原创 毛概论文《南巡讲话》读后感

第一篇：原创 毛概论文《南巡讲话》读后感

继承改革胆略求是精神，共创九州康盛中华雄腾

——读《南巡讲话》有感 高瞻远瞩，指点江山，雄谋伟略定东方

“这是一个老年人最后一次迸发他的政治能量，把国家推到了市场经济的不归路上。现实证明，他当时做了准确的战略判断，抓住有利时机，为中国赢得了20年时间来发展经济。” 深圳资深媒体人金城先生这样来形容邓小平在1992年的南巡讲话，这不仅仅是对邓小平南巡讲话对中国新一轮改革热潮所起的不可替代作用的肯定，更是对南巡讲话几十年后中国所取得的巨大成就的感叹。

当时，面对苏联和东欧国家发生了社会制度的演变或国家的解体，社会主义运动进入低潮。“冷战”结束以后，综合国力竞争日趋加剧，各种思想文化相互激荡。尽管和平与发展仍然是时代的主题，但用邓小平同志的话说，这两个问题一个也没有解决。而且当时我们面临的国际环境非常严峻。在国内，我国的改革开放已经进入第14年，尽管改革开放和社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就，但在发展道路上也遇到了许多新的问题„„内外交困的我们需要一个强有力的声音指引我们，于是，他高瞻远瞩，指点江山，雄谋伟略定东方。发生在1992年的那个春天的故事把中国未来的命运前途指向了光明。而如今故事中的那个老人已经离去，但他的身后是逐步走向雄强的悠悠中华。如今，我们沐浴在改革额春风之中，回首先辈的峥嵘岁月，越发感觉邓小平当年的高瞻远瞩，真的不啻为划时代。解放思想，实事求是，巨龙腾跃扼苍穹

南巡讲话远见卓识，面对中国的改革开放进入低谷的现实，它成功扭转了中国的局面。首先，小平同志巡讲话中强调了发展的重要性。如他所说：“抓住时机，发展自己，关键是发展经济。现在，周边一些国家和地区经济发展比我们快„„”他还说：“要抓住机会，现在就是好机会。我就担心丧失机会。不抓呀，看到的机会就丢掉了，时间一晃就过去了。” 二十世纪的中国远未发达，这就更加要求我们坚持党的十一届三中全会以来的路线方针，关键是坚持党的“一个中心、两个基本点”的基本路线，一百年不动摇。环顾历史，1997年香港回归，1999年澳门回归，2003战胜非典，2008年的奥运圆梦，2009年国庆大阅兵，2010年的世博会„„这一切的一切无不受益于我们逐渐增强的经济实力和综合国力。站立在国际发展的潮头，我们更加没有理由松懈，只有继续坚持小平同志的发展路线，我们才能一往无前，最终用我们的经济实力彰显社会主义制度的伟大优越性。

其次，小平同志针对大家在发展过程中的疑问，一针见血地回答了姓资姓社的问题。“加快改革开放的步伐，不要纠缠于姓“资”还是姓“社”的问题讨论。改革开放的判断标准主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。现在要警惕右，但主要是防止“左”。计划和市场不是社会主义和资本主义的本质区别。“这无疑使一直笼罩在中国人心头的疑云一扫而光。社会主义不可能搞市场经济的传统套路被打破，中国人创造性地突破了这个框框，于是，“市场经济”、“计划经济”和特定的社会制度实行了分离，成为中国特设的发展模式。而且，正是在“南方谈话”的鼓舞下，江泽民同志在1992年6月9日明确地提出了“社会主义市场经济”这个崭新的概念，同年党的十四大明确地把市场经济体制作为我国经济体制改革的目标模式。这次向市场经济改革的大胆尝试使世界重新认识了这个充满创新意识的党和这个朝气蓬勃的中国。中国也正是因此一步步走向辉煌，如今中国的GDP已然雄踞世界第二，这正是对小平同志南巡讲话作用最有力的诠释。

最后，就是小平同志对政治路线的把握，令人叹服。他指出：“我们要坚持两手抓，一手抓改革开放，一手抓打击各种犯罪活动。”打击各种犯罪活动，扫除各种丑恶现象，手软不得。开放以后，一些腐朽的东西也跟着进来了，中国的一些地方也出现了丑恶的现象，如吸毒、嫖娼、经济犯罪等。要注意很好地抓，坚决取缔和打击，决不能任其发展。只要我们的生产力发展，保持一定的经济增长速度，坚持两手抓，社会主义精神文明建设就可以搞上去。他还指出：“在整个改革开放的过程中，必须始终注意坚持四项基本原则。并且要依靠无产阶级专政保卫社会主义制度。”诚然，没有共产党就没有新中国，无论什么时候我们都应该坚持党的领导，因为它实我们中国特色社会主义事业的领导核心。无数的历史证明只有共产党才能救中国。也只有坚持四项基本原则不动摇才能为我们的经济发展和社会主义事业建设创造安定的政治环境。这正是我们在今天收获物质文明的同时收获今日政治文明和精神文明的原因所在。

“南方谈话”意义深远。它为中国深化经济体制改革指明了方向。它不仅是邓小平同志对自己多年来理论思考的一个梳理，更是中国改革发展的助力剂。针对当时人们普遍存在的思想疑虑，小平同志重申了深化改革、加速发展的重要性和必要性，并站在时代的高度，立足中国的实际，总结了十多年来改革开放的经验教训，在一系列重大的理论和实践问题上，特别是对马克思主义精髓论、社会主义本质论、市场经济论、“三个有利于”论等，坚持实事求是的思想路线，不断推进理论创新，处处闪烁着马克思主义与时俱进的创造性光辉，将建设有中国特色的社会主义大大向前推进。这个讲话标志着继毛泽东思想之后，马克思主义与中国实际相结合的第二次伟大历史性飞跃的思想结晶——邓小平理论的最终成熟和形成。从某种意义上讲，我们能享受今日的学习生活环境都离不开当年南巡讲话的指引作用。也正是因为解放思想，实事求是，中华巨龙腾跃扼苍穹

