青海土族婚礼流程

第一篇：青海土族婚礼流程

互助土族地区流传的土族婚礼习俗源远流长。土族婚礼习俗是土族人民通过与自然界的斗争和长期的生产生活的实践中逐步形成和发展起来的。土族能歌善舞，不仅表现在日常的生活中，而且就连土族青年男女的婚礼，也是在一整套完整、欢乐的歌舞中进行的。

一、步骤

土族的婚礼，一般分提亲、定亲、送礼、婚礼仪式、谢宴等程序。仪式隆重热烈.提亲,无论是自由恋爱，还是父母决定，都得由男方父母请媒人，向女家求婚。媒人多为男性，一般要请村里有名望的长者，或与女方家沾亲带故的人，便于说合。提亲时，两位媒人要预备锅馍和蒸花卷各一付、酒两瓶，并带上哈达，到女方家说亲。如果女方不同意这门亲事，就会把礼品原封不动地送还男方。若同意这门亲事，则收下礼物，热情招待媒人，并将空酒瓶送回，这是非常别致而明确的信息。

定亲,女方家同意后，请来本家各户家长，并邀请男方家的父亲或叔父，同媒人一起来商量定婚。男方需带两包茯茶、三瓶酒、一条哈达、两付馍馍，作为吃喝礼。并送给女方家父亲一包茶，母亲一件长衫料子。同时送一部分财礼。在议礼过程中，女方家开始故意要很多彩礼，这时，媒人和男方家父亲或叔父，向女方家的长辈频频敬酒，说好话，使彩礼的数目降到最合适的程度。送礼,定亲后，男方家请媒人给女方家分期分批送礼。但主要的彩礼要在办喜事前三个月送毕，以使女方缝制衣服等。彩礼分干礼、衣料和首饰，也有全部送线的，衣料由女方自己选购缝制。按土族传统习惯，在未娶亲前，女婿不到女方家去。现在逢年过节，不仅要去，还要给女方家人分别送礼物。

选吉日,土族婚嫁，多在每年正月举行。大约在一个月前，先由男方举行择吉日仪式。土族称婚宴为“霍仁”，择吉日称“砣让霍仁”，即首宴。参加择吉日首宴的，有女方父亲、叔父或哥哥等人，男方也对等地请人赴宴，加上媒人，约有七八个人，共同请神择吉日。

娶亲,在娶亲的前一天，是女方家的嫁女宴，土族称“麻择”。女方本家各户，亲戚、朋友、左邻右舍送来礼物。女方家设宴招待，并摆嫁妆，当众一一交待男方送来的彩礼，缝制了多少件（套）衣服，以及女方家的陪嫁，等等。这时，姑娘要哭嫁，哭嫁词委婉动人，感谢山神、土主、父老、乡亲、父母、哥嫂、姐妹的养育之恩和深厚情谊。

二、婚礼习俗

结婚前一天，男方在下午请两名能歌善舞、能说会道的“纳什金”(即娶亲者)带上娶亲的礼品和新娘穿戴的服装、首饰，拉着一只白母羊(象征着纯洁和财富)到女方家娶亲。此时，女方家故意不给纳什金开门，并由阿姑(年轻女子)唱起悦耳的“花儿”，让纳什金对歌，还从门顶上向纳什金身上泼水，以示吉祥。直到阿姑们被唱得无歌以对或者是娶亲人词穷时，女方才肯开启大门将纳什金邀至家中。

随后由新郎向岳父母敬献哈达，拜神佛，礼毕上炕喝茶、吃饭。此时阿姑们拥挤在窗口唱起婚礼曲，气氛热烈欢快，紧接着阿姑们冲进屋里拉起娶亲人到庭院或麦场上去跳“安昭”舞。整个婚礼一直进行到深夜才结束，其间所涉及歌舞的种类近二十种，一场土族人的婚礼就是一次优美的歌舞盛典。

第二天天亮前，新娘经过梳装打扮，头上罩上一层层五颜六色的漂亮纱巾，上马起程。新娘的亲属将一把红筷子撒在院子里，母亲将新娘穿过的衣服扔出墙外，表示姑娘已经出嫁。

土族姑娘出嫁方式有两种，一种叫“小出小进”，一种叫“大出大进”。所谓“小出小进”，即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重。所谓“大出大进 ”即在娘家改发式，到婆家后立即拜天地，这种方式比较简便、省事。“小出小进”的出嫁方式，新娘到了规定的时辰，须坐“经卷”，即在堂屋的桌子上，依次摆着“经卷”、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、粮食、羊毛等九种吉祥物品。纳什金在堂屋门前唱《依姐》歌，并使劲摆动褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马。“大出大进”的出嫁方式，纳什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母亲或姐姐陪着绕圆槽三圈后，出门上马。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘当天随送亲队伍回去，伴女则要等到婚后第三天新娘新郎回门时带回。

新娘在娶亲人、送亲人的簇拥下来到新郎家门口，首先由新郎捧着美酒和哈达，迎上前去接新娘下马。在他身后，每一步站一个姑娘，一个捧着酒盅、酒壶，为送亲的宾客致酒。新郎新娘进门时，进大门时，有两个年轻妇女在前面拉着红毡或白毡，新郎新娘跟着毡，男左女右，抱着用红布制作的布娃娃，并肩缓缓迈入庭院。

如果是“小出小进”，则新娘到伙房灶神爷前，由事选定的妇女动手为她梳头改发式，穿新婚服装，开口。开口仪式是，有一位也是事先选定的妇女，手拿用红线缠着的擀面杖，在新娘面前绕几下，说：“新娘新娘你开口，金口玉言，家里的话不要到外面去讲，外面的话也不要在家里乱说，守口如瓶，免惹是非……”

穿戴后，即举行拜天地。新郎新娘要连续拜四次，进入洞房。

接着谢媒人，土族称“瓦日哇西买拉”。人们围着媒人，一边唱谢媒歌，一边给媒人敬酒，并向他嘴里喂炒面，额头上贴酥油。红仁切和媒人都被请到上房，设宴款待。过去一般不炒菜，主要是酒肉。现在有摆八盘的，还有土、汉宴席并上，十分丰盛。

三、意义 互助土族婚礼具有土、藏、汉文化兼容的特点。土族婚礼歌内容曲调优美，蕴涵丰富，包括天文、地理、历史、宗教、神化、人生礼俗等内容，带有浓厚的文化色彩，是土族传统文化最突出的表现形式，寓含土族人的精神、信仰、价值取向等内容，涉及土族衣食住行等方方面面，富有强烈的地方特色和独特的民族特色，是土族民间文学和民间艺术的重要载体，对研究土族文化、历史、民风民俗等具有重要的学术价值。

第二篇：青海互助土族导游词

青海互助土族导游词1

互助土族故土园旅游区位于青海省东北部，地处青藏高原与黄土高原结合部，距西宁飞机场50公里，青藏铁路、兰西高速公路穿越高寨镇而过，平大公路、威北公路、宁互公路连接境内主要景点，是集游览观光、休闲度假、体验民俗、宗教朝觐为一体的综合旅游景区。2月25日，青海省海东市互助土族故土园景区被国家旅游局评定为AAAAA级旅游区。

互助县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为”“土族之”，在一般人的观念中“土族之乡”便是互助县，土族民族风情又是青海省最具吸引力的民族文化旅游资源，因而将互助的整个旅游景区统称为互助土族故土园。

