第一篇：最新职业培训用书(中国林业出版社)
您好！本公司最近专门发行一套针对农民工培训、下岗职工再就业培训、温暖工程、雨露工程、阳光工程等职业培训用书。供大家参考，有需要的请联系我。愿我们合作愉快！
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9.中职类培训用书
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第二篇：关于贯彻落实 民办教育促进法 做好民办职业培训工作的通知(劳社部发 [2004] 10号)
《关于贯彻落实〈民办教育促进法〉做好民办职业培训工作的通知》
（劳社部发[2004]10号）
各地级以上市劳动保障局（劳动局）：
现将劳动保障部《关于贯彻落实 <民办教育促进法> 做好民办职业培训工作的通知》（劳社部发 [2004] 10号）转给你们，并结合我省实际，提出如下贯彻意见，请一并贯彻执行。
一、加大宣传力度，积极营造促进民办职业培训事业进一步健康发展的舆论氛围。民办职业培训是我国职业教育体系的重要组成部分，各级劳动保障部门要从实施科教举国和人才强国战略的高度，组织全体工作人员和民办职业培训学校举办者、教职工深入学习《民办教育促进法》及其《实施条例》以及劳社部发 [2004] 10号文件，牢固树立依法治教的观念，营造浓厚的法制气氛，宣传民办职业培训先进典型，树立民办职业培训良好形象，大力扶持发展民办职业培训事业。
二、明确审批权限，完善审批制度。根据《民办教育促进法》及《实施条例》的有关规定，各级劳动保障部门应按照属性管理原则，依法对申办民办职业培训学校进行审批和管理。省属、中央、部队驻穗社会组织举办的民办职业培训学校和全省各地举办的民办职业培训学院、中外合作举办的职业培训学校以及中外合作职业培训项目，由省劳动保障厅负责审批；民办职业培训学校由各市、县劳动保障部门按属地管理原则审批。申请筹设或正式设立民办学校（学院）的举办者，应当依照《民办教育促进法》第十二条，第十四条的规定，向审批机关提交有关材料。各级劳动保障行政部门要本着公开、透明、公正、便民、效率的原则，抓紧制定民办培训学校申办指南和审批工作流程，从审批依据、受理范围、办学条件、申报材料、审批程序等方面抓紧完善审批制度，依据《民办职业培训学校设置标准（试行）》（见劳社部发 [2004] 10号）和《民办职业培训学院设置标准（试行）》（附件），及时做好审批工作，提高办事效率。
三、规范办学名称，做好发证工作。经批准设立的民办职业培训学校，只能使用一个名称。各市、县批准设立的培训机构，名称统一为××市（县、区）××职业培训学校；省批准设立的培训机构，名称统一为：广东省××职业培训学校（院）。各级劳动保障部门要根据《民办教育促进法》及《实施条例》确定的管理权限，组织专家组或委托具有资质的社会中介组织，依照民办职业培训学校（或学院）设置标准，对《实施条例》实施前已批准设立的民办职业培训机构，进行全面评估；评估合格者，换发《民办职业培训学校办学许可证》；不合格者，由审批机关发出书面通知，限期半年内进行整改。整改合格者，发给《民办职业培训学校办学许可证》；期满仍不合格的，取消办学资格。评估发证工作应在2005年3月底前完成，并将有关情况书面报省厅培训就业处备案。
四、各级劳动保障部门要建立民办职业培训学校办学档案管理制度。经批准设立的民办职业培训学校，应向审批机关提供以下电子文档和书面备案资料：①学校章程；②学校理事会、董事会或其他决策机构组成人员名单；③校长、教师、财会人员的资料证明文件；④联合举办民办学校的合作办学协议书；⑤招生简章和广告；⑥出资人取得合理回报的决定和向社会公布的与其办学水平和教育质量有关的材料；⑦财务收支状况等。
按法律规定，职业技能鉴定机构不得举办与其所实施的鉴定项目相关的民办职业培训。