3.斯人已逝，睿智长存，吾辈当承启华夏新篇

97年，小平走了，带着他对他的国家和人民深深的眷恋。而我们阅读和学习“南巡讲话”的目的也绝不是再次歌功颂德。我们要做的，是继承和发扬隐藏在当年老人身后的锐意进取开拓创新的精神。当初的改革阻力可想而知，那么，今天呢？

南巡讲话19年过去，随着固化利益集团的形成，如今改革的阻力已远远大于动力，破解既得利益集团的干扰，突破体制上的瓶颈，成为继续改革的关键。与此同时，中国日益积累的矛盾和问题，也无时不刻在突显改革滞后所带来的社会危机。我们一直在发展进步，但我们更需要在一个大发展大繁荣时期的内心惊醒。我们发展道路上的问题依然很多，有些是埋在未来前进道路上的隐患，有些已经初现端倪，而我们要做的，是拿出当年的小平改革的精神，去面对和改革今日的中国。

这几年来，中国知识界不断疾呼要求改革重新提速，这个呼声在进入2012年，第五代中共领导人即将接班的此时，变得更为强烈。那么，谁能接受前辈改革的衣钵，在中国未来的发展道路上出谋划策，指点江山呢？

是我们，也只有我们。只有我们广大青年继承了这份改革求新的勇气，勇于创新的精神，百折不挠的力量，我们才能战胜更多的困难挫折，引领十三亿中华同胞，阔步向前，最终实现我们中华民族的伟大复兴。梁启超先生曾言：“少年强则国强，少年雄于东方则国雄于东方。”我等少年，再读“南巡讲话”，不仅要读出小平同志的睿智，更应该读出属于我们的责任和使命。斯人已逝，睿智长存，吾辈当承启华夏新篇！

第二篇：毛概论文——读后感

读《红岩》有感

我们共产党人有更丰富、更高尚的情感，那就是毛主席讲的：‚全心全意为人民服务！‛

——题记

《红岩》主要描写了重庆解放前夕残酷的地下斗争，特别是狱中斗争。它的基本情节以‚中美合作所‛集中营（包括渣滓洞和白公馆）内的敌我斗争为中心，交错地展开了我地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争，集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战，歌颂了革命者在酷刑考验下的坚贞节操，塑造了许云峰（徐建业）、江姐（江竹筠）、成岗（陈然）、刘思扬（刘志国）、余新志（余祖胜）等众多可歌可泣，令人难忘得英雄形象深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光辉。

小说以大量篇幅描写了革命者的狱中斗争，除了《狱中联欢》所写的新年联欢活动外，还写了狱中绝举行食斗争的胜利，为龙光华烈士追悼会，写了江雪琴的从容就义，许云峰在地牢里同徐鹏飞的最后一次交锋，以及最后的武装越狱斗争等。

而《红岩》作者罗广斌、杨益言都是重庆中美合作所集中营的幸存者，他们亲身经历了黎明前血与火的考验，目睹了许多革命烈士牺牲的壮烈场面。杨益言是1948年9月被补的，关在重庆渣滓洞。他和关在那里的近300多名革命烈士，受尽了严刑拷打和非人的折磨。当时，年仅23岁的杨益言刚从上海同济大。学毕业，胸怀救国之心回到故乡重庆，就被国民党特务盯上了。他是渣滓洞监狱中在1949

革命总是会有牺牲的。我们是幸存者，只要有一口气，就要为党工作！

——毛泽东《愚公移山》

年11月27日国民党特务大屠杀前被亲友多方营救出的幸存者之一。罗广斌是由江姐（江竹筠）介绍入党的，被捕以后被关押在白公馆。就在1949年11月27日深夜军统特务先对渣滓洞进行大屠杀时，由于兵力不够，他们把白公馆的所有看守特务人员抽调到渣滓洞集中起来屠杀共产党人，在白公馆特务空虚的情况下，罗广斌等18名革命同志趁机逃出了敌人的监禁。亲身经历了光明与黑暗的生死搏斗，并且作为幸存者和最直接的见证人，者两位作者在1959年写了革命回忆录《在烈火中永生》，并在此基础上，进一步搜集整理先烈们的斗争事迹，加以集中、提炼、进行艺术再创造，以3年的艰苦创作写出了这部气势恢宏的长篇小说《红岩》。

而1984年，《红岩》就被搬上了荧幕，该剧在中央电视台播出后引起强烈的反响，全国形成了‚红岩热‛。而且还被制成连环画。1985年邓颖超同志回到重庆时，激动地写道：‚红岩精神，永放光芒‛。1991年4月，江泽民总书记视察重庆时，特地参观了红岩村纪念馆，题下‚发扬红岩精神，沿着老一辈革命家开创的道路奋勇前进‛的词句。1996年，红岩图片展览在全国引起了空前的轰动。参观者络绎不绝。小说中成岗临危不惧、视死如归；许云峰英勇斗敌、舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗、敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……

当许云峰将要被特务匪徒密裁时的描写：‚死亡，对于一个革命者，是多么无用威胁。他神色自若地蹒跚得移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走

革命总是会有牺牲的。我们是幸存者，只要有一口气，就要为党工作！

——毛泽东《愚公移山》

去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：‘走！前面带路。’‛许云峰面对死亡的坦然，无所畏惧让我们深受感动，还有那句 ‚死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。‛这让我们想到了很多为革命牺牲的人，如李大钊，孔繁森，狼牙山五壮士等，他们面对死亡，就如面对平常的事一般，镇定，让我们感觉到他们为了革命的付出似乎远远不止生命，灵魂仿佛也为之抛弃……

