河北大学武术协会的文化功能

第一篇：河北大学武术协会的文化功能

河北大学2010级本科生学年论文（设计）

前 言

在经济高速发展的今天，越来越多的科技产品代替了人的体力活动。人们在足不出户的情况下，只需要在网上轻轻一点就可以得到想要的任何东西；行走在户外，便捷的交通工具，更给足了人类方便。可是人的身体素质越来越差，特别是学生，在不断加强文化知识学习的过程中，严重忽视了体育锻炼，现代的一代几乎成了虚弱的一代。因此，加强体育锻炼成了人们的普遍需求。

在高校，体育类社团活动成了大学校园独特的风景线，其中，武术社团因其具有浓厚的中国文化元素又成为体育类社团中一个独特的存在。传统武术文化在几千年的中华历史长河中自然地融会了儒、道、墨等家的思想和易学、哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，它注重内外兼修，讲究整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等，逐步形成了独具民族风貌的传统武术文化体系。[1]

目前国内很多院校都设立了中国传统武术社团，在宣扬中国传统武术与文化、丰富校园文化生活、促进学生身心健康等方面都起到了重要作用。但是各院校也缺乏专业老师的指导，教师不了解民族传统武术的基本技能、方法，就不能起到以点带面的作用，更谈不上是学生的领路人。[2]同时学校的重视程度不够，资金、场地短缺等原因，传统武术类社团面临诸多问题与困境，虽然目前各种文献资料都有涉及此类问题，但大都空泛、片面，缺乏具体事例的阐述及分析。

笔者是河北大学武术协会的会员，在河大武术协会近三年的理论学习与实践中，亲身经历了传统武术类社团的发展，且感悟深刻。本文采用访谈法、文献法等研究方法，对河大武协的发展历程、文化功能、存在的问题进行分析，并提出相应的对策、建议，以期能给国内传统武术类社团以借鉴，完善管理，使学员们可以更好地学习中国的国粹，宣扬中国博大精神的传统武术文化。

河北大学2010级本科生学年论文（设计）

1河北大学武术协会的创建与发展

1.1河北大学武术协会的创建

河北大学武术协会成立于1984年，由武术名家武淑清老师在武术队基础上创建，是校团委领导下的由武术爱好者组成的学生组织。

吃苦耐劳、自强不息是武协人一代代流传下来的灵魂，而这个灵魂的缔造者就是武协的创始人武淑清老师，对武协而言武老师是一位伟大的女性，她为武协奉献了所有。在取得种种辉煌成果的今天，所有人仍忘不了这个给武协带来生命的教练。虽然无缘一睹老师骄人的风采，但她那傲人的成绩却耳熟能详。

武老师1938年8月17日出生于北京，8岁习武，初师从于清末民初著名的武术家李瑞东的弟子高瑞周先生，学习传统少林拳，太极五星椎及刀、剑，虽然训练辛苦，但她却乐在其中，武艺飞速长进，刀、枪、剑、棍、拳十八般武艺样样精通。在华北地区运动会武术比赛中，年仅4岁的她就以一套炉火纯青的二路翻子拳和二路太极十三剑摘取了武术比赛的金牌。同年，于在天津举办的全国民族运动会中又摘取了武术套路的双项金牌，并于会后被选为国家武术队队员。

1958年，武老师高中毕业，考入北京体育武术学院武术系，五年的大学学习生涯，她不断超越自我不断完善自我的武术技艺，丰富武术知识。1963年她大学毕业，被分配到坐落在天津市的河北大学任教，当年她组织了武术队，从此开启了武协辉煌的历史。

1964年武老师率领她的徒弟们参加天津市高校武术比赛，全队获得团体总分第一名，男女全能冠军的好成绩。武术队建立时间虽短，却声贯武林。

然而工作开展得如火如荼的时候，文化大革命的袭来中断了武术队的的工作。1971年学校迁至保定，武老师比任何人都激动，她又怀着满腔热血重建了武术队，并于1984 年4月成立河北大学武协协会，至此河大武协正式成立。

1.2河北大学武术协会的发展

在不断的发展中，河大武协已形成了武术协会、河北大学武术少年训练班、教职工训练等多方面发展的格局，成为拥有六千余人的庞大社团，每年数百名毕业生告别武协，走向世界各地。

