而且改

改写了唐宋以来的中国文化史，改变了佛 写了中国佛教史，奠基仪式全景 教在中国的面貌，使印度传入中国的一个外来宗教，顿时焕

发无限生机，扩展了佛教与中国文化、思想、社会生活更进一步相适应的道路，并对中国文化的方方面面提供了丰厚的、积极向上的回报。这件大事的根源在黄梅，在东山，在五祖寺。这件大事的意义和影响，透过禅宗文化的千年积累，千年传承，千年发展，已经超越了国族的界限，使禅宗文化成为世界文明的重要组成部分。由此我们可以想到，东山古 道，东山禅宗文化，已经不仅仅是黄梅的，也不仅仅是湖北

净慧长老在奠基仪式上 省的，东山是南宗禅的发源地，它已经是人类精神文明的宝

贵资源。东山的一沙一石，一草一木，一砖一瓦都连接着全世界所有崇尚禅文化的人们的心灵。这其中的“玄

中之玄、妙中之妙”（见太虚大师１９２３年在黄梅的一次讲话）的真谛，只可意会，不可言传。

五祖寺的开发怎样契合这一意义深远的禅宗文化的宗旨，需要认真思考，周密计划。早在１９２３年太虚大师来黄梅朝礼四、五、老祖时曾说过：要“起禅宗于既仆，挽劫运于今时，全赖黄梅僧俗诸公发无上菩提心，重整五祖之规模，大扬五祖之宗旨”。太虚大师的话，正是我们在今天计划开发五祖寺景区这一重大使命的意义之所在。

关于开发五祖景区的具体建议，我想在日后的工作进程中要多方考察，认真规划，既要游者观者者有可看之点，更要使用他们有可想、可参、可悟、可传之处；使五祖寺既是旅游休闲的胜地，更是发扬禅宗文化净化人心，和谐社会的一片净土。

最后谨祝五祖寺景区开发工程取得圆满成功，祝今天与会的各位朋友吉祥如意，福慧增长。

第四篇：刘素云老师学习心得：三谈我所认识的上净下空老法师

刘素云老师学习心得：三谈我所认识的上净下空老法师鞠躬尽瘁终不悔 懿德堪厚普天钦_三谈我所认识的上净下空老法师_刘素云老师心得分享

一、慈悲喜舍一长者 可亲可敬一老人

（一）、与师结缘 绝地逢生

二OOO年前后，是我人生的最低谷，同时面临两个绝境，即生活的绝境，生命的绝境。身体上病痛的折磨尚可忍受，精神上的折磨更让人痛苦不堪。那时，我真的想一死了之，可是，不该你死的时候，你想死都死不了，可能是命不该绝吧，就在我活不起死不了走投无路的时候，真的柳暗花明又一村了。

二OOO年年初，我得到了一本《无量寿经》会集本，是我姐姐刘素青老居士结缘给我的，就在这之后不久，我又得到了一套《无量寿经》光碟。这套光碟是老法师一九九四年在台湾第三次宣讲《无量寿经》，这套光碟一共七十片，每片一小时。刚刚得到这套光碟时，我是用来消磨时间的，身体上的痛，精神上的苦，真是痛苦交加，无处诉说，无人替代，特别是那漫漫长夜实在难熬。得到这套光碟，我日夜为伴，那时，我亲切地称老法师老爷子，我的感觉是，这个老爷子说得真好，他知道我心里想的啥，他能回答我的为什么。这个时候，我想死的念头越来越淡了，想听光碟的念头越来越强烈了，我迫不及待地想听听老爷子还讲些什么，因为我还有那么多个为什么呢，我要在老爷子那里找到答案。我就是这样和老法师结缘的，是光碟结的缘，那一年是二OOO年，所以我说二OOO年我人生的转折之年。到现在十五个年头过去了，回首过去的十五年，我感概万千，深深感受到：

幸遇恩师迷茫不再

学佛路上勇往直前

听经明理心有所悟

极乐世界就在眼前

生命恩师救

慧命恩师给

今生不成佛

无以报师恩

（二）、初见恩师面 犹如慈父般

二O一O年四月四日，受恩师之邀，我第一次来到香港，第一次见到了老法师。就在见老法师的那一瞬间，一股暖流流入心田，老人家看我的那种眼神，让我刻骨铭心，那是慈父般的眼神，眼神里是满满的慈爱，让你有一种游子归来见亲人的感动。