五、强化监督管理，确保办学质量。民办职业培训学校要加强内部管理，建立健全学校理事会、董事会或者其他形式的决策机构，落实校长负责制、建立教职工代表大会、工会组织，完善民主监督管理制度，确保学校教学等各项活动的正常运行。民办职业培训学校的招生简章和广告应具备以下内容：与办学许可证一致的学校名称，地址、培训条件、培训目标、培训层次、培训形式、培训期限、培训专业（工种）、收费标准、证书发放和就业方式。一旦发现虚假信息和承诺，由审批机关发出限期整改通知书，予以纠正；情节严重者，责令其停止招生，吊销其办学许可证。
审批机关要根据《民办教育促进法》及实施条例，制订民办职业培训学校的分立、合并、终止、变更名称和举办者等相关手续的办理程序，并负责组织清算被依法撤销的学校财产。要采取定期和不定期现场检查督促等形式，加强对培训学校的日常监督；要设立公开投诉电话和信箱，接受社会对培训学校办学行为的监督。要制定民办职业培训学校督导评估办法，逐步建立职业培训学校信用等级制度。
六、加强办学指导，提供优质服务。各级劳动保障部门要为民办职业培训学校建立服务平台。
（一）向培训学校提供劳动力市场职业需求信息，引导学校合理设置专业；要及时为培训毕（结）业生提供职业技能鉴定服务，经鉴定合格并获职业资格证的毕（结）业生，要及时录入劳动力市场信息网络，为他们提供就业信息和职业指导。
（二）通过报刊、网络等多种方式向社会公布工作制度、审批程序、办公时间和联络方式，公告经审批的培训学校及专业设置情况，引导学员到具有办学资质的民办培训学校接受培训。
（三）总结宣传先进的办学经验，树立典型。要及时发掘、总结、宣传和推广一批民办职业培训的办学典型，大力宣传他们贴近市场、规范办学，注重提高办学质量，大力开展再就业培训和高技能人才培训等方面做法和经验，定期开展经验交流和行进表彰活动，形成鼓励和支持民办职业培训事业发展的良好社会氛围。推动职业培训事业的健康发展。
附件：民办职业培训学院设置标准（试行）
二OO四年九月一日
民办职业培训学校设置标准（试行）
第一条 基本办学规模应不低于200人。
第二条 租用的场所租赁期不少于3年。有办公用房；理论课集中的教学场所应达到300平米以上，无危房，有良好的照明、通风条件，桌椅、讲台和黑板设施齐全；有满足实习教学需要的实习操作场所，符合环保、劳保、安全、消防、卫生等有关规定及相关工种的安全规程。招收住宿学生，其食宿场所也应符合环保、安全、消防、卫生等有关规定。
第三条 应具有满足教学和技能训练需要的教学、实习、实验设施和设备，有充足的实习工位。
第四条 管理人员，应具备较高职业道德和专业素质。
第五条 应配备专职校长。校长应具有大专以上文化程度及中级以上专业技术职务任职资格或三级以上国家职业资格，有2年以上职业教育培训工作经历，熟悉国家职业培训方针政策和法律法规。
第六条 应根据办学规模配备相应数量的专职教学管理人员。专职教学管理人员应具有大专以上文化程度及中级以上专业技术职称或三级以上国家职业资格，有2年以上职业教育培训工作经历，具有丰富的教学管理经验。应配备从事职业指导和就业服务的相关人员。财务管理人员应具有财会人员资格证书。
第七条 应配备与办学规模相适应、结构合理的专兼职教师队伍。专职教师一般不少于教师总数的1/4，每个培训专业（职业、工种）至少配备2名以上理论课教师和实习指导教师。理论课教师和实习指导教师均应具有与其教学岗位相应的教师上岗资格。
第八条 应具有与培训专业（职业、工种）相对应的教学（培训）计划、大纲和教材。职业资格培训的教学（培训）计划、大纲和教材应符合国家职业标准。自编的教学（培训）计划、大纲和教材应经过专家论证，并报审批机关备案后组织实施。
第九条 应建立各项管理制度，包括办学章程与发展规划、教学管理、教师管理、学生管理、财务及卫生安全管理、设备管理等项制度。
第十条 举办者应有稳定、可靠的经费来源，固定资产应达到20万元以上，注册资金10万元以上。
第十一条 本标准为设置民办职业培训学校的基本要求。各地应以本标准为依据，对照与培训专业（职业、工种）相对应的国家职业标准具体要求，结合实际情况执行。
本标准所指的职业培训学校不包括技工学校和高级技工学校，设立民办技工学校和高级技工学校应参照技工学校和高级技工学校设置标准执行。
