第一篇：现存千年的12个古老民族
现存千年的12个古老民族：中国独占四席
发帖时间：2015-07-20 12.犹太人 民族历史：3500年
犹太人(Jewish)，或称“尤太人”，是广泛分布于世界各国的一个族群。希伯来(犹太)语：乃是指犹太教民，或者更笼统意义上所有犹太族人(也被称为犹太民族)，是族群体既包括自古代沿传下来的以色列种族，也包括了后来在各时期和世界各地皈依犹太宗教的人群。
从广泛的角度，犹太人可以是也可以不是严格的宗教奉行者。根据有关犹太人组织的统计，2007年全球犹太人总数约在1320万人左右，其中540万人定居在以色列，530万人居住在美国，其余则散居在世界各地。犹太人口总数仅占全球总人口的0.2%，上述数据也包含了自认为是犹太人但没有归属于任何犹太社团组织的人群。
犹太人
但事实上，全球犹太人的总人口很难得到准确统计，因为犹太人的定义存在多种标准和界定方式，导致统计的准确性受到了影响。犹 太人的祖先名字叫雅各(阿拉伯发音为叶尔孤白)，雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕(阿拉伯发音为易卜拉欣)的孙子，后来改名叫以色列，意思是“与神角力者”，而且因为他在和神搏斗的时候伤了腿筋，所以犹太人在宰杀动物时都要把腿筋挑出来丢弃。
雅各生有12个儿子，由于约瑟的关系，在七个荒年的第二年迁移到埃及，受到当时统治埃及的西克索斯人建立的埃及第十五和十六王朝的优待(约公元前15世纪)，居住在尼罗河下游，转变为农业民族。
犹太人
西克索人被努比亚人暴动赶出埃及后，以色列人的地位急剧下降，沦为埃及人的奴隶，他们在摩西(阿拉伯发音为穆萨)的带领下逃 出埃及，逃回巴勒斯坦定居，雅各的12个儿子的后代形成十二个支派，原来在巴勒斯坦分居，后来统一成一个国家，先由便雅悯支派中的扫罗作王四十年。
之后由犹大支派中的大卫担任国王。大卫(David)名字的意思是“被蒙爱者”，以色列国家在大卫的儿子所罗门(阿拉伯称为苏莱曼大帝)担任国王期间达到鼎盛。
所罗门死后，他的儿子罗波安继承王位。由于他及一班年青的大臣所施行的苛刻政策，北部10个支族的人分离出去，单独成立以色列王国，并推举尼八的儿子耶罗波安为王，犹大支族和便雅悯支族联合成立了犹太王国。
以色列王国不久即被亚述人消灭，犹太王国尚坚持了几百年，后来也终于被巴比伦帝国攻占，人民被虏到巴比伦成为奴隶。波斯帝国消灭巴比伦后。犹太人被允许回犹太区，重建耶路撒冷圣殿，后来相继沦为希腊和罗马帝国的属民。到了公元1世纪，撒马利亚人和犹太人是没有来往的。耶稣死后不久，犹太人起义反对罗马人，耶路撒冷被罗马大军攻破，圣殿被拆毁，犹太人被迫流落到世界各地，自称为犹太人。
11.阿拉伯 民族历史：3500年
阿拉伯人，泛指西亚和北非讲阿拉伯语的居民。“阿拉伯”一词最早出现于公元前9世纪。欧洲人称之为“萨拉森人”。主要分布在西亚，占这些国家居民的大多数，还有一小部分分布在土耳其、伊朗、阿富汗、印度尼西亚、埃塞俄比亚、索马里、乍得、坦桑尼亚等国，估计约2.3亿人。属欧罗巴人种地中海类型，北非和南阿拉伯的一部 分人混有尼格罗人种特征。
在蒙昧时代，只有阿拉比亚的游牧民族贝都因人被称为阿拉伯人。大扩张之后倭马亚王朝建立，只有源出阿拉伯半岛、血统纯正的人才有资格自称阿拉伯人，拥有高贵的身份;而到了阿拔斯王朝，文明的融合进一步加强。阿拉伯人这个概念，逐渐包括了帝国属下所有使用阿拉伯语、信仰伊斯兰的各族人民。
阿拉伯民族
以上是简便的说法，民族的斗争与融合要复杂得多。很多人可以承受异族的统治，甚至皈依他们的宗教(一个重要的原因是为了避税)，但他们一直没有放弃自己的语言。直到阿拔斯王朝的末期，阿拉伯语才成为整个帝国的通用语言。
和犹太人一样，同属闪族的分支。根据伊斯兰传统的说法，阿拉伯人的祖先是易斯马仪(以实玛利)，而易斯马仪则是易斯哈格(以撒)的同父异母兄弟，是易卜拉欣(亚伯拉罕)的长子。因此，犹太人和阿拉伯人是兄弟民族。
阿拉伯民族
阿拉伯人的民族来源可以上溯到远古的闪米特人部落，他们认为自己是以实玛利的后代。在历史上与亚述人、阿拉米人、迦南人、腓尼基人、希伯来人(犹太人)等有亲缘关系。7世纪初，伊斯兰教兴起后，各阿拉伯部落在伊斯兰教旗帜下完成统一后,迅速向外扩张。
8世纪中叶建立起东自印度河，西至大西洋，横跨亚、非、欧三洲的阿拉伯帝国(中国史称“大食”)。四大哈里发时期(632~661)建都麦地那，后移至库法。倭马亚王朝(661～750)迁都大马士革;阿拔斯王朝(750～1055)迁都巴格达。10世纪起,国势渐衰，并分裂为许多独立的哈里发政权。1055年塞尔柱突厥人攻占巴格达，东部哈里发国遂亡。西部各哈里发国也随之先后覆灭。10.阿伊努 民族历史：3000~4000年
阿伊努人(阿伊努语：Ainu)，或翻译成爱努人、爱奴人、阿衣奴人，居住在俄罗斯库页岛和日本北海道。有人认为，他们的祖先是新石器时期早期(约六、七千年以前)就从通古斯北部和东南亚迁居到日本。阿依努是他们混血产生的民族。
某些学者认为，阿伊努族人是阿拉伯移民，他们在某个时期控制了远东广大地区后分布在本州诸岛。随着日本的一些部族逐渐向北方移民，他们的地盘日益缩小。从公元七世纪后半期起阿伊努人被称为“虾夷”，系夷狄之意，这是日本人对占据日本外族或土著的称呼。大约从公元十四世纪中叶起逐渐地改称为阿伊努人。也有人说他们是绳文人(绳纹族)后人。
阿伊努民族
三千年前阿伊努人的北海道和东北家园被日本大和民族收复了。阿伊努人被赶出了他们生活的土地„„ 最后他们在北海道的北部地区找到了避难所。阿伊努妇女会在嘴上和手臂上刺青，阿伊努人最主要的宗教仪式是杀死一头被当作宠物的熊。他们歌唱、演奏乐器，并通过舞蹈和饮用米酒的方式来庆祝熊神之灵的离去。
阿伊努民族
阿伊努人自明治时期结束后，几乎不为日本人所记起，他们为生存而呼吁的微弱呼声更是被置若罔闻。1993年，是联合国的“国际先住民年”。有关的研究、调查才纷纷公诸于众。阿伊努人有着和大和族祖先新绳文人、旧弥生人一样悠久的历史。他们是日本列岛较早的居民和主人。绳文人的最早的历史可追溯至日本擦文化时期，也就是旧石器时期或新石器时代。而阿依努祖先之一的北方通古斯人则是在新石器时代晚期移民到日本北海道和日本东北的。
由于生存环境恶劣等种种原因，1980年阿伊努人人口竟减少到2.4万人。而古代阿伊努人曾是一个渔猎民族，驾着独木舟在海上游弋，持枪在林中逐 鹿奔跑，过着自由自在的生活。有自己的语言，文化，属通古斯人种和绳文人种的混合类型。他们不高的身材、淡褐色的皮肤及波状翻卷的黑发，都显示出其与大和民族稍不同的特点。他们信仰万物有灵和多神(和大和祖先的绳文人相似)，每年都举行隆重的“熊祭”和“鲑祭”仪式。广袤的北海道森林和原野、蔚蓝的大海是他们赖以生存的故乡。
9.印度斯坦 民族历史：3500~4000年
印度斯坦族，南亚印度民族集团之一，又译“兴都斯坦人”。中国史籍中称其居住地为 “身毒”、“贤豆”、“天竺”、“印度”等。属欧罗巴人种地中海类型，混有澳大利亚人种成分。历史悠久，与其他民族一起共同创造了辉煌的印度文化，盛行父系大家族制，常由三、四代人组成，历史上长期遭受殖民统治，1947年与国内其他民族一起获得独立。
印度斯坦人主要从事农业。印度斯坦族(HINDUSTANI)主要分布在印度北方邦、中央邦、哈利亚纳邦、比哈尔邦和拉贾斯坦邦等地。多数人信奉印度教，部分人信奉伊斯兰教、佛教、基督教和耆那教等。
印度斯坦 民族
