辛亥革命100周年

第一篇：辛亥革命100周年

从辛亥革命中走出的中共领导人（上）

辛亥革命网 2010年11月17日 来源：辛亥革命网 作者：王龙飞 查看：14894 次 辛亥革命熏陶和造就了一大批人才，将先辈们未竟的事业继续进行下去。

辛亥革命的历史贡献除了结束了持续两千多年的封建专制制度以及播下了民主共和的种子之外，还在于熏陶和造就了一大批人才，而且正是这批人将先辈们未竟的事业继续进行下去。国民党方面自不必多说，党中元老以及后来的骨干大部分从辛亥中来；中共方面也有不少人曾在这场革命的惊涛骇浪中一显身手，经受过战火的洗礼，为时代的浪潮所激荡，他们中有吴玉章、陈独秀、董必武、林伯渠、朱德、毛泽东„„等等。

陈独秀：投身革命，但不只为反满

1903年，刚从日本回国的陈独秀联络了柏文蔚、潘赞化等爱国志士300多人在安庆集会，痛斥沙俄狼子野心，深刻揭露清廷腐朽无能。集会结束时，陈独秀发起成立爱国会，拟与上海的爱国学社一道，联系东南各省志士，助益革命。爱国会的行动很快招致清廷镇压，许多革命志士被逮捕，幸存会员也只得四散逃匿。安徽爱国会虽然成立时间不长，活动的次数也不多，但其影响很大，为安徽在辛亥革命前发生的熊成基、范传甲（均为陈独秀发起的爱国会成员）马炮营起义，吴樾在北京炸清政府五大臣，徐锡麟发动安庆反清起义刺杀恩铭等对辛亥革命成功具有重大影响事件可以说是打下了深厚的思想和组织基础。

1904年，陈独秀还创办了安徽第一份白话报——《安徽俗话报》，用蔡元培的话说，《安徽俗话报》是表面上普及常识，暗中则在鼓吹革命。这种宣传和鼓动，对安徽的革命发展起到了助推作用。

为反对清政府，陈独秀与柏文尉于1905年夏在芜湖发起了岳王会，陈独秀任会长。岳王会各地分会及外围组织则成为安徽地区革命运动的领导核心。1908年光绪和慈禧先后去世，岳王会遂举行起义，经过三天三夜的激战，最后还是失败了。岳王会的幸存者大都加入了同盟会，但陈独秀却始终没有加入，主要在于陈不认可同盟会以“排满”相号召，他强调的是反帝国主义、反封建制度，而不仅仅是满汉之间的矛盾。武昌起义爆发后，1911年11月8日，安徽宣布独立。12月12日，孙毓筠任都督，随即电召陈独秀任都督府秘书长。这时的陈独秀就认识到推翻清政府只是革命的第一步，更重要的是今后的建设。1912年，柏文蔚接替孙毓筠出任都督，陈独秀被任命为都督府秘书长，一切施政方针都由陈独秀等代为规划。1913年7月17日，柏文蔚宣布反袁独立，再任都督，亦再任命陈独秀为秘书长。“二次革命”失败后，袁世凯爪牙倪嗣冲任都督，陈独秀被列为第一“要犯”，陈独秀只得亡命日本。当他再次回国的时候，便发起了一场波澜壮阔的新文化运动。

董必武：革命不为功名不为家

1905年春，董必武以优异成绩考取武昌文普通中学堂。在武昌学习期间，他经常光顾美国教会圣公会附设的阅报室——日知会。在那里，董必武结识了革命团体科学补习所的负责人刘静庵。当时，刘静庵与圣公会会长胡兰亭，借用日知会的名义，广泛收集国内外各种报纸、杂志和新书籍，供人阅读，而且还组织星期日演讲会，宣传反对清政府的革命主张。董必武在这里受到了良好的革命熏陶，特别是在被捕后仍然坚贞不屈的刘静庵给他留下了深刻的印象。

武昌起义爆发后，正在黄州中学当老师的董必武立即赶赴武昌，担任革命军军务部秘书工作。随即又从武昌奔赴汉口，参加兵站工作，组织支援前线部队的后勤供应。汉口、汉阳失陷后，他与同志们一道又投入保卫武昌的战斗。此间，董必武加入了同盟会，并被选为同盟会湖北支部评议部议员。袁世凯篡权后，董必武也不得不东渡日本。在日本期间，他曾谒见孙中山。在反对袁世凯的二次革命失败后的险恶环境下，他毅然参加孙中山重建的中华革命党。此后，董必武受命回国组织革命活动，不幸两次被铺入狱，幸得疏通，免遭杀身之祸。后来，在武昌开办律师事务所期间，他还以律师职业作为掩护，参与了护法战争。尽管这些努力都以失败告终，但正如董必武在1916年的一封家信中写道：“重违庭训走天涯，不为功名不为家。旋转乾坤终有日，神州遍种**。”这种理想和抱负引领着董必武在革命道路上继续前行，而辛亥前后的经历则为后续道路的选择奠定了坚实的基础。

辛亥革命，是指发生于我国农历辛亥年（清宣统三年），即西元1911年至1912年初，旨在推翻清朝专制帝制王朝、建立共和政体的全国性革命。因1911年（清宣统三年）以干支计为辛亥年，故而得名。当年10月10日在武昌爆发首义而胜利，从而揭开了辛亥革命轰轰烈烈的序幕，全国各省纷纷响应脱离清王朝而宣布独立，而故始有中华民国的开启。至2011年整整100年，海峡两岸有不同的表述，在台湾称之“建国百年纪念”，在内地称之“辛亥百年纪念”。如何使两岸凝聚共识，求同存异，借此历史的机遇开启两岸政治协商的大门，需要两岸人民的大智慧和共同努力。

一、缅怀被孙中山先生誉为“盖世之杰”的辛亥革命先烈吴禄贞将军

伟大的革命先驱孙中山先生所领导的辛亥革命是一个较长的历史阶段，而不单是武昌首义的几个月。它是中国历史上乃至世界历史上最伟大的社会革命之一。再过100年，1000年，人们会评价得更加恰当。“汤武革命，吊民伐罪。”汤武革命是伟大的，但是，它不过是用商朝代替了夏朝，用周朝代替了商朝，三个朝代的性质均无根本性差异。辛亥革命则不然，结束了华夏大地上历时两千多年的封建王朝专制统治，开启了中国由从封建专制走向民主共和，从天下为私走向天下为公的根本性变革。在中国历史上，能够勉强与之相比拟的是秦始皇的统一大业—他建立了封建帝制延续两千多年，最终被辛亥革命所推翻。[1]