第三篇：关于进一步加强民办职业培训学校管理工作的通知津人社办发〔2009〕17号
天津市人力资源和社会保障局 文件
津人社办发〔2009〕17号
关于进一步加强民办职业培训学校管理工作的通知
各区、县劳动保障局，各民办职业培训学校：
为贯彻落实人力资源社会保障部《关于进一步加强民办职业培训学校管理工作的通知》（人社厅发[2008]89号）精神，促进我市民办职业培训事业健康发展，现就进一步加强民办职业培训学校（以下简称：民办学校）管理工作的有关问题通知如下：
一、充分认识加强民办学校管理的重要意义
近年来，我市民办职业培训事业得到长足发展，涌现了一批办得好、质量高、有特色的民办学校，对提高劳动者素质，促进就业起到了积极的作用。但是，随着民办学校的快速发展，也出现了办学不规范、培训质量低下以及监管不到位等不容忽视的问题。
加强民办学校管理，规范办学行为，提高培训质量，保障学生合法权益，对于促进民办职业培训事业可持续发展和维护社会稳定大局都具有重要意义。因此，要进一步提高认识，完善扶持政策，坚持“积极鼓励、大力支持、正确引导、依法管理”的方针，根据我市经济社会发展和人力资源市场的需求，逐步形成布局合理、规模适度、管理规范、确保质量的办学格局，推动民办职业培训事业在规范中不断发展
二、进一步明确管理职责
市、区县人力社保部门按照国家有关规定对民办学校实行分级管理。
市人力社保部门负责全市民办学校的规划、管理、指导等工作。主要职责：
1.根据法律法规和国家以及本市的有关规定，制定本市民办学校的发展规划；
2.负责民办学校设立、项目变更的审批工作，核发、变更办学许可证；
3.负责民办学校师资队伍建设；组织职业（工种）培训计划、培训大纲、培训教材的开发；组织开展民办学校的等级评估工作； 4.指导区县劳动保障部门开展对民办职业培训的管理工作。区县劳动保障行政部门在市人力社保行政部门指导下具体负责本行政辖区内民办学校的管理工作。主要职责： 1.负责民办学校筹设的指导工作；
2.负责民办学校日常办学活动和培训质量的监督检查，开展教育教学评估工作，对民办学校的诚信办学等工作进行指导；
3.负责民办学校办学许可证相关内容增项和变更的初验工作； 4.负责民办学校招生广告宣传和收费公示等备案工作； 5.负责民办学校综合情况统计工作。
同时，区县劳动保障行政部门要建立健全民办学校专家评审制度。对申请筹设、增项、项目变更的民办学校，组织专家对其办学资金、设施设备、教学场地、教学计划、大纲、师资状况等进行实地考察和认真论证。
三、加强民办学校的管理
（一）严格规范民办学校办学活动。民办学校须按照办学许可的项目，依据《国家职业标准》，开展职业资格培训、职业技能培训。民办学校增设培训职业（工种）、提高培训层次，以及变更举办者、学校名称、负责人、办学地点等，必须经区县劳动保障行政部门初验，并报市人力社保行政部门批准后换发办学许可证。未经批准擅自改变的，由审批机关责令改正；逾期不办理的，责令其停止招生，情节严重的，吊销办学许可证。
（二）严格规范招生宣传和收费行为。区县劳动保障部门要对招生广告内容中的民办学校名称、招生专业、培训层次、培训期限、培训条件、收费标准、证书发放、就业及薪酬等内容进行严格审核。要监督民办学校依据自身办学条件及许可的培训项目，确定招生规模，并按照审核备案的招生简章如实开展招生宣传。
区县劳动保障部门要督促民办学校严格执行国家规定的收费政策。指导民办学校按照《民办教育收费管理暂行办法》（发改价格［2005］309号）规定确定收费项目和收费标准，同时报物价部门备案，并向社会公示。公示后的内容不得擅自变更，未经公示收费的项目不得收费。
（三）进一步完善学生管理制度。各民办学校要进一步完善学籍管理和学生电子注册制度，建立统一电子档案，完整记录学生在校期间的学习成绩、行为表现以及参加职业技能鉴定等个人信息，并及时将学生相关信息的电子文档报送区、县劳动保障部门备案。要建立健全学生管理工作机制，强化民办学校与学生的联系和沟通。同时加强学生的心理疏导和人格教育，注重校园文化建设，鼓励学生参加健康向上的文体活动，丰富学生业余生活。