根据印度官方2001年人口普查统计数据计算，印度斯坦族人口约为3亿，约占印度人口总数的30%，系印度人数最多的民族。该民族主要分布于恒河中上游的印地语地区和印度斯坦语地区，主要操印地语，大体可以分为雅利安人和达罗毗荼人两大类。前者主要包括阿里尔人、查特人、洛蒂人、马利人、卡狄贡比人、拉其普特人、查米达尔人等。后者有邦多人、科尔巴人、白伽人、莫特拉人、恰布阿人、沙哈利埃人和高尔人等。高尔人又有不少支派，如帕特人、牟利亚人、高亚人、波尔伽人、波罗坦人、波尔海亚人、拉吉衮德人、拉吉牟利亚人等。可见，印度斯坦族是一个总的称谓。上述各色人等的存在，保留了远古时代部落生活的信息，说明印度斯坦民族的融合还没有达到高度统一的程度。
印度斯坦 民族
属高加索人种地中海类型，混有澳大利亚人种成分。一般认为印度斯坦人主要是公元前2000年～公元前1500年左右从中亚草原地区经帕米尔—兴都库什山诸山迁往印度次大陆西北部的古代印欧人种雅利安游牧部落与当地的棕肤色人种达罗毗荼人的混血后裔，故有人称之为“雅利安—达罗毗荼人”。
印度斯坦人历史悠久，与其他民族一起共同创造了辉煌的印度文化。公元前2000年至前1000年间写成《吠陀》，成为婆罗门教以及印度教最古老的经典。后来成书的还有《奥义书》、《往世书》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《摩奴法典》以及大量佛经，流传至今，是人类文化宝库中的重要遗产。在天文、历算、医学、音韵学、绘画、音乐、舞蹈、建筑、雕刻等方面也有很高成就。印度斯坦人与中国人民早有友好交往。公元前117年，张骞 出使西域曾派副使前往。5世纪及以后，中国高僧法显、玄奘曾游学其地，许多印度僧人也曾前来中国讲经。8.波斯 民族历史：4000年
波斯帝国兴起于伊朗高原的古国。波斯人属印欧语系的一支，约公元前二千年代末叶从中亚一带迁至伊朗高原西南部(法尔斯地区—)，有十个部落(六个农耕，四个畜牧)。曾一度处于米堤亚统治之下。后经过数十年扩充疆土，公元前550年，居鲁士二世大帝推翻米底部落的统治，建立了波斯帝国。
在国王大流士一世(公元前522年至公元前486年)统治时期，波斯帝国达到鼎盛时期，其疆土东起印度河流域，西至巴尔干半岛，北起亚美尼亚，南至埃塞俄比亚，境内包括70个民族，约1800万人口，近700万平方公里土地，成为世界上第一个地跨亚、非、欧三大洲的大帝国。波斯帝国在公元前492年希波战争后逐渐由鼎盛走向衰落。
波斯 民族 公元前334年，兴起于欧洲巴尔干地区的马其顿国王亚历山大三世东侵，征服波斯全境。波斯人过征服及同化当地的伊朗人及非伊朗人族群来向伊朗高原散播他们的语言及文化。即使面对马其顿、阿拉伯、蒙古、突厥等势力的入侵，同化依旧持续进行，直至伊朗伊斯兰化。随着时日的推移，大量的方言及区域性特性涌现，二十世纪的伊朗及阿富汗以波斯人自居，反映出后奥斯曼土耳其、欧洲、高加索及阿拉伯世界的演化。最后的波斯帝国阿夫沙尔王朝、赞德王朝及卡札尔王朝瓦解后，高加索地区及中亚或独立，或并入俄罗斯帝国。
波斯 民族
波斯人是不拘一格的民族，以波斯语为共同的传统。中亚的许多人种如哈扎拉族仍残留下其蒙古祖先的影子。波斯语是伊朗高原的通用语言，因此被许多民族视为第二语言，如突厥人及阿拉伯人。伊朗的大部分波斯人信奉什叶派[32]，东部则有逊尼派的追随者(除了法尔西万人(Farsiwans)及大部分哈扎拉族人)，另有少数波斯人信奉巴哈伊信仰、琐罗亚斯德教、基督教及犹太教。
西方坚称波斯人是一个 种族分类，但波斯人在大体上是泛民族族群，包括那里很少自称为“波斯人”、有时以“伊朗人”自居的人们。波斯人及伊朗人二词共通的用法已延续了多个世纪，纵使伊朗人实际上带有不同的意思，伊朗人包括了那些使用不同语言但带有关系的族群。作为泛民族族群，将波斯人定位为一个民族可带来问题，因波斯人实际上是多样性的族群。7.希腊 民族历史：4000~年
希腊、南塞浦路斯的主体民族。另有部分分布在美国、俄罗斯、乌克兰、澳大利亚和土耳其。多属欧罗巴人种地中海类型，部分属阿尔卑斯类型。使用希腊语，属印欧语系希腊语族。文字有古希腊文与新希腊文之分。多信东正教，少数信天主教和伊斯兰教。由古希腊人与其他民族混合而成希。分布在美国、俄罗斯、乌克兰、澳大利亚和土耳其。是一个世居于希腊及爱琴海一带的民族，已有超过四千年的历史。目前希腊人主要居住于欧洲东南部的巴尔干半岛、希腊诸岛及塞浦路斯，以至世界各地，总人口约1.7千万。
希腊 民族 公元前2000年亚该亚人、爱奥尼亚人、伊奥利亚人、多利安人等希腊部落从巴尔干半岛北部进入后，同化了佩拉斯吉等土著居民，在前8～前6世纪，建立雅典、斯巴达等奴隶制城邦国家。同时，相互间形成了共同的文化和共同的称谓——海伦人，即古希腊人。
希腊 民族
前5世纪建立起高度的古代文明。前8世纪起，在地中海和黑海沿岸殖民，使古希腊语和古希腊文明得以广泛传播，对欧洲文化产生深远影响。后受罗马、东罗马、奥斯曼等帝国的统治。历史上曾有瓦拉赫人、斯拉夫人、阿尔巴尼亚人、土耳其人相继迁入，但均被同化，同时亦使希腊的语言、文化、风俗等增添新因素。
18～19世纪，随着资本主义的发展和反对奥斯曼帝国的斗争的开展，各种民族和文化因素进一步融合，最终形成现代民族，1832年建立希腊王国。第一次世界大战中参加协约国。第二次世界大战中被德军占领。政府与王室流亡国外。在“民族解放阵线”领导下进行了反法西斯侵略的武 装斗争。1967年军人发动政变，实行军人专政。1974年确立共和制政体。
6.瑶族 民族历史：4500~年
瑶族是我国的少数民族之一，人口为2637421人，主要从事山地农业。自称“勉”、“金门”、“布努”、“炳多优”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。
瑶族祖先为盘古，居住地区多为亚热带，海拔一般多在1000至2000米之间，村寨坐落周围，竹木叠翠，风景秀丽。因其生产方式、居住、服饰和经济生活、风俗习惯等方面的差异，又有“盘瑶”、“山子瑶”、“顶板瑶”、“花篮瑶”、“过山瑶”、“白裤瑶”、“红瑶”、“蓝靛瑶”、“八排瑶”、“平地瑶”、“坳瑶”等称谓之别。中华人民共和国成立后，统称为瑶族，主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省。
瑶族 民族
关于瑶族的瑶字来源，有很多种说法。其中以历史学家何光岳先生所著《南蛮源流史》中所理线索较为可信：瑶族先民在新石器时代 擅长制作瓦器、陶罐，故最早的瑶族先民称为“窑民”;后来陶罐坯料制作由手工发展为旋转摇动制坯，窑民改称“摇民”;
瑶族 民族
瑶族先民中四大姓之一雷氏，来源于发明养蚕缫丝的黄帝之妃方雷氏(嫘祖)，故瑶民善养蚕，又衍生出“繇民”一称;后蚩尤率领三苗和摇民与炎黄大战失败，摇人历经夏、商、周征伐，一部分被当成劳役奴隶，称之为“徭役”或“傜役”，即“傜人”(周去非《岭外代答》曰：徭人者，言其持徭役与中国也);
此后历代傜人不断反抗封建统治压迫，啸聚山林、不缴赋税，至宋代又有“莫徭”之称，意即不缴税赋、不赋劳役之人;到了元代，统治者认为这种不赋徭役、刀耕火种的人群是野人，故将徭人的徭字改为具有侮辱性的犬旁的猺字，谓之“猺民”;至新中国成立之后，采纳了民主人士的提议，广泛征得本民族同意，将美玉旁的”瑶“字作为该名族统一名称：瑶族。5.亚述 民族历史：4500~5000年
公元前3000年代末期，在两河流域的北部，亚述人的部落兴起。到了公元前8世纪后期，亚述国已经成为两河流域最强大的国家。亚述人在人种上有着许多闪族的特点：长脸钩鼻、黑头发、多胡须、皮肤黝黑。他们最大的特点是比其他游牧民族更崇尚武力，更喜好穷兵黩武。