孙中山先生是海峡两岸同胞和海外华人华侨共同尊仰的历史伟人，中国共产党尊之为“革命先行者”，国民党尊之为“国父”。2005年，中共中央成功邀请台湾的国民党主席连战先生、亲民党主席宋楚瑜先生及新党主席郁慕明先生先后率团到大陆访问,开启两岸关系发展的新阶段即两岸和平发展的时期。国共两党进行第三次合作，共同为中华民族的伟大复兴作努力与贡献。而三位主席都先后到南京的中山陵拜祭孙中山先生，从而表达对孙中山先生敬意，展示出孙中山先生在两岸人民心中的崇高地位，也充分证明中山思想具有其深远的历史意义和特殊的现实意义。

在内地，为辛亥革命的成功而付出生命的民族英雄被称为“辛亥革命烈士”，在台湾被称之为“开国烈士”。伟大的革命先驱孙中山先生曾将辛亥革命先烈吴禄贞誉为“盖世之杰”，吴禄贞在其遇难的地方石家庄建有烈士纪念碑，在台北的忠烈祠有烈士灵位。此照片摄于1910年秋，他当时被任命为阅操委员，赴德、法等国阅操，由于他在中、日“间岛问题”之争中，坚持了寸土不让的塬则，捍卫了国之疆土，被外国民众视为中国的民族英雄，外国记者採访他时，特为他拍摄了此照

先外曾祖叔（外祖父的叔叔）吴禄贞，字绶卿，湖北省云梦县人，出生于1880年3月6日，其文韬武略，堪称一代俊杰，不仅得晚清政权赏识，为康梁旧党属目，更为革命党人所倚重，时人曾将之与张绍曾，蓝天蔚联称为“士官三杰”[2]。后来更有人以他与蔡锷、蒋百里并列为“士官三杰”，先后两举三杰，皆以他为首，足见其在士官同辈中享誉之隆。

吴禄贞虽行年短促，1911年11月7日在石家庄殉难时只有31岁。然其一生建树，却功业卓然。先外祖父吴忠亚﹙黄埔六期、少将参议﹚在写吴禄贞烈士回忆录经常给我们讲述先外曾祖叔的革命事迹，其少怀壮志，十七岁投考湖北武备学堂，以成绩优异被官派选送日本士官学校学习军事，留学东瀛期间，结识革命领袖孙中山先生，加入兴中会，其间曾受孙中山之命回国组织自立军，举行大通起义，这次起义不幸失败了，他再次东渡日本，完成了士官学校的学业。学成归国后，努力捍卫孙中山先生的革命事业、主张巩固兴中会，在武昌花园山建立革命秘密机关，又赴长沙协助黄兴成立华兴会。当清廷练兵处成立伊始，又衔命打入王朝军界，于考察蒙古、陕、甘之后，又随徐世昌督办东北延吉边务。时逢日人挑起〝间岛〞事端，他先以卫国之理，又以爱国之忱，与侵略者抗争，在当地组织民间武装，结纳绿林豪杰，团结延边各族人民，加强防守，设立学校，修筑铁路，奖励垦植。同时进行测量，亲自研究有关史志，编成《延吉边务报告书》汇十余万字言，为清廷对日抗争，提供了有力的证据，日本才不得不承认延吉为我国的领土，终于捍卫了国门，其守疆功业，实为近代中国外交史所罕见[3]。故有日本人叹曰：“中国尚有人在，如吴禄贞者，不可欺也”[4]。武昌首义之后，他统领第六镇新军驻屯石家庄，断然拦截清方南运军火，给革命军以支援，并联合山西军民组成燕晋联军，欲与张绍曾、蓝天蔚会师丰台，直捣北京，期以势倾清廷。然其过于自信，疏于必要之防范，终为清廷爪牙所暗算，副官周维桢、参谋长张世膺同时遇害。其罹祸凶刃，身首异处，死事之惨，实属可悲可愤；且使革命功亏一篑，痛失良机，遗恨千古，又诚足可惜可叹！[5]

二、武昌首义与先烈吴禄贞在武昌播下革命的火种密切相关

先烈的一些早期革命活动对当时辛亥革命的开创与发展，都有其极为重大的关系和贡献。如其领导的庚子（1900年）“大通起义”，就是第一次把中国民主革命的浪潮，由珠江流域推进到长江流域；亦就是第一次把中山先生所然起的革命烽火，从南部国土延烧到了中原大地，从而划阶段地扩大了武装起义范围，首次冲击了敌人的长江防线，并为以后两湖革命运动的勃兴，乃至辛亥武昌首义的爆发，树立了先声，开辟了道路。湖北辛亥革命前辈张难先先生在其著作《湖北革命知之录》一书中，首列“庚子之役”专章，以为其全书之冠；孙中山先生在其所撰《祭吴禄贞文》中，亦以“倡义江淮 建牙大通”，为先烈谱写下了首曲赞歌，其意义在于此。[6]

辛亥革命之武昌首义能在武昌成功夺取政权，与先烈吴禄贞当年在武昌播下革命的火种密切有关，莫如先烈发动具有革命思想之知识分子入营当兵，他所提倡的“秀才当兵”最为

人们所信服。在武昌建立第一个革命秘密机关——“武昌花园山聚会”，据当时人们回忆，先后参加花园山聚会活动的进步青年，共达四佰余人，其中绝大多数后皆成为辛亥革命的骨干力量，最为著名有李书城、耿伯钊、孔庚、朱和中、刘静庵、胡瑛、张难先、曹亚伯、时功

九、周维桢、蓝天蔚、胡秉柯、冯特民、徐祝平、张荣楣等等，则皆曾在本省及外省革命活动中，作出过重大贡献，成为知名的革命领导人物。又如“科学补习社”、“日知会”等重要革命团体的组织者和领导者，刘静庵、胡瑛、张难先等人更是由先烈在“武昌花园山聚会”活动期间亲手培植起来的。辛亥革命前辈李书城、耿伯钊、朱和中、张难先、孔庚当年谈起先烈，他们都异口同声地称：“当年绶卿先生投身革命最早，实为湖北革命第一人”。[7]