2004年，对武协来说无疑是悲痛的一年，武老师的辞世给武协一个重大的打击。可以说武老师是整个武协的招牌和精神支柱，虽然今天她已经离我们而去但是每个人提到她时都不无骄傲和自豪，因为她给我们留下了一大笔精神和文化财富。之后武老师的弟子段老师接管武协，带领大家走出彷徨无助的状态，继续奋斗，使武协逐渐恢复元气，并发扬光大。目前，河大武协已经是河北大学规模最大、实力最强、成果最丰硕的学生社团，在参加保定市、河北省，乃至全国的武术比赛中屡获殊荣。

第一，协会的宗旨。

协会以“提高会员的武术水平，创建全国一流社团”为目标，以“习武健身，防身自

河北大学2010级本科生学年论文（设计）

卫，弘扬中华传统武术文化，丰富大学生的业余文化生活，创建社会主义精神文明，激发同学们的爱国热情”为宗旨开展训练活动。

第二，协会的组织架构。

协会组织机构设主席、武术队队长各一名，下设办公室、网络部、训练部和后勤部，分管不同的工作，主要实行主席负责制，主席向教练以及全体会员负责。武术队全体会议为协会最高决策机构，由总教练召集。主席和队长及各部部长必须由武术队员中产生。

第三，协会的招生。

武协的招生不受年龄和年级的限制，只要是对武术有兴趣的河北大学在校生，都可以参加，进行学习与交流。

第四，协会的训练模式。

今日武协已经初具规模并有了自己完备的训练模式。形成太极、八极、劈挂、男长、女长五个组别，分别教授所属类别套路。

实行教练负责制，教练由大二学生担任，负责教授武术基本技法，传授武德，带领新学员走进武术世界。教练对组员具有监督、测评和按规定开除的权力。

各组大二教练训练、带队各种问题统一由训练部负责，由武术队队长统一管理。在训练模式上，大一的学员层，大二的教练层以及大三的管理层各有不同，其中大二的教练人员承担的任务最重，在上面花费的时间最多，即每天早上6:30准时带队（星期六除外），直到7:20结束。周一、三、五下午4:30到6:20统一带队新学员，除此之外，每周的二、四、六下午相同的时间为大二大三的训练时间。综上可以看出对于大一的新学员来说，每天早上的时间是固定的，下午的训练时间以个人情况而定，如果这段时间有课是可以缺席的。而大三在学习的忙碌时期，训练时间要大大缩短，只需要每周二四六下午没课的时间进行武术训练就可以了。

由于基础设施薄弱，所以武协所有成员训练均是露天的，在操场上进行。随着武协成立二十几年的发展与改进，成员在带队与训练上已初具特色：跑步、热身、拉伸运动、踢腿、弹跳、套路、素质一体化训练，充分锻炼身体各个部位。早上和下午的训练也有不同，由于早晨身体韧性较差，时间较少，所以在拉伸、踢腿、弹跳这三项会适当减少，以减少学员身体的损伤，而在下午的训练中，由于有充足的时间所以各方面的训练强度会加大，是提升体能，熟悉早上所学套路的最佳时期。

第五，协会的资金来源。

武术协会的资金来源单一，新生入社费和武协成员所带领的少年武术班训练费几乎是武协的全部收入，因此这在一定程度上限制了武协的活动。

第六，协会的对外交流。

河大武协坚持“请进来、走出去”的交流机制，与武术前辈、著名社团保持着广泛的联系。武林界知名人士北京吴氏太极拳研究会会长王培生先生，北京孙氏太极拳研究会会长孙剑云老师，沧州武术馆馆长郭瑞祥先生，保定市武术名家马元年先生等多次应邀到河大演练拳术、传授技艺。

河北大学2010级本科生学年论文（设计）

河北农业大学、石家庄学院、保定学院等多所大学的武协与我校武协保持联系，联系方式多样，如进行交流表演、暑期实训等。

河大武协还多次在电台进行宣传表演，并多次出国交流。如：

2005年10月11-15日，武术队员刘家辉、韩智雪在段老师带领下，应邀参加中央电视台《开心辞典》之特别节目——南拳北腿的录制；

2005年10月24日-11月2日，武协主席刘家辉随河北大学访问团赴蒙古国参加“中国河北大学—蒙古国伊赫扎萨克大学友好日”活动；

2006年7月8日，武协承担台湾同胞夏令营接待演