（四）加强对校长、教师的管理和培训。民办学校应配备专职校长和与办学规模相适应、结构合理的专兼职教师队伍，并定期开展校长和教师任职资格培训和业务培训。民办学校应与校长和专职教师签订劳动合同，与兼职教师签订聘任协议。每个培训职业（工种）项目应配备两名以上理论教师和两名实习指导教师，同时，每个培训项目的任课教师至少一人为专职教师。
（五）实行开班备案制度。民办学校每期开班前须向区县劳动保障部门提交学员花名册以及教学文件，并严格实施，以确保培训质量。区县劳动保障部门应及时对学员资质及教学文件予以核准。
四、强化民办学校的监督和服务
（一）切实加强民办学校监管。全市每年对民办学校开展一次全面检查评估活动，并根据需要不定期开展专项检查，同时建立健全民办学校诚信评估制度。对存在虚假欺骗宣传、教学质量低下、管理混乱等严重问题的，限期整改。整改期间不得招生。对整改后仍不合格的，依法吊销其办学许可证。
（二）制定群体性突发事件处理预案。按照“属地管理、分级负责”的原则，区县劳动保障部门要督促民办学校制定包括环保、安全、消防、卫生防病及群体性冲突等突发事件紧急处理预案，指导民办学校建立健全民办学校内部安全管理责任制度，加大对办学场所和重要设施设备的安全管理,确保校园安全。同时，区县劳动保障部门要重视对可能出现的群体性事件进行预防和控制，研究制定相应的紧急处理预案和措施，并对重大紧急事件及时上报。要畅通社会和学生反映问题的渠道，接受各方面的监督。
（三）建立民办学校办学风险保障金制度。民办学校要按照办学开办资金的5%和学校每年学费收入的3%的比例提取办学风险保障金，直至达到民办学校当年学费收入总额，可不再提取。风险保障金属于学校资产，实行专户储存。风险保障金主要用于学校重大责任事故处理和学校终止时善后事宜的处理，经审批机关同意方可使用。任何组织和个人不得挪用和侵占风险保证金及其利息。风险保障金的管理办法由市人力资源和社会保障行政部门另行制定。
（四）切实做好政策协调和服务。区县劳动保障部门要切实加强与教育、公安、民政、工商、财政、物价和税务等相关部门的沟通协调，明确职责任务，协调工作，共同将民办学校发展的各项政策措施落到实处。要通过改进作风，提高办事效率，加强对民办学校的办学活动指导，建立民办学校信息化管理服务平台和网络，强化服务职能，优化服务手段，促进民办学校健康发展。
二ＯＯ九年八月十四日
第四篇：江苏省扬州市江都区宜陵中学初中语文教学论文 不雕明月 明月自出—兼议《教学用书》对《核舟》艺术的分析
文档来源：弘毅教育园丁网数学第一站www.xiexiebang.com 不雕明月 明月自出——兼议《教学用书》对《核舟》艺术的分析
[摘要]针对《核舟记》一文中有关“雕刻家的艺术构思”这个问题，从意境的角度，探讨“奇巧人”不雕明月而明月自出的雕该技艺。[关键词]构思；意境；明月
The Bright Moon Comes Out Itself Without Carving
Abstract：According to the artistic conception of the sculptor in the text of the Carven Ship in the Nucleus of Walnut, let’s discuss the excellent workmanship by sculptor which makes the bright moon come out itself even without carving it from the points of view of the artistic conception．
Key words： conceive ；artistic conception；bright moon
一
人教版八年级语文上册的《核舟记》是一篇玲珑剔透的佳作。作者赞颂了我国古代工艺美术的卓越成就和古代劳动人民非凡的创造力。