亚述人可以说是恐怖主义的始作俑者。历史上有名的暴君，亚述君王阿述纳西帕二世的碑刻铭文，这样讲到他对美索不达米亚和叙利亚的洗劫：“我用敌人的尸体堆满了山谷，直达顶峰;我砍去他们的头颅，用来妆饰城墙。我把他们的房屋付之一炬，我把他们的皮剥下来，包住城门映墙;我把人活活砌在墙里，我把人用木桩钉在墙上。并且斩首。”。
亚述 民族
在历史记载中，仗着铁器的应用和推广穷兵黩武的亚述士兵，被描述为凶猛残暴、杀人如麻的魔鬼。他们的劣行甚至纪录在《圣经》 里。他们所过之处，尸横遍野，血流成河，一片哀鸣。亚述将士功劳的大小，以所斩敌人的首级的多少为标准。因此，所掳战俘，大多斩首。对战败一方的贵族，处置更为残忍：有割耳割鼻的，有断手断脚的，有五马分尸的，还有剥皮剐肉的。令人触目惊心。
亚述 民族
而且，这些酷刑的记载并不是来自敌方骇人听闻的传说，而是亚述人自己史官的记载。这说明在亚述人看来，这不是残暴，而是体现了亚述士兵的英勇，是一种荣耀。后来由于军中流行瘟疫，亚述军队在圣城耶路撒冷遭到惨败。当新巴比伦王国的缔造者那波帕拉萨尔王与米底王国结盟，向亚述都城尼尼微进发后，在熊熊的宫廷烈火中，亚述都城陷落。持续了300年的亚述功业，与末代王萨拉克一起消失在无情的大火中。
在中世纪阿拉伯人侵占美索不达米亚北部以后，亚述人由于没有全民改信伊斯兰教而成为受压迫的对象。在近代的土耳其奥斯曼帝国统治末期，居住在其疆域内的亚述人由于信奉基督教，同亚美尼亚人 一样，也遭到了土耳其奥斯曼当局的大规模屠杀，许多亚述人被迫离开故土开始流亡，其中小亚细亚地区(现在的土耳其)的亚述人数量锐减。亚述人由于迫害和战乱，从19世纪末至20世纪初开始了世界范围的大离散。
目前，全世界约有300多万亚述人。亚述人在西亚地区的伊拉克北部、叙利亚、伊朗西部和黎巴嫩以及约旦仍有大量人口。而在土耳其东南部仍有少量亚述人。伊拉克是亚述人的祖居地，也一直是全世界亚述人最多最集中的区域。
但是由于2003年美国发动的伊拉克战争和随之而来的动荡，许多亚述人被迫离开伊拉克，迁到邻国或西方国家，伊拉克的亚述人数量已减少了一半，而叙利亚、约旦、美国和瑞典等国的亚述人数量近几年来明显增多。美国的底特律和瑞典的南泰利耶等地有来自中东的亚述人的大型聚居区，他们在那里建有自己的教堂、商店、俱乐部等。
4.苗族 民族历史：5000年
苗族是一个发源于中国的国际性民族，在2010年人口普查中，苗族总人口为942.6万人，主要分布在贵州、湖南、云南、重庆、广西等省(区)。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。苗族人主要种植水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。
苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大 致路线是由黄河[1]流域至湘(湖南)、至黔(贵州)、至滇(云南)。
苗族
苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先苗族有自己民族文字，《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等易暴露予敌人，不得不将文字焚烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有那写在衣服上的文字。
苗族 后20世纪50年代后期苗族又开始创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、银饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“召龙节”、“苗年节”、“牯藏节”等。3.爱斯基摩人 民族历史：5000~年
爱斯基摩人(Eskimo)北极地区的土著民族，自称因纽特人分布在从西伯利亚、阿拉斯加到格陵兰的北极圈内外。总人口约13万(2000)，分别居住在格陵兰(5.3万)、美国的阿拉斯加(4.1万)、加拿大北部(3.4万)和俄罗斯白令海峡一侧(约2千)。属蒙古人种北极类型。先后创制了用拉丁字母和斯拉夫字母拼写的文字。
多信万物有灵和萨满教，部分信基督教新教和天主教。住房有石屋、木屋和雪屋，房屋一半陷入地下，门道极低。一般养狗，用以拉雪橇。主要从事陆地或海上狩猎，辅以捕鱼和驯鹿。以猎物为主要生活来源：以肉为食，毛皮做衣物，油脂用于照明和烹饪，骨牙作工具和武器。
爱斯基摩人 民族
爱斯基摩”一词是由印第安人首先叫起来的，即“吃生肉的人”因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字显然含有贬意。因此，爱斯基摩人并不喜欢这名字，而将自己称为“因纽特(Inuit)”或“因纽皮特(Inupiat)”人，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。爱斯基摩人的祖先来自中国北方，大约是在一万年前从亚洲渡过白令海峡到达美洲的，或者是通过冰封的海峡陆桥过去的。五千年前被印第安人驱赶到北极地区。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。他们必须面对长达数月乃至半年的黑夜，抵御零下几十摄氏度的严寒和暴风雪，夏天奔忙于汹涌澎湃的大海之中，冬天挣扎于漂移不定的浮冰之上，仅凭一叶轻舟和简单的工具去和地球上最庞大的鲸鱼拼搏，用一根梭标甚至赤手空拳去和陆地上最凶猛的动物之一北极熊较量，一旦打不到猎物，全家人，整个村子，乃至整个部落就会饿死。因此，应该说，在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。
很久以来，爱斯基摩人给 人的印象都是遥远、神秘、原始而且不开化的，今天我们就带您走进爱斯基摩人的生活甚至是宗教领域，更深一层地了解北极这块神奇土地上的土著。
2.羌族 民族历史：5000~6000年
中国最古老民族——羌族(现集中于中国西部)羌族，炎帝正统后人，甲骨文就是古羌族人的通用文字,种族历史不下于6000年，现存约31万人。
作为炎黄子孙，你知道我们民族的起源吗?炎黄子孙的起源，实际上是来自于中国上古时期的两个重要民族，一个是古老的华夏族，另一个则是古老的羌族。华夏族经过千百年的吸收融合，逐渐转化成为中华民族的主体民族——汉族。而古老的羌人经过千百年的分化与融合，一部分融入汉民族，成为了汉民族重要的成员;更多的则是经过逐步分化，成为今天十几个独立民族的重要源头，这些民族的族源史都与古老的羌族保持着密切的联系。
羌族 民族
正如著名社会学家费孝通先生所言：羌族是一个向外输血的民族，许多民族都流有羌族的血液。还有一部分基本沿袭古老的生活方式，顽强保持着自己的文化传统，依然以一个独立的民族形态一直留存到今天，这便是生活在岷江上游河谷地带的当代羌族。羌族伴随着中华文明的每一个脚印一步一步地从上古走来，它远远早于汉族和藏族，是中国大地上最古老的民族，也是世界范围内最古老的民族，一个被历史和人们忽视了的东方大族。
羌族民族
史料记载“先有炎帝后有黄”《晋语·国语》：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬(是姬周吴魏鲁胡阎令狐 等姓氏的始祖)，炎帝为姜(是姜吕齐聂高张崔 等姓氏的始祖)。”我们常看到海内外、两岸三地的中华儿女自称是炎黄子孙，可祭拜的多数只是黄帝，这是因为汉族人口最多，而当今汉族主体源于黄帝部族后人的华夏族，而非炎帝部族古羌族(炎 黄战蚩尤后炎帝部落被黄帝吞并逐渐融合,因此汉族也参有古羌族血统.加之姜姓后人逐渐与华夏族融合统一形成汉族)西南一带很多少数 民族 如：藏族、彝、纳西„„ 都起源羌