吴禄贞雄才大略，以天下兴亡为己任，矢志于中国的改革与进步，在革命党人中有崇高的威望。甚至连保皇派领袖梁启超对他也倍加崇敬，视其为中国的希望之星。梁氏在先烈遇难前所写的一封信中指出：“今后之中国，其所以起其哀而措诸安者，舍瑰伟绝特之军人莫属也，其所以由此以谈，则天下苍生所望于公﹝指吴禄贞﹞者，岂有量栽！”[8]武昌首义爆发后，全国都注视著吴禄贞的行动，革命党人更寄予他厚望，如果他不死，北方起义能实现，局势将是另一番景象，革命将会顺利取得进展，袁世凯岂能轻易篡权窃国？！使之及北洋军阀祸国殃民达十余年之久，真可谓“有吴无袁”。

三、人们对先烈的追思

先烈遇害的噩耗从石家庄传出后，举国震惊。武汉前线起义将士和南方义士义愤填膺，怒火冲天，高呼要报仇雪恨，要求兴师北伐，为吴禄贞报仇！曾任吴禄贞参谋的白朗与“中州大侠”王天纵在豫西举行反袁义旗，要为吴公雪恨。义军一度发展到数万人，纵横鄂、皖、陕、甘数省，给了封建反动势力以沉重打击。袁世凯先后调动二十万大军进行围剿，这是袁统治时期一次规模最大的农民起义。[9]

噩耗传到延边，延吉、珲春人民群众悲痛万分，万人集会，在北山学堂为先烈吴禄贞举行了隆重的追悼大会，以志哀思。各界人士敬祭吴公的大量祭文、悼诗、诔词、挽联，倾注了东北人民对先烈的爱戴和深情！已编成《延边哀挽录》。[10]

一九一二年一月一日，南京临时政府成立，为了表彰先烈，“宣示天下，以负忠烈之意”，临时大总统孙中山先生于三月七日特颁《大总统抚恤吴、张、周三烈士令》，抚恤烈士遗属。[11] 政权赏识，为康梁旧党属目，更为革命党人所倚重，时人曾将之与张绍曾，蓝天蔚联称为“士官三杰”。

同年三月十四日，黄兴及社会名流75人发起，在上海张园召开追悼大会，与会者千余人。孙中山先生亲撰祭文，并派专员总统府秘书长胡汉民前往宣读致祭。十七日上海《时报》头版头条刊载了孙中山先生之祭文[12]

荆山楚水 磅礴精英 代有伟人 振我汉声

觥觥吴公 盖世之杰 雄图不展 捐躯殉国

昔在东海 谈笑相逢 倡义江淮 建牙大通

契阔十年 关山万里 提兵燕蓟 壮心未已

滦州大计 石庄联军 将犁虏廷 建不世勋

猰貐磨牙 蜂虿肆毒 人之云亡 百身莫赎

（载《近代史资料》总第二十五号，第二四八页）

同年九月二十一日孙中山先生由太原到石家庄，凭吊了吴禄贞等三烈士殉难地，夜宿石家庄。[13]

一九一三年，吴禄贞烈士殉难两周年之际，山西人民和河北人民在烈士牺牲地，石家庄正太车站北侧，修建了吴公祠和墓园。十一月七日，殉难纪念日举行了隆重的奉安大典，各界人士瞻礼者万余人。[14]

一九八五年，在先烈的故乡云梦县已建吴禄贞烈士陵园，供后人瞻仰，云梦政协文史资料委员会并编成《吴禄贞专辑》发行出版。

一九八五年、一九九一年全国政协副主席、民革中央屈武名誉主席曾两度为先烈的纪念专辑题词：“学习先烈革命精神，为振兴中华而奋斗”；“毋忘先烈、爱我中华”。

在台湾台北忠烈祠安放有吴禄贞烈士灵位，被追封为“开国烈士”，供后人瞻仰、凭吊。国民党元老秦孝仪曾主编著书《北方之雄-吴禄贞的故事》，台湾近代中国杂志社编辑出版了《九边处处啼痕-吴禄贞传》。由此可见，海峡两岸人民都对先烈有崇高评价。

四、弘扬辛亥革命精神、推进祖国和平统一大业

辛亥革命以来，中国人民的一切奋斗，都是为了实现祖国的独立和富强，民族的解放和復兴，人民的富裕和幸福。实现祖国和平统一，是中华民族的根本利益所在，是所有华夏儿女的共同愿望。2011年迎来辛亥革命与吴禄贞烈士殉国百年纪念之历史机遇，各地隆重的纪念活动将拉开序幕。辛亥革命纪念活动应该铭记历史、立足当前，以辛亥革命精神促进两岸和平发展和祖国和平统一。辛亥革命的历程蕴含着务实和勇于担当的精神内涵，昭示后人在所处的时代有所作为，对自己的国家和民族有所贡献。纪念活动应当在深入发掘辛亥革命历史渊源的基础上，积极探讨辛亥革命精神的历史意义和现实意义。在两岸关系和平发展新形势下，弘扬辛亥革命精神，有助于两岸务实互惠、推动和平统一。辛亥革命的另一功绩是开启了人们思想的一次大解放，是一次伟大的启蒙运动。当前，辛亥革命精神仍在海峡两岸具备普遍认同性，能够成为两岸文化交流的重要纽带。海内外华人华侨应当抓住辛亥革命百年纪念的契机，进一步推动海峡两岸和平统一进程。

振兴中华是全球华人的共同愿望，振兴中华其内涵包括国家要统一、民族要富强，先烈们当年为推翻封建帝制建立民主共和，为国家的领土完整，抛头颅、洒热血。目前两岸开启了和平发展的新阶段，来之不易，我们应更加珍惜，共同为两岸和平发展，为早日实现先烈们的遗愿，为实现中华民族的伟大復兴而努力奋斗！