《核舟》的雕刻艺术是精美绝伦的。《教师教学用书》（人民教育出版社2002年6月第一版）在“问题研究”专目中对“雕刻家的艺术构思”这个问题是这样分析的：
（1）苏轼游赤鼻矶，也曾“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，但据前后两篇《赤壁赋》所记，大部分时间是“泛舟游于赤壁之下”。而雕刻品的原材料桃核，又具有“修狭”的特点，宜于刻成舟形。由于这两个原因，雕刻家自然会产生把游览的全过程集中到“舟”上来加以表现的想法，形成“泛舟”的主题。（2）苏轼是主角，但也有同游者。前后两篇《赤壁赋》中都提到有“客”相从，只是没有指名。雕刻家便由此想到苏轼在黄州生活时期的好友佛印和黄鲁直。苏轼的“峨冠多髯”，史书上有记载，容易表现出来；佛印是僧人，也不难刻画出他的外形特征。这就进一步形成了以苏轼居中，鲁直、佛印分居左右的设想，再以“苏、黄共阅一手卷”表现二人的闲适心情，以佛印的洒脱神态作衬托，又将三人置于船头的显著地位，画面的主体部分就突出了。（3）游览的地点是在赤鼻矶（苏轼误作赤壁），这在“核舟”上是无论如何也难以用富有立体感的细节表现出来的。于是雕刻家巧妙地借助苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中的文句“清风徐来，水波不兴”和“山高月小，水落石出”，分刻在船舱左右的小窗上。这是雕刻家的一个大胆的艺术创造，实际上是通过观赏者的文字想像能力来表现生活中的实在图景，是一种“移植”的手法。
（4）为了给观赏者造成一个江上泛舟的实感，雕刻家精心地设计了一个“舟尾横卧一楫” 1 文档来源：弘毅教育园丁网数学第一站www.xiexiebang.com 的细节，又有舟子二人分居左右，一人“倚一衡木”而坐，一人烧茶，都是很悠闲的样子，跟苏轼《后赤壁赋》里“放乎中流，听其所止而休焉”的意境暗暗相合，使人觉得静中有动。（5）除上述的各项设计而外，还有两个细节也很有表现力：一个是佛印“矫首昂视”，一个是楫右边那个舟子“右手攀右趾，若啸呼状”。前者使人感到佛印在望着天空和两岸的山色，后者使人感到江上确实有徐徐吹来的“清风”，这就把“核舟”以外的广大艺术空间展示出来了。
笔者认为这样的分析只着眼于《核舟》的表象，泛泛而论，却未能真正搔着痒处。因为只需这么一问，你就难以答对了：作为具有卓越成就和非凡创造力的艺术珍品《核舟》，其作品的意境何在？意境是东方艺术的最高追求，中国艺术更是如此，主张以形写神，以象表意，形俱而神生。高超的艺术家总是借助于匠心独运的艺术手法熔铸所成的情景交融、虚实相生，多样统一，来深刻表现宇宙生机或人生真谛，从而使审美主体之身心超越感性具体，而进入广阔空间的艺术境界。“独照之匠，窥意象而运斤”（《文心雕龙·神思》），其实，《核舟》的艺术构思，全在于“奇巧人”不雕明月而明月自出的雕刻技艺。“肇自然之性，成造化之功”，是其奥秘所在。
据魏学洢记述：《核舟》为“奇巧人”王叔远所雕。雕刻的题材为“大苏泛赤壁”。宋神宗元丰五年，苏轼曾两次游黄州（现在湖北省黄冈市）城外的的赤鼻矶（一名“赤壁”），先后写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》两篇名垂千秋的散文。苏轼的《赤壁赋》把游赤壁的时间说得很明确。“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。”“七月”为仲秋，“既望”为阴历每月十六日。“七月既望”正是天高气爽、月圆如盘的日子。苏轼第二次游赤壁的时间为“是岁十月之望”。一年之内苏轼两次泛舟赤壁，都选择在皓月当空之夜。明月之下、赤壁之畔，诗人或举酒或赋诗，风雅超脱，怡然自得。
工艺雕刻家王叔远竟能把这个场面热烈，境界幽深的题材艺术地再现于“长不盈寸”的桃核之上，不能不叫人拍案叫绝！诚然，游舟、游客、舟子均可雕刻在桃核之上，但明月就无法安置在游舟的上空。不雕明月，意境全无，并与东坡月下泛舟的史实不符；要雕明月，弄巧成拙，全然破坏了绘画艺术的比例。“奇巧人”贵在“奇巧”。他苦心构思，着力描述月下的景物、人物，不雕明月，而明月自出，给读者的想象开拓了一个纵横驰骋的广阔天地。