正如著名社会学家费孝通先生所言：羌族是一个向外输血的民族，许多民族都流有羌族的血液。还有一部分基本沿袭古老的生活方式，顽强保持着自己的文化传统，依然以一个独立的民族形态一直留存到今天，这便是生活在岷江上游河谷地带的当代羌族。羌族伴随着中华文明的每一个脚印一步一步地从上古走来，它远远早于汉族和藏族，是中国大地上最古老的民族，也是世界范围内最古老的民族，一个被历史和人们忽视了的东方大族。1.汉族
汉族是中国的主体民族，是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔，炎黄子孙。“汉”原指天河、宇宙银河，《诗经》云：“维天有汉，监亦有光。”汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名，汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。
无论是在政治、军事、哲学、文学、史学、艺术等诸多方面，还是在自然科学领域中，汉族都创造了许多辉煌的业绩。
汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。天命崇拜和祖先崇拜是汉族宗教的主要传统观念。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。
汉族
汉族历来以勤劳、富于创造精神著称。汉族历史上的经济是以农业为主，兼营家庭副业，是一种典型的男耕女织的自然经济。汉族的农业生产在历史上素来发达，尤其以水利灌溉和精耕细作著称于世，汉族的手工业也有相当高的发展水平。
汉族
而随着中国历史的变迁，以及外族入侵和躲避战乱等因素，汉族也发生了大规模迁移，一直在从中原地区向南迁移。客家人继承了当时中原汉人的文化传统，比如说古语，风俗习惯也有历史痕迹
汉族还是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。截止2009年，汉族人口约为13亿，约占世界总人口的19%，分布于世界各地。在中国大陆，汉族占总人口的92%;在台湾，汉族占总人口的98%;在香港和澳门，汉族分别占总人口的95%和97%。除中国两岸三地外，汉族在东南亚、北美洲和西欧也有较多分布。
第二篇：一个古老而神奇的民族——彝族
一个古老而神奇的民族——彝族
之彝族火把节
彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。
农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当
于彝历的新年。因此又称过大年。
火把节由来传说
火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。
对火的自然崇拜
火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在同样正月初二或初三奉行祭火，称作开“火神会”，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。
到了节日，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把，或进行集会，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。近代，人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。
相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开
始过着安居乐业，世外桃源般的生活。
但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他
们相亲相爱，山盟海誓。
早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。
聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。
看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。
从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱阿体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。
佳节之前，各家都要准备食品；在节日里纵情欢聚，放歌畅饮。火把节期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明；同时人们手持小型火把成群结队行进在村边地头、山岭田埂间，将火把、松明子插于田间地角。远处望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。最后青年男女会聚广场，将许多火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，唱歌跳舞，一片欢腾，彻夜不息。
火把节的主要活动在夜晚，人们或点燃火把照天祈年，除秽求吉，或烧起篝火，兴行盛大的歌舞娱乐活动。节日期间，还有赛马、斗牛、射箭、摔跤、拔河、荡秋千等娱乐活
动，并开设贸易集市。
1、选俊男靓女
彝族火把节的重要节目之一是选俊男靓女。彝族有着自己独特的审美观，评委由民间的德高望重的老人组成，评选结果绝对公正。俊美的条件不仅要看外形还要看言行品德。如美女的条件是：头发浓黑、眉毛浓、眼睛大、鼻梁高、脖子长、皮肤细腻红润，身材匀称（不能太瘦）、言谈举止得体、人品好、勤劳等多种条件。俊男的条件又不同：勇猛善战，仪表堂堂，体魄雄健。言行要有风度，头梳英雄结，佩带英雄带和宝剑，身披黑色羊毛斗篷，手牵骏马。如今，这是四川凉山彝族自治州每年火把节都要进行的比赛。
2、三天三夜狂欢
火把节一般历时三天三夜，第一天为“都载”，意为迎火。这一天，村村寨寨都会打牛宰羊杀猪，以酒肉迎接火神，祭祖，妇女还要赶制荞馍、糌粑面，在外的人都要回家吃团圆饭，一起围着火塘喝自酿的酒，吃坨坨肉，共同分享欢乐和幸福。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人选定的地点搭建祭台，以传统方式击打燧石点燃圣火，由毕摩（祭司）诵经祭火。然后，家家户户，由家庭老人从火塘里接点用蒿杆扎成的火把，让儿孙们从老人手里接过火把，先照遍屋里的每个角落，再田边地角、漫山遍野地走过来，用火光来驱除病魔灾难。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各种游戏。
火把节第二天为“都格”，意为颂火、赞火，是火把节的高潮。天刚亮，男女老少都穿上节日的盛装，带上煮熟的坨坨肉、荞馍，聚集在祭台圣火下，参加各式各样的传统节日活动。成千上万的人聚集在一起，组织赛马、摔跤、唱歌、选美、爬杆、射击、斗牛、斗羊、斗鸡等活动。姑娘们身着美丽的衣裳，跳起“朵洛荷”。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中黑体拉巴勤劳勇敢、英俊潇洒的形象选出美男子。选出像妮璋阿芝那样善良聪慧、美丽大方的美女。当傍晚来临的时候，上千上万的