景区内原始纯朴的自然环境、雄奇独特的.生态环境、古老神秘的文化遗迹，风格迥异的民族风情具有很强的吸引力和竞争力。极具特色土族民族文化，发育完好的高原生态系统，历史悠久的宗教文化和青稞酒文化构成了互助旅游的四大品牌。土族是世居于青海的古老民族之一，因其独特的人文与自然条件，而形成的青海土族文化艺术，又以其文化、历史、语言、民俗、艺术、宗教信仰等诸因素的独特而增添几分神秘。同时，以“二月二擂台会”、“六月六花儿会”、“丹麻会”等民间传统节庆活动和观经会、庙会等吸引着大量游客。

青海互助土族导游词2

各位游客朋友，大家好，欢迎到互助土族风情园来游览观赏。风情园位于青海省东北部，距西宁机场50千米，距青海省会西宁市31千米，是集游览观光、休闲度假、体验民俗、宗教朝觐于一体的综合旅游景区。互助县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”。土族民族风情又是青海省最具吸引力的民族文化旅游资源，因而将互助的整个旅游景区统称为互助土族故土园。20，互助土族故土园旅游区被评为国家AAAAA级旅游景区。

各位游客朋友，现在距土族风情园还有一段距离，我先给大家介绍一下互助土族的概况。土族是我国青海省独有的少数民族之一，土族信仰藏传佛教，也有信仰苯教和道教的。许多学者研究认为，土族是吐谷浑人的后裔。唐时，留居青海的吐谷浑人，逐渐移居青海东部地区，与其他民族交错杂居，吸收了其他民族成分，逐渐形成了一个新的民族土族。

各位游客朋友，土族的服饰极富民族特色，，经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。土族妇女的传统服饰叫作“七彩袖”，它的两袖由七种色彩布圈做成。从最底层开始，第一道为黑色，象征土地;第二道绿色，象征青苗青草;第三道黄色，象征麦垛;第四道白色，象征甘露;第五道蓝色，象征蓝天;第六道橙色，象征金色的光芒;第七道红色，象征太阳。土族妇女讲究头饰，在土语里，头饰叫“扭达”。过去繁多的头饰，现在已经变得非常简单方便。姑娘一般梳三根发辫，已婚者梳两根，末梢相连，以珊瑚、松石等缀饰，再戴上织锦毡帽，非常漂亮美观。

土族男子一般戴红缨帽和“鹰嘴啄食”毡帽。红缨帽是一种织锦镶边的圆筒形毡帽，相传由清代朝帽演变而来。因红顶连一绺长约五寸的红缨而得名。“鹰嘴啄食”'毡帽，其样式为帽子的后檐向上翻，前檐向前展开。衣服是穿小领斜襟的长衫，外套黑色或紫红色坎肩，纽扣多用铜制。腰系花头腰带，穿蓝色或黑色大裆裤，小腿扎“黑虎下山”的绑腿带，足穿白袜或黑袜，鞋子为双楞子鞋和福盖地鞋。

各位游客朋友，土族的婚礼一般分提亲、定亲、送礼、选吉日、娶亲等程序，仪式隆重热烈。结婚前一天，男方在下午请两名能歌善舞、能说会道的.“纳什金”(即娶亲者)带上娶亲的礼品和新娘穿戴的服装、首饰，拉着一只白母羊到女方家娶亲。此时，女方家故意不给纳什金开门，并由阿姑唱起悦耳的“花儿”，让纳什金对歌，还从门顶上向纳什金身上泼水，以示吉祥。直到阿姑们被唱得无歌以对时，女方才肯开启大门将纳什金邀至家中，_随后由新郎向岳父岳母敬献哈达，拜神佛，礼毕上炕喝茶、吃饭r紧接着阿姑们冲进屋里拉起娶亲人到庭院或麦场上去跳“安昭”舞。整个婚礼一直进行到深夜才结束。

第二天天亮前，新娘经过梳妆打扮，头上罩上一层层五颜六色的漂亮纱巾，上马起程。新娘的亲属将一把红筷子撒在院子里，母亲将新娘穿过的衣服扔出墙外，表示姑娘已经出嫁。到了规定的时辰，新娘须“坐经卷”，即在堂屋的桌子上，依次摆着经卷、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、粮食、羊毛等九种吉祥物品。纳什金在堂屋门前唱《依姐》歌，并使劲摆动褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马。新娘在娶亲人、送亲人的簇拥下来到新郎家门口，首先由新郎捧着美酒和哈达，迎上前去接新娘下马。新郎新娘进大门时，有两个年轻妇女在前面拉着红毡或白毡，新郎新娘跟着毡，男左女右，抱着用红布制作的布娃娃，并肩缓缓迈人庭院。穿戴后，即举行拜天地。新郎新娘要连续拜四次，进人洞房。

各位游客朋友，土族有自己独特的饮食习俗。土族以肉类、乳品、青稞、荞麦、薯类为主食，喜欢吃酥油炒面、油炸馍、手抓大肉、手抓羊肉、沓呼日、海流、哈力海、烧麦等。爱喝奶茶，饮自家酿制的青稞酒。土族一般习惯于日食三餐，早餐比较简单,大都以煮洋芋或糌粑为主食;午餐比较丰富，有饭有菜，主食为面食，常制成薄饼、花卷或疙瘩、干粮等食用;晚餐常吃面条或面片、面糊糊等。土族人非常好客，特别欢迎客人来访，哪怕是路过或前来投宿的客人都会受到热情招待。

各位朋友，土族禁忌很多，土族忌讳吃驴、骡、马、狗肉;上炕就座时忌讳坐到主人家的枕头、被子上;年轻妇女的卧室不得随意进入，不能同未婚姑娘开玩笑;佛堂、大殿内忌吸烟、吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗;土族还有忌门的习惯，如生孩子、安新门、或家中有重病人时，要在大门旁边贴一方红纸，或在大门旁煨一堆火，外人不得进人庭院。

青海互助土族导游词3

土族故土风情园，位于海东地区的互助土族自治县威远镇，这里自然风光秀丽，生活着我国一个古老的民族——土族。生活在海东互助县的土族，至今仍保留着其民族特有的民俗文化和生活习惯，在这片美丽的土地上世代繁衍生息。

土族故土园是一个全面展示土族历史、婚嫁、丧葬、服饰、歌舞、传统刺绣、风味饮食等民族风情的`主题园区。在园区的农家小院里，听着敬酒歌，饮青稞酒，品尝土族风味的餐点，感受土族热情好客，观看安召舞;土族独创的体育运动——轮子秋，惊险而刺激;在园内还可以亲身参加土族青年的婚礼。土族“花儿”曲调优美，情节动人。园内还有赛马、摔跤、武术等文体活动，节日内容丰富多彩，人们尽情狂欢，“花儿会”也便成欢乐的海洋。

青海互助土族导游词4

国家5A级景区，位于青海省东北部，距西宁飞机场50公里，青藏铁路、兰西高速公路穿越高寨镇而过，平大公路、威北公路、宁互公路连接境内主要景点。距青海省会西宁市31公里，是集游览观光、休闲度假、体验民俗、宗教朝觐为一体的综合旅游景区。

自上个世纪九十年代逐步发展起来 互助县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为”“土族之乡”，在一般人的观念中“土族之乡”便是互助县，土族民族风情又是青海省最具吸引力的民族文化旅游资源，因而将互助的整个旅游景区统称为互助土族故土园。