参考文献

《吴禄贞史料集》石家庄文史资料 第十二辑 政协石家庄市委员会

《盖世之杰》纪念吴禄贞殉难八十周年专辑 云梦文史资料 第七辑 政协云梦文史资料委员会

《吴禄贞集》华中师範大学出版社

孙东川《中山文化在经济全球化背景下的现实意义研究论文集》

孙东川《中山文化孕育了辛亥革命》

吴忠亚《缅怀辛亥首义播种者吴禄贞先烈》

吴忠亚《吴禄贞的一生》

陈耀林《浩气长留石家庄》

陈耀林《吴禄贞石家庄殉难记》

徐凤晨《吴禄贞与延吉边务交涉》

秦孝仪《北方之雄-吴禄贞的故事》近代中国出版社印行

胡玉衡《九边处处啼痕-吴禄贞传》近代中国出版社印行

第二篇：辛亥革命100周年 思想汇报

敬爱的党组织：

这次青共校的授课主题是“辛亥革命100周年纪念”。陆书记让我们感受到辛亥革命的重要意义，我们受益匪浅。辛亥革命是1911年中国爆发的资产阶级民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝国主义侵略进一步加深、中华民族资本主义初步成长的基础上发生的。其目的是推翻清朝的专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强。这次革命结束了中国长达两千年之久的君主专制制度，是一次伟大的革命运动。辛亥革命是近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命。它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。革命使民主共和的观念深入人心。反帝反封建斗争，以辛亥革命为新的起点，更加深入、更加大规模地开展起来。

尽管这短暂的三期培训尚不能让我在最深刻、最高度的层次上去领会和感受其间的要旨及内涵，但我的收获和启示却是巨大的，也足以让我在对党的理解和党性修养上得到了又一次升华。我认为作为一名青共校学员，一个有志投身于社会主义事业的当代青年，必须增强党性锻炼，提高政治理论素养，加强个人修养。从改革开放以来，国家的建设取得了令人瞩目的成绩，这是党的英明领导和决策的结果，也是千千万万共产党员，密切联系群众，领导人民共同努力的结果。但是，同时党内也出现了令人痛惜的腐败现象，很多党员甚至是党员干部，包括那些为党的事业做过很多工作的老党员没有经得起新时期经济浪潮的冲击，思想退化变质。腐败不仅给国家经济带来巨大损失，也给党在人民心中的形象带来极大的负面。因此，提高政治理论素养，加强个人修养，是我们这些新世纪大学生的首要学习任务。

我觉得作为一名青共校学员，应该按照“三个代表”的要求为人处事。在课堂上，老师和同学们都提到周围的有些同学，甚至一些党校高级班学员，不具备最起码的社会公德，道德素质，比如说很多堂课，很多党校的学生并没有专心听讲、认真思考，而是写其他科目的作业，与周围同学聊天，发短信聊天，等等。这些现象说明了同学们的思想道德素质建设还需进一步加强。这件事对我触动很大，让我深切地感到，加强自我修养，应该从我做起，“不以恶小而为之，不以善小而不为”。

作为一名青共校学员，我感到一定要时刻以一名党员的标准来衡量自己，以一名党员的条件严格要求自己，在周围同学当中时时处处体现出先锋模范作用，只有这样才能有资格加入这个光荣而先进的组织。我意识到，有时距离成功只有一步之遥，但如果采用消极的态度，可能成功会将自己拒之门外;倘若是积极态度去对待，可能成功就会属于自己。可见积极态度的重要性。同时我也在自制力方面有了很大的提高。只要决定要做了，而且是对的，就要坚持到最后，排除一切杂念，抵制诱惑，把它完整地做好。

最后，我深深的感到，作为新时期的先进青年，先进大学生，我们应该在生活里克勤克俭，严格要求;在工作中身先士卒，勤勤恳恳，不断增强贯彻党基本路线的自觉

性;在学习上，以“书山有路勤为径，学海无边苦作舟”的精神，不断增加新的文化知识，不断提高自我政治理论修养，努力争取在建设有中国特色社会主义过程中建功立业。这不仅是一种政治责任，也是一种精神追求，是实现个人社会价值和人生价值的最高理想。

第三篇：辛亥革命100周年演讲稿

辛亥革命100周年演讲稿

尊敬的各位领导，各位同仁：

你们好！今天我很高兴和大家在一起，参加这次象征自由、民主的演讲会，100年前，一位伟大的中国人，我们现在就站在他的身影下——他发动了一场革命，这是一场重要的革命，对于在黑色封建残焰中挣扎的4万万同胞们，犹如一道霹雳！砸碎了千百年的枷锁，吹来了新鲜的空气，让中国人可以直起腰，做真正的人！100年后，品尝到幸福果实的我们来到这里，用炽热的心来感恩和缅怀这段历史！

1911年的10月10日，南昌城楼上的第一声枪响，如同报晓雄鸡的啼鸣，叫散了笼罩在中华民族头上二百六十多年的清色阴霾，带来了新的黎明！在这一刻历史的车轮轰然转动，把民主共和的观念播入了人民心中，不论以后任何人妄想复辟帝制，人们都会了拿起武器，去捍卫自己的尊严！辛亥革命是一次真正的革命，它不像维新运动一样柔弱单薄，也不像洋务运动一样盲目修补，它是一次彻底的革新，将那在风中摇曳的大厦推倒，在此之上建立了新的制度！它努力发掘那些曾经在数千年漫长岁月里凝聚、团结、鼓舞、振奋亿万国人的精神，以此来唤起“我同胞之国民”，共同救亡图强。同时辛亥革命的仁人志士表现出一种敢闯、敢干、敢试，敢为天下先的大无畏精神。这种精神具有爆发力、原创力，是一种强有力的力量。它就如一把锤子，砸碎了千百年来思想的束缚，砸碎了那阻碍中国观看世界的围墙，也砸出了一个新纪元。他们也是一群以近代知识和进步思想为武器的斗士，在民族危亡的紧急关头，怀着一心救国赤子情怀，投身到民主

革命当中。他们！优越的生活可以放弃！他们！宝贵的生命愿意献出！他们不怕牺牲！他们敢于牺牲！为的只是那心中的执着，也是亿万中国人千百年的信念——我爱我的国家，我爱中华民族！什么是国家？什么是民族？国家，就是你可以千般抱怨却容不得别人说它半句坏话！民族，就是你百般指责，却依然以它为骄傲！国家是根，是一个就算在梦中都觉得踏实的依靠！如果国家不在，我们即像浪中浮萍，摇曳无依！民族是水，一种必不可少的信念！没有民族，就如离水的鱼，永远失去了呼吸！

正是为了这个两个词，一个世纪来多少中国人为此付出他们的青春，多少中国人为此挥洒出他们的汗水与热血！为了民族，8年抗战我们没有屈服，为了国家，两弹一星我们付出了努力！多少次五星红旗在奥运赛场上飘起？多少次新的技术让世界惊叹？