而在渣滓洞和白公馆中革命党员所受的折磨，吊打、竹筷子夹手指、猪毛穿乳头、灌辣椒水等，这些对于我们而言，恐怕有点连名字都不知道，跟不用说忍受这其中疼痛，而在其中的共产党员却忍受着疼痛，依然为革命事业付出着。江姐就在那里受尽折磨，却还是说：‚毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。‛江姐遭受这非人的折磨，却从没有想过放弃，依然坚定，正如江姐自己说的‚共产党员的意志是钢铁‛，是打不坏，摧毁不了的，即使他们的肉体不在了，他们坚定的本质也不会改变。

电视剧的主题曲这样唱到：‚我要唱，唱一支怀念的歌；烈士的鲜血燃起了不灭的烈火。我要唱，唱一支赞美的歌；英雄用生命把前进的道路开拓。开拓，啊，开拓；迎来了今天新的生活。烈火，啊，烈火；照耀祖国。‛这首歌正是反映了那些革命开创者、开拓者，用他们的热情、用他们的鲜血，用他们的灵魂奠定了如今中国发展的基础；也是让我们要记得他们，要以他们的精神为榜样，要更好的保护祖国，发展祖国。

革命总是会有牺牲的。我们是幸存者，只要有一口气，就要为党工作！

——毛泽东《愚公移山》

当然这书中也写到了一些背叛者，这该让我们警示，让我们在党的建设、国家的建设时，要注意那些参与其中，不想为党、为国出力，而是想在其中危害国家、危害人民利益的人。

在文章的最后解放战争胜利的时候这样写道：‚晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。‛一片生机勃勃的景象，而这样的景象却是用千千万万革命者用鲜血，或者说用灵魂换来的。而如今，安逸的社会环境使我们忘记了革命前辈的付出，只知道享受。而且一些对解放军不尊敬的行为时常发生，这不仅是对那位解放军的亵渎，更是对革命前辈的不尊重。今天的我们不应该如此的安逸，甚至可以说是颓废，而是要居安思危，要随时提高自己的思想意思。

红岩，红是革命的颜色，岩石又是非常坚硬的物质；而革命者在狱中也坚持斗争，坚忍不拔，也可理解为岩石。

革命总是会有牺牲的。我们是幸存者，只要有一口气，就要为党工作！

——毛泽东《愚公移山》

第三篇：毛概课论文(读后感)

读史使人明智

——读《历史学者毛泽东》有感

前记：

提起毛泽东，老一辈的人也许更了解他，于现今的我们这群90后的新世纪的弄潮儿来说（至少对于我身边的大部分同学包括我自己而言）这个名字既是熟悉的，又是陌生的。熟悉是因为我们都知道他参与了创建中国共产党，参与了许许多多的革命斗争，最终创立了中华人民共和国，还有就是他发起了那场对于我们很多人而言不可原谅的文化大革命；陌生是因为我们对其个人的思想和发展历程完全处于一种一知半解的状态。收到欧文老师的影响，我知道要是我们对某一个人或是某一个国家的文化背景和本质都不了解的话，那么我们就根本没有资格去说自己是喜欢还是讨厌他。因而，借着这次毛概课论文写作的机会，我读了王子今著的《历史学者毛泽东》这本书。尽管还算不上是完全读懂毛泽东这个历史人物，但结果发现，相比于政治层面上的毛泽东，我更钦佩学术层面上的毛泽东，因为毛泽东的史学修养程度之深令我这个所谓的历史爱好者不禁咋舌。

与我一样对毛泽东深厚的史学修养感到震惊与佩服的是著名的美国记者埃德加·斯诺。他在《西行漫记》中写道：

“我想我第一次的印象—主要是天性精明这一点—大概是不错的。然而毛泽东还是一个精通中国旧学的有成就的学者，他博览群书，对哲学和历史有深入的研究······”

毛泽东八岁开始读书，曾就读于韶山几处私塾，他的启蒙读本便是清康熙年间编定并印行的《纲鉴易知录》，一部简明扼要的普及型的中国通史读本。他在私塾中常常与同学偷偷阅读被老师斥为“禁书”、“邪书”的《岳传》、《水浒传》、《隋唐演义》、《三国演义》和《西游记》等。他后来在别人的影响（其中一位很重要的人物就是著名学者杨昌济）下，主要阅读了王夫之和曾国藩还有谭嗣同的著作。他甚至还从湖南全省高等中学校退学，花半年时间每天在湖南省立图书馆去读书。

毛泽东看书不仅仅局限于单纯把书上每一个字都读完，他更为重要的一点是把每一本书都“看透”，从中总结出历史对于现世的具有参考价值的教训。譬如，他18岁时读完“商鞅徙木立信”的故事后，写出了史论《商鞅徙木立信论》，指出商鞅采用“徙木立信”的“非常”政治手段，背景在于“吾国国民之愚”；指出推行利国福民的“我国从来未有之大政策”，竟然要“煞费苦心”，反映了因“民智黑暗”所导致的对改革的疑忌。

读完这一部分后，我确实深受震撼，也受益良多。从初中开始，我们便要学历史这一门科目，对于我个人而言，在高中文理分科的大潮中，我选择了文科，因而对历史的挖掘也比大部分理科生深。我读过中华上下五千年，读过欧洲主要的历史事件，在高考之前对各种历史事件的来龙去脉能够娓娓道来，但是，我有从中汲取到应有的历史教训吗？我有把这些教训应用到现实的生活中吗？没有。

昨天就是今天的历史。细读过往，我们会发现尽管历史的车轮在滚滚向前，但其实历史的规律一直在重复，就好比没有汲取一战的教训，二战又兴起，造成世界范围内的生灵涂炭。历史是由人的活动拼成的，假如每个人都不读历史，不探清自己在历史长河中的位置，那么这个不懂过往的人又怎能利用好历史的规律，从历史中汲取应得的教训，从历史中借鉴成功地经验，从而实现毛泽东所说的“人

