大爱无欲善行无疆.雪阳文化雪阳居：6月1日 一场以爱为名、以善为帜的传统文化交流大会观感

第一篇：大爱无欲善行无疆.雪阳文化雪阳居：6月1日 一场以爱为名、以善为帜的传统文化交流大会观感

雪阳文化.大爱无欲.善行无疆.中国梦.民族情&首届民族和谐.宗教文化.友谊交流促进会暨汉藏两地传统文化友谊交留论坛.雪阳文化.雪阳居

工作纪要：6月1日一场“以爱为名、以善为帜”的传统文化交流大会

前一段时间我还大言不惭地告诉雪阳居创办人刘东升刘大哥，码字是我的本能，接下来就拖拖拉拉地把这篇工作日记拖了将近一周。在这一周，我或者没有动笔，但是我格外频繁地想起一个成语：天下兴亡，匹夫有责。并去努力查证了它的意思：谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。语本 清 顾炎武 《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 孙中山 《孙文学说－－行易知难》第七章：“吾国人果知天下兴亡，匹夫有责，则人人当自奋矣。”

虽然我常常以叛逆的口吻调侃着说：国家大事，关我屁事！我既不从政，又无任何要拯救世人的信仰，但在走进雪阳居、对雪阳文化有了初始的了解以后，我开始频繁地思考：国家、社会、环境真的可以和我们完全无关的吗？

记得在我们开“大爱无欲·善行无疆·中国梦·民族情”首届民族文化和谐交流论坛工作会议之前，雪阳居的创办人刘大哥热情地跟我阐述他的理想，他希望每一个民族、每一个宗教、每一种文化，都有机会互相了解，都有机会尝试理解。他希望我们活着的这个世界上，有更多的善行、体谅和和谐。说实话，这种宣言对我来说，几乎和王阳明当初立志做圣人一样虚无缥缈。然而，就在当天下午，我们就开始谈论起6月1日交流论坛会的所有细节：时间、地点、参与人、主题、目标和流程。接下来的短短的一个星期，6月1日的以雪阳居为主办单位的名族文化和谐交流论坛就这样到来了。

作为一个不算太称职的义工，其实我连写这篇文章的念头都没有，直到后来，刘大哥说，写一篇吧。以你自己的角度，从你自己的领悟，看到了什么、感受到了什么。所以我现在坐在这里，以一颗和“天下匹夫”一样的赤子之心来看待这个事情。就算我从来没有立志做一个伟人，也没有觉得自己可以拯救世界，但是作为一个普通人，我真的很不想看到，每天我们打开新闻，就是儿子杀了妈妈、妈妈杀了全家、孙子砍了奶奶、校长残害学生、恐怖袭击、暴力分子，这些以前离我们生活很遥远的东西，一下子变成每天热门的话题。尽管我自己没有小孩，但是认了一大堆干儿子干女儿，我也不想我们这代人努力创造出来的世界，在他们眼中只有灰暗一种色彩。

是的，我和所有曾经叛逆过的孩子一样，以为这个世界上有很多满嘴仁义道德、满肚子男盗女娼的坏人；我也和所有事不关己的人一样，认为这个世界上发生的事情，只好不和我的亲朋好友相关，都不是我的事情。

在这场以爱为名的民族传统交流论坛上，行走在这群任何时候都谦和地笑着，任何情况下都不强调别人一定要为我做什么、任何一个貌似普通或者高贵的人但是心怀善念的人中间。我开始真的感受到“大爱无欲 善行无疆”的含义。

因为刘大哥，不仅我，我们田小疯工作室的全体都会会成为推广雪阳文化的一员，也因为成为推广雪阳文化的一员，和他们站在一起，我终于不会在被朋友教育我太轻信、太天真，总是莫名其妙放大别人的优点的时候无言以对，作为致力于推广雪阳文化的一员，我开始相信：世界上真的有很多心中装满别人的人，并且我有幸与他们结识。

我记得在现场的时候，我的一个伙伴说：后面挂着孔子、孟子和老子、前面坐着汉传佛教和藏传佛教的上师，讨论的话题是传统文化和民族文化的和谐，主张的是让善行满布天下。你不觉得这是一场奇异的大会吗？奇异？自然是有的，但更重要的是，有那么多文化大师和那么多普通人愿意走在一起，为了“民族和谐 文化相融”的目标相聚一堂。

后来工作室的李疯子跟多吉彭措堪布大师请教的时候，突然问了一句：为什么佛教会觉得众生都是苦的呢？那一瞬间，我心里突然冒出来一个答案：那是因为佛弟子的心中装满慈悲。对于佛弟子来说只有心中装满慈悲才能体会众生的不幸，并且他们希望每一个普通人都拥有和他们一样平静祥和的内心。对于普通人来说，因为他们承受过那样的煎熬、痛苦和压力，所以他们希望别人可以远离这些伤害。

接着，李疯子又问了一句：我觉得我自己就挺苦的，我也不觉得众生苦啊？其实李疯子这句话，几乎可以说代表了绝大多数人的想法，每一天我们都会想，我支撑自己的人生、为自己的家人奔波劳碌、为工作疲于奔命就已经很苦了，我哪有那个闲工夫去关心别人到底苦不苦呢？关于这个问题，我也有一个自己的却不属于佛弟子的回答：痛苦，就是关注自己！如果有一天你忘了关注自己，忘了计较得失，忘了时刻计算值不值得的时候，你就真的可以远离痛苦了。

关于这个问题，刘大哥也说过类似的话：以前为什么累？因为都是为自己去努力的；现在为什么可以那么平静祥和？因为我所做的一切事情，都不是为了我自己。现在做得一切，得到固然欣喜，没得到就继续接着努力。