此刻！我们在此纪念辛亥革命100周年，不只是为了弘扬中山先生的“三民主义”和“民主、自由平等、博爱”的精神，更是要弘扬革命志士的敢闯、敢干、敢试的奋斗精神，在本职工作上敢于创新、努力进取为国家繁荣做出贡献！我相信，通过我辈的努力，我们的祖国和民族会更加的繁荣富强。

第四篇：辛亥革命100周年体会

辛亥革命100周年体会

孙中山和他领导的同盟会成员于1911年在武昌起义，吹响了革命的号角，最终推翻了清政府，建立了中华民国。辛亥革命已经过去了90周年，对于这一事件，90年中各人各有各的评价，我从我理解的肤浅角度来谈谈我的认识。

与其说是辛亥革命推翻了清政府，还不如说是推翻了存在于中国大地上两千多年的封建统治。到了19世纪末期到20世纪初的那段时期，封建统治的腐朽思想已经在中国人的心中根深蒂固，貌似不可动摇，然而历史的车轮必定是向前推进的，不可能不淘汰这些奴才性的东西。辛亥革命的发生可以说是历史的必然，之前也有很多伟人志士都尝试着各种各样的解救方式，但都不能够从根本上解决问题，最后，历史选择了革命，选择了自下而上的改革！而这把火就是有孙中山点燃的！辛亥革命带给了中国人民新的观念，新的思想，开启了变的车轮，让民主深深的扎在了民众心中。

对于孙中山先生，虽然他选对了解决问题的方式，但是他没有足够的能力医好这么一个病入膏肓的病夫！正如有人一针见血的道明，他们称呼孙中山先生为“孙大炮”。每一个玩过红警的人都知道，当一大群敌人冲上来之后，仅仅靠坦克大炮只能给敌人以重创，但是不能从根本是灭杀敌人。清政府所处的境地，不是一下子就能改变的，必须实行自下而上的变革，唤起民众的，才有可能解决问题。所以后来孙中山屡次的失败，屡次的被各怀鬼胎的部下背叛，最后落得个含恨而死。而他心中的中国还是那样的四分五裂，还是横尸遍野！

虽然由于历史的局限性孙中山先生没有看得更远，走的更高，但是我们也不能妄自菲薄的去贬低他，现在我们是说这些话只能是事后诸葛而已，如果把我们放在哪个环境下，我们可能连孙先生的百分之一也贡献不出来，他有很多的东西值得我们借鉴！

他自幼就怀有救国救民于水火之中的梦想，然后为这个梦想不惜一切的代价奋斗着，他是个有理想有目标的人，就这一点我们现在过着混混噩噩的大学生活的大学生就可以汗颜不已了！为了救国，他背井离乡，过着漂泊的生活，还要躲避清政府的迫害，但是为了理想他不曾放弃，毫不退却，是个有血性的男儿，就算抛洒一腔热血又何妨！他曾经被自己最信任的部下不知道背叛了多少次，每次都是釜底抽薪的，世上这样的痛苦能有几人可以承受，但是他还是不失绝望的奔波在自己理想的路上，不曾放弃，屡败屡战！所以一次次发动起义，到后来了护法，护国运动，都是他不言弃的见证！司马迁说过，死重于泰山，死在理想的路上可能是生活对他最大的褒奖，也许是他最大的追求！然他心中的苦衷，他的梦想，他的追求又有几人能够理解呢？对于他，与其说是领导过辛亥革命的伟人，我更愿意把它当做一个有志气，有血性，有理想的好男儿！对他，我只能说敬重他的才干，叹息他的遭遇，佩服他的毅力！

第五篇：辛亥革命100周年感怀

辛亥革命100周年感怀

《 光明日报 》（2011年10月10日 15 版）

开创共和——孙中山就任临时大总统（油画）杨松林（选自国家重大历史题材美术创作工程）

李克穆一首

百年根基

地广草方茂，山高水亦长。

博观依日久，厚积可图强。

（作者为中国保监会常务副主席）

刘征二首

辛亥百年

百年龙战血玄黄，大厦摩天筑小康。

一笑为山长不止，卿云定灿大同乡。

水调歌头

东山马銮漫想，海峡彼岸即台湾

十里东山岛，一碧马銮湾。滩头跣足小憩，夕照幻晴澜。掀起大潮如雪，应有鱼龙偷觑，认我是飞仙。云水渺无际，双鸟舞翩翩。

抬老眼，览桑海，看今天。离愁别恨何限，缺月早应圆。愿植桃花夹岸，更凿珊瑚为隧，来往接蓬山。佳境知非梦，白发望年年。

（作者为中华诗词学会前会长）

郑欣淼四首

其一

破碎山河长夜天，男儿若个岂能眠。

壮怀沥血民权曲，高志凝魂国粹篇注。

惊起狂飚九万里，喜除专制两千年。

前尘多少随流水，首义武昌金石镌。

注：辛亥革命前，学者欲保国保种，尝力倡“国粹主义”，要“以国粹激动种性，增进爱国热肠”。

其二

果然时势造英雄，泛舸横流求大同。

早建勋名昭日月，更留遗教吐霓虹。

哲思翻解知行论注，博爱恒言天下公。

最是百年回首际，前驱风采念怀中。

注：孙中山先生针对传统“知易行难”说，提出“知难行易”论。

其三

匝地干戈较短长，当时国事总蜩螗。

疮痍河岳龙蛇走，憔悴人寰草木伤。

天下纷争真主义，神州苦觅好单方。

从来向背唯民命，红遍遐荒一帜扬。

其四

山河重理换新姿，莫道姗姗来却迟。

百载已圆强国梦，九州又抒展眉诗。

锦程偶遇云中嶂，厄劫每持风里旗。

更有佳音托画卷，富春两岸璧完时。

(作者为中华诗词学会会长)沈鹏二首

辛亥革命百年

武昌义帜起群雄，世界洪流民主风。

隆替兴亡匹夫责，权衡分合众心同。富春长卷逢回禄，槐树深根眷列宗①。

作始科而将毕巨②，毋忘革命未全功。

注：①山西临汾有大槐树，传明代初百姓由此聚散各方。

②《庄子·人间世》：“其作始也简，其将毕也必巨。”