记得父亲在世时，我是父亲眼里的宝，可能由于我是老姑娘的缘故吧，父亲对我是百般疼爱万般呵护，那种浓浓的父爱，让我终生难忘。一九八六年，父亲离我而去了，那种生离死别的痛，人类的语言难以言表，我感到天都塌下来了，从那以后，再也没有谁像父亲那样疼我爱我了，见到老法师后，我找到了那种久违的父爱，真的好温馨、好幸福。

下面，我给大家讲几个小故事，这是我第一次见老法师亲身经历的真人真事。

关于讲课的故事

二O一O年四月四日，我第一次来香港，人生地不熟，一个没有见过任何世面的东北老太太，像刘姥姥进大观园一样，看什么都新鲜，看什么都好奇。记得那天用完晚餐后，有协会同修对我说，刘老师，今天晚上七点到九点给您安排一节课好不好？突如其来的问题，我一点思想准备没有，但因为和谁都不熟悉，也没好意思拒绝，只好硬着头皮说，行。协会同修问我讲课的题目，我说没题目，又问有提纲吗？我说没提纲，再问我有没有讲稿，我说没有讲稿。那位同修说，什么都没有，那讲什么呀？我说，不知道，问师父去吧。于是，协会同修就向师父报告了，说刘老师没题目，没提纲，没讲稿，那讲什么呀？当时，我就在师父跟前，只听师父慢慢悠悠地说了两句话：她是称性而谈，坐那儿就会说。说实在的，师父说的两句话，我就听懂了一句，第一句没听懂，不知道什么叫称性而谈，头一回听说这个词儿；第二句话听懂了，坐那儿就会说，我当时想，就这一句够了，不是坐那儿就会说嘛。那一天，我就是三无两空（无讲题、无提纲、无讲稿、大脑空空、两手空空）走进录影室的。录影师告诉我四个程序，一是出现几朵小花，二是出音乐，三是出现两行字，四是出我个人的图像，告诉我一看见自己的图像就开始讲。我坐在凳子上，那是师父讲经时坐的那种没有靠背的凳子，我一点也不紧张，为什么？因为我认为这是一个神奇的魔凳，坐上去就知道说什么。说来也怪，那一天，两个小时，我滔滔不绝讲下来了。那一次，协会一共给我安排了七节课，那七节课就是这么讲下来的。我还好奇地问师父，那些话我是怎么说出来的？师父只是笑呵呵地说，好好好，好好好。我心里想，师父说好好好就好好好呗，师父说坐那儿就会说，那我就去坐着说呗。后来，当我知道那个凳子不是什么神奇的魔凳时，真的吓出了一身冷汗，现在回想起来，那七节课我是怎么讲出来的？完全是佛力加持，如果不是佛力加持，我哪有那个本事？

关于用餐的故事

二O一O年，我第一次去香港时，是我牙周炎最厉害的时候，满口牙都疼，而且还东倒西歪的，吃不了饭，吃不了菜，只能喝稀粥。用餐时，我的座位和师父的座位邻近，师父吃的菜是用几个小碟盛着，放在师父面前，因为我只能喝粥，所以我面前就是一碗粥，没有菜。吃了一会儿，师父开始把他的几碟菜往我这边挪，并示意让我吃菜，我告诉师父，我牙疼，不能吃菜。师父默默无语，从他慈祥的眼神里，可以读出老人家对你的那种怜爱，让你从内心深处感受到那种温暖。

说到用餐的故事，不能不说最让我感动的是，我八次去香港，每次离港的前一天，师父都要单独邀请我们去他的住地共同用餐。记得第一次去香港，师父那时住在一个叫跑马地的地方，在我们回哈尔滨的头一天，师父请我们过去用餐，那一顿饭菜，完全是东北风味，最典型的是酸菜炖粉条。在师父那里做客，一点儿不觉得陌生，完全是一种回家的感觉。用完餐后，老人家兴致勃勃地领着我们参观他的住地，每个房间都带我们去看了，就连储存物品的储藏间，老人家都带我们看了，一边看还一边给我们作讲解。在师父身边，让你感受到那种浓浓的亲情，这种亲情又远不是世俗间的那种亲情。