景区内原始纯朴的.自然环境、雄奇独特的生态环境、古老神秘的文化遗迹，风格迥异的民族风情具有很强的吸引力和竞争力。极具特色土族民族文化，发育完好的高原生态系统，历史悠久的宗教文化和青稞酒文化构成了互助旅游的四大品牌。土族是世居于青海的古老民族之一，因其独特的人文与自然条件，而形成的青海土族文化艺术，又以其文化、历史、语言、民俗、艺术、宗教信仰等诸因素的独特而增添几分神秘。同时，以“二月二擂台会”、“六月六花儿会”、“丹麻会”等民间传统节庆活动和观经会、庙会等吸引着大量游客。

青海互助土族导游词5

互助土族自治县位于青海省东部、海东地区北部，北倚祁连山脉达坂山，与海北州门源回族自治县相接，东北与甘肃省天祝藏族自治县和永登县毗邻，东南与乐都县接壤，南以湟水为界，与平安县相望，西靠大通县，西南与省会西宁市相接。矿产资源丰富，气候舒适，历史悠久。

互助土族县旅游资源丰富。北山国家森林公园即北山林场，面积400多平方公里，位于青海省互助土族自治县东北部，区内古木参天，松柏香馨，山花烂漫，峡高谷深，危崖壁立，有十八盘、黄垭豁、湖勒天池、老虎口、妖魔洞大呢感众多奇景。妖魔洞大呢感众多奇景。此外，还有彩虹的故乡、土族的家乡，青海省互助土族自治县，国家AAAA级旅游景区；互助土族故土园。助土族故土园内原始纯朴的自然环境、雄奇独特的生态环境、古老神秘的文化遗迹，风格迥异的民族风情具有很强的吸力和竞争力。被开辟为国家森林公园的北山国家森林公园、以山光水色取胜的南门峡风景区、以龙泉和歌会著称的'五峰山，还有湟北诸寺之母;佑宁寺、千仞绝壁上的白马寺、古朴醇厚的土族民俗等，构成了一幅西部最具魅力的名胜画卷，常令人梦牵魂绕。除此之外，南门峡水库、白马寺、佑宁寺、五峰山等也是旅游好去处。

互助县四季皆宜旅游。互助县属于温带大陆性气候，干旱少雨。年均气温3.4℃，年降水量400-600毫米。冬不冷夏不热。

从互助县境内发现地大量历史文物及考古资料证明，早在50前，互助地区就已经有先民在这块土地上劳动、生息，与大自然进行着艰苦地斗争，创造了自己地古老文明。这一时期人类社会已进入新石器时代，人们已经使用磨制地生产工具-石器，并学会制造日常生活中地主要用具-陶器。随着黄河和湟水流域人类不断地繁衍生息，社会地不断推进，人们征服大自然地手段不断提高，约在公元前左右，湟水流域地人类即步入青铜时代。学术界认为，青海地区地青铜器时代诸文化乃至新石器时代地文化均属于青藏高原古老民族-羌族的文化遗存。

青海互助土族导游词6

土族，中国人口较少的民族之一，现有人口二十九万，主要聚居在青海省东部湟水以北,黄河两岸。专家考证，现在土族人所居住的地方，就是历史上“吐谷浑”人居住的地方，现在的土族 ，就是吐谷浑人融合了其他一些民族所形成的一个新的共同体。土族人原有多种自称，新中国建立后，经征求他们意见，统一称之为”土族“。现在在青海省海东市互助土组自治县威远镇，推出了一个“‘互助土族故土园旅游区”，旅游区面积七平方公里，由”青稞酒之源“,“彩虹部落土族园”,“纳顿庄园”,“西部土族民俗文化村”,“小庄土族民俗文化村”五部分组成，让游客能充分品味到土族绚丽多彩的民俗文化,风雅淳朴的歌舞文化,别具特色的`民居文化和古朴神秘的宗教文化，还有源远流长的青稞酒文化。现旅游区已批准为国家5A级旅游景区。

上世纪五十年代，有过一个歌舞节目，一帮男女青年在舞台上边歌边舞，节目名”花儿与少年“，曾风靡一时，歌，很好听，舞，很好看。这个节目来源于土族。

青海互助土族导游词7

互助土族故土园：位于青海省东北部，距青海省会西宁市31公里，境内交通便利，西宁飞机场位于互助县高寨镇，青藏铁路、兰西高速公路穿越高寨镇而过，平大公路、威北公路、宁互公路连接境内主要景点。是集游览观光、休闲度假、体验民俗、宗教朝觐为一体的综合旅游景区，自上个世纪九十年代逐步发展起来。

互助县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”，在一般人的观念中“土族之乡”便是互助县，是中国南“丝绸之路”和蒙藏两地藏传佛教文化交流的重要通道，更是唐蕃古道上的一棵遗珠。全县总人口37.5万人,其中土族6.3万人,占总人口的17.33%。境内原始纯朴的自然环境、雄奇独特的生态环境、古老神秘的文化遗迹，风格迥异的.民族风情具有很强的吸力和竞争力。被开辟为国家森林地质公园的北山景区、以山光水色取胜的南门峡风景区，还有“湟北诸寺之母”—佑宁寺、以龙泉和歌会著称的五峰寺、千仞绝壁上的白马寺、古朴醇厚的土族民俗等，构成了一幅西部最具魅力的名胜画卷，常令人魂牵梦绕，20xx年互助土族故土园被国家旅游局评为国家AAAA级旅游景区。

土族民俗风情：土族是世居于青海的古老民族之一，在长期的发展过程当中，土族人民形成了自己独特的文化传统、风俗习惯和生活方式，并以淳朴、善良、好客闻名远近。土族有自己的语言、能歌善舞，土族姑娘心灵手巧，擅长刺绣，盘绣工艺举世独有。土族有自己的节日—纳顿节，每逢节日土族人民身着盛装，跳“安召舞”、转“轮子秋”、唱花儿、赛马、摔跤、耍武术等文体活动。此外，土族民居、婚丧嫁娶习俗独具特色，土族婚礼十分有趣，整个婚礼在歌舞中进行。还有土族服饰，配以七彩颜色，艳丽无比。土族有自己的文学艺术，故事众多、歌谣丰富，叙事诗、婚礼歌、宴席曲等各有韵味。20xx年以来，土族盘绣、土族轮子秋、土族服饰、丹麻花儿会、土族婚礼、土族长篇叙事诗《拉仁布与吉门索》被列入国家非物质文化遗产保护名录。每年农历5月至10月间，土族奇特的“轮子秋、安召舞表演”和各地举行的“花儿会”此起彼伏，歌声悠扬。因其独特的人文与自然条件，而形成的青海土族文化艺术，又以其文化、历史、语言、民俗、艺术、宗教信仰等诸因素的独特而增添几分神秘。同时，以“二月二擂台会”、跳神会、神舞会、六月六、六月十一日的丹麻会等民间传统节庆活动和观经会、庙会等吸引着大量游客。

青海互助土族导游词8

互助土族民族村位于青海省东部、海东地区北部，北倚祁连山脉达坂山，与海北州门源回族自治县相接，东北与甘肃省天祝藏族自治县和永登县毗邻，东南与乐都县接壤，南以湟水为界，与平安县相望，西靠大通县，西南与省会西宁市相接。

土族是我国青海省独有的少数民族之一，互助是我国唯一的土族自治县，土族信仰藏传佛教，能歌善舞，服装富有民族特色。每年农历五月初五、六月初六、九月初九等民间节日，互助旅游区内多举行丹麻土族花儿会。

