第一篇：2009年《西游记》学术研讨会暨第六届《西游记》论坛闭幕词
2010年《西游记》学术研讨会暨第七届《西游记》论坛圆满结束
——吴承恩西游记研究会会长
杨兆清博士
11月14日—15日在北京通州中华商科学校举行的“2010年《西游记》学术研讨会暨第七届《西游记》论坛”已经圆满结束，本次会议由吴承恩西游记研究会和北京中华商科学校共同主办。
13日下午举行了学术交流和论文审议活动，晚上在中华商科学校举办了晚宴，共同祝贺世博会圆满成功和第十一个五年计划的重大成就！热情隆重地拉开了本次会议的序幕。
14日上午，在中华商科学校会议室里举行了隆重的开幕式。中国社科院文学所办公室原主任、《老年作家》杂志主编万玉德研究员，中国社科院文学所所长助理、《中国文学年鉴》主编陶国斌研究员，文化部艺术研究院主任杨华山教授，文化部计财司李惠民研究员，中华商科学校方洪泰校长，清华大学圣龙国学书院院长金湛东教授，北京大学宋殿兴研究员，《亚洲财富》季白主编，中国集团公司促进会张重庆会长，山西省太原市农委杨秉调研员，内蒙古经济文化交流有限公司特格喜总经理，吴承恩西游记研究会会长杨兆清博士等出席了开幕式，并在主席台就坐。开幕式由杨兆清博士主持，在主席台就坐的嘉宾们致了贺词，中华商科学校方洪泰校长致欢迎词，大会执行主席芜湖信息技术学院杨俊教授致开幕词。
开幕式后，会议进行论坛报告会。报告会由哈尔滨工业大学经济学院郎德森教授主持。万玉德研究员、张宪平研究员、张永胜研究员、叶皖明研究员、姜希晶研究员、杨俊教授等人分别从各个不同的角度作了十分精彩的报告，整个会场热情洋溢，掌声不断。诸位专家各抒己见，汇报自己近年来在西游记研究领域的新成果以及在《西游记》的学术研究中拓宽的新路子。令与会代表们兴奋不已，得到了大家的好评。
下午大会进行了专题报告，各位代表纷纷拿出自己撰写的论文互相交流，学术气氛浓厚。万玉德研究员的《<西游记>与观世音菩萨》、杨俊教授的《后危机时代的<西游记>研究和挑战 》、张宪平研究员的《谈谈<西游记>和娄烦历史文化的关系》、张永胜研究员的《<西游记>与传统养身文化》、叶皖明研究员的《解吴承恩<西游记>创作之迷》、霍万善研究员的《<西游记>新解》、《<西游记>后编》等人的论文演讲，学术观点新颖、令人耳目一新，热烈的学术研讨气氛，博得了现场专家、学者们的阵阵掌声。
本次会议的重要特点依然是，参会人员层次高、新人多。特别是中国社科院和北京的一些著名高校的教授们出席了会议，使人感到学术气氛的浓厚。另一个特点是，专家多、专著多、论文质量高，并且在“论证考据”、“生命科学”、“地外文明”等领域里有了新的见地。还有一个特点是，佛教文化内容也很丰富，法师和居士们也出席了会议。更加可喜的是，参会人员很踊跃，原定二三十人的会议，结果有四五十人到会。大家一致认为，本次会议水平高、学术浓、交流广。本次会议还听取娄烦县会议代表关于今年六月就有关娄烦县花果山开发一事，所引起的误传、误导而引起了上百万网友关注的事，从而使全体会议代表更加深刻地认识到对《西游记》研究的重要性及其所肩负的神圣的历史使命，大家一致表示：务必把握好《西游记》研究的方向，对关注《西游记》的群体负责。
14日下午大会举行了隆重的闭幕式，闭幕式由万玉德研究员主持，陶国斌研究员作了会议总结发言，杨兆清博士致了闭幕词、李惠民研究员宣布大会闭幕。本次会议共收到代表提交的《西游记》研究领域论文20多篇和几本专著，郎德森教授还即兴给每人赠送了他的新作《色彩心理学》。代表们感到收获颇丰，一致认为大会开得很好，取得了圆满成功。
会后代表们进行了自由交流和观光活动，领略了北京美丽的香山秋色。本次会议能在环境优美的又具有独特的办学风格的中华商科学校的校园里召开，大家都感到受益匪浅。