关于挂坠的故事

有一天，在师父的休息室里，有华藏卫视总裁陈彩琼女士在场，师父从怀里掏出一个挂坠，递到彩琼总裁手里，说，你给刘老师戴上。彩琼总裁把挂坠戴到了我的脖子上。从休息室出来后，傅冲问我，刘老师，师父给您挂坠了吗？我说，给了。她说，让我看看。我把挂坠拿下来给她看，她说，哎呀，刘老师，师父给您的挂坠和我们的不一样。我说，怎么不一样？傅冲说，给您的是阿弥陀佛，给我们的是观音菩萨。我说，都一样，如果你喜欢，把这个给你。傅冲说，那可不行，那是师父给您的，我可不敢要。

上面给大家说的，就是我第一次去香港见师父几个真实的小故事，虽然已经过去五年时间了，可我却感到就好像是昨天一样，每当我想起当时的场景，就会感到心里暖暖的，一切都是那么的亲切，那么的自然。在我眼里，在我心中，师父就是一位慈悲的长者，一位可亲可敬的老人。

初见恩师面

犹如慈父般

浓浓的父爱

温暖我心怀

（三）、师父是人不是神

有人把师父神化了，说得神乎其神，我不这样看，我的亲身感受是，师父就是生活在我们中间的一个平常人，如果说师父和我们有什么区别和不同，那就是他老人家有着无以伦比的大智慧，跟师父在一起，会让你感受到生活的乐趣和生命的活力，时时感受到老人家的睿智和豁达。

下面，再给大家讲几个小故事。

关于油条的故事

有一次和师父一起用餐，记得当时上了一盘切成段的油条，炸得焦黄的，让人看着就很有食欲。开始用餐了，师父拿筷子去夹这个油条，还没等夹起来，胡居士对师父说，师父，这个您不能吃。师父口里说，哦，哦，就把筷子拿开了。正在这时，胡居士接了一个电话，就在她转身接电话的一瞬间，师父迅速地夹了一块油条放进嘴里，并用一种非常顽皮的眼神看着我们，仿佛在说，她没看见，我吃完了。等胡居士接完电话转回身来，我们再看师父的样子，老人家若无其事，仿佛什么事情都没有发生过，这个场面，真是让人忍俊不止，就像一幅美丽的画面，深深地印在我的脑海里，多么可爱的老人啊。

关于锻炼身体的故事

师父每天锻炼身体，还有几个绝招呢！比如说在跑马地，师父告诉我们，爬楼梯是很好的锻炼方法，就地取材，既方便效果又好，那一次，师父还做给我们看，真让人打心眼里佩服。师父还有一招，叫做拉筋锻炼法，这种方法看似简单，做起来并不容易。记得有一次在山顶花园，中午用餐前，师父给我们表演，老人家连续作了十次，非常轻松。我对师父说，师父，我想做几个。师父说，好好好，做吧。我学着师父的样子做了一个，好费劲啊，师父说，动作不标准，没做到位。当我做第二个时，连不标准不到位的动作都做不出来了，胳膊疼腿酸的，我服了，这可不是一日之功啊，老人家的功夫真的了得。

关于蒙古包的故事

在师父现在住的六合园，有两座蒙古包，师父告诉我，这个东西造价很低，比盖房子便宜多了，而且是冬暖夏凉。我去过蒙古包两次，真的很好，别有一种蒙古风味，蒙古包里有蒙古袍、蒙古帽、蒙古靴，还有五颜六色的哈达等等，让你有一种身临其境的感觉。那一次，我们感到温馨的是，师父和我们都穿上蒙古服装，照了很多相，玩得特别开心。我们仿佛回到了孩提时代，围绕在父母身边，尽情地玩耍，真的好幸福。师父有个小相机，他老人家给我们抢拍的照片，技术满高的，师父把他给我们抢拍的照片一张一张地翻给我看，因为是抢拍的，所以特别自然、真实，一点也不呆板，真的好棒。