近年来，多数学者根据汉、藏文史资料的记载和群众的传说，认为土族是吐谷浑人的后裔。唐时，留居青海的吐谷浑人，逐渐移居青海东部地区，与其他民族交错杂居。在长期的生产生活过程中，吸收了其他民族成分，逐渐形成了一个新的民族。

轮子秋是一项土族体育项目的表演，其惊险刺激的场面令人瞠目。每年冬季碾完场后，人们在平整宽阔的麦场或者宽敞的地场上，把卸掉车棚的大板车车轴连车轮坚立起来，稳固住重心。朝上的.一扇车轮上平绑一架长木梯，梯子两端牢固地系上皮绳或麻绳挽成的绳圈。两人相向推动木梯，使之旋转，然后乘着惯性分别坐或站在绳圈内，快地转动起来，并表演出各种令人瞠目结舌的惊险动作，令人喝彩。观看的人还不时地帮推木梯，使之加速旋转。有时，一大群服装艳丽的男女青年在旁边围成圆圈，载歌载舞，势如众星簇月。

青海互助土族导游词9

互助土族自治县位于青海省东北部，总面积3360平方公里，总人口36.54万人，国民生产总值41600万元，财政收入9000多万元。是国家确定的.全国商品量基地县和生态建设示范县，也是青海省主要粮油、生猪、禽蛋生产基地。

全县有耕地105万亩，主产小麦、青稞、蚕豆、洋芋、油菜等;有160万亩可利用天然草场，森林面积196万亩，木材蓄积量名列青海省第二。互助工业以当地资源为依托，初步形成了具有民族地方特色的工业体系。现有酿造、建材、印刷、造纸、采矿、冶炼、搪瓷、地毯、农副产品加工等工业企业，1997年工业企业总产值首次超过农业产值，达33446万元。

该县自然资源比较丰富，品种繁多的矿产和丰富的水利资源都有待开发。基础设施建设日臻完善。公路、铁路四通八达，贯穿全境。邮电通讯畅通，水电供应充足。热忱欢迎国内外客弊端来互助观光旅游，投资开发办实业。互助正以崭新的面貌阔步迈向二十一世纪。

第三篇：土族礼仪

土族礼仪

土族淳朴好客，民间有“客来了，福来了”的说法，敬客时，首先要敬酥油茶，并摆上一个“西买日”（插有酥油花的炒面盒子）端上一盘大块肥肉，同时在肥肉上插一把刀子，然后用系有白羊毛的酒壶为客人斟酒，以表示吉祥如意。有的地方还有客人一到，首先要敬三杯酒，谓之“吉祥如意三杯酒”；送客时也要敬三杯酒，谓之“上马三杯酒”。饮酒时，有边饮边歌之习，以畅饮酣醉为快。如不能喝酒者，要用中指蘸三滴，对空弹三下也可。

第四篇：青海汉族婚礼答谢词

青海汉族婚礼答谢词：谢娘舅

常言说：

水说的出头之根，人说的根底的情。树高千万丈，叶落本归根。说树大根深，说恩重情深。要是把外甥比成雄伟的牦牛一头，娘舅啊！你就是牦牛头上那一对儿高贵的犄角。俗话说阿舅外甥亲，那是因为阿舅是外甥的根。

外甥是阿舅家清泉里淌出来的一股儿清水，因此上阿舅就像沙漠里的泉眼儿一样金贵。今儿这吉祥如意的婚礼中，如果没有娘舅家来长精神，就是拿真金白银镶嵌的新房也黯然无光，就是桌子上摆上山珍海味也吃不出味道，就是把泰山搬来当礼行也没有啥个重量，因为娘舅才是让外甥家万物生辉的太阳。

今儿我们的外家们摇鞍动马、远路风尘，贺礼彩幛，人前头实话就长了精神。

今儿众外家来到寒庭，理该给上亲们以厚礼招应。就因为：独庄孤院、家境贫寒，礼仪不周，碟子不便，酒杯儿不全，东家的碗盏们杂乱,筷子也长的长来短的短。再加上厨师的手懒，凑上我这些东家们嘴皮子又不干散, 给娘舅们端上的饭菜，是热一碗的冷一碗，俗话说：“行事哈寻不是着哩”，早我们这个地方庄子偏、家族小，大场面没见过，大事情也没经过，规程礼行上不点不到处多着像牛毛，还望娘舅们高抬贵手放过去，早你们的瞎气嘛着在心上，早在众客人面前，还要把笑挂在脸上，心里头骂的外甥，人前头说的好话，这也是外家娘舅们积福积德好时候，你们为外甥的事情上就多多儿赞叹哪！

青海民间丧礼民俗：外家摆威词

（小妖 玲玲 啸月苍狼 海蓝蓝 演绎）

【院子里宽展的地方放了一张桌子，孝子及家族成员依次跪在桌前，孝子打着领魂幡跪在最前面 【骨主被请入座。

【丧主端上一大碟子煮熟的骨头放在桌子上。【“说话”正式开始。

丧官：山有山主，地有地主，龙王山再高哈，它有个本土山主，你们就是我们奶奶的骨主。今儿把骨主大人们邀到这个寒舍里坐上席，再就本来呵，几位骨主爷儿来了，我们十里一接，五里一迎哈对着俩，再我们庄员遇的少，把几位骨主爷儿十里家没接，五里家没迎，就等着丧家门上了啊，还要几位骨主爷儿担带上个子要里。（作揖）

骨主：（还礼)你们可据撒着吧，那我们没见我的老娘娘呗，可能看孙娃儿去了嘛是地里干活去了，哪我寻个去，（故意做出要离开的样子）

丧官：（一看，原来是亡牌忘请了，忙喊）把奶奶的灵位请上来！

骨主：（见灵位牌放在桌子上）哎！我前一个月来哈，我们的老娘娘是热身儿热话的，端茶儿倒水的力练的得很呗，今儿你把这个请上来了呵，那阿么个意思唦，这个的前头我们再老娘娘病了的个信儿也没听见，你们一个病骨也没报，我们老娘娘俩连个活面没遇啊，那今儿你们办开丧事了哈，那我们的老娘娘因病而亡了吗，还是因药而亡了唦？

丧官：上表骨主大人哪！我们的老奶奶因病儿没亡，因药儿也没亡，早说哈瓜熟了，蒂落了。骨主：这么个啥话唦？

丧官：我们老奶奶的身体本来好者，老人家一生吃斋念佛者，没啥大病，再连一颗儿药啊没吃，晚夕儿女们伺候着好好儿睡下了，早上起来哈，家老人家升掉天者，老人们说着，老奶奶哈叫佛爷们邀上走了说啊。人走着急，生前也没病，给你们一个病骨也没报上啊，早今儿把骨主大人劳神着邀上来了，还要给我们的老奶奶做个主俩，你看，儿男孝子们一挂在你的前头跪着俩。

骨主：（看灵位牌）哎哟，我的老娘娘苦给了一辈子着就睡着的净板炕吗，啊？娃娃们大了说着白大了呗，连个褥子啊没有呵，早我的这个帽子抹哈来了我的老娘娘坐哈去给啊。（准备脱帽放在灵位牌下，被丧官拦住）。