类生活之本意，仍在发达其个体也。”

我所说的“读历史”，首先要做到的是博览群书。毛泽东深厚的历史底蕴便是从广泛的阅读中积累而来的。为什么要广泛读史呢？首先一本书不可能把所有需要借鉴的历史全部囊括；其次，每一本历史著作都或多或少地带有作者的个人主观色彩。单纯读一本书或一个人的著作，便很容易走入作者的心理迷宫里，被作者个人的历史观价值观所捆绑，就好比早年的毛泽东在曾国藩的影响下，其观点“欲动天下者，当动天下之心”不可避免地带有“唯心主义观点”。

实际上，每个人都是不同的。别人的历史观不一定完全符合自己的实际，因而我们在读史的时候，要时刻保持警惕，分清事实与观点，不要被作者套上的花哨的外衣所迷惑。

读完《历史学者毛泽东》这本书，从毛泽东本人的读史经历来看，我主要的得到了以下几点领悟：

1、我们每个人都应该读史，只有探明自己在历史中所处的位置，才能充

实地完满地发展自己；

2、读史重要的是读其精髓，从历史事件中汲取应得的教训，借鉴成功地

经验，为个人及社会的发展利用；

3、读史要注意分清事实与观点，不要轻易被作者本身的态度和价值观带

跑，否则很容易走入错误的死胡同。

后记：

正如王子今所说，“毛泽东本人就是一部历史”。我们每一个人都应从毛泽东身上懂得读史的重要性与必要性以及应该如何正确读史。不按照历史车轮的规律走，终有一日我们会被它碾碎，化作尘土，湮没在历史的荒原上，从此销声匿迹。

附书目信息：

《历史学者毛泽东》 王子今著 西苑出版社 2013年1月第1版

第四篇：毛概论文

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》社会实践报告

对辽宁省大石桥市青花峪村新农村建设的考察

学院机械工程与自动化学院

班级1007班

任课教师朱丽颖

姓名李扬扬

学号20102079

2012年11月4日

对辽宁省大石桥市青花峪村农村建设的考察

李扬扬

1.社会实践选题的目的及意义

1.1社会实践选题的目的1.了解我国在新农村建设方面所取得的成就，增强大学生的社会责任感与历史担当感，增强我们的爱党爱国意识。

2.走入农村基层，了解基层社会主义新农村建设情况，让我们在服务新农村建设、现代农业发展、新型农民成长等方面做贡献。

3.通过进行三下乡社会实践活动，深入了解国家为了支持农村发展特别是社会主义新农村建设的相关政策，通过理论学习与社会实践相结合的方式，为我们今后的学习打下深厚的基础。

4.在实际实践中锻炼我们的实际操作能力，增强我们服务农村、服务农村、建设农村并为之不懈努力的意愿。

1.2社会实践的重要意义

对于青花峪村而言，借此课题，能产生许多积极的意义：

1.很好的展示当地对社会主义新农村建设相关政策采取的积极措施、执行情况以及取得的伟大成绩，并推动当地经济向着更高更快更稳的发展、打破瓶颈形成发展的良性循环。

2.可以形成明星城镇示范效应，通过对青花峪村这一成功案例的深入剖析及大力宣传带动其他乡镇甚至是全国乡镇结合自身优势寻找一条适合自身发展的正确道路，一同致富、缩小城乡差距。

3.通过社会实践，可以更好的发现社会主义新农村建设中存在的不足与问题，并积极思索如果解决，推动当地社会主义新农村建设以及经济又好又快发展，并给后来者以借鉴。

4.会对青花峪村社会主义新农村建设取得的伟大成就起到一定的、积极的宣传作用。

5.通过社会实践成果可以为相关部门关于社会主义新农村建设的决策工作提供更多更好的依据。

对于我们大学生自身而言，通过赴青花峪村进行社会实践，我们也将获益：

1.能够让我们理论学习与实践相结合，全面、深刻的理解、学习国家的社会主义新农村建设政策以及其实施情况。

2.社会实践能提升我们的联系能力、动手能力、协调能力以及紧急事件的应急应对能力，使我们加速成长，争取早日成为建设中国特色社会主义的合格接班人。

3.通过社会实践，激发我们了解学习国家其它相关政策及中国共产党相关知识的学习欲望，不断提升我们的理论学习水平与思想道德素养。

4.通过我们的社会实践，最终形成一份良好的社会实践报告并大力宣传，鼓励大学生通过发现农村在扶贫、环保、教育、卫生等方面的问题，加深对建设社会主义新农村这一政策的理解，增强自身责任感与使命感，并积极投入到社会实践活动中，从而更加努力的学习科学文化知识，为今后国家的中国特色社会主义建设准备。

5.让我们有机会提前接触社会、认识社会、适应社会，有助于我们成为能适应社会发展并做出应有贡献的复合型人才。

2.社会实践的主要内容

2.1社会实践的具体安排（包括实践的时间、地点及主要路线）

7月16日：

上午8：07-9：47，从沈阳北站乘T5306次列车到大石桥火车站。10：00-11：00，乘车从大石桥火车站到青花峪村，到达后安排住宿，大家休整。与青花峪村村委会联系并确定交流方式及流程，并积极与当地媒体取得联系。

下午12：30-13：40，召开社会实践团队全体第一次会议，明确此次社会实践目的与任务，重申时间纪律。同时为下午与村委会工作人员交流做认真准备。14：00-15：30，与青花峪村村委会相关工作人员亲切交流，请他们为我们介绍青花峪村在经济、教育、文化、医疗保障等方面的情况，并介绍该村在社会主义新农村建设中采取的积极措施以及取得的一系列喜人成绩。15：40-17：30，实地走访青花峪村，亲身感受青花峪村在社会主义新农村建设这一过程中发生的巨大变化，了解青花峪村在提高居民生活环境方面的努力，形成我们对青花峪村大致的、全面的印象与认识。