2010年11月14日
于北京通州中华商科学校
第二篇：学术研讨会闭幕词
各位领导、各位专家学者、女士们、先生们：
这次由天水杜甫研究会和成县人民政府联合主办、陇南师专协办的“纪念杜甫流寓陇右1250周年”学术讨论会和纪念会，开得十分圆满和成功。在这里我代表中国杜甫研究会向这次盛会表示最衷心的祝贺！
同时，请允许我代表与会的全体代表，向支持这次大会召开的天水市各级领导、成县各级领导以及天水师院和陇南师专的各级领导和参加这次会议服务工作的各位老师和同志们所提供的周到的完满的服务表示最衷心感谢！
在会议中，与会的学者对杜甫的陇右诗作了深刻和全面的评价。对杜甫在公元759年弃官西走，来到秦州、同谷等地所作的117首诗歌所体现的丰富文化内容和精湛的艺术成就做了细致的分析和高度的评价。认为杜甫从此脱下了官服、走进了逃难的难民队伍中，真正开始了他接近下层黎民百姓、关注现实、关注民生的漂泊流离的生活，并亲身体验了安史之乱后人民在战乱之中的悲苦生活，在身份上发生了巨大的转变，由一个朝廷命官变成了一个逃难的难民。在思想上更加直面现实，更加关心普通百姓的生活命运，从一个普通难民的角度来观察社会和人民的生活实际，在现实主义诗歌道路上，将忧国忧民的思想提高到一个新的思想层次，是一次巨大的思想飞跃。在诗歌艺术探索方面，他做了更深更广的艺术探索，由以前以做古体诗五古和七古体裁为主，转向了对近体诗五律、七律及排律为主的诗歌创作，对唐代诗歌艺术水平做了极大的提高。他的五律和七律等近体诗是最能代表唐诗艺术的最高水平。从此，中国诗歌史进入了以近体诗创作为主的诗歌时代，而杜甫的诗歌为人们提供了最好的学习样板。他精益求精的创作态度，使唐诗达到了音乐美与形式美的完美结合，是唐诗由少年时代走向成年时代的成熟标志，最能显示出唐诗的艺术特色。而陇右诗（大多是律诗）正是体现了杜甫诗歌开始全面提高唐诗艺术的一个关键时期，最值得关注和研究。
此次会议外地学者与当地学者广泛交流，相互学习受益匪浅。使我感受最深的是陇右的学者们，对杜甫的陇右诗的深刻研究及他们对杜甫的衷心热爱。他们所取得的丰硕研究成果，填补了杜诗研究的一个薄弱环节，充分地展示他们雄厚的学术实力，对杜甫研究做出了巨大的学术贡献，在这里我向他们表示深深的致意和祝贺！
杜甫是我国古典文学的一面旗帜，他不仅是中国伟大的诗人，也是世界文化名人。杜甫的文化精神和伟大的人格为我们中华民族提供了精神上的食粮。他的爱国主义精神，引导中国人民度过了历史上一道道激流险滩，增加了中华民族的凝聚力，在历史上哺育了一代代政治家、文学家、学者和仁人志士，为提高整个民族的人文修养和文化素质，做出了卓越的贡献，起着一个思想家和政治家所不能起到的作用。他追求社会和谐的理想，是我们当前建设社会主义和谐社会的一个重要的历史文化的资源，他对诗歌艺术创作“语不惊人死不休”的创作精神及其优秀的诗篇，为我们建设当代先进文化和文学艺术提高文化水平，起着巨大的作用，总之杜甫的诗歌是一份极其珍贵的文化遗产，需要我们认真的研究和挖掘。
各位领导各位专家 和各位女士先生老师同学们！我们这次研讨会和纪念会就要结束了，让我们一起携起手来，共同把杜甫研究作为一次文化事业来做，并将研究和普及结合起来，将杜甫文化与当今的文化建设坚定地结合起来，为进一步发扬光大杜甫的文化精神贡献我们的力量。在此献上小诗一首（先朗诵一遍，再吟诵一遍）：
应邀乘机赴陇参加天水纪念杜甫流寓陇右1250周年研讨会
纵飞直上白云天，下视秦州重叠山。
鸟鼠山间馀鸟道，鱼龙川畔少渔烟。
少陵圣迹千年在，大雅歌诗万古传。
今日我来赴佳会，共研杜老陇秦篇。
最后，我宣布，大会胜利闭幕！祝大家身体健康，万事如意！谢谢大家！