秋瑾故居

一声霹雳一奇才，慷慨悲歌不复回。

壁上龙泉求侠士，腕中犀管挟春雷。

画眉休说非英物，炼石偏教有女钗。

吟到“秋风秋雨”句注，古今浩气自天来。

注：秋风秋雨句：秋瑾的绝命词。她在推翻清朝统治的斗争中事败被捕，面对敌人的刑讯，据传只写下“秋风秋雨愁煞人”的七字作答。

（作者为中国书协前主席）

周笃文二首 满庭芳·中山颂

万丈洪涛，江干腾涌，百年长驻神光。炮声黄鹤，推倒帝王邦。肇建中华民国，开新史，烈烈煌煌。抛心血、鞠躬尽瘁，千古耿难双。

堂堂，方略展：深洋筑港，铁道环疆。看惊世宏图，伟业新张。天下为公理想，昌民主、百世流芳。公应喜，今朝崛起，国运接天长。

南乡子·黄花岗抒怀

撼地炸惊雷，弹雨枪林凛有威。义士百余肝脑裂，横眉，岗上黄花作血飞。

庙祀足崔巍，献石堆成百丈碑。狐鼠凶魔皆破胆，雄哉，一扫阴霾浩气开。

（作者为中华诗词学会顾问）

李文朝二首

七律·辛亥革命

长夜枪声赤县惊，千秋帝制断江城。

新风引进思潮涌，义举催生族运亨。

民国开元封建废，龙庭逊位共和兴。

百年风雨沧桑路，辛亥功垂万古名。七律·中山礼赞

革命先行醒域中，会盟天下志为公。

三民确立兴华甸，一制推翻倡大同。

反帝反封光社稷，联俄联共助农工。

百年遗训箴言在，两岸连心架彩虹。

（作者为中华诗词学会常务副会长）

陈田贵一首

七律·访孙中山故居

翠亨村里伟人居，灿灿金菊映碧榈。

万众络绎瞻圣景，百年变化颂先驱。

推翻帝制开新纪，崛起神州展壮局。

复兴豪歌传四海，英雄儿女迈康衢。

(作者为甘肃省政府公务员)王东满二首

武昌首义

喋血枪声醒世梦，楚天惊报第一功。

英雄血染三江水，始得黄龙慰孙公。

注：孙中山有诗：几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公。

辛亥百年简论

袁黎孙蒋到毛公，功罪声名各有踵。

抗日蒋汪皆失算，驱倭国共自论功。

江山归属民心定，河汉朝宗开大同。

挺起脊梁过日子，力擎两弹问长空。

(作者为山西省著名作家)孙毓霜二首

一

先驱唤醒百年前，救国同盟壮士贤。

封建皇朝临寿寝，民生民主重民权。

二

辛亥掀翻帝制宫, 青天白日有阴晴。

孙文救国冲霄汉, 四季轮回民国风。

(作者为北京诗人)杜晓明二首

满庭芳·辛亥百年纪念武昌首义

雨洗寒江，岸萦衰草，黄鹤楼外秋深。百年辛亥，变幻几晨昏。静听雁声断续，仿佛是、枪炮低沉。繁华里，船来车往，旧梦可堪寻？

当年逢乱世，朝廷朽败，外寇交侵。数青年首义，欲救国民。群起推翻帝制，江南北、去旧布新。共和事，自兹以后，却论到如今。

汉宫春 辛亥百年纪念中山先生

秋尽江南，看依依杨柳，犹绿楚天。钟山烟雨，应会见证从前。辛亥洪波，造共和、风起人间。曾记得，三民伟略，更传未竟训言。

可叹先生，一生事、驱除鞑虏，重整河山。未曾安闲几日，国步维艰。清愁不断，哪得知、地覆天翻。听告慰、中华崛起，梅花丛里安眠。

（作者为新华社宁夏分社社长）

陈则周二首

满江红

辛亥风云，武昌起、燎原华夏。摒清帝、除君专制，金戈铁马。积弱之邦终觉醒，共和之举始惊诧。揭竿起、奋力捣宫廷，清皇下。

首义举，惊天下。民国立，中山架。救国丰碑树，史载佳话。力促睡狮醒奋起，誓叫袁氏崩垮塌。拯共和、誓为国民生，功无价。

桂枝香

百年辛亥，首义于武昌，青史功载。可憎清廷压迫，岂容涂炭将民拯，于武昌，幸中山，率军功忾。捣翻清帝，慰终开启，崭新时代。

倚壮举，赢民至爱。践共和良策，潜心图改。当是丰碑一座，世歌辛亥。传承薪火开宏境，自斯风生捷音再。先贤堪祭，功垂后世，绩丰长在。

（作者为中华诗词学会会员）

徐洪章一首

缅怀孙中山 少年大志系民生，肝胆许国华夏情。

海外求寻真理在，异邦结社倡兴中。

谏言显贵遭非礼，结义新军起正兵。

责斥保皇揭假象，布颁纲领吐心声。

不甘俯首铭国耻，愿奋一腔天下公。

起义黄花雷乍响，观音历险几魂惊。

义旗十举掣雷电，三破羊城溃帝清。

旗荡武昌星月灿，金陵就位日东升。

联俄友共开新秩，扶助农工易旧风。

国父名尊青史载，先驱奠业万年青。

（作者为中国人民解放军某部将军）

地域文化

乡土北京

许 辉 《 光明日报 》（2011年10月10日 15 版）

也许是职业习惯，每次到北京，我总会不经意地留意起北京的语言习惯和地域风貌。

北京是首都，是普通话的基础方言所在地，按说来自全国各地的人在此地不会有交流上的障碍，然而细微的差别还是存在的。比如食品，“买两个大馍，一碗稀饭。”“大馍”，这是合肥人的说法，北京人也能听懂个八九不离十，但北京人不说“馍”，也不说“稀饭”，而称“馒头”、“粥”。自行车没气了，“小巷里有修自行车的吗？”“有，就在前头拐弯那胡同里。”不说“小巷”而称“胡同”。动词“扎”在北京地区的使用频率也相当高，报刊上报道有人被匕首或其他刀具伤害了，“那人被扎了两刀。”“扎”是具有方向性的动词，一般会理解为由上而下，这种描述在南方则用“刺”。语言习惯上的些微差别，往往能让人立刻分辨出北京人和外地人。