晚上18：30-20：00，回到住宿地，对当天实践内容相关材料、照片进行整理。召开实践团队第二次会议，对当天实践过程进行总结、交流。明确第二天社会实践相关要求和内容。

7月17日：

上午8：00-09：40，前往辽宁营口青花耐火材料股份有限公司，与公司相关负责人见面，请他为我们介绍青花耐火材料股份有限公司的概况、企业理念、发展历史、人才制度以及社会主义新农村建设相关政策对公司发展的积极作用。9：50-11：20，参观青花耐火材料研究院，了解耐火材料高科技研究情况，深入认识科学技术与创新对企业发展的重要作用。

下午14：00-17：00，考察参观营口青花镁砖厂，了解高唱近些年的发展情况，认知该厂生产设备的不断改进，并与工厂员工交流，讨论企业的发展。晚上18：30-20：00，在住宿地召开实践团队第三次会议，讨论今天社会实践成果，交流社会实践感受，整理、保存实践相关资料。强调第二天社会实践相关要求和内容。

7月18日：

上午8：00-9：30，前往青花峪村医院，与医生、病人亲切交流，和他们讨论在社会主义新农村建设政策施行过程中青花峪村医疗水平的大幅提高。了解青花峪村村民医疗保险制度的建立与不断完善情况。

9：40-11：30，参观青花峪村老年活动中心，考察社会主义新农村文化建设方面情况，体验文化娱乐设施，与老年活动中心工作人员和老人交谈，关心他们的生活，并为老年活动中心做一些力所能及的志愿服务活动，贡献我们的力量。

下午14：00-17：30，深入青花峪村村民家中，了解在社会主义新农村建设这一正确政策引领下村民们的居住情况、生活水平以及生活条件改善情况，与他们亲切讨论青花峪村近些年的变化以及他们对社会主义新农村建设的了解情况，了解土地流转制度下的农民养老保障问题。并请他们为我们完成一份关于社会主义新农村建设的问卷调查。

晚上18：30-20：00，回到住宿地，召开实践团队第四次会议，认真讨论今天的社会实践活动，总结成果和不足，做好社会实践材料记录的工作。一起明确第二天的社会实践内容重点与注意事项。

7月19日：

上午8：00-10：00，走进青花峪村小学和幼儿教育机构，参观教育设施，通过与学校老师和学生的交流进一步全面了解青花峪村在教育方面的进步，感受青花峪村教育水平的提高，并了解农村教师发展状况和保障机制等问题，有机会的话并为学生们做一堂支教课。与孩子和老师们留影纪念。

10：10-10：40，参观青花峪村生物质气站，考察青花峪村作为营口地区燃气进户的第一村在提高村民生活水平方面所做的不懈努力。并结合机械专业相关知识提供我们对于生物质气站设备改进的建议。

下午14：00-15：30，走访村子周边，结合村委会工作人员的介绍了解青花峪村在发展经济同时的环境保护情况，以及青花集团为青花峪村环保事业做出的贡献。

15：40-18：00，来到较为贫困家庭或者留守子女家庭，关心他们的生活情况，尽力为他们做一些农活，并送上我们的慰问品，祝愿他们的生活会越来越来，并了解村委会在扶贫助贫方面所做的工作及成果情况。

晚上18：30-20：00，在住宿地召开实践团队第五次会议，全面整理几天的实践成果，准备好第二天与接待人员召开座谈会的相关资料。

7月20日：

上午8：00-11：00，与村委会及青花集团相关接待人员召开座谈会，与他们分享几天来我们社会实践的成果与感受，并结合机械专业知识为青花峪村今后的发展出谋划策。与走访人员亲切道别致谢并建立长期友好联系，期待更一步的交流合作。

下午13：00-14；00，做好返程准备，从青花峪村乘车到大石桥火车站。15：01-16：57，从大石桥火车站乘2051次列车返回沈阳，结束赴青花峪村关于社会主义新农村建设社会实践考察任务。

2.2社会实践的内容

1.与青花峪村村委会相关领导进行交流，请他们为我们大致介绍青花峪村针对《社会主义新农村建设》政策所做出的努力，并调研走访当地在经济、设施、环境、文明建设等社会主义新农村的目标取得的成就，并仔细分析。

2.参观学习青花耐火材料股份有限公司、青花耐火材料研究院、营口青花镁砖厂，并结合自身机械专业的优势，对当地工业的发展，优化与不足等进行调研分析等。

3.考察当地的学校、幼儿教育机构，了解在社会主义新农村过程中教育事业水平显著的提升。走访当地的医院，了解医疗水平的提高对村民的积极影响。并以调查问卷或抽样采访等形式，了解社会主义新农村建设为百姓生活水平大幅提升的积极影响。

4.参观文化娱乐设施，如老年活动中心、清华艺术团、公园式水库，实地考察政府为了丰富居民文化水平的精神生活所做出的努力。

5.深入基层，与村民亲切交流，深层次了解社会主义新农村建设给老百姓带去的实惠。并请他们为我们完成一份关于社会主义新农村建设的调查问卷。

6.调查了解当地较为贫困家庭情况，并了解村委会在扶贫助贫方面所做的努力以及取得的成绩。了解农村教师发展状况和保障机制等问题，并为他们提供我们力所能及的帮助，相信会对孩子的成长成才大有裨益。