第三篇：西游记
★ 《西游记》之通天河遇险读后感：
第九十九回，唐僧师徒历经艰险终于取得真经，观音姐姐发现距九九八十一难之数尚缺其一，就让四众返程时重过通天河。老鼋驮四众渡河，但因唐僧忘记向如来问他所托之事而将师徒四人和马匹抛在水中。由此可见做人应该讲诚信，要千金一诺，承诺的事就该认真去做，不要言而无信。这也是我读《西游记》的一个领悟吧。
★这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗？一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗？
★然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
★在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
★孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
★他们取得真经靠的什么？靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印度。他们一路上遇到的困难和坎坷无数，他们只有依靠这种精神才能战胜一切，越过陡峭的大山，跨过宽广的大河。
★《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神。
★唐僧之所以能取回真经，不仅仅是有三个勇敢的徒弟，更重要的是他本人有坚定的信念和顽强的毅力。无论是妖魔鬼怪想要吃掉他，还是各种美女诱惑他。他都毫不动摇，抱定一个信念：不悲观、不气馁，最终取得了胜利。最终唐僧师徒四人齐心协力、团结一心，其利断金。取经途中孙悟空等人遇到困难时，虽有矛盾，但最后都能心往一处想，劲往一处使。为了师傅，上天入地，遍寻各方神圣。我想如果没有他们的团结，就没有最后四人终成正果。
★当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼；当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧
★工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。
★随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。
★他即使在神通广大,在与命运的搏斗中总显得无助,单薄.人是无法与由这时代决定的宿命对抗的.正因为这种对抗的差距悬殊,发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮,明知不可为而为的勇士才能凸显出其英雄本色.如今,真正与命运进行生死搏杀的人很少,即使有,也不都是为了崇高的目的.很少有人会像贝多芬那样为了多留给后人一些精神粮食而去“扼住命运的咽喉”,更不会有人像哈姆雷特那样高呼一声:时代整个儿脱节了,天生我偏要把他整理好.正因为大多数人为了琐屑的目标而努力,所以当今真正的英雄几乎没有,没有人能登高一呼,或以身作法,告诉人类更高层次的价值究竟是什么.英雄的哈姆雷特向人们昭示了人的价值,英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值.人类需要发展,需要下一个英雄,然而,他在哪儿 他能告诉我们什么呢 真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点,在千年更替的时刻,人类不该对英雄主义精神漠然视之.现今社会太需要这种千金难求的精神了.英雄——孙悟空——《西游记》已不仅仅是一部名著,更给我们激励和源自内心的力量.★《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的！也就印证了一句老话：万事开头难。一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有----《鲁滨逊漂流记》读后感--------