北京口语的乡土气息非常浓厚。一般说到北京，总会想到“现代化”、“大都市”，但在我的眼里，北京首先是乡土的、地方的。乘客上了公交车，售票员会提醒乘客一些注意事项：“下一站阜成门，扶好了，拐弯了，拐弯了。”他用的是“拐”，这是北京的口语，而不是用“转”这样的书面语。还有买票，“没票的请打票。”“打”票，如果在安徽，用这个词的一定是沿淮淮北的农民：“俺打张车票上宿县，晚黑俺就家来了。”从这个角度看，基层北京的乡土味是抹都抹不掉的。顺义的两位大妈在立交桥边遇到了，同走一段路，天气好，蓝天白云的，话题也就与此有关：“晒被袱了吗？”“还没哪。”“被袱（fu,轻声）”，这是被子、褥子之类床上用品的统称，北方农村和小城镇的人都听得懂，南方人就莫名其妙了。京郊嘴巴甜的小伙子与客人告别时总是憨厚地在原地站着，右手在身体较低的位置拘谨地（具有礼仪文化的象征意义：礼貌和敬重）偶尔向对方推推：“叔，您回家歇着吧，歇着吧，累一天啦，叔，您回家歇着吧。”北京网通的女客服，打电话来向你了解发生了故障的电话是否修好了，你告诉她修好了，她会说：“好的，那您先使着吧，有问题请随时和我们联系，再见。”“使”是北方方言，带有浓厚的草根气息，给人以亲切感。

物象上的差异也使北京的乡土味愈加浓酽。北京位于华北平原的北部、蒙古高原的南缘，天干物燥，沙尘频起，冬天的北京万物萧肃，最能体现北京非都市感的一面。而北京及其郊区树种得较好，一到春天，杨树、柳树嫩绿一片，颇能给人粗犷、宏大的感觉。杨树树体高，面积大，令人亲切、敬重，而柳树垂条依依，“婀娜多姿”应是形容北京柳树的最佳词组。在南方，甚至就在黄淮，因为种种原因，柳树和杨树在城市已被逐渐淘汰，就是在农村也愈来愈少见了，但这些最具中国传统乡土风情背景的树种（特别是柳树），在北京却成为绿化的主力之一，这唤起了我对童年的记忆，也使我快速地融入了这种略有差异的之中。

（作者为安徽省作协副主席）

社会时空

瓷的陈炉

朱 鸿 《 光明日报 》（2011年10月10日 15 版）

铜川无铜，不过有煤，存之于地下。清是小挖，民国是中挖，到了共和国，需要得多了，当然是大挖。如此一百年二百年下来，地下的煤遂空了,但铜川却成为一个城市。

陈炉产瓷，久有向往。在铜川结束工作后，我欣然到陈炉去。

坐汽车向铜川东南方向的沟壑走了50分钟，就是陈炉了。四面耸山，不过民居向阳，占满了环形的北坡及其延伸一带。闭着眼睛想象，陈炉仿佛斜卧在沙发里，当是宁静和舒服的神态，尤以夹杂其间的古树和菜田，让人产生风光乍泄的感觉。

陈炉进入方志是在明嘉靖，到现在有近乎500年的历史了，以陶炉陈列而得名。今天它是一个镇：陕西省铜川市印台区陈炉镇。镇并不奇，陕西的镇多得是，但陈炉却并非平常的镇。

一些收藏家对耀州瓷情有独钟，甚至把碎片也视为珍宝。耀州瓷在唐就出现了，为民窑，器物一般都供普通人使用，然而它的青瓷真是精如玉琢，遂在宋得以晋升为朝廷的贡品。有学者认为，虽然瓯瓷之艳丽，景瓷之细致，也不能与耀州青瓷之美相匹。耀州瓷先在黄堡窑烧制，由于原料枯竭，或也由于蒙古人进行的荡金的战争，后在陈炉烧制。大约从金开始，历经元、明、清、民国，一直到共和国，今天，陈炉的火仍在烧，其瓷仍在造，无论如何这也是天下之绝了。

当地朋友引领我到王家瓷坊去看了坩土，它是造瓷的主要原料。铜川周边有万千峰峦，然而除了黄堡镇就是陈炉镇有其坩土。可惜黄堡镇的坩土在金已经耗尽，现在，陈炉镇的坩土也并不盛出，沟壑里此处有，彼处无的，难得掘得硕大的一矿。我注意到坩土堆在房角，像剥下的树皮，一片一片的，烟灰色，又薄又脆的样子。坩土要经过风化，磨面，注水，搅拌，使之沉淀，加水回软，从而为泥。泥要熟，当踩，当揉，功夫不足不行。它的成分是铝和硅的氧化物，可塑性和黏结力皆强，也耐得高温。眼前这个汉子高高瘦瘦，四十不到，三十有余，握有以手拉坯之术。只见他抓了一团泥放在转盘上，让其飞旋，左手渐渐伸过去稳住泥，以右手的大拇指侧旁给压，使泥变形，须臾之间，便挤出一只碗。

耀州瓷或是黄堡窑，或是陈炉窑，凡碗、盘、碟、盅、盏、盆、瓮、缸、坛、壶、盂、灯、枕，足有1400年都是这样以手拉坯，之后晾干，上彩，剔花，绘花，装窑，封窑，点火，烧窑，验货，开窑。釉有青釉、姜黄釉、酱釉、茶叶末釉、白釉和黑釉。不过还是青釉杰出，其透明，润泽，有蓝天碧海之灵动，难怪收藏家总是刺探它的消息。瓷为器物，虽然是使用的，但它却也反映人的精神追求。女真人好以鱼装饰，蒙古人好以马装饰，汉民族好以草木装饰，尤以梅、兰、菊、牡丹或竹为至爱。器物上的字更含时代信息。民国有：革命尚未成功，同志仍须努力。共和国有：抗美援朝，为人民服务，毛主席万岁。

陈炉在明清之间进入了辉煌和鼎盛。当时从山麓到山巅处处是陶炉，夜而远望，火长火短，莹然一片通明。资料显示，陈炉人一度曾经有8000户，瓷户专营拉坯，窑户专营烧制，行户相当于批发商，贩户相当于倒卖者，足见陶瓷业之兴旺，大有熙熙攘攘之气象。不过任何事情有辉煌也可能有黯淡，有鼎盛也可能有衰落，陈炉的陶瓷业便是这样。有笔记为证，到了民国，陈炉人只剩下800户，确实是一种锐减。我不禁问，这里为什么人少了？他们从哪里来，又到哪里去了呢？

我在陈炉上下回环，左右盘桓，所见悉为长者，或两三围坐，或一二独立，无不像闲静，又像沉默，也像是无聊。民居跨梁弥沟，统统以砖圈窑，随窑筑屋，便显得十分奇妙，甚至神到了绝无仅有的程度。散漫数里，掩映千窗。适陈炉之前，有作家便形容这里的房子在崖畔层层叠叠，状若蜂窝，走了一趟才确认斯言之诚。这种格局的民居在湾里显得更是典型。我数了一下，从山底至山顶，房子依山累加，26层是茫然的高线。参差为叠，所有低一层房子的平台都是上一层房子的庭院，26层的庭院之上恰是天光。