丧官：哎约，早骨主大人把帽子戴着啊，寒天冷月地把你冻哈俩，老奶奶的专用沙发来了啊（拿一块叠好的白毛巾放在灵位牌 底下）早哪给几个骨主爷儿升个杯啊。

骨主：（骨主推挡不喝）

丧官：早再我升了个杯儿呵，一个杯儿也没升起啊。早就升了个望骨呈孝的杯儿啊。骨主：早那这么个哈，我们的老娘娘升天了，成佛了哈也好，给儿女们把大德积哈了。那早老娘娘成仙成佛了哈，我们看个老娘娘的亡骨，还要向主人家讨个望骨里礼行哩呗。（作揖）丧官：早给骨主大人备好者！把骨主大人请着望骨啊！【一个丧官端上一木盘，里面放了两段孝布，一双筷子。

【骨主代表拿起孝布和筷子离开位子，席前去灵堂，用筷子掀开遗体盖被，然后用筷子掀起蒙脸巾,观察遗容，然后盖好蒙脸巾，盖好被子，用孝布象征性地轻惮被子上面的灰尘。

【“望骨礼”程序完，到丧主准备好的水盆前，“沾水净净”（洗手），回位。【丧官按骨主的人数把孝呈上来。放在桌上。

骨主：早老娘娘的遗容我们也见了，我们的老娘娘善眉儿善眼的，是一副正常升天的摸样，我们也没说头了。丧官：早哪给几个骨主爷儿升个杯啊。

骨主：（推开杯子不喝）下不表，上不明啊，你们升的这个是啥杯儿啊？ 丧官：升了个杯儿好呵，一个杯儿也没升起啊。早就升了个慈念仪念的杯儿啊。早说起我们的奶奶哈，张家门里来着满打满

算哈六十多年呗，拉扯了十个儿女啊。那时候哈家下也困难，上有公婆，下有儿女，还有小姑儿小叔子的一大家人哈，家就是起五更，睡半夜，腾湿儿挪干，把生的做成熟的，粗的做成细的，大敬成大，小尊成小。大冬天手开的裂口，脚肿成馒头，庄子里的女人们谁见哈谁落泪俩！过给了一辈辈儿者，鞋没歪穿过，脚没斜走过，多话没说过，多事没干过，庄子里谁不说奶奶的人好，谁不说个奶奶的针线茶饭俩！如今把儿女们小的拉成大的了，男娶了女嫁了，儿孙儿满堂了，可老人家就是没享上几年福着，就走了，可惜儿啊！再我们的老奶奶升天了啊，把骨主大人们邀着说个话俩。俗话说，骨主不说话，亡人没处走啊。

丧官：早哪给几个骨主爷儿升个杯啊。

骨主：（推开杯子不喝）下不表，上不明啊，你们升的这个是啥杯儿啊？ 丧官：升了个杯儿好呵，一个杯儿也没升起啊。早就升了个丧礼经事的杯儿啊。骨主：早以前哈我们的老娘娘伺候了大的伺候小的，老的哈伺候着入土了，小的哈伺候着顶天了，辛辛苦苦的一辈子，今儿个升天了哈，早我们问个呗，那你们把我的老娘娘哈阿门家抬送着俩？

丧官：上表骨主大人哪，我们是孝戴的满地白，人哭着两眼黑。邀上四个老师傅（道士）念经这俩，一个先生掌管祭礼着俩，还邀上着四个吹鼓手啊。骨主：嗯，就这么个吗？那我们想哈你们给老娘娘做个六道的经事里呗！这个再一点没好呗，我看哈孝子满地白，庄员家

们一院人那，这个经事做着再实话离着我们的想心（愿望）哈远呗。

丧官：早哪骨主大人哈升个杯儿啊，俗话说呵天顺哈有个地不顺，地顺哈有个人不顺俩，本来我们也准备个六道的经事着哩，时间的问题上没来左啊，早我们准备在老奶奶的百天上做俩，还要你骨主大人赏光俩。

骨主：只要心里有嘛，时间上也不在迟早啊，早这么个哈我的心头上也到了啊。丧官：多谢大人赏光啊，早哪给几位骨主爷儿升个杯儿啊。骨主：（推开不喝）

丧官：升了个杯儿好呵，一个杯儿也没升起啊。早就升了个衣寝棺椁的杯儿啊。骨主：那我还想问个，我们的老娘娘升天了哈，你们大房阿们准备给摘？ 丧官：上表骨主大人，早我们做哈的柏木的寿材啊。骨主：早哪阿么个寿材唦？

丧官：再就是老规程儿呀，金梆银盖豆腐底啊。棺盖三寸六分厚，骨主：说的是啥？

丧官：说的是三十六天罡。底墩七寸二分高，骨主：说的是啥？

丧官：说的是的七十二地煞，二寸四的棺梆，骨主：说的是啥呀？

丧官：说的是二十四孝，棺底板厚一寸八，骨主：说的是啥呀？ 丧官：照应了十八层地狱啊。骨主：再哪你说的好呗。

丧官：再我们也大世面没见过啊，骨主的前头嘴秃儿言短的啊，还要骨主大人嫑见劲俩。骨主：早你说着天上，道着地下哈，就一个柏木匣匣呗，我问个我的这点姑舅们，你们心里过意去着没？

丧官：上表骨主大人哪，早我们棺内还装了双底双盖。骨主：说的是啥呀？

骨主：内底为七星底，七个眼儿定就了北斗七星的方位：内盖为月牙盖，盖上月牙正处上弦，金木水火土，天地日月星，为万物之本。再不点不到处，骨主大人要赏光俩 骨主：那在这么个哈，我的心头还一点个没到呗，我的老娘娘苦给了一辈子着就挣哈了四片子柏木板板吗，我还要个金匣带着椁俩。

丧官：早给骨主大人升个杯儿呀，再你看个，你的老娘娘树大根深的，儿男子孙们也多啊，家下也困难那，早就把你们的姑舅们哈挣死着也不成呗，早骨主大人往我们的老奶奶丢下的这一帮的脸上看的要俩。

骨主：这个杯你也嫑升，这个光我也不赏，我的老娘娘这个家里来着，福没享上，倒把个苦吃够了。把你们一个个的把筷子拉成电杆了，早你们一个个的出去哈，人模儿狗样的啊。啊，你们的妈妈头放着地下了，你们连这么点孝心没有吗？那把你们儿女们拉大着，巴粪里嘛垫圈俩？啊？？

丧官：上表骨主大人，将才话没表明啊，椁我们准备下者，是真丝缎的绣花软椁啊，软椁上是金凤展翅啊，俗话说着，不到坟坑前，棺椁不见面，有这么个忌讳俩，我们再没呈敢到大人面前啊，还要大人赏光俩。

骨主：那好，我也是没说了，我明天早上坟上去了看个。

丧官：好好好，那就请骨主大人升上个杯儿啊。早还有个题材头的事情要请骨主大人给个示下俩。

骨主：早本来你们有先生俩，请着题个材头哈也方便者，再就是我们想着侄儿子们亲自儿给娘娘题上个材头，也算是我们对娘娘的一点念想，你们看哈方便者没？

丧官：骨主大人亲自动笔，我们的老奶奶也高兴哪，我们这里是万千的方便哪，就有劳骨主大人了！（作揖）。

骨主：再你们我的老娘娘的身上穿了几件子啊？

丧官：上表骨主大人哪，早我们给奶奶绵有绵的，单有单的，里里外外穿给了十三件儿啊。骨主：十三件儿也太少了吧？我的老娘娘活的时候，说吃，好的点没吃，说喝，好的点也没喝，说穿哈，越啊说不上啊。早为了拉扯你们这些儿尿骨爪呵，好点的个衣裳个也没穿，衣裳上一世儿打给的补丁呗，活的时候苦日子拉娃娃着俩，就说是困难唦！早那我的老娘娘已经亡掉了呗，再儿女们也大了呗，她享个福好不成吗？啊？这点我在心头满不到呗！