*这个假期我读了《鲁滨逊漂流记》，从中获益匪浅。*一本书能够成为经典，定是作者毕生思想的结晶，人生经验的提炼。而《鲁滨逊漂流记》正是这样的书。* “城堡”、救了星期五……在荒岛建造自己的家园。之后他救了一个被水手背叛的船长，共同夺回了船只，带着星期五终于重返故土。*:“”……就这样，他用自己的双手，创造了自己的孤岛王国。* 鲁滨逊还是坚毅的人。他曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的”，“ ……”“豪华”的别墅…… 这些“成就” *“星期五”的出现，这个希望才重新油然升起！鲁滨逊是个伟大的人，坚毅的人，知识丰富的人…… ……我相信我 *
第四篇：西游记
西游记
很多朋友看到了这个题目必定会眼睛一亮，心想：看你怎么西游。其实不然，此“西游”记非彼西游记。为何？且让我娓娓道来！
首先感谢公司在百忙之中抽空组织此次两日游，旅游地点是金华“双龙洞”与温州“雁荡山”，金华坐落在宁波西方，而温州却坐落在宁波西南方，方位还是有点不同，所以全名是西南方旅游，简称西游！
在得到消息去旅游之后，咱们部门可是忙上加忙了，白天上班，晚上更需“加班”到半夜！比如以我为例，晚饭后马上上网打开淘宝开始眼花缭乱的选购旅游去需要用到的物品，这不选不知道，一选吓一跳，半夜12点了！不过也已买了好几样旅游必备品，这个加班加的可是心甘情愿！第一次随团旅游心中不免还是有点兴奋的！
不过这只是“加班”中的其中的一天，还有跟同事们商量需要在旅途中用到的各种各样的零食等等，旅游前几天忙的可谓是“不亦乐乎”！
首先我们去的是金华“双龙洞”，在去金华的旅游车上认识了导游小陈，她带着我们一同度过“两日西游”！我们在车上又是唱歌，又是谈人生，又是吃零食，最后再小憩下..看着十辆旅游车连成一条线，排起长龙，这本身就是一道美丽的风景线！
三个多小时之后，终于到了远近闻名的“双龙洞”，下车后那空气，那环境，真的让我感悟到什么叫心旷神怡！在小陈的一路带领下，来到了曾与五岳齐名的双龙洞洞口！凉风瑟瑟，风景优美，大气！洞口景观如此，洞内就更不得了了，加快步伐还是抵挡不了汹涌的人潮，在洞中洞前，排起了长龙，如欲观赏，唯有平卧小船，仰面擦崖逆水而入，“千尺横梁压水低，轻舟仰卧人回溪”，并且一船只够卧六人，所以长龙必不可免。往往电影中才会出现的洞中洞里面都藏着无数的金银财宝！喘着对金银财宝的幻想，卧在船上进入了洞里。进入洞中，虽然没有让无数人流搀的金银财宝，但是里面的景色让人无限遐想!要是在古代的话，这个洞中洞肯定坚不可功，只要一进必定死无葬生，把三国演义里面的，一夫当关万夫莫开用在这里实不为过！从遐想中回来，跟同事们一道向更里面迈进，走过歪沿曲折的小道，沿着台阶拾级而上。
全国最大的洞中瀑布当之无愧！也庆幸前两天阴雨连绵，让我们享受到了冰壶洞的魅力。瀑布从15米左右高的洞顶倾泻而下，落在这个被千年冲刷的水池上，震耳欲聋，声势浩大！在这一层整个空间水雾缭绕，刚才爬上来出的汗与水雾结合在一起，分不清是汗水还是溪水，身上顿时凉爽无比！上山汗如雨，入洞一身凉。古人形容的非常贴切！在这么大的魅力之下，所有人都不得不逗留拍照，以表达这优美至极的景色！