7.参观生物质气站，学习青花峪村利用秸秆通过废物利用的方式大幅提升村民生活质量做出的巨大努力。并在村子周边对环境问题进行实地考察，了解村民生活环境的改善情况。

8.最后与相关领导或者负责人进行座谈，分享我们的感受，并提出我们对贵村社会主义新农村建设的一些建议。

3.实践感悟

位于辽宁省大石桥市的青花峪村，被誉为辽宁“华西村”，是全国新农村建设的典范。2005年10月，中国共产党十六届五中全会通过《十一五规划纲要建

议》，提出要按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，扎实推进社会主义新农村建设。我们深切感受到了这一举措的正确，如今青花峪是“吃水自动来，污水地下排，车行柏油路，人在楼里住”。村办企业青花集团，已成为亚洲最大的碱性耐火材料集团、省内民营企业纳税第一大户。在青花集团的带动下，全村企业已发展到20多家，其中年产值超5000万元的5家，年产值超亿元的3家。我们从村民身上感受到了他们对新农村建设这一举措的充分肯定。而这正是十六大中把社会更加和谐列为全面建设小康社会的一个重要目标的重要部分，使全面建设小康社会更加有活力、动力，更能充分调动起全民建设的热情，使全党全国各族人民的共同愿望能够早日实现。

在对学校、医院、敬老院等地考察后，发现如今农村的公共服务设施发展的非常完备，农村社会保障体系也发展比较完善，这些无一例外是新农村建设这一阳光政策的积极作用结果。而这些成绩也不能离开新世纪的新农村建设的新内容：“新型农村合作医疗”，“全面免除农业税”，“三农问题”。其中“三农问题”更是被作为了工作重点。该村正是认真贯彻了十七大报告中的关于改善民生的社会建设的精神：社会建设与人民幸福安康息息相关。必须在经济发展的基础上那个，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。认真贯彻党中央的惠民政策，是每个领导班子所必须做的，而且得做好，做到村民满意度百分之百，使人民真切感受到政策的阳光美好，提高自身投身建设的积极性，早日实现中国特色社会主义的建设目标。

尽管我国在尽力提高城镇化率，现在仍然以农村人口居多。社会主义新农村建设必然成为了特色社会主义建设的重要组成部分，纵观历届党的代表大会，党中央的工作重点，无不有新农村建设的内容。经过这次社会实践，为我深入认识和学习中国特色社会主义打下一个良好的基础，对相关课程的学习有很大的帮助。在志愿服务中，增强我的奉献意识，增强了我的社会责任感与使命感，是我更加坚定的学习科学文化只是，争做四有新人，为建设社会主义尽自己的一份力。

在实践中，不仅锻炼了综合能力，为以后成为一个社会人做好了准备，更加理解到了国家政策的重要性。学会运用所学的相关知识分析和解决一些社会问题，帮助到了他人，也帮自己成长。

参考文献：

［1］ 袁银传.《从十六大到十七大：马克思主义基本原理在当代中国的运用和发展》北京：中国社会科学出版社，2010.［2］ 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论［M］.北京：高等教育出版社，2010.

第五篇：毛概论文

内容摘要

铜川，原名“同官”，因与“潼关”同音，治所又设在铜水之川，故更名铜川。铜川市总人口约792600人，地貌结构比较复杂，山、原、梁、峁、沟谷、河川均有分布。境内山峦纵横，峪谷相间，台原广布，梁峁交错，形成一个不规则的网状结构。丰富的地貌环境和适宜的气候环境造就了铜川独特的人文环境和文化氛围，历史上名人辈出，文化遗产丰富。关键字

传统文化

历史

人文 调查目的

了解居住的传统文化背景，研究在新时期对传统文化的继承和发扬。中国是一个拥有五千年悠久文明的文化古国，每一处山川，每一处秀水都有其独特而富有美丽的地方，了解自己的文化，继承良好的文化，才能更好地发扬。调查对象

铜川境内的文化古迹，传统工艺，民间艺术，人文文化。调查方式

实地走访，查阅资料，寻访相关地区。

正文：

一、基本概况

铜川位于陕西省中部，渭河平原北部，交通便利，是关中经济带的重要组成部分，是陕西省省辖市，是通往人文初祖黄帝陵及革命圣地延安的必经之地，距西安市区 68公里、距西安咸阳国际机场72公里。西安至黄陵的高速公路穿境而过，咸铜、梅七两条支线铁路与陇海大动脉相连。铜川属大陆性季风气候，四季分明，气温月季变化明显。

古称“同官”，因与“潼关”同音，治所又设在铜水之川，故更名铜川。铜川夏、商隶属古雍州。秦属内史地。前155年（西汉景帝二年）开始设置县，隶属左冯翊。三国魏时隶属北地郡。446年（北魏太平真君七年）设置铜官县，隶属北地郡。575年（北周建德四年），铜官县改名同官县，隶属宜州。隋、唐曾隶属雍州、京兆郡。从925年（五代后唐同光三年）起，历经宋、金、元、明、清，均隶属耀州。

民国初年，同官属西安府。1913年（2年），属陕西省关中道。1927年（16年），属关中区。1936年（25年）7月，属陕西省第七行政督察区。1940年（29年）初，属第三行政督察区。1944年（33年）4月，属第二行政督察专员公署。1946年（35年）7月，同官改称铜川。1947年（36年）10月，属第三行政督察专员公署。1948年5月，根据中共路东工委指示，成立同官县政府，归属陕甘宁边区政府领导；11月，归属关中分区行政督察专员公署领导。

二、名胜古迹

【耀州唐三彩窑窑址遗址博物馆】 【宋耀州窑窑址遗址博物馆】 【耀州窑博物馆】 【柳公权墓】 【大香山寺】

大香山又名叫三石山，位于铜川市耀州区西北45公里处，平均海拔1414.3米。山势东西走向，主峰分东峰、中峰、西峰依次排列，酷似一个巨大的笔架，又象一个巨大的香炉。

【药王山】

位于铜川耀县城东1.5公里处，是唐代医学家孙思邈长期隐居之处，因民间尊奉孙思邈为“药王”而得名。药王山本名五台山，由5座山峦组成，为纪念医学大师孙思邈，后人在此修庙、建殿、塑像、立碑，药王山成为著名的医宗圣地。