火把，形成一条条的火龙，从四面八方涌向同一的地方，最后形成无数的篝火，烧红天空。人们围着篝火尽情地跳啊唱啊，一直闹到深夜，场面盛大，喜气浓烈，因此享有“东方狂欢节”的美誉。当篝火要熄灭的时候，一对对有情男女青年悄然走进山坡，走进树丛，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将彝族火把节称作是“东方的情人节
”。
火把节的第三天，彝语叫“朵哈”或“都沙”，意思是送火。这是整个彝族火把节的尾声。这天夜幕降临时，祭过火神吃毕晚饭，各家各户陆续点燃火把，手持火把，走到约定的地方，聚在一起，搭设祭火台，举行送火仪式，念经祈祷火神，祈求祖先和菩萨，赐给子孙安康和幸福，赐给人间丰收和欢乐。人们舞着火把念唱祝词，“烧死瘟疫，烧死饥饿，烧死病魔，烧出安乐丰收年”以祈求家宅平安、六畜兴旺。这时还要带着第一天宰杀的鸡翅鸡羽等一起焚烧，象征邪恶的精灵和病魔瘟神也随之焚毁了。然后找一块较大的石头，把点燃的火把、鸡毛等一起压在石头下面，喻示压住魔鬼，保全家人丁兴旺，五谷丰登，牛羊肥壮。最后，山上山下各村各寨游龙似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示众人团结一
心，共同防御自然灾害。
3、传统活动
火把节期间举行传统的摔跤、斗牛、赛马等活动。这些活动，来源于英雄黑体拉巴战胜魔王（或天神）的传说，这位英雄与魔王摔跤、角力，还教人点燃火把烧杀恶灵所化的蝗虫，保护了村寨和庄稼。为纪念这一事件，每年火把节，就要象征性地复演传说中的故事，渐渐成为节日活
动的主要内容。
第三篇：个民族有了崇高的价值追求（推荐）
个民族有了崇高的价值追求，就拥有了走向繁荣振兴的航标；一支军队有了崇高的价值追求，就拥有了走向繁荣振兴的航标；一个国家有了崇高的价值追求，就拥有了利于不败之地的精神支柱。核心价值观是一盏启明灯，指引着我前进的方向；核心价值观是汩汩甘泉，哺育着我健康成长；核心价值观是温暖的阳光，用她的光辉激励着我昂扬的斗志……
第四篇：中医其实就是巫术!是个千年骗局!《废除中医,人民健康》-转(转载)
中医其实就是巫术！是个千年骗局！《废除中医，人民健康》
－转(转载)
仲太医六部真经 第2版
<<废除中医，人民健康>>
作者：仲燮
仲太医四字真经
第一部
中医巫术，殊名同框。号脉诊断，全凭臆想！内经难经，破落坟场。封建顽毒，垃圾岐黄！
超前科学？自大夜郎！相生相克，胡吹瞎唱！吹嘘治本，弥天大谎。标尚不治，本有何望？
整体医治，自我夸张。个体结构，尚未察详。自诩整体，丢人现样！光凭三指，能知病障？
仅靠双眼，能透五脏？同一病人，万种药方。十个中医，七个八样。莫衷一是，胡谄乱诓。
前后矛盾，毫无立场。空谈养生，附会牵强。经络穴位，凭空乱想。歪嘴胡扯，天圆地方！
扯东拉西，恣意汪洋！天南地北，倒海翻江。黄帝内经，通篇谬妄。荒诞怪论，跃然纸上。
所谓高深，一阴一阳。尽情发挥，自由想象。主观联系，最为擅长。八杆不着，全能扯上！
三焦位置，各不一样。朝三暮四，变异无常。今日气虚，明日肺亢。时而补阴，时而扶阳。
医巫同源，共附阴阳。空空如也，愚昧思想。拔罐刮沙，如上刑场！以此祛病，纯属梦想。
雾里看花，猴捞月亮。坐井观天，管中窥象。高谈阔论，说短道长。矫揉造作，自我想象。
有识之士，戳破阴阳。中医术士，自有所长。摇唇鼓舌，鬼蜮伎俩。汝无资格！尔乃外行！
不容质疑，莫许人讲。匪夷所思，怪异现象。博大精深，何惧人讲？超前科学，还怕亮相？
汤头儿歌，头摇脑晃。驱邪补气，调理阴阳。阴阳何干？风邪何妨？子虚乌有，徒说空忙。
五行生克，瞎套五脏！风乃何物，邪在何方？何能治病，愿闻其详！能治未病？说书卖唱！
金主肺鼻，附会大肠。木主肝胆，水主肾脏。火主神明，亦主心房。土主胃脾，独坐中央。
欺世盗名，瞎操暗箱！悬葫济世，四处标榜。云山雾罩，瞎猜臆想！异想天开，满纸荒唐！
仲景思邈，各有所创。伤寒怪论，千金异方。华佗沸散，犹似说唱。时珍本草，污垢满藏。
蝙蝠眼好，夜间飞翔。取屎入药，能治目盲！夏蝉尖叫，一付好嗓！以其入药，能治喉痒！
夫妇不育，亦有良方！立春雨水，精气内藏！夫妻同饮，尔后同房。添人添丁，儿孙满堂！
舍此之外，另有奇方！正月十五，富家潜藏。趁其不备，盗钟回房。置于床下，必得儿郎！
鱼骨鲠喉，速取鱼网！付之一炬，研灰煮汤。既能捕鱼，必有强项。以灰去鲠，亦合此象！
亦有奇招，可治尿床。以尿拌饭，莫要声张。缄口保密，莫令知详。骗儿食之，后无病象！
胎死腹中，唤夫入房。屙尿两升，暂放一旁。取锅架柴，以尿煮汤。妇人服之，便可下床！
妇人血崩，面白如霜。猪粪暴晒，再入炉膛。化为灰烬，取之适量。以酒伴服，面露红光！
牙痛难忍，马屎来尝！左右含之，不可轻放。黑马黄马，白马为上。含之三日，保你无恙！
妇人忌妒，唯有此方。蛤蟆一只，经带捆绑。厕前一尺，深挖埋藏。忌心妒火，由此消亡！
偶遇猫咬，溃而成疮。速逮雄鼠，取屎为方。猫鼠相克，甚合天象。和油敷之，不日自康！
小儿腹痛，伴有肿胀。父母指甲，天然良方。剪之焚灰，大有用场。敷乳食之，顿消其状！
驱解诸毒，此法甚强。母猪之屎，药性最良。温水拌之，和之成浆。趁热饮之，毒气泄光！
小儿疟疾，家人紧张。时珍笑曰，莫慌莫慌。速拿黑猫，取屎炖汤。桃仁共服，立消症状！
妇遇难产，夫甚心慌。时珍观之，无妨无妨。旧笔烧灰，与藕炖汤。服之须臾，即刻顺畅！
木屑毛刺，皮内暗藏。痛亦非痛，却有奇痒。齿垢敷之，不烂不痒。此法简易，值得推广！
疳痢之疾，羊屎帮忙。取屎一升，兑水适量。沤之一夜，搅成浓汤。服以数日，恢复正常！
小便不通，自有主张。旧笔一枝，绝妙良方！火烧取灰，与水煮汤。连服三日，再无不畅！
鼻血不止，此法甚当。以发焚灰，吹入鼻腔。女取父发，儿取其娘。流血立止，永不再淌！
噎膈死人，黄泉路上。野外人屎，约莫半两。五更时刻，拌以生姜。掰口以入，立马还阳！
出血不止，伴发金疮。小菜一碟，官人莫慌。饮尿五升，可消症状！如此豪饮，堪称海量！
入药材料，各种各样。耳屎齿垢，朱砂砒霜。月经内裤，吃屎蜣螂。诸多功效，非同寻常！。
人屎狗粪，曰人中黄。清热解毒，兼治恶疮。味甘性寒，色质暗黄。天然无害，欢迎品尝！
顽童屙尿，曰回龙汤。轮回仙酒，还元神汤。痔瘘腹痛，跌打损伤。神效专治，请君尽享！。
惊世骇俗，千古奇方。无所不纳，无所不藏。凡此种种，不一而详。篇幅有限，各位见谅。
无根无据，傻冒模样。百思难解，丈二和尚。海阔天空，游思浮想。随心所欲，朝夕无常。
仲太医四字真经
第二部
气功治病？神棍登场！各路神仙，从天而降。法力无边，严新沈昌。横空出世，不同凡响！
信息大法，如来神掌。手眼通天，药到病光！李一王林，半斤八两。呼风唤雨，意念气场！
鼠辈入道，猴子称王！手摇寸扇，人模人样！鼻孔插葱，猪也装象！全无羞耻，皮厚嘴长。
治病无药，呼吸无氧！隔空移物，神通甚广！敲敲打打，推推搡搡。张牙舞爪，奇形怪状！
手舞足蹈，怪模怪样！空盆来蛇，自演双簧！大师呼吸，鼻口不张！胎息大法，盖世无双！
投机钻营，扶摇直上。爪牙罗喽，劣迹昭彰。蝇营狗苟，造谣中伤。曲意逢迎，吮痔舔疮。
公证机构，是何眼光？无所作为，有负民望。真假莫识，晕头转向。如此骗术，亦能过场？
形同虚设，人民白养！负国负民，尽吃空饷！青天白日，乾坤朗朗！无良媒体，乱报乱讲！
不负责任，全无素养！报道不实，恶劣影响。名人巨贾，不顾形象。不明就里，头昏脑胀。
心甘情愿，自入罗网。趋之若鹜，神奇现象。司马既出，骗子惊慌。黔驴技穷，难以收场。
人人感打，老鼠蟑螂。惶惶终日，四处躲藏。故弄玄虚，祖传秘方。信口开河，自吹自唱。
坑蒙拐骗，百姓遭殃。砖家汰抖，空口乱讲。药不检验，何来保障？另类之说，何其牵强！