丧官：早给骨主大人升个杯啊，你想的是叫奶奶的身后儿女们日子过着绵厚点啊，十三件儿哈胡都绵厚啊，如今的布不像过去的土布，一件顶十件俩，再穿着多哈，把奶奶委屈着不成啊，我们这里的人说着，亡人穿十三，儿女福无边哪，再就讨了个口彩啊，早一乡一风俗，还要你赏光俩。再我们的奶奶到天堂里着享的是佛爷的福啊。骨主：早那好，俗话说哩吗，大礼通天下，小礼随地方，到一庄，敬一方，我们也不再讲拌了。这个十三件还要你二位丧官爷一挂看着眼头儿相见的穿给的要俩，来我给二位丧官爷升个杯。（作揖）

丧官：（作揖）再骨主大人贵体嫑动嘛，我就把杯儿抓住了喝上，等于领了骨主的令牌了啊，我们一定操心着办好啊。

骨主：最后嘛，我还给我们的老娘娘争个千年不朽、万年不烂的东西俩。

丧官：再不要骨主大人开金口，我们这些人吃笨嘛，还是大概谋量着了，你要的东西是坟上的石碑呗，对着没哈？

骨主：对着哩，你们啥时候给我的老娘娘立给哩？ 丧官：我们打划在奶奶的百天上就立给，你看哈阿么者？

骨主：哦，那再就让二位丧官爷费心啊（作揖），还有就是老娘娘活的时候儿女们跟前一个啊不来，早亡掉了哈，要孝子们天天把我的老娘娘守着俩。

丧官：对对对，我们就在碑子上把儿女们的名字全部刻上去，叫他们天天守着。骨主：那就好。（作揖）

丧官：骨主大人放心（作揖）。早哪给几位骨主爷儿升个杯儿啊！骨主：（推开不喝）

丧官：升了个杯儿好呵，一个杯儿也没升起啊。早就升了个金口玉言的杯儿啊。

骨主：早就话说哈，我们的老娘娘到你们张家门上着，拉成了十个儿女，功劳没有哈，苦劳有俩！娘娘活着的时候，你们当儿女的，这个说有事情俩，那个说忙着俩，就把娘老子撂着背后着好好儿没孝顺哪！早人躺者地下了，你们后悔哈晚了！将才儿丧官爷儿说了，几十年啊，老娘娘起五更，睡半夜，腾湿儿挪干，把生的做成熟的，粗的做成细的，大敬成大，小尊成小。大冬天手开的裂口，脚肿成馒头，过给了一辈辈儿者，鞋没歪穿过，脚没斜走过，多话没说过，多事没干过，你们庄子里谁不说个娘娘的人好俩！也给你们张家门上把盆盆大的脸争下了！如今把儿女们小的拉成大的了，男娶了女嫁了，儿孙儿满堂了，可老人家就是没享上几年福着，就走了，你们当儿女的不后悔吗！

丧官：早骨主大人的话嘛，一点啊没错，但我们庄子里的人对孝子们的评价还是高者，奶奶生前，儿女们新衣赏常换着哩，肥羊肉常割着哩，孙娃儿们奶奶的身边家没离开着，奶奶也一天笑呵呵儿的，巷道里的人，谁不眼热啊！谁呀说个俩：张家奶奶，你就把儿女们的福享了，把好人活了啊！早骨主大人还要赏光俩！骨主：那好，俗语儿说，桶漏哈轻哈哩，话说哈重哈哩，早先人们留哈着个骨主说话，骨主不说话哈，亡人没处走啊，再话重了丧官爷儿就担待个。早我们该说的话我们说了，该站的背给老娘娘站了，再我们的老娘娘升天了嘛，老娘娘一辈辈儿苦下的这点房屋田产嘛，要归到娘外家俩，我们就拿上走俩。

丧官：早骨主大人哪，道理是对着俩，再我们知道呗，奶奶的娘外家户不大哈名不小呗，家里牛羊满圏，良田满川，你们也把这点财产没放着眼里着，再说哈，奶奶的树大根深啊，身后还有这么多儿男子孙俩，早你们高抬个贵手了把这点房屋留哈个，叫娃娃们藏个头，把这点田产留下个，叫娃娃们糊个口哈来？

骨主：（不说话）

丧官：早那给骨主大人升个杯儿，把这点房屋田产们留下，叫他们看着，不走的路儿上走三趟哩，你们日后万一走脚着路过这里了，喝个茶哩，歇个脚哩的，也方便啊！

骨主：嗯，丧官爷的这个话是个好话，老娘娘走了，我们的亲戚吗照样儿走着，嫑罢掉，孝子是我们的亲姑舅啊，我们还要常来常往俩。老娘娘的房屋田产，就留着这里（征求别的骨主的意见）你们看呵来。（都表示同意），那就这么价啊，大的留下了嘛，早哪我就把娘娘吃奶的乳牛拉上去，娘娘用过的鉄锨铲子的，也拿上去呗。

丧官：早给骨主大人升个杯儿么，好人做到底啊，大的留下了，小的也留下。

骨主：哪留下吗？（征求别的骨主的意见，大家同意）。好，哪就好人做到底，全全儿给你们留下。

丧官：多谢了，多谢了，早哪我们给骨主大人升个杯儿了，还要讨个骨主大人的口封俩。骨主：（结果酒杯喝干，说“口封”）老娘娘，今儿我来了，你见了。你是瓜熟了，蒂落了，好比黄金入库了，好比金砖落地了，今儿你驾鹤西去了，阳间世上的功德圆满了，天有道日月星斗，地有道草木长春，国有道君臣两仪，人有道孝子孝孙。天有天主 地有地主，龙王山再高哈，也有个山主，今儿我就是你的骨主！老娘娘！你活的时候灵人，受的是全家老老少少的尊敬，今儿你升天了，成了灵神了，受的是家族上下人等的供奉。老娘娘！你要往前走，往后嫑看。往前走，步步有喜，往后看，是你的儿男子孙，往左看亲戚朋友，往右看隔壁邻友；老娘娘！你还要保佑着平平安安的俩，你再就庄子里嫑串，巷道里嫑站，老娘娘！早你脚轻手快的往前走们，囫囵布上原做个蓝毛衫去啊！

【口封毕。【唢呐调起，呜呜咽咽。【孝子们奔灵堂，哭声震天。

【丧官给骨主戴孝，带好孝的骨主走进灵堂，开始奠纸、落泪。

（完）

青海人谢媒词

头一杯酒我要敬天，天长地久；第二杯酒我要敬地，金玉满堂；第三杯酒我要敬给你宾工大人，天上无云不下雨，地下无媒不成亲。八仙的桌儿一座城，我在人前头好好感谢你这个宾工大人。不说两句在酒席宴前理不通，想说上两句可是我口吐言瘫，一不知古人的常理，二我不知道酒席礼仪，如果我说话言差礼错处，贺喜的亲戚们不要笑话。