【药王山碑林】

药王山碑林位于陕西省耀县药王山（原名磬玉山）。山上建有药王（古代医学家孙思邈）庙，庙前五通高大石碑上刻有孙思邈著《千金要方》内容，山上还有纪念孙思邈碑碣百余通。

【药王山石刻】

药王山石刻属全国重点文物保护单位，位于陕西耀县城东1.5公里处。

【姜女祠】

铜川姜女祠位于印台区金山山麓，距铜川古城约1.5公里。

【玉华宫】

玉华宫景区位于陕西铜川市印台区，距铜川市37公里，属桥山山系，海拔2401.67米，总面积2482公顷，森林覆盖率90.4%。天然植被保存完好生物种类繁多，具有较高的观赏和科研价值。

三、民俗风情 婚嫁 【订婚】

旧社会订婚凭的是“父母之命，媒妁之言”。要订媳妇，先由男方家备酒筵请媒人，谓之“央媒”。经媒人说合，择吉日备酒肉，由媒人送往女方家，谓之“上门”。女方家若允婚，即把礼品收下；若拒婚，则不收礼品。嗣后，男方家再择吉日，带着4件、6件、8件、12件不等的厚礼，由长辈同媒人一起前往女方家，女方家让女出拜。午间，款待以酒菜面条，谓之“带汤”。若设酒席盛情招待，谓之“大带汤”。

新中国成立以后，婚嫁习俗逐渐发生大的变化：一是实行婚姻自由，男女青年自由恋爱，由父母包办买卖成婚者急剧减少。二是订婚年龄普遍推迟。三是城市中的婚姻介绍所从无到有，从少到多，应运而生，工作活跃。

【结婚】 铜川结婚前夕，男方要邀请四邻青年男女，商量有关事宜。根据女方妆奁多少，预先安排搬取人员，并请男性年长者（须有原配偶）或者村长负责带领。婚日，迎亲者（有男有女）偕吹鼓手前往女家，女家酒食款待。随后，由抬妆奁人员先将嫁妆抬走。此时，新娘须着男方带来的红衣，头戴凤冠，盖以红布（又名盖头），静候上轿。新中国成立后，随着《婚姻法》的宣传贯彻，封建买卖婚姻已被废止，结婚仪式比较简单。迎亲不用花轿，一般用拖拉机、汽车。嫁妆逐渐向高档耐用品发展。男女双方筵席一般比较丰盛。中共十一届三中全会以后，举行集体婚礼已在城乡兴起，即由共青团和妇女组织筹备，在“五一”、“十一”等节日期间，由主办单位将结婚者集中在一起，用糖茶招待，唱歌跳舞，婚礼仪式后欢度蜜月。

但随着人民群众生活水平的提高，城市（农村亦有）青年结婚在添置衣被、首饰、家具、家用电器、用小轿车迎亲及结婚筵席等方面，互相攀比、大摆阔气之风渐盛。离婚率也逐年上升。

【回门】

结婚次日午饭后，女家下帖，迎女婿及女儿回家，谓之“回门”。第三日，女家设筵席款待女婿，邻居备酒肉前往祝贺，谓之“看女婿”。下午，夫妇同归。

丧葬

【初丧】

人死后先为死者穿着寿衣（老衣）。一般男子穿衣、袍、褂等最多7件，女子则以5件为度，谓之“小殓”。之后，在炕下烧纸，移尸灵床，铺以能响动之草，面盖白纸，谓之“苫脸纸”。灵床停堂中至第三日下午入殓。棺内下垫黄土，上铺红褥，两旁用纸包香末或柏树叶垫实。尸体上再盖红单，并用新棉花蘸酒拭死者面孔，最后盖棺，谓之“大殓”。

【开吊】

入殓的次日，即丧后第四日，开始吊唁。丧家用白纸糊门，并剪白纸为长絮，用竿棍竖立于大门外。还需用宽幅长条白纸书写“讣告”，张贴于大门之外。男女均着孝服。柩前挂白帐，帐前设祭桌，上摆祭品，两旁设男女草垫座位。亲友来吊唁者，给以白帽布，谓之“散孝”。

【出殡】

开吊后，选吉日出殡。在出殡的前一天晚上，摆设酒肴祭奠，亲属在灵位前跪拜奠酒。然后，举行家祭礼，按照家族辈份先后顺序，跪拜奠酒。在整个祭奠过程中，由穿孝衣的子女及孙男孙女分别跪于灵前（男女各为一行）两侧号啕大哭。翌晨出殡，待行起柩礼毕，长子捧纸盆摔路旁，执幡前行，其他子女侄子按长幼尾随在后。吹鼓手为前导，亲朋前后送丧。至墓下葬，安置冥器，在小桌上列祭器，叫做“墓用”。旁边立纸糊童男童女。实土成冢。孝子行安主礼，抱主归家。

【葬后礼】

葬后还有暖墓、覆山、全山、应

七、生日、百期、一周年、二周年等礼仪，直到三周年过后才除孝。未换服前谓之“重服在身”。守重服者不拜年，过春节门上不贴红纸对联。有的地方孝子穿孝服手执香，要向邻居和主要亲属家去谢孝，以后方能进出人家大门。谢孝时，遇到年老者要叩首跪拜，对方应以揖礼答谢。

新中国成立后，党和政府积极进行殡葬改革，城市提倡火葬，农村改革土葬，实行公墓。一再提倡葬礼从简，可以送花圈、开追悼会，丧主不必穿白孝服，只佩戴黑纱，以示哀思，但是旧的葬礼习俗仍在延续。1986年前后，各乡村普遍成立了“红白理事会”，向群众进行移风易俗教育，具体帮助丧主办理丧事。