天花瘟疫，今是小恙。中医千年，兴叹汪洋。肝脏癌变，病中之王。中医能治，贻笑大方。
治愈艾滋，笑破肚肠。欺骗民众，利益为上。砖家商家，不法勾当！狼狈为奸，何其猖狂。
保健品类，死吹活嚷。明星代言，为利奔忙。假药一售，黄金万两。捞足金银，假又何妨？
极尽能事，极度伪装。天花乱坠，兴风作浪。吃我良药，万病扫光。助纣为虐，丧尽天良。
厚颜无耻，极尽宣扬。奸商药托，一和一唱。可怜众生，乱喝药汤。信其疗效，心驰神往。
争相购买，近乎疯狂。愚昧百姓，替罪羔羊。钱财荡尽，小命不长。原是小疾，本来无恙。
听从骗子，乱吃药方。病情加重，恶性扩张。抱薪救火，雪上加霜！耽误治疗，病入膏肓。
如梦初醒，悔断肝肠。骗你钱财，一声不响。骗子得意，贪官分赃。背地数钱，喜气洋洋。
利益链条，狐朋狗党。借口造福，实为盗抢。明修栈道，暗渡陈仓。同流合污，利益捆绑！
财迷心窍，营私结党。臭味相投，明火执仗！药托骗子，夫随妇唱。招摇撞骗，男盗女娼。
贪官污吏，虎豹豺狼。吃喝嫖赌，枉法贪赃。无辜百姓，何其怨枉！骗子被查，后台保障。
贪官出马，骗子无恙。只拍苍蝇，不打豺狼。大事化小，李代桃僵。联手忽悠, 欺下瞒上。
凶神恶煞，黑白无常。涂毒生灵，丧心病狂。愚昧众生，胡思乱想。无知百姓，纷纷上当。
道听途说，毫无主张。痴痴迷迷，傻模傻样。含辛茹苦，钱财骗光。妻离子散，家破人亡。
保健养生，耳熟能详。健康长寿，人人所望。空间巨大，广阔市场。民众所需，肥沃土壤。
保健巫师，频频出场。养生骗子，纷纷亮相。盖世神功，绝妙奇方。各具神通，各有所长。
共同特点，贫嘴一张！巧言令色，暗耍花样。生吃泥鳅，亦是良方？张骗梧本，绿豆神汤。
门庭若市，好不风光。络绎不绝，你来我往。茄子绿豆，价格猛涨。扩大内需！带动市场！
护士成仙，神棍坐堂。巫婆神汉，出书演讲。乌烟瘴气，几度风光。道德败坏，人伦尽丧。
鸡鸣狗盗，成群结党。贼眉鼠眼，无耻勾当。固元神膏，消癌秘方。仙汤圣水，玉露琼浆！
贫嘴妖道，酒肉和尚。四大护法，八大金刚。掐指弄爪，满口阴阳。日测吉凶，夜观天象。
辟谷养生，荒唐伎俩。荒诞不经，切莫试尝。无知群众，念念不忘。轻信跟风，一再上当。
胡氏芒硝，臭名远扬。治死人命，决不认账！非我技短，汝命该亡！生死由命，汝莫再讲！
远走高飞，四处逃亡。疏而不漏，天罗地网。逍遥法外，天理不让。惩前毖后，送入班房。
气功骗子，甚嚣尘上。明目张胆，大模大样。什么意念，什么磁场。东扯经络，西扯阴阳。
满口胡言，阴阳气场。任督二脉，全是瞎讲。发功运气，仙水神汤。无中生有，信口雌黄。
装神弄鬼，声势虚张。口沫横飞，巧舌如簧。死吹烂诈，卖狗悬羊。广播电视，药托奸商。
沆瀣一气，勾结成党。你若询问，自投罗网。骗你钱财，没有商量。上网问医，小心提防。
骗子嘴脸，仔细端详。主动邀你，动机不良。跳动链接，机关暗藏。请勿点击，以防上当。
夜听广播，小心为上。郎中胡扯，砖家瞎嚷。口蜜腹剑，绵里针藏！推荐假药，家传祖方！
能治万病，莫要幻想！骗你钱财，才是真相！专治神效，十有九妄。谨防骗子，切莫上当。
骗子手法，多种多样。无孔不入，防不胜防。假药行骗，全靠包装！华丽外表，有模有样！
售后答复，不痛不痒。宣传效果，全不一样。打他一枪，换个地方。久治无效，方知上当。
让他赔钱，想都别想。能治百病，尽皆虚妄。江湖骗子，东游西荡。马夹一穿，神机道长。
信息疗法，胡吹乱嚷。平脉飞脉，万种脉象。体寒胃热，脾虚肺亢。肝癌胃癌，食道溃疡。
眼耳鼻喉，皮肤口腔。腰肌劳损，腹水股胀。心脑血管，红斑狼疮。无所不能！包罗万象！
意念治病，奇思妙想。口若悬河，毫无信仰。愚昧百姓，迷迷茫茫。麻木轻信，习以为常。
不幸患病，遍寻良方。卖房借贷，背井离乡。倾家荡产，人财两光！中医术士，作势装腔。
雕虫小技，屡试不爽。香功传人，武艺高强。信息神水，绝世神方。自若神仙，何命早丧？
空手号脉，能知病详？百个中医，百个药方！千差万别，各式各样！糊涂群众，时有上当。
仲太医四字真经
第三部
所谓中医，莫过偏方。金木水火，土在中央。七经八脉，升浮沉降。表里虚实，温热寒凉。
五运六气，三阴三阳。君臣佐使，气生万象。祝由咒语，抑阴扶阳。云里雾里，不知所讲。
虚无缥缈，皇帝新装。自欺欺人，如梦一场。镜中黄花，水中月亮。空中楼阁，水面砌墙！
精神元气，荒诞脉象。气血不足，经络不畅。肺金胃土，阴虚阳亢。病毒病菌，不知啥样。
病原载体，从不知详。医者意也，何其荒唐！中医理论，五行阴阳。相生相克，六腑五脏。
相乘相侮，经络气场。肺何属金？何谓阴阳？任督何在？何谓气场？汝有何据？木在东方？
莫名其妙，胡吹臆想。博大精深，自我标榜。昔逢瘟疫，十室九亡！神医仙士，又在何方？
毫无推理，逻辑不讲。东拼西凑，附会矫强。天马行空，尽情想象。满嘴放炮，近乎颠狂。
婴儿兔唇，夫妇心凉。时珍断言，必有异样。母曾食兔，故有此状。吃啥生啥，甚合天象！
思考非脑，乃是心脏！肝乃将军，统领五脏！勇猛有余，亦有思想。谋略出焉，超乎想象！
洋为中用，大梦一场。古为今用，一枕黄梁。中西结合，痴心妄想。自古巫术，不入正堂。
科学迷信，正反立场。格格不入，针尖麦芒。中西结合，自编自唱！两者共生，毫无希望！
拒绝检验，蒙混过场。毒副作用，从不声张。有效期限，从来不讲。草菅人命，祸害甚广。
各国皆拒，一家独唱。惧怕验证，小肚鸡肠。中医风水，同属一帮！垃圾迷信，旗鼓相当。
妖魔鬼怪，魑魅魍魉。吹天吆地，邪调巫腔。天人合一，夸夸自囔。敝帚自珍，绣花枕囊。
俞樾先生，废医名扬。一石激起，千层巨浪！鲁迅先生，评价药方。有意无意，骗术一场。
中山独秀，皆称虚妄。五脏不识，机理不详！药性不解，毒性不详！胡乱类比，唯附阴阳！
中医有效，表面现象。诸多疾病，无药自康！免疫系统，自愈自抗。功劳竟记，中医账上！
治疗慢病，自称强项。貌似有理，其实是谎。避重就轻，以慢作幌。虚治无效，实为真相。
所谓有效，奥秘内藏！慢病自愈，最为平常。慢非为慢，而是伪装！非医之功，不药亦康！
病痛周期，渐消渐涨。时高时低，时弱时强。痛时用药，一会缓降。病者自叹，医术精良！
公鸡打鸣，然后天亮。天明为何？因鸡所唱！唱与不唱，天都会亮！中医因果，正如此象。
治慢拒急，尽是假象！中医自知，几斤几两！治疗急病？立马现象！无效事实，难以隐藏！
普通群众，不明真相！千恩万谢，热泪盈眶。跪拜骗子，送钱送粮！我的菩萨，我的爹娘！
胡适沫若，洞察阴阳。消灾祛病，莫要指望！盲人瞎马，乱冲乱撞。辨证施治，全凭想象！
敢冒不韪，捅破纸窗。社会哗然，数短论长。院士祚庥，心明眼亮。德才兼备，大大方方。
忍无可忍，怒斥阴阳。一身正气，令人敬仰。有理有据，快慰文章。回味无穷，余音绕梁。
张功耀公，重述主张。中医因果，从未明朗。墙内开花，墙外闻香。深入浅出，阐明真相。
墨守成规，千年古方。从未长进，原版原样。先生博学，见多识广。客观公正，论述有方。
三指按腕，岂知病状？平飞斜滑，是何现象？如何界定？如何测量？病灶位置，何以知详？
条理清晰，明明朗朗！中医实质，了如指掌！一针见血，直截了当。一步到位，退出保障。
是否过渡？不必考量！退出体制，民富国昌。面对责难，从容不慌。口诛笔伐，以柔克刚。
据理力争，理直气壮。妙语如珠，神采飞扬。小丑卫道，出尽洋相。诸公义举，万世留芳。
砖家汰抖，终日惶惶。企图反驳，取义断章。唧唧歪歪，隔靴搔痒。答非所问，踉踉跄跄。
胡搅蛮缠，毫无教养。不学无术，骂槐指桑。行尸走肉，嘴尖舌长。金玉其表，败絮内藏。
茹毛饮血，自得益彰。枯枝朽木，腐肉败疮。应声臭虫，混混流氓。唯恐不乱，起哄鼓掌。
中医铁杆，低级智商。梦中呓语，精神失常！乳臭粉丝，年少轻狂。不走正道，吊儿郎当！
无知网民，脑子缺氧。破口饶舌，变态模样！无视事实，造谣诽谤！胸无点墨，行为放浪！