惜今日，我年里面选年，月里选月，选到了今天的良辰吉日。因为你宾工大人从东头跑到了西头，又从西头跑到了东头，高山踏成了平地了，石头踏成土路了，说破了嘴，跑断了腿，两家说成一家了，两座山挪到了一块了。这不是为了啥，只是为了两包老伏茶，金山配上了银山了，米山配了个面山了。鸳鸯配成贵人了；男子出门四季发财，女人出门穿金戴银。是因为你宾工大人将？？家的一朵花栽到了我？？家的花园里。长出的叶子高入天，扎下的根呀比海深，生根了，开花了，结籽了，开花结籽，结籽开花，留子留孙，子子孙孙，忘不了你宾工大人的好处。吃饭不忘种田人的恩情，过桥不忘修桥人的恩情，穿衣不忘织布人的恩情，吃水不忘挖井人的恩情。两家说成一家了，鸳鸯配成一对儿了，这就是你宾工大人的恩情。按照我们的常理应该让你宾工大人左肩披红，右肩挂绫，这是天底下的大理，因为我们小户东家心里有，气力不足，这里面就是随便的一点薄礼：酒？？？瓶，伏茶？？包，人民币？？元，今早上炸的点心？？盘，还万望你宾工大人喜收。

青海人婚嫁中的谢娘词

今天我战战兢兢，站在这酒席的宴前，不说两句是天底下留下的礼行，说上两句，口吐言瘫。一不知孔圣人大礼，二不知牢固人的常言，如果我说的有言差礼错处，贺喜的亲戚们不要笑话。

常言说得好：天无阴阳日月不明；地无阴阳百草不生；任务阴阳男女不分。天留了日月，照亮了九州；地留了江河，长流在世上。人留了子孙草留了根，草留了根儿年年长青。古人留下了成婚联姻，百年好合；老佛爷留下了生老病死，万物常青。孔夫子留下了人之大礼，言老理性。鲁班爷留下了四大匠人造墙修房，留下了礼仪大道。爱心感动天地深，提起娘的恩情比海深。娘怀胎一个月无踪无影，娘怀胎两个月，草尖上的露水。娘怀胎三个月沙里澄金。娘怀胎四个月四肢分明。娘怀胎五个月生出五官。娘怀胎六个月人身长全。娘怀胎七个月七窍分开。娘怀胎八个月八卦周全。娘怀胎九个月头顶了娘的心。娘怀胎十个月，彩礼了娘的身。抱累了左肩还右肩，尿湿了左边尿右边，尿湿了尿布就贴在娘身上。一斤拉成了百斤，百斤拉成了千斤，这就是你娘母大人的恩情。

羊羔吃奶双膝跪，乌鸦反哺报娘的恩。阳世上的牲畜都会报娘的恩，哪有世上的爹娘不痛儿女的。养儿子要盼个满堂红，养了个女儿要盼个好亲家。今日你娘母大人留到我寒舍，头顶着凉房，脚踩着冷地，没有个好烟好酒好饭好菜的招待，你娘母大人千万不要往心里记。东家应该给你娘母大人从头上换到脚上，从脚上换到身上，冬天的棉衣，夏天的单衣，春秋的夹衣，再给你做上个从头到脚的长褥子，棉被子。这是天底下的常理。就是因为我们小户东家啊，心强力气不足，在这里我备了一点薄礼：点心一盘，伏茶两包，人民币？？元，进口的毛料2.4米，还请你娘母大人贴针贴线给你缝上个夏天的汗衫，冬天的坎肩。不做亲家是两家人，做了亲家是一家人，不看一面看一面，不看僧面看佛面，看在你女儿女婿的面上，还望你娘母大人喜收上。

6）安冰翁大人入席说词：

左席右席阁堂四席，四席亲友冰翁为首，喜今日天开黄道，人给良缘，男女双方乾坤定位，农冠济济宾客满堂，此日不说几句狂言，恐吃了无名之酒，说几句狂言又恐天气寒冷耽误了 亲友的喜酒，无奈何略表几句俗言。

当日盘古初分，天地有无极才生出太极，有了阴阳二气，才有男女婚配，有夫妇然后父子，有父子然后有君臣上下，昆弟朋友，夫妇为五伦之首，万化之源。但上古之民，逸居中而无数，虽有男女婚配尚无礼教，后至唐虞之际，先王制礼，圣人开教，禹为天子、契为司徒，才有三纲五常，人伦道德。于是父子有亲、君臣有仪、夫妇有别、长幼有序、朋友有信、才立下万事纪纲。故养女择婿，养儿求良缘。一家为男，一家为女，两家结为金刚兄弟，作为儿女亲家。虽山誓海盟却由父母之命，而鸾交凤配实乃冰翁之言，于是将东都才子配于南国佳人，又将西村淑女配于北舍郎君，效苏秦张仪之舌，费陆贾随何之言，千辛万苦才修成这坐名山宝塔，今日功成名就，理应当于冰翁大人，左肩上 披红，右肩上挂绿，满堂丝竹，盈耳笙歌，山珍海味，玉液金波，宴乐嘉宾才是道理，但东家庄农人家，茅屋草舍什物不便，今日虽备蔬酌，然不过一杯水酒，聊表一点恭敬之心。今将首席先安冰翁大人，望祈冰翁大人展开胸襟，放开海量，欢呼畅饮，面带春色才于东家给了容颜，看杯

冰翁大人在上，喜今日洞房花烛，人间喜事银河搭桥，天上良缘天作之合，然实冰翁大人之大德。常言说：天上无云不下雨，地上无媒不成亲。古人曰：养儿求良缘，养女择佳婿，一家为男一家为女，两家结为金刚兄弟，做成儿女亲家，全凭冰翁之言，于是将东都才子配于南国佳人，又将西村淑女配于北舍郎君，这才是金龙配凤凰。刘备过江招亲，全凭乔老来三去四，苦心费力。冰翁大人石崖上凿路，断崖上搭桥，平地里修寺，高山上垒塔，才修成这坐名山宝塔。今日功成名就，理应当于冰翁大人左肩上披红，右肩上挂绿，靴五帽六，袍三褂四，牵羊担酒，上门叩谢才是道理。但今日乃是完婚之期，宴待嘉宾之日，所有深恩厚德改日再谢。此时男女两家暂酬一杯水酒，恭恭敬敬重谢冰翁大人，看盅。

谢西客说词：

男女亲家诸位西客在上，喜今日天开黄道，人给良缘，宋陈结好，秦晋联姻。虽曰：赤绳系足六月老之深恩，鸟鹊成桥又冰翁之大德。

然而千辛万苦总是作父母之苦，亲家娘十月怀胎挪干就湿，一片苦心拉养成千斤之体，后来教针线，又教三从四德，襁褓之女养成闺阁之秀，东家沾恩不尽。况又陪送箱笼彩器，绵绣妆奁，四季穿戴，薄爽单棉一身嫁妆，绫罗彩缎满箱衣服，都是贡宁彩绣，满头首饰尽都是金打银镶，更有金镯银环件件成对，手箍戒指样样成双，一句话说不尽，一眼看不透。就是六亲观看人人称赞，九族道喜个个夸奖。东家 更是承不尽的情，道不完的喜。理应先与亲家西客爷们 看盅。

第五篇：浅谈互助县土族婚礼文化汪源诚

浅谈互助县土族婚礼文化

011春汉本

汪源诚

内容摘要： 互助土族地区流传的土族婚礼习俗源远流长。土族婚礼习俗是土族人民通过与自然界的斗争和长期的生产生活的实践中逐步形成和发展起来的。土族的婚礼是土族风情游的重点。土族人民的婚礼自始至终是在载歌载舞中进行的，婚俗分几个步骤。先是说媒，由男方请两位媒人带上哈达、酒等礼品到女方家说亲，如果女方不同意这门亲事，就会把礼品原封不动地送还男方。若同意这门亲事，则将空酒瓶送回，这是非常别致而明确的信息。