生育

【催生】

产前，娘家需准备贺喜的礼物，如婴儿的衣帽、产妇月子中的食物等。快到临产时，娘家妈要去看女儿，谓之“催生”。分娩后主家要给娘家通知，谓之“报喜”。娘家得讯后，即送所备婴儿衣物及食品。

【满月】

称作“弥月之喜”。女孩满月，外婆家只送喜饼、小孩衣帽及一块3尺蓝布（叫做“尿布”），以示祝贺。男孩满月则除外婆家送礼外，主人一般摆设酒筵，招待亲朋、邻居。是日，需抱着小孩游村“碰干大”（即义父），凡碰到第一个合适的人便分别认作干大、干妈、干爷、干婆（只认一人），并请到家款待。而干大等人则要送衣服、项链、银牌之类的贺礼，继送灯笼、裹肚数年，长成结婚也得备礼庆贺。干娃每年须向干大等拜年，年老临终时亦要献礼送葬。新中国成立后，“碰干大”（包括其他）之风渐息。

【全灯】

男女孩长到12周岁时，逢元宵节要通知亲友前来全灯。外婆家则要给女儿和外孙各送一套衣服和鞋袜、帽子及一对大红灯，其他亲戚配烛送礼。有的还送时钟、台灯、衣料等物。主家则喜容相迎，酒菜款待。

【寿诞】

新中国成立前，不论男女年过50即称“大寿”。诞辰日，除亲朋好友前来祝贺外，对有钱有势的人巴结奉迎者亦多前来祝贺。寿主大摆筵席，款待来宾，但一般农民，多是从60岁开始。当日，全家子女欢聚一堂，为老人行跪拜礼、敬酒，以示祝贺孝敬。新中国成立后，祝寿者多为自己的子女，敬献礼品以寿糕最为风行。

四、传统文化 傅玄

西晋北地郡泥阳（今陕西铜川市耀州区东南）人，西晋初年的文学家、思想家，参加撰写《魏书》，又著《傅子》。

玄少时避难于河内，专心诵学，后虽显贵，而著述不废。撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》，为内、外、中篇，凡有四部、六录，合百四十首，数十万言，并文集百余卷行于世。玄初作内篇成，子咸以示司空王沈。沈与玄书曰：「省足下所著书，言富理济，经纶政体，存重儒教，足以塞杨、墨之流遁，齐孙、孟于往代。每开卷，未尝不叹息也。'不见贾生，自以过之，乃今不及'，信矣！」

其后追封清泉侯。子咸嗣。

《晋书·傅玄传》

令狐德棻

北周宜州华原（今陕西铜川市耀州区）人，唐初政治家，史学家，编修《周书》。

《全唐书》

令狐德棻

高门聊命赏，群英于此遇。放旷山水情，留连文酒趣。夕烟起林兰，霜枝殒庭树。落景虽已倾，归轩幸能驻

孙思邈

唐朝京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人，中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王。著有《唐新本草》。对我国医药学贡献的“二十四个第一” 他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的医德思想，是我国医德思想的创始人，被西方称之为“医学论之父”，与希波克拉底齐名的世界三大医德名人之一，中国古代当之无愧的著名科学家和思想家。一生著书八十多种，其中以《千金要方》、《千金翼方》影响最大，两部巨著60卷，药方论6500首。《千金要方》和《千金翼方》合称为《千金方》，它是唐代以前医药学成就的系统总结，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书，对后世医学的发展影响很深远。

柳公权

唐朝京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人，唐代著名书法家，“柳体”创始人，与颜真卿齐名，人称颜柳。传世墨迹有《送梨帖题跋》，碑刻有《金刚经碑》、《玄秘塔碑》、《神策军纪圣德碑》、《平西郡王李晟碑》、《羲阳郡王苻璘碑》、《魏公先庙碑》、《高元裕碑》、《冯宿碑》、《苏夫人墓志》、《李石神道碑》、《大唐回元观钟楼铭》等

范宽

北宋陕西华原（今陕西铜川市耀州区）人，北宋山水画家，名列北宋山水画三大名家之一。

井勿幕

清末陕西省蒲城县（今陕西铜川市印台区）人，陕西辛亥革命的先驱和杰出领导人之一，被孙中山誉为革命的“后起之秀”，“西北革命巨柱”。

四、继承发扬

铜川对于传统文化的继承与发扬十分重视，文化古迹保留完整且定期修葺。民风淳朴，随处可见秦腔秦韵时而婉转，时而昂扬。每年农历二月初二“龙抬头”和三月初五时，会举办药王山庙会和大香山庙会，场面壮观，人群络绎不绝，香火鼎盛。

在走访过程中遇到了很多老人，对于传统文化他们的了解和体会更加深刻，传统文化的糟粕要坚决摒弃，而好的部分也应该继承下来，并发扬光大，这样我们的文化才不会断层。询问和调查了很多年轻人对于传统文化的看法，一部分人认为传统文化是我们中华民族追根立本的关键，是未来文化发展的重要精神食粮，应该继承；一部分人认为传统文化虽然博大精深但仍然有其糟粕部分，理应去除；另一部分人则认为传统文化已经过时，不适宜现阶段的社会发展，无法继续继承和发扬。

在我看来，传统文化的继承和发扬是我们社会发展的重要一环，在现今社会飞速发展，物质文明空前壮大的时期，如何使我们的精神不空虚，如何使我们的精神文明和物质文明之间的冲突逐渐缓和，是我们应该思考并且付诸实践的任务。我们的传统文化源远流长，我们的教育理念，行为方式，待人接物，为人处世无不受之影响。同时，我们很多的非理性的思维方式和行为也来源于此，所以，在继承传统文化的同时我们应该理性的看待我们的历史，我们长久以来的行为习惯，不是所有传统文化告诉我们的都是对的，它仍就有它不对的地方，我们在继承的同时应该将其中不适宜的地方加以改造，才能更好地使我们的传统文化发扬光大。