进入陈炉我便觉得干燥，是因为这里处处都是窑，还有烟囱。尽管今天只有零星的几窑仍在烧瓷，别的窑都灭火了，不过凡窑无不让人感到烫，感到烤，虽然它们早就冷寂了。不但干燥，而且空气里也弥漫着一种陶瓷的气息。匣钵是装坯以保证器物不受毁损的，然而烧几窑它自己便会坏。千百年以来，陈炉会有多少废弃的匣钵呢？真是不可胜记。匣钵就是筒子笼，也就是一种半陶半瓷的罐子。陈炉人没有随便扔掉罐子，相反，他们用罐子垒墙，又干净，又呈现一种别致的美。他们还用瓷的碎片铺路。在陈炉，到处都是用罐子垒起来的墙，到处都是用烂瓷铺成的小巷。门前也总是放着瓷墩供人休息，有的还以瓷禽瓷兽装饰其家。干燥只不过是一种幻觉而已，但空气里有陶瓷的气息却是肌肤的感受。

我母亲的一个枕头，白瓷蓝花，1958年造，陈炉出品，是我小时候反复抚摸过、在炕上当马骑过的。小时候我不知道陈炉在何处，更不知道瓷的枕头是怎样做成的。不期而赴陈炉，见识的是文化遗产，触动的是我的心。

（作者为陕西省作协副主席）

专家视点

潜移默化背后的创新潜力

马长英 《 光明日报 》（2011年10月10日 16 版）

近年来，各高校都在积极探索对学生创新能力培养的方法，从课程设置到教学安排，从理论课到实验课，从必修到选修。作为普通教师，在日常的教学工作中潜移默化地引导学生把知识转化为创新的基础方法，发掘他们的形象思维和联想力，鼓励他们主动塑造自己优良的个性，对提高学生创新能力也很重要。

引导学生把数理知识转化为思想方法

同样上学读书，学习成绩相差无几，可毕业几年之后，一个成绩斐然，一个默默无闻。很多事例证明，只有知识是不够的，需要创新性思维的配合，才能够把所学的知识运用在实践中，使自己有更多的机会发挥潜在的才干。十几年寒窗，学生们学习了很多数理知识，把数理知识转化为思想方法，对于创新能力的提高有重要意义。例如，数学是具有方法论意义的学科，它包括数学思想方法、数学形式化方法、数学计算方法。在这几种方法中，一些学生更偏重于数学形式化方法，他们的数理知识大多局限于做题、考试，不得不承认，他们做数学题的本领相当高。但与此同时，他们的数学思想方法能力不足。正如一位专家指出的：“一方面数学很有用，另一方面学生学了数学以后不会用。”数学思想方法是数学问题的核心，能够提高人的逻辑性、综合性、探索性，能训练人的思维条理性，提高人的系统思维能力等等。

告诉学生人文知识可以长出想象的翅膀

形象思维、发散思维、想象、联想对创新有重大意义。爱因斯坦、普朗克、列宁、巴甫洛夫都对想象有过高度评价。那么，如何使学生在学习人文知识的同时提高想象力呢? 在阅读文学作品时，告诉学生体会其间的形象和发散思维。小说使用形象和发散思维，通过描绘情节达到表达思想的目的。形象和发散思维与逻辑的必然性不同，逻辑思维有确定的方向，最后落脚点是只有一个的必然结论。而文学作品的形象和发散思维没有一成不变的方向，最后的落脚点有多个，情节可能是这样，也可能是那样。常常阅读并体会其间为多样情节而使用的发散思维方法，可以潜移默化地培养人解决问题时方法多样性的能力。

在欣赏绘画和摄影作品时，告诉学生体会其间的整体性思维。绘画和摄影作品是在整体中反映意义的。人们在欣赏一幅画、一帧照片时，必然是站在整体感受的角度才能够理解它的韵意。也就是说，我们不是看它的一部分，而是看它的全部。观察事物的整体性，反射到人的头脑中可以强化思维的整体性。而整体性思维可以避免由片面性导致的方法的简单性。

在阅读散文诗作时，告诉学生体会其间的联想思维。联想同样可以让人们在处理问题时，有更多的思路，是创新能力的核心。诗歌的主要思维方法是联想，阅读散文诗作能够提高人的联想力。“两弹”元勋、物理学家彭桓武院士曾经说，写一些旧体诗是自己唯一的、最大的业余爱好，他甚至出版了诗集。他说，搞科学不光是逻辑思维，也要形象思维，写诗填词海阔天空，对启发科研思路大有益处。

鼓励学生塑造优良的个性

许多学生认为创新是大师、名人才具有的能力，提起创新即谈高斯、钱学深、袁隆平等，认为自己是普通人，不可能有多大的创新能力。事实上这是一种误解，这些大师的活动是创新，我们普通人也能创新。从哲学的角度看人们的创新能力既表现为发现，也表现为发明。发现是探索世界本质规律，需要雄厚的知识功底，需要长时间的探索，甚至需要毕生的追求。发明则是把规律应用于生产和生活过程。在前人发现的基础上继续做。中国古代四大发明就是发明意义上的创新。有专家统计，在20世纪里的55项创新性重大创新中，有许多也是发明意义上的创新，如阿司匹林、青霉素、避孕药、心脏起搏器、不锈钢等。

智力在创新能力中起很大作用。智商是比较恒定的，高智商的人获得成功的机会的确比普通人多，但是没有良好的个性品质，也不能取得成功。而仅有中等智商水平，却有良好的个性品质的配合作用，同样能取得很大的成功。有学者从情商的角度谈创新，认为独立性强，自信心强、敢于冒风险、好奇心强、有理想和抱负、不轻易听从他人意见、喜欢复杂而奇怪的事物、具有艺术上的审美观、富有幽默感、兴趣爱好既广泛又专一等个性品质都有助于创新。也许比较恒定的智商在短期内无法改变，但这些有助于创新能力提高的个性品质是可以通过自我培养而获得的。正如尼采所说，个性就像一块柔软的胶泥，能够自我塑造的人才能够成为生活的强者。

（作者为北京化工大学文法学院教授）