恋恋不舍的离开瀑布继续前进，出了洞中洞就是山顶，呼吸到了山顶优质的空气。山顶小摊一排，小饰品，小挂件玲琅满目!稍作歇息之后，沿着指示标来到了山顶洞，怀着对山顶洞有更美的景观，可惜往往事不如人愿，实在是不敢恭维，普通的山洞只不过配上了山顶洞之称，虽然面积够大，但是与洞中洞那壮观的景色比起来，真是天壤之别，枉称桃源洞！游完双龙洞之后，已是饥肠辘辘，来到约好的饭店，那里已是催烟袅袅，等大家一坐下没过5分钟，菜便上满，佩服这家饭店上菜速度，50桌呀！我们狼吞虎咽吃了起来。我连吃4碗，与我以前最能吃的时候记录持平！上菜效率，饭菜可口，而且看了菜谱价廉，这是我对这家饭店的评价！
稍作休息，咱们就恋恋不舍的返回了旅游车，再见了双龙洞，再见了古诗有云“洞中有洞洞中泉，欲觅泉源卧小船”的洞中洞！
在车上兴奋的讨论着刚才在双龙洞的美景，不知不觉已抵达最后的目的地素有“海上名山”、“寰中绝胜”之誉的雁荡山。
下车安排好住宿，吃完丰盛的晚饭，开始夜游灵峰，由移形换景带来的视觉冲击！在那里我们又认识了一个新的导游，她是本地导游，由她带领我们在雁荡山游玩，在车上又给我们讲解了雁荡山的由来及那些美不胜收的旅游景区！让我们无比向往！
很快在导游的讲解中到了“雁荡三绝”中的灵峰入口，虽然太阳已西下但是山的形状结构还是能一览无余，我们一群人紧跟导游进入灵峰景区，在导游的指引下我们从各个角度观赏灵峰酷似一对紧紧相偎，情话切切的伴侣，在朦胧月色的衬托下观望，却幻化为一对丰满的乳房；再变换一个角度仰视，又好似一只敛翅的雄鹰。移行换景带来的视觉效果让我又是惊奇，又是惊喜！
即使再美的景色也抵挡不住时间的流逝，就这样在赞叹中结束了夜游灵峰。
晚上时间还是很充裕，我们又去逛了夜市，买了自己喜欢的各式各样的旅游纪念品！第二天一大早起床匆匆吃完早餐，开始了新的旅程。地点还是在雁荡山，景点就不同了，早上行程安排的是大龙湫与观看灵岩飞渡！下午的行程还是在灵峰，让我们感受夜晚与白天的差异。
进入大龙湫景点首先映入眼帘的是剪刀峰，在移形换步中感受到它的各种变化，如鳄鱼张嘴，如啄木鸟啄树，又如憨态可掬的熊昂首爬行，正如戴名世所说：“大抵雁荡诸峰，巧通造化，移步换形，其名字因象取义尚多有之；而路穷径塞，蒙翦于荆榛荒草之中，其奇未出于人间者亦不少也。”继续前行，水撞击水的声音由远至近，一眼望去，那瀑布犹如一条白龙从天而降，声如雷鸣，顿时想起西游记里面的小白龙入海之势，相差无几，甚是美观！瀑布周围，水雾缭绕，人离瀑布稍进，就能感受到风大雨大的效果，凉爽至极。
游完大龙湫，马上赶往闻名遐迩的灵岩飞渡，趁着未到表演时间，又陆续游玩了其他景点小龙湫与断肠崖，小龙湫虽没大龙湫那么壮观，但也算是道不错的风景，并且能在山顶上看到它的源头，它的源头正是神雕侠侣中的断肠崖，从山上往下看，那风景美不胜收！
正是飞渡时间，噼噼啪啪的爆竹声突然响起，循声望去天柱峰上一人拉着绳子象壁虎似地沿悬崖边爬下，表演开始。每当垂下一段距离，他就弹跳来作一次飞跃。并靠着崖壁跳着、飞着，象只山雀在啄食。碰到可落脚的地方，便停下来喘息一会儿。等滑到一半多的距离，好像突然失手似的，双手一松，顺着绳子溜了一大截。着实为他流了一把汗，而后他又靠上崖壁左跳右跳，最后一溜到底，人群蜂拥着跑向峰下落脚处，看个究竟！真是又精彩，又刺激！
接着又想起爆竹声，一人倒吊绳上，用双臂攀援向前，速度飞快，突然停住象玩单杠似的连翻8个跟斗，然后又飞快向前攀援一段，在空中拿出早已准备好的绣球，向下扔去，人群迅速跑动起来，去接那个绣球，尤为壮观。而后又拿出一把树叶，从半空撒下，犹如天女散花。而后又往前攀援一段，停住后又连翻16个跟斗，让人叹观止矣！最后到达展棋峰顶，也代表着表演结束。正是午餐时分游客都迅速散去！