二
置一轮明月于扉窗之上，收万里月色于轻舟之中。高超的艺术家常常采用以虚写实的手法。他们要表现某事物，常常避而不谈这种事物。或含蓄委婉地点出一种现象，启迪人们去冥思遐想。如齐白石创作的《蛙声十里出山泉》，蛙声如何画？画面以淋漓的水墨画出了山峦映衬的山涧，乱石中清泉涌出，6尾蝌蚪摇曳着尾巴顺流而下。作品使人们自然地联想到清泉潺潺，流水将至十里之外；由6尾活泼的蝌蚪自然地联想到在山涧里生活着无数的青蛙。由山泉和蝌蚪便联想起青蛙和蛙声，联想中蛙声又伴随着山泉的水流声组成动人的交响曲。以虚写实，画中体现了深邃的意境。看过这幅作品的人，无不折手称绝。《核舟》的雕刻 2 文档来源：弘毅教育园丁网数学第一站www.xiexiebang.com 与白石老人的《蛙声十里出山泉》画幅，有异曲同工之妙：不着某种事物而这种事物似历历尽现。看！“核舟”的中舱右边刻着“山高月小，水落石出”。无疑这是《后赤壁赋》的名句。八个字点出了苏轼月下泛舟的特定环境。中舱的左边刻着“清风徐来，水波不兴”。这是《赤壁赋》中的文句。此二句貌似写风清波微。究其实，苏轼写了月圆如盘。试想，若无月，漆黑一团，“清风”将无从说起。游客伸手不见五指，至于“波”是“兴”还是“平”，乃无可辨识！雕刻家把写月的佳句为对联镌刻在中舱的窗扉上，并用“石青糁之”。石清乃青色颜料，多象那使人陶醉的月色。无所及而又无所不及，这样奇巧的“核舟”布置就给读者增添了一对想象的翅膀。一轮明月似悬在游舟之上。如游舟的上空塑一满月，意境全无，反倒给 人画蛇添足之感。
三
当文学艺术家捕捉到他要表现的艺术形象的时刻，他处处、时时不能忘却这个艺术形象产生的特定环境。《核舟》雕刻的是月下泛舟。如果作者只雕刻舟上的人物、事物，而忽视月下、水上这个特定环境，即使你把人物形象描绘的栩栩如生，把事物记述得有条不紊，也不足以成为旷世之作。因为你没有描述出人物与环境互动中相互影响、相互制约所出现的独 特风姿。朱自清的《荷塘月色》之所以称得上“神美”，就在于他写出了荷塘上的月色、月色下的河塘这一迷人的形象。
苏东坡游赤壁，不是单身孤行，而是邀了老朋友鲁直（即文学家黄庭坚）、佛印（乃一代名僧）一同前往。请看三友月下泛舟：
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
这是《核舟记》中一段重要文字，也是艺术品《核舟》上最生动感人的一组形象。作品没写一个“月”字，读者却依稀看到月形、月色，领略到“山高月小”、“水波不兴”的清幽神韵。“奇巧人”构思佳作时，处处想到月色下的游舟、游舟上的月色。为此，月明如盘的夜晚，赤壁的景色、游舟上的人物都呈现出迥然不同的异彩。这靠的是作者敏锐的观察力、丰富的想象力、卓越的表现力，才能生动地塑造出那醉人的艺术形象。作者雕刻大苏等三人执卷赏玩的位置不是在中舱之内，而是在游舟的船头。若是夜无月，那只好在中舱之内挑灯夜读。现在三人坐船头，“苏、黄共阅一手卷”，足见有月。再从鲁直“右手指卷，如有所语” 的情态来看，“大苏泛赤壁”之夜，既不是新月如钩，也不是浮云吻月，而是“月白风清，如此良夜”。只有皓月当空、水天一色之时，才能视深夜如白昼。而且，夜月的光泽才有迷人的神彩。“如有所语”句声态并作，活画出鲁直月下评卷时神彩飞扬的情态。