关于头等舱的故事

记得我两次随同师父一起出国，第一次，去了新加坡、马来西亚和印度尼西亚，第二次去了澳洲。去澳洲那一次，我们一行十几个人。让我没有想到的是，那一次我坐的是头等舱，定弘师等人坐的都是普通舱，我非常过意不去，我跟师父说，我干嘛这么特殊，别人都坐普通舱，为什么我坐头等舱？师父说，你有讲课任务，不要搞得太疲劳了。老人家想得太周到了，他就像一尊保护神，时时处处在保护着你。

关于红包的故事

我八次去香港见师父，没有供养师父一个红包，反倒是师父给我发了五次红包。让我最难忘的是，我第一次去香港，临回来时，师父给我拿了一万块钱，我不要，师父说，拿着吧，让家里人多理解你，少一些障碍。我既莫名其妙，又心中感动，师父怎么知道我的难处？还有那一次，我跟随师父去澳洲参加澳洲净宗学院十周年庆，有一天，师父叫我去他那里，递给我一个红包，我告诉师父，我不需要钱，师父说，出门在外，兜里要有点钱，等需要用的时候方便点。我不好不拿，回到屋里，我把红包给刁居士了，那一次，师父给我五千美元。刁居士说，大姐，在国内，师父给你人民币，在国外，师父给你发美元。

曾经有人提醒我，别傻乎乎的，师父给你钱，你干嘛往外说？我说，在我这里，没有秘密可言，一切都是公开透明的，况且，师父给我的钱，我不会乱花一分的，这个钱我一定会用到该用的地方。

说到这里，我想要告诉大家的是：

慈悲喜舍一长者

可亲可敬一老人

莫把恩师当神看

他是你我中一员

二、讲经说法度众生 当今世界第一人(一)、遵师教诲不走样 一生弘法学释迦

上净下空老法师一生遇到了三位好老师，方东美先生，章嘉大师，李炳南老师。一位好老师都难得一遇，老法师竟遇到了三位，如果不是大福报之人，如果不是极其殊胜的因缘，怎能有这样的事情？感恩老法师的三位老师慧眼识才，培养成就出了这样一位佛门高僧。

方东美先生的三句话引导老法师入了佛门，这三句话是：释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是哲学的最高峰，学佛是人生的最高享受。老法师在讲经过程中曾经多次说过，如果没有方东美先生这三句话，他是不会入佛门的。因为老法师对方东美先生充满了尊敬与信任，老师的话让他对佛教有了新的认识，这是老法师入佛门的开始。

章嘉大师是老法师的第二位老师。是章嘉大师让老法师出家学释迦佛走释迦路的，这给老法师一生学释迦佛走释迦路奠定了坚实的基础。章嘉大师给老法师上的第一堂课，就是六个字：看得破，放得下，就是这六个字，让老法师终身受用，成就了一代高僧。

李炳南老师是老法师的第三位老师。李炳南老师对于老法师近乎苛刻的约法三章，常人是难以理解和接受的，老法师却欣然接受，并多亲近李老师五年。正是看似苛刻的约法三章，成就了难得的一遇的圣僧，成就了一位指导末法众生成佛的导师。

怎样才能遇到好老师？要具备三个条件：真诚心、清净心、恭敬心，不具备这个条件，老师不教你，不是老师不教你，是你不学。如果你有真诚心、清净心、恭敬心，你老实、听话、真干，你一定会遇到好老师，而且这个好老师一定会全心全力教导你帮助你，因为老师知道，你是佛门法器。一个好老师，遇到一个佛门法器也不容易啊，老师怎能不教你，怎能放弃你呢？没有哪一个老师不爱自己的学生，老师对学生的关爱甚至超过对子女的关爱。

老法师遵师教诲不走样，一生弘法学释迦，是我们学习的榜样。他老人家是在用行动践行着三位老师的教诲。至今，老法师已经讲经说法五十六年，坚持一生不作经忏佛事，身体力行，要把宗教的佛教回归到教育的佛教，这是老法师对佛教不可磨灭的重大贡献，它将永载史册。

（二）、鞠躬尽瘁终不悔 懿德堪厚普天钦

尊敬的师父上人，有这样一段话，他老人家说，无论怎样艰难，无论怎样痛苦，都要忍受，要发大菩提心，要发大慈悲心，哑巴吃黄连，有苦不要说，一直忍下去，一切屈辱都是考验我们的，关关都要通过，了了分明是智慧，如如不动是禅定。