卑劣猥琐，窜下跳上！小妖小道，莫再逞强！砖家文章，污臭冗长！荒谬至极，读来脑胀！
中医患病，西医来访！中药不用，怪事一桩！众口莫辨，嘴巴自掌。水落石出，莫再嘴犟。
中医必死，伪科必亡。时移势易，今来古往。张公勿急，来日方长。中医中药，已入膏肓。
破船漏屋，难接青黄。兔子尾巴，焉能得长？民众素质，日日成长。科学迷信，立现短长。
自生自灭，不久必亡。古医古药，非我一方。诸国皆弃，唯我独扬。科学精神，弃巫从良。
改恶为善，正道沧桑。食古不化，安可兴邦？科学迷信，谁弃谁扬？科**流，势不可挡。
仲太医四字真经
第四部
现代医学，前途无量。惠及生灵，恩泽四方。麻疹小病，简若食糖。结核肺痨，易如反掌。
自小种痘，天花投降。各种疫苗，未病先防。平均寿命，大幅上扬。阑尾小疾，微切盲肠。
标本兼治，安然无恙。休养数日，身强体壮。科学医治，选择得当。祛病增寿，如愿以偿。
少年勤学，积极向上。八十犹少，老当益壮。万民欢跃，人丁兴旺。人寿年丰，民富国强。
中医肠痈，瞎补阴阳。臆想六淫，胡扯脉象！胡吹辩证，烩汁灌汤。痛不欲生，病者绝望！
无一例外，财尽人丧！仁心仁术？胜似说唱！鬼话连篇，说白论黄！刁吝奸滑，蛇蝎心肠！
天花流感，自古无方。千载中医，概莫能当。华佗扁鹊，又能怎样？呆若木鸡，东张西望。
流感来袭，祸从天降。婴幼多夭，青少常亡。丈夫枉死，妻守空房。九死一生，鳏夫遗孀。
诸侯大夫，帝王将相。若染该病，亦难奢望！凡夫俗子，平民工匠。如患此疾，更甭想象！
瘟疫四起，日月无光。遗骨千里，几近凄凉！博大精深？请看实况。均寿三十！搞啥名堂？
七十古稀，多见阎王。命薄如纸，毫无保障。太医郎中，无甚短长。皆称正统，各不相让。
五十笑百，呆若木像。野鸡家鸭，一个鸟样！望闻问切，装模作样。结核病者，中医皆慌。
病毒不识，胡乱开方。中医术士，一无所长。正襟危坐，人模狗样。不知病源，盲人摸象。
现代医学，小事一桩。手术急病，中医紧张。束手无策，只能旁望。中医治癌，尽是幻想。
部分学者，近乎科盲。亦有名人，甘作愚氓。利益怂恿，故意帮腔。灵魂不再，空有皮囊。
人格羞耻，一净丢光。叫兽无耻，商家无良。骗子成堆，靠山帮忙。贪腐官员，为虎作伥。
视民如土，高高在上。官商勾结，称霸一方。受害百姓，偶有上访。四处碰壁，无处告状。
欺凌弱小，袒护豪强！愚弄百姓，中饱私囊。中医假药，充斥市场。电视广告，名医讲堂。
一本正经，端坐堂上。滥竽充数，像模像样。自吹博学，车载斗量。自作聪明，掌嘴充胖。
包治万病，死吹滥诓。花言巧语，胡诌乱谤。现代医学，救死扶伤。虚伪中医，行骗分赃！
方氏舟子，其貌不扬。立志打假，器宇轩昂。敢为人先，揭穿阴阳。踌躇满志，年富力强。
废医验药，完全正当。光明磊落，敢作敢当。独战群巫，舌剑唇枪。各抒己见，剑拔弩张。
水来土掩，兵来将挡。精神饱满，血气方刚。胸怀正义，士气高昂。历经考验，久经风霜。
泰然自若，斗志昂扬。破其面具，撕其伪装。从容不迫，不卑不亢。智勇皆备，小试锋芒。
揭露骗子，人心所向。方氏英雄，我辈榜样。正直无私，豪情万丈。无惧无畏，明剑暗枪。
虚伪砖家，趾高气昂。目无法纪，极度嚣张。学术骗子，狰狞模样。匹夫之勇，拳脚相向。
明枪易躲，暗箭难防。打假义举，亦要设防。小人无耻，背后捅枪。自作自受，入狱当锒。
跳梁小丑，虾兵蟹将。顽固遗老，孤芳自赏。丑态群伪，粉墨登场。方氏据理，纲举目张。
论述有力，众丑惶惶。中医卫道，各自慌慌。愚顽不化，鼠目寸光。词不达意，吵吵囔囔。
胡言乱语，满嘴混帐！矢口狡辩，换柱偷梁。自以为是，得意洋洋。偷天换日，主观臆想。
跳神舞鬼，科盲智障。辨驳无力，神情沮丧。嘴尖皮厚，跌跌撞撞。语无伦次，铁头死犟。
滑稽可笑，反复无常。自相矛盾，再难圆谎。神棍怒汉，丑陋模样。原形毕露，目露凶光。
恼羞成怒，犬吠汪汪。无理取闹，出口成脏。骗子被揭，东躲西藏。风声鹤唳，诚恐诚惶。
科技大潮，浩浩汤汤。吾辈国民，理当自强。愚昧文化，一扫而光。防范骗子，科学武装。
勿听途说，心有主张。人心叵测，蜚短流长。不苟小利，无欲则刚。古今巨变，科技力量。
当今科技，蒸蒸日上。学习先进，摒弃愚盲。封建余毒，认清面庞。六爻八卦，三纲五常。
吉凶祸福，算命看相。中医风水，同一箩筐。祸患深远，毒害久长。百足之虫，死而不僵。
死灰复燃，不得不防。中医骗子，出国留洋。卖本证书，回国骗诓。摇身一变，冠冕堂皇。
制假售假，危害一方。良心人格，丢弃一旁。夜怕见鬼，胆战心慌。昙花一现，好景不长。
魔高一尺，道高一丈。牛皮终破，群情激昂。崇尚科学，世皆提倡。首要任务，改造思想。
仲太医四字真经
第六部
少年儿童，未来希望。从小灌输，科学思想。严父慈母，开明家长。身体力行，莫涉阴阳。
糊涂父母，举措失当。迷恋风水，儿受影响。沽名钓誉，阴暗思想。急功近利，拔苗助长。
娇艳花朵，含苞待放。小心呵护，茁壮成长。言传身教，有法有章。循循善诱，教导有方。
国人渐悟，中华有望。现代医学，欣欣气象。发展科技，当今时尚。科学真理，至高无上。
空谈误国，实干兴邦。西药诚实，从不掩藏。毒副作用，叙述尽详。双盲试验，配合临床。
中医巫术，全靠伪装！科学验证，哪敢试尝！中药隐晦，怕见阳光。恐露底馅，东捂西藏。
中药无耻，突发奇想。掺入西药，谎称改良。中药无效，便可隐藏。掩人耳目，欲盖弥彰。
借口辅助，自作主张。画蛇添足，尽帮倒忙。稀烂泥巴，扶不上墙。政府扶助，亦无希望。
社会舆论，沸沸扬扬。各界人士，剑指阴阳。云开日出，再难伪装。苟延残喘，日薄西墙。
废医验药，正确方向。事实清楚，无须抬杠。历史择优，百姓选良。辞旧迎新，顺理成章。
中华文明，历史久长。混沌初开，五帝三皇。社会分工，尧禅舜让。禹统华夏，成汤建商。
两周相继，尽归始皇。楚汉相争，项羽刘邦。西汉东汉，四百而亡。三国鼎立，各据一方。
一统归晋，司马称王。五胡乱华，南北分疆。英雄辈出，当数隋唐。宋元明清，后无君王。
华夏自古，礼仪之邦。优秀文化，满目琳琅。数不胜数，车载船装。五千余载，浩如汪洋。
成语故事，听我来讲。挑灯夜战，凿壁偷光。乐不思蜀，忘归故乡。三顾茅庐，登台拜将。
北京故宫，金壁辉煌。苏州园林，古色古香。六朝古都，旧称建康。西宫长安，东都洛阳。
诗词歌赋，吹拉弹唱。小品相声，京剧秦腔。琴棋书画，端午重阳。小桥流水，江南水乡。
方言俗语，北调南腔。云锦丝绸，茶姑绣娘。古玩玉器，弓箭刀枪。炼铜铸铁，农牧渔商。
泥人剪纸，月老红娘。梅兰竹菊，民族服装。明清小说，锦绣文章。不胜枚举，难以尽详。
中华文化，源远流长。有其糟粕，亦有精良。择优取精，博采众长。去伪存真，精华发扬。
海阔鱼跃，天高鸟翔。工农商学，老少青壮。劳逸结合，相得益彰。齐心协力，奔向前方。
爱国有道，习古有方。糟粕尽弃，避短扬长。扫清蒙昧，转变思想。自觉自醒，告别阴阳。
中医骗子，满街说谎。文化作托，爱国作幌。绑架祖宗，诬人崇洋。帽子乱扣，无耻伎俩。
黑白颠倒，睁眼瞎讲。毒害青少，辱没祖上。明为爱国，祸心包藏。贼喊捉贼，罪孽昭彰。
小丑粉丝，臭嘴一张！大脑缺钙，双目无光！鹦鹉学舌，全无主张！丧家之犬，仅会汪汪！
守旧势力，残兵败将。东山再起，完全休想。历史车轮，不可阻挡。一切方巫，终归埋葬。
所谓神医，并无特长。貌似学者，胸无文章。满口仁义，其心如狼，诈诈乎乎，能骗能诓！
叫兽汰抖，鸡犬同档。自命不凡，自我封王。嘴尖如笋，皮厚如墙。毒蚀后辈，泯灭天良。
骗子神棍，必须严防。期盼政府，莫再观望。迅速出击，捉鬼捕獐。枪打头鸟，擒贼擒王。
今日中华，新鲜气象。春色满园，鸟语花香。山明水秀，碧波荡漾。男女老少，满面春光。
桂林奇景，在水一方。塞外之雪，茫茫景象。苏杭二州，人间天堂。三山五岳，无限风光。
华夏儿女，志在四方。人才辈出，桃李芬芳。信心百倍，热情奔放。积极探索，扬帆远航。