下午吃完饭，马上坐车抵达昨天晚上去过的灵峰。此时灵峰哪里还找的到昨天晚上的那般景色，映入眼帘的又是另一番美景。在双掌峰之间居然还有洞，有古刹坐落在这，别具风格。我们带着好奇登上这坐古刹，台阶比较陡峭，共有9层，登上古刹我们已是气喘吁吁，汗如雨下！最顶层观音菩萨坐中，崖壁上小佛林立，崖壁与崖上小佛都为金黄色，整层金碧辉煌，甚是美观，人们都称这为观音洞，名至实归！
时间流逝飞快，2日游已悄然接近尾声，在恋恋不舍中，我们离开了雁荡山！
这次“西游”不仅让我们领略到了大自然的魅力与神奇，还让我们发现工作不仅仅是一种谋生方式，更是打开我们人生眼界的一扇百页窗，它提供给我们品味人生、接纳百种个性的机会！我们用行动来报答公司对我们的肯定！
2012.03.25
第五篇：西游记
《西游记》读后感
同学们你们看过《西游记》吗？（无论是在电视上看，还是拿一本厚厚《西游记》看。）
《西游记》是我国四大名著之一，还是一部老少皆宜的作品呢！《西游记》以孙悟空、猪八戒、沙和尚守护唐僧去西天取经的故事来写的。
其中，孙悟空被压在五指山的情景让我最感动，他并非抗拒，等待着他师傅来救他，不管是春夏还是秋冬，是干旱还是下雨，他无日无夜等着，等着。有一天，唐僧终于出现了，他把孙悟空从石缝里救了出来。在这件事中，让我读懂了：坚持就是胜利。
我从中学到了：无论难易都要坚持，坚持也可能改变人生。
《西游记》第七回描写如来佛将孙悟空压在五指山下，孙悟空被“压帖”镇住。“压帖” 即是六字真言：“唵嘛呢叭咪吽”。直到唐僧去西天取经途中，路过此处。《西游记》第14回描写唐僧在两界山把写有六字真言的“压帖”揭下后，孙悟空便从五行山里蹦出来了。孙悟空为什么要被压在五行山下？解救出来为什么还要带上紧箍咒？(2011-02-04 09:21:12)转载
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孙悟空
五行山
宋体 ▼ 分类： 西游研究
《西游记》
大闹天宫
杂谈 《西游记》第七回描写如来佛将孙悟空压在五指山下，“压帖” 即是六字真言：“唵嘛呢叭咪吽”六字真言源于梵文，《显密圆通成佛心要集》说：
若诵此咒随所住处。有无量诸佛菩萨天龙八部集会。又具无量三昧法门。诵持之人七代种族皆得解脱。此咒是观音菩萨微妙本心。若以金宝造如来像数如微尘。不如书写此六字中一字功德。若人得此六字大明。是人贪嗔痴不能染著。若戴持此咒在身者。亦不染着贪嗔痴病。永不复受生老病死等苦(《广如大乘庄严宝王经说》)。
孙悟空为什么要被压在五行山下，因为孙悟空象征者人心，象征着普通人都可能有的想法：以自我为中心，为所欲为，异想天开。这是人性普遍的弱点：狂妄、贪婪、高傲、永不满足、自以为是、为所欲为。有了这样的心，就缺少仁爱，就没有怜悯，就不知世界的真相，就会执迷不悟。这正是佛教所提出的“三毒”：贪、嗔、痴。这是凡夫成佛的大敌。孙悟空被压在五行山下，被“压帖”镇住，就意味着定下了这颗狂躁的心。从此可以去掉贪婪的欲望、愤怒的心态、不明白世界真相的“三毒”也说明孙悟空大闹天宫以后，抛弃了仙道家文化，开始了弃道从佛的西天取经过程。可以肯定的是大闹天宫以前，孙悟空
和猪八戒一样所修炼的是道家功法。大闹天宫以后，孙悟空被佛教文化的佛家功法所征服。
《西游记》第14回描写唐僧在两界山把写有六字真言的“压帖”揭下后，孙悟空便从五行山里蹦出来了。请读者注意，这两界山本身也是一个象征。哪两界？从魔到人。孙悟空完成了第一次飞跃。悟空原本是大闹天宫上方的太乙金仙，在归依佛教之前，他虽然颇有神通，却只是“圣者”依然是“旁道”佛教所称为的旁道，也叫外道，是指不正确的修行道路。而从五行山被唐僧解救出来以后，就成了保护唐僧西天取经的孙悟空行者。