老人家还说，与人无争，与世无求，在这个世界我们不和任何人争，不争不求，这样学佛，你就顺顺利利，功力增长。无论顺境逆境，都帮助你成就，这是真实智慧。要甘心情愿接受别人对你的侮辱，不但不怨恨，还要感谢，因为他成就了你的忍辱波罗蜜。真佛弟子，要忍人所不能忍，让人所不能让，行人所不能行，对侮辱你的人不恨、不怨、不报复，要命我都给你，这里头有大学问，这里头有真功夫。

他老人家还告诉我们，不要批评人，佛菩萨教人赞叹，不教人批评，我们只赞叹善不批评恶，障碍我们的人，毁谤我们的人，陷害我们的人，他们也是本性本善的，我们要原谅他们，相信他们总有一天会良心发现的，原谅别人，快乐自己，这是正能量。

老人家是何等的心量？如果问我从二O一O年第一次见师父到现在，我最大的收获是什么？是师父博大的胸怀让我收益最大，使我懂得了佛门弟子永远不和任何人对立，他和我对立，我不和他对立，他不爱我，我爱他，真情无限，大爱无疆，一辈子修忍辱。过去我曾经说过，世界上没有我恨的人，世界上没有我不爱的人，世界上没有我不能原谅的人，现在，我再加上一句，世界上没有我不能忍受的屈辱。这些都是我从师父那里学来的。大家都知道，我有个“四不”原则，不争论、不讨论、不辩论、不解释。实践证明，这个“四不”原则真的挺好的。

大家知道，二十多年来，对《无量寿经》会集本的批评，对上净下空老法师的批评，都是中国佛教史上前所未有的，面对如此恶劣的环境，老人家如如不动，用真心对待一切人事物，没有名闻利养，念念想的是苦难众生，全心全意为众生服务，帮助众生离苦得乐，帮助众生成贤成圣。老法师说，佛门弟子要帮助人间帝王把这个世界打造成极乐世界，让世界和平，人民安宁。老人家用他的德行感召着虚空法界一切有缘众生，这正是他老人家的人格魅力之所在，鞠躬尽瘁终不悔，懿德堪厚普天钦。孰是孰非，留与后人评说，历史是最好的见证。我要尽我所能，把一个真实的上净下空老法师介绍给一切有缘众生，让这些有缘众生普沾法益，这可能就是我来到这个人世间的使命吧。这正是：

八十九岁老人家

六十几载弘正法

艰难险阻愿不改

度众无量早回家

我为众生来

一切为众生

众生就是我 我就是众生

（三）、书传后世惠利末法 悲愿弘深法雨遍洒

近期，有净宗同修发心，将《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《净土大经科注》、《净土大经科注讲义》、《净土大经科注参考数据》合订，用宣纸印刷，以期久远流通后世，恩师将此定名为《净土大经科注讲义》。这部书流通后世意义之重大，影响之深远，用语言和文字难以表达，它是末法众生苦海慈舟，茫茫业海明灯一盏。

我们时值乱世，世界之乱前所未有，实乃是我们的不幸，但是不幸中的万幸，就是我们闻到了佛法，而且是闻到了殊胜无比的净土念佛法门，尤其是我们遇到了可遇不可求的、引导我们回归自性的导师，尊敬的上净下空老法师。《净土大经科注讲义》的印刷流通，可以向世人庄严宣告，净土念佛法门信、解、行、证圆满具足，从此，净宗学人有了一部完美无缺的教科书，它将惠利末法九千年的苦难众生，足以彰显老法师的悲愿弘深，足以彰显弥陀本愿的庄严，愿法雨遍洒，浇灌美丽的菩提花。

末法修行亿亿人

罕一得道何原因

不信自己不信佛

障深业重难出离

唯依念佛出生死

几人明白几人知

佛留救众易行法

惠利末法九千年

信者回归去极乐

不信六道苦沉沦

究竟要走哪条路

奉劝诸君快抉择

惭愧弟子刘素云顶礼

二O一五年六月