百舸争流，劈波斩浪。积极进取，知难而上。百折不挠，意志坚强。复兴大业，胜利在望。
体育健儿，为国争光。体操跳水，羽球乒乓。动如脱兔，飞人刘翔。柔术举重，长箭短枪。
技惊四座，名扬八方。捷报频传，无上荣光。亚运奥运，称霸赛场。东亚病夫，无人再讲。
敬职敬业，爱国爱党。风调雨顺，百业俱旺。政通人和，兵强马壮。国际地位，与日俱长。
科学观念，自小培养。朝气蓬勃，树立理想。迷信巫术，玄虚阴阳。坚决抵制，寸土不让！
科学精神，永放光芒。依靠科技，再创辉煌。普及科学，功德无量。科技兴国，民心向党。
太平盛世，全民共享。再接再励，宏图展望。中华民族，从此兴旺。废除中医，人民健康！
（完）
第五篇：《乡土中国》读后感：民族劣根性是个伪命题
民族劣根性是个伪命题
——《乡土中国》读后感
渤海郡守
最近，上海交警强行制服抱娃女子的视频又在各个微信群里面刷屏了。一时间各种标题党满天飞，有的认为警察暴力执法，置小孩的安危于不顾；也有的认为视频中的女子罪有应得，警察出手合理；还有观点把女子被制服前的胡搅蛮缠，抱着孩子动手推警察上升到“我弱我有理”的劣根性问题。而一旦上升到这三个字，这个打击面恐怕就太广了。
中国人的劣根性，这个问题似乎一说起来我们每个人都有资格上去说几句，毕竟我们都是中国人，中国人自己说自己的不是谁也挑不出毛病。况且我们中学都学过鲁迅先生的《阿Q正传》，那个时候老师就曾经告诉过我们，这是鲁迅先生对中国人劣根性的揭露，所谓哀其不幸，怒其不争。上了大学读柏杨先生的《丑陋的中国人》，里面对于“酱缸文化”的批判与讽刺可谓酣畅淋漓。加之中国国力落后的现实，生活水平低下的感受，真是痛感民族劣根性误国误民。
但是民族劣根性这种东西到底是不是真实存在的一种东西？
这就让我想起一段据说是马云说过的话来：我劝年轻人们不要去读那么多成功学的书，因为有朝一日你成功了，那么你说的话就都是对的。
100年前的中国，我们面临着亡国灭种的危险，所以我们是错的；
60年前的中国，我们刚刚建国，工业化水平极度落后，所以我们是错的；
40年前的中国，我们刚刚改革开放，追赶先进国家，所以我们是错的；
今天的中国，我们成了世界第二，国力强盛，甚至有的发达国家都开始要向我们学习了，于是我们突然就对了？
美国政治学家弗朗西斯·福山在冷战结束后写了《历史的终结》，这个霸气的名字就是要宣称自由民主制度是人类政治制度的最后形态，历史终结于此！但是在20年后，中国的崛起成为了一个无法忽视的现象，于是福山又写下了《政治秩序的起源》来修改他的理论，为中国崛起提供理论解释。
德国政治学家马克思·韦伯的《新教伦理和资本主义》为清教徒思想和资本主义兴起建立了关联性。而今天我们同样可以将中国的崛起与中国没有宗教信仰的传统建立起关联性，写一本《世俗化社会和中国崛起》。
所以鲁迅、柏杨痛批中国人的劣根性，与那个时代有关；文化自信和中国元素在全世界与日俱增，与这个时代有关。等到中国人普通人也大量走出国门后，我们也发现“洋人”的素质不见得比我们高，或者应该更加公允的说：素质低下、公德缺乏的，世界各国都不乏其人。
因此，上面这些归因，与其说是政治学问题，不如说是一个心理学问题：认知失调理论。即相冲突的认知会强迫心灵去寻求或发明新的思想或信仰，或是去修改已在心里存在的信仰，好让认知间相冲突的程度减到最低。
于是我们就会发现：你成功了，就会有很多人为你的成功找理由；你失败了，就会有很多人为你的失败做总结。哪怕这些各色理由并不是问题的关键。这恐怕就是为什么马云说那句话的原因。
抛开“劣根性”这个充满价值判断的概念，我更喜欢使用“国民性”这个更为中性的词来讨论中国人共同心理、行为特征这一文化命题。而要了解中国文化，以及这种文化从何而来，费正清先生的这本《乡土中国》恐怕是一本绕不过去的高山。全书虽然仅仅100来页，但是里面的观点却极为深刻，洞见远超某些几十万字的大部头。
国民性表现出来就是一种共同的行为模式，而行为的下面是文化，文化的下面是制度，制度的下面是经济基础。有什么样的生产方式，最终就会形成不同的行为模式。行为模式的好坏却并不取决于别人的看法，而取决于行为人是不是能够在所生活的社会中获得生存与发展。就如同自然选择一样，那些不适应社会的人都被淘汰掉了。《乡土中国》就是按着这个逻辑展开的。
全书共14个章节，从农业生产的特点入手，按照经济基础决定上层建筑的逻辑，象起房子一样一层一层往上磊，将中国农业社会中的知识观、道德体系、政治体系、家庭、礼法等方方面面呈现出来。
因此书中一开篇便从农业生产谈起。农业生产方式决定了人们对土地的依赖，土地的依赖决定了定居的生活方式，定居决定了村落的人口增长和家庭家族化，家族氏族化，最终形成表面是村庄（地缘），内核为氏族（血缘）的经济团体，这种经济团体便是中国文化的“根”。有了这个根，便有了各种文化分支。这种农业社会的“土气”和海洋社会的“洋气”正好形成鲜明对比。
1、定居+家族化/氏族化，形成了熟人社会。再由熟人社会形成：
乡土社会人与人之间的交往不重契约而重规矩，因为传统的规矩就是一种默认的契约。而人改造自然的经验，由于定居化，迁移少，使得经验只要在当地管用即可，无需考虑迁移到其他地方是否适用的问题，因此重视个别经验的发掘与传承，而非普遍性原则的探究。熟人社会再加上几十年如一日的缓慢社会变化速度也为礼治——以礼来维持社会秩序，强制力依靠传统规范——提供了基础。而礼治并非文字表面上看起来的那样温情脉脉，礼教吃人的历史同样证明了礼治拥有巨大的强制力。一如鲁迅先生在狂人日记中所说的：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”
2、小农经济的封闭性，形成了村落的孤立与隔离。
小农经济的低下的生产力和脆弱性，使得集权性质的统治方式无法贯彻到最基层的错落，因而也形成了千百年来皇权不下乡，乡村自治式的管理模式。这使得中国古代的政治形式既不是完全独裁式的，又不是民主式的，而是长老/乡绅统治。
3、个人，家庭，家族，氏族，这一层层由血缘（父系）关系向外推而形成的亲疏不一的经济共同体，带来了中国文化中最著名的修身、齐家、治国、平天下的儒家理论，也带来了圈子式的社会结构、差序式的道德体系。
圈子式的社会结构：所有社会关系都是以自己为中心，一圈圈推出去的波纹，越远越疏离。圈子是有弹性的，穷人圈子小，有权有势者圈子大。中心势力的变化带动圈子伸缩。这种圈子文化在今天的中国依旧处处可见。
差序式的道德体系：由于中国的社会结构是由己向外推而形成的，因此在社会关系中，基本不存在超乎私人关系的道德观念，传统道德里没有一个笼统性，普适性的道德观念，价值标准也不能超脱于事件当事人与评判者的人伦关系。因此行为的对与错，轻与重都取决于关系的亲疏。
以上几点我是以直线、推力式的方式进行阐述的，但是纵观全书，作者的观点是综合式的，网络化的。如果村庄-氏族经济团体是乡土文化的根，那么社会变化缓慢、自给自足的小农经济、熟人社会、亲疏有别的差序伦理、礼治的政治模式等就是乡土文化的干，而男女有别、孝悌忠信、厚古薄今等思想就是从干上发出来的枝，最后才是行为的叶。
《乡土中国》虽然成书于1946年，却对今天我们去了解中国人的“国民性”同样有着极大的借鉴意义。而当我们真正把目光投向“国民性”这一问题更深的层面时，我们才能不被那些事件的表面所左右。我们也才会对我们国家和民族的未来更有信心，因为今天的中国，早已不再是以村庄-氏族经济单位为基础的农业国了。
备注：以上评论带有私货，包含了个人的解读和运用。如有兴趣，请阅读费老的原文。
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