有人会觉得，我写了一大堆，基本没有关于论坛的什么事情，那么我就用一句话做个总结吧：因为我们想做的事情大多数人会觉得近乎于天方夜谭，所以我们决定，一步一步脚踏实地地去走。既然首届传统文化交流大会，已经在广州召开了，那么第二届也不远了，香港云杏法师当天已经在大会上力邀雪阳居赴港进行下一届的研讨会。路，也许很远，但是不管大或小的一步都让我们更接近目标。再一次谢谢您花宝贵的时间看完这篇文章，更希望在今后的日子中得到您的关注和支持！

相关链接一：当天到场的佛学文化大师

色察**、多吉彭措堪布、单孜桑珠**、释传祥法师、释传树法师、林喇**、云杏大师等（若有错漏

敬请原谅），每一位大德都是从全国各地赶过来的，有些大师甚至是早上的飞机赶到广州，就匆匆地到了会场。

相关链接二：什么是雪阳文化？

雪（阴）代表纯洁。雪花是美丽，亦人之初，单纯、良善。众生也！亦有寒冷之意…

阳（阳）代表无私无我，大爱和目标。太阳是博大和予以生命之呵护，关爱，无差别照耀，代表温暖.雪阳文化的意思就是致力于用最纯粹、最简单的善行如太阳般无差别地去照耀生活在这个世界上所有的人。无论你是什么民族、无论你有什么信仰、无论你需不需要我们，我们都会尽自己的努力做一点力所能及的有利众生、促进和平.和谐的事业。雪阳居也许有一个创办人，在名义上属于一群常年致力于慈善公益事业的工作者，但是雪阳文化属于每个人，属于每一个愿意用自己的善行.善念.点亮苍穹、照亮别人的人。予众生若雪地暖阳…

中国传统文化的出路

张祥龙

现代化的过程在可见的将来时不会转向的。中国人以高呼“我们胜利了！”的热情来主办西方文化的，同时又是被全球化了的节日——奥运会，从这种变化了节日感（可简称为“变节”）中也可见文化走向之一斑。我用四个衡量文化生命里的标准——传承的团队、相应的社会结构、价值观对人的影像，独特话语的活力——来衡量，真的会有中国文化复兴的趋向么？我很怀疑。即便看到一些表面的传统再现，它是真的还是利益集团的操纵所为？儒家与道家的传统价值观，真的会在人们做重大判断的时候发挥作用吗？比如，我们应该全力发展现代化生产，争取更高的GDP，还是像儒家、道家说的首先要维持家庭、保持生态平衡、天人合一？不是说要生态平衡吗？那么你的国策就要调整，经济政策要调整，你愿意承担减慢经济发展来保护文化和自然生态的后果吗？你愿意做这种选择吗？这是真正的选择，是你

真正的价值观起作用的时候。

我认为真正的出路在于改变思想方式，从以前的单一文化观—— 即一国只能有一种文化形态，转向文化的多元观。这种单一文化观自清末以来，让我们的传统文化吃了最大的亏。当时的洋务运动，后来的戊戌变法、民主革命等一系列的运动，其主导人都觉得中国只有一块，全国只能有一种文化形态，或者是以中学为体，或者就全盘西化；或者守旧，或者就全改，而且是全国一起改。这是大为失策的。我们应该有一个见地，就是文化完全可以分成多块。这什么意思呢?

在某个范围之内和某个层次上，应该尽量把传统文化原汁原味地保留起来，比如儒家文化、道家文化、佛家文化和地方文化，我们都保留起来，让它们是活的，让人们在里面休养生息，现在也叫特区或保护区。如果1905年废科举之时，决定． 在某地，比如偏远的云南、贵州、四川的一部分，保留科举和传统教育，所取人材由当地使用（其实这些人材在主流社会的一些方面—— 文学、国史、编辑等，也大有用武之地），那么现在中国的文化局面就会有质的不同。实际上中国历史上就有这个智慧，叫“通三统”，就是同时让几种不同族群与朝代所代表的文化存在，以应天命、顺人心。从古代一直到邓小平的“一国两制”，都是这个中华独特的政治与文化智慧的表现。其实早就该有文化意义上的一国两制、一国多制，让一个国家有多种文化体制并行。这是我所看到的中国文化的出路。有些人认为现在国家主导意识形态出现空档，信仰缺失，只有向儒家回归，才能够怎么怎么样。我个人认为这种想法其志可嘉，其情可悯，但这条路在主流层面上似乎行不通。现行的主导意识形态。走的那条路，完全在按照它那个逻辑在进行，即便它宽松你一下，也仅仅是它的统一战线的表现而已。它不会感到有必要让整个共产党改名为“儒党”，或者整个国家体制儒家化。像蒋庆先生讲的搞庶民院、国体院、通儒院三院制 既体现民意又体现文化和历史传统，当然好。但是我怀疑这是否能在主流政治中实现。

因此，我几年前提出，中国应该建立文化保护区或文化特区，应该搞文化上的一国多制。主流文化可以按目前世界大势的需要，搞现代化、全球化，当然立志复兴传统的君子仁人也可尽量在其中传播传统文化，使得社会尽量和谐一些。但是另一方面，应该在文化保护区或文化特区里，尽量保留中国自己的原本文化形态。未来也许会发生不可测的事件，我们须要多手准备。就像袁隆平搞水稻育种一样，他的稻子无论性状多么优越，他也会尽量保留野生的或古远的稻种，为的是保留更多的生物基因，这样才能在亟须时有多重选择，或通

过杂交产生有新的适应力的种子。这就是我说的中国传统文化的一个出路。

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