请大家应注意：孙悟空被压在五行山下后，他的野性少了很多，但他被唐僧解救出五行山之初，仍然十分顽皮，经常不听管教，并没有完全“定心猿”虽说从心里感激师傅，但他还是经常犯脾气，不高兴就一个斤斗云一走了之，唐僧对他没有一点办法。这时，观音菩萨化作老妇人，告诉唐僧：把化作小花帽的紧箍咒给孙悟空戴上后，紧箍咒就可以控制孙悟空了。
《西游记》中如来就紧箍咒作用对观音说，“他若不听使唤，可将此箍儿与他戴上，自然见血生根。个依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来”。后来观音又对孙悟空说，“若不如此拘系你，你又逛上欺天”，“须是这个魔头，你才肯人我瑜伽之门哩”。所以，菩萨对唐僧说，紧箍咒又称作“定心真言”，有了紧箍咒，才能管住心。
大家要注意：紧箍咒又称作“定心真言”，绝不是作者信手拈来的一个名称。这和五行山一样，象征外在力量对人心的制约和束缚。如果我们注意看小说，便可以发现：唐僧最初遇到的几难，都是由于孙悟空的顽皮或过失引起的。比如，16回“观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟”这是孙悟空因虚荣心与观音院主比谁的袈裟好，结果使观音院主起了歹心，为谋取锦襕袈裟，竟放火烧唐僧借宿的僧房。所幸，孙悟空借来避火罩保护，唐僧才安然无恙，但毕竟使唐僧遇到一难。小说24回“万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参”，是说唐僧师徒来到五庄观，镇元大仙本来已经嘱咐弟子好好款待，弟子将该观十分珍贵的人参果送来，唐僧因不识此物，以为是婴儿，拒绝食用，结果孙悟空在猪八戒的撺掇下偷偷摘了四个，因此与五庄观道童发生争吵，一气之下，将人参树推倒，大闹五庄观，然后溜之大吉。结果，被赶来的镇元大仙将他们全部虏去。最后在观音菩萨的帮助下，医活了人参树，才得以解脱。在车迟国，也是孙悟空首先惹事，他和猪八戒和沙和尚到三清观，偷吃了那里的供果，还捉弄了三个道士，让他们品尝了自己的尿，即所谓的“圣水”，为此，三个国师拒绝给他们换关文放行。经过好一番周折，唐僧师徒才得以脱身。
在人类发展史上，接受文化（紧箍）的教化是必要而且必须的，是保障文明发展的前提。人类的一切活动都应当遵循一定的道德和法律规范，而不能追求无约束的绝对自由。每一个人都是在法律允许的范围内享有充分的自由。在这个意义上说，每个人头上都戴着紧箍咒。《西游记》小说的伟大之处，就在于很巧妙地把它作了形象化的呈现，使我们由此而看到了人文教化的本质。实际上孙悟空正是在观音菩萨和唐僧的教化下，才逐渐成熟起来，对自己的行为能够有效加以控制了。这一点，我们从唐僧念紧箍咒的频率就可以看出。孙悟空在乌鸡国、女儿国、朱紫国、灭法国、比丘国、凤仙郡等处的表现都不错，而且是越来越好。由最初的无法无天，为所欲为，逐渐走向成熟。小说在描写孙悟空的成长过程方面，脉络很清晰，读者只要稍加注意，就可以感觉到。
其实，无论孙悟空大闹天宫，还是西天取经，降妖除魔，都是人自身意识活动。人只要有心思，都会拥有七十二般变化，筋斗云则是心念的跳动。只要有心，就会翻腾出念头，而且刹那之间便十万八千甚或更远。《西游记》的西天路是十万八千，悟空一个筋斗即到。说明一念善即在佛国西天，一念迷就在人间东土。猴子爱跳，正是人心的翻腾，所以用筋斗、跟头来比喻“念头”。人之所以会产生种种坏的念头，就是心里有了想法，就会产生种种幻象，就会出现种种妖魔。
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