关键词：互助，土族，婚礼

青海广播电视大学毕业设计（论文）

浅谈互助县土族婚礼文化

011春汉本

汪源诚

一、中国土族简介

土族在全国有192573人，他们居住在青海省的互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县、乐都县、黄南藏族自治州的同仁县、海北藏族自治州的门源县、海西蒙古族藏族自治州，甘肃省的天祝藏族自治县、永登县和甘南地区、西宁市及其它州县也有少量土族散居。

中国土族艺术种类较为丰富，它包括歌舞艺术、服饰艺术、绘画艺术、民间文学艺术等，都具有十分独特的艺术风格。其民俗活动文化积淀厚重，内容广博而绚丽多姿、内涵丰富而异彩纷呈、形式独特且流传久远。无论是从文化学角度讲还是社会学角度讲，都具有较高的文化价值和研究价值，它们是青海乃至我国宝贵的民族文化艺术遗产。

土族服饰绚丽多姿、五彩缤纷，被称为穿彩虹花衫的民族。作为民族文化的遗存之一，土族服饰文化记载着民族变迁史上许多重要的文化信息。作为一项重要的民俗文化传承，服饰负载着一个民族发展史上诸多信息，从物质文化和精神文化双重层面上折射着一个民族在成长史上吸纳别族文化、构建本民族文化过程中形成的种种文化形态，这是观照民族文化的一扇重要窗口。

其三、土族歌舞“安昭”、“轮子秋”、“花儿”、宗教舞蹈“羌姆”、“婚礼歌舞”等等，都是流传久远的土族民间歌舞，土族的绘画、刺绣和造型艺术也久负盛名。土族民间音乐是土民族社会生活的艺术浓缩，是民族情感的真实记录，其浓郁的民族气息、鲜明的艺术个性、独特的表达方式，不仅令人称奇，更使人在震撼之余领悟到其深刻的文化蕴含和审美价值。具有土民族特色和地方特色的土族花儿，从其内容到形式的总体艺术特征上看，在艺术内涵和形式构成上具有独特的风格。土族“安昭舞”是土族世代相传的群众舞蹈形式。“轮子秋”是传统娱乐项目，其艺术形式均反映出土族先民的生活生产形态。著名的热贡五屯艺术，就有土族人参与，他们是吾屯上下庄、年都乎、郭麻日、尕沙日、保安上庄五个土族自然村，村里聚集着许多从事藏传佛教艺术的土族手工艺人，以唐卡、青海广播电视大学毕业设计（论文）

壁画、泥塑、雕刻而闻名中外。其绘画艺术在画法制作和人物造型上虽然受藏族影响，但也浸透着土族艺术家的心血和智慧。他们的手艺世代相传。

二、中国土族婚礼的介绍

土族的婚礼仪式，自始至终都是用歌声来表达内容的，犹如一部辉煌的歌剧，又像一部舞剧，“安召”优美的舞姿贯穿始终。土族婚礼是本民族文化、宗教、生活习俗及民族特性方面的总体反映，是研究该民族物质形态和精神形态的重要依据。

婚姻是一种社会习俗，婚姻行为表达着一种文化观念。民族不同，习俗各异。不同民族、不同社会婚姻习俗的差异反映了文化上的差异，一个民族的婚姻习俗取决于该民族的文化，同时也体现和反映这个民族的文化发展历史。土族婚俗的四道程序所包含的内容不仅体现浓郁的民族特色，而且体现着一个民族独特的文化价值观念和美学评判标准，这种负载了诸多文化内涵的仪式，以其自身独有的方式世代相沿，成为一种对族群内部有重要影响力的历史文化传承。土族婚礼因聚居地区生产生活方式和居住环境的差异，尽管呈现出一定的内部差异性，但更多的表现出民族文化的许多共性特征。

然而，土族婚俗作为一种社会现象，更多的表现出其具有的艺术性。土族婚礼融进了各种艺术活动，如要唱“道拉”（土语，宴席曲）、哭嫁歌、迎娶歌，要跳安昭舞，要对歌等。在我国各民族婚礼中，土族婚礼的表现形式最具艺术特点，被誉为“歌舞剧”式的婚礼。

互助土族地区流传的土族婚礼习俗源远流长。土族婚礼习俗是土族人民通过与自然界的斗争和长期的生产生活的实践中逐步形成和发展起来的。土族能歌善舞，不仅表现在日常的生活中，而且就连土族青年男女的婚礼，也是在一整套完整、欢乐的歌舞中进行的。

土族的婚礼是土族风情游的重点。土族人民的婚礼自始至终是在载歌载舞中进行的，婚俗分几个步骤。先是说媒，由男方请两位媒人带上哈达、酒等礼品到女方家说亲，如果女方不同意这门亲事，就会把礼品原封不动地送还男方。若同意这门亲事，则将空酒瓶送回，这是非常别致而明确的信息。

三、土族婚礼的程序

土族的婚礼，一般分提亲、定亲、送礼、婚礼仪式、谢宴等程序。仪式隆重热烈。

土族姑娘出嫁方式有两种，一种叫“小出小进”，一种叫“大出大进”。所谓“小出小进”，即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重。所谓“大出大进”即在娘家改发式，到婆家后立即拜天地，这种方式比较简便、省事。“小出小进”的出嫁方式，新娘到了规定的时辰，须坐“经卷”。即在堂屋的桌

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子上，依次摆着“经卷”、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、粮食、羊毛等九种吉祥物品。纳什金在堂屋门前唱《依姐》歌，并使劲摆动褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马。“大出大进”的出嫁方式，纳什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母亲或姐姐陪着绕圆槽三圈后，出门上马。新娘上马时，阿姑们要唱上马曲。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘当天随送亲队伍回去，伴女则要等到婚后

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傍晚，男方派两位能歌善舞、擅长辞令的“纳什金”（迎亲人），带上一只活羊、三瓶酒、三付馍和新娘上马时穿戴的衣服前往女方家。女方村落的男女青年热情迎候，频频敬酒。这时，阿姑们跑回女家，关上大门，在里面唱《唐德格玛》歌，纳什金则必须以歌作答，才让进门。当纳什金跨进门槛，她们又从门顶上向下泼水，嬉笑戏谑，祈求吉祥如意。纳什金上炕喝茶、用饭时，阿姑们开始以唱代骂，唱《纳什金斯果》歌，百般奚落迎亲人，诙谐风趣。阿姑们唱完后，纳什金也要唱歌跳舞，直到鸡叫头遍。这一夜，女方家里不能睡觉。随后由新郎向岳父母敬献哈达，拜神佛，礼毕上炕喝茶、吃饭。此时阿姑们拥挤在窗口唱起婚礼曲，气氛热烈欢快，紧接着阿姑们冲进屋里拉起娶亲人到庭院或麦场上去跳“安昭”舞。整个婚礼一直进行到深夜才结束，其间所涉及歌舞的种类近二十种，一场土族人的婚礼就是一次优美的歌舞盛典

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现在有摆八盘的，还有土、汉宴席并上，十分丰盛。中午时分，娘家送亲人在婆家院里摆嫁妆，给新郎穿戴衣帽等。

最后，双方协商奶母钱。红仁切摆出一副慷慨大方的样子，象征性的收几块钱，然后，边饮上马酒，边走出大门去„伴娘当天随送亲队伍回去，伴女则要等到婚后