苏轼泛舟赤壁，举酒属客，临江赋诗，又在船头与鲁直共赏。所以，《核舟》把大苏作为重点描述的对象那是理所当然的。《核舟》中的大苏“右手执卷端”，“左手抚鲁直背”，3 文档来源：弘毅教育园丁网数学第一站www.xiexiebang.com 显示出主人公的身份。苏轼泛舟赤壁是年四十又五，中年是人一生中的丰收季节，也是一生中思想负荷最沉重的时期。宋神宗时，王安石创行新法，苏轼是在新旧两派斗争中失败而被贬到黄州。政治上的失意，不言而喻，心情是痛楚的。可是他是一位旷达的诗人，虽一再被贬，还是屈辱皆忘，意气风发。《赤壁赋》就表达了他那矛盾的心情。众所周知，苏轼是全才的作家，散文和诗词都足以“雄视百代”。《核舟》的作者在构思作品时，不是取大苏失意的一面，而是取其放荡不羁的一面。大苏经历风风雨雨的严峻洗礼，一生常常过着以月为友，以酒为伴的诗人生活。苏轼被贬黄州，已是名扬四海的文学家，从他危坐船头、“右手执卷端，左手抚鲁直背”的神态，足以显示出高士的神韵、长者的风度、洒脱的性格、闲雅的情趣。《核舟》的作者没有把大苏雕刻成“把酒问青天”的骚客，也没有把他描会成俯首冥想、沉溺在万里月色中的隐士。如若把苏轼描绘成仰面赞月或指手语月，那就不象中年的大苏了！这里，置大苏于千里月色，飘然风雅的神韵跃然。我们说，王叔远雕刻艺术高超，其道理就在于此！
佛印是位高僧。他有与苏、黄不同的世界观、人生观。佛教的熏陶使他有独特的生活情趣。观月、识月、赏月，这是古刹老僧的雅兴。以月自喻、以月寓志也是和尚们习以为常的事。《核舟》的塑刻者描绘了一幅月下老僧参惮图。佛印“袒胸露乳，矫首昂视”，真乃“绝世弥勒”。佛印“卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之”，这是真僧思玄，不在温馨宁静的月夜，不在山水齐绝的赤壁，佛印，怎会有如此超然尘俗的神态？
四
卓越的文学艺术家善于从不同人物思想感情的变化中来表现他要赞颂的客观事物。天地之大，圆月一轮。这无垠光华给不同阶层的人物带来不同的欢乐和哀愁。
大苏、鲁直、佛印受用了无边月色。那船尾的“舟子”呢？《核舟》的作者观察仔细，构思精巧。“船尾横卧一辑”，说明舟顺流下，“舟子”已停止驾舟。苏轼曾在《后赤壁赋》中写道：“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。”从“船尾横卧一辑”的艺术造型来看，足以表明《核舟》描绘的正是这一深邃的意境。倘若船夫正奋力划船，就无暇顾及明月群山的俊美，因为他们关注的是航线。现已停楫放舟，故才有小憩冥思之机。“居右”的船夫“椎髻仰面，右手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状”。这是一个极其生动传神的艺术造型。从“仰”、“倚”、“攀”、“呼”诸词，可见这位“舟子”较为年轻，而且性格外向。因年少性狂，阅历不深，所以看到明月高悬才惊呼不已！若已近暮年的船夫，“如此良夜”，不知经历过多少次，哪会看到明月高悬就有“仰面”“啸呼状”。“居左”的船夫则不然。他“右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。”从这个船夫神情自若的形态来看，不象嘴边无毛的小伙子。俗话说：行船走水三分命。惊涛骇浪的生活往往把海鸥都折磨得沉默寡言。“若听茶声然”可谓是写月的名句了。一句话写出了赤壁月夜万籁俱寂。这位船夫是听“茶声”，还是低头沉思？也许他在思忆妻孥之苦吧！因为受用明月之乐，他没有这样的福份。
文档来源：弘毅教育园丁网数学第一站www.xiexiebang.com 正如《核舟记》所载：“通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一。”如若不是月下泛舟，而是黑夜偷渡，那船上的景物、人物决不能看得如此真切，硬要雕琢得历历在目，那也是违背生活真实的。夜明如昼，见舟而会心，这的确应该感谢明月的资助。
宋代有个画家叫李唐，曾作《竹锁桥边卖酒家》一画。他的构思独辟蹊径。画面上是一泓溪水，小桥横卧，桥边则是一片竹林，在那郁郁葱葱的翠竹中，挂着一幅迎风招展的“酒”帘。显然，李唐深得“竹锁”的意趣，把酒家藏在竹丛之中，以酒帘代酒家。这样不画酒家，酒家已在其中。王叔远不雕明月，明月自出与李唐不画酒家，酒家已在其中均属同一艺理。古人说：异流同源。大概说的就是这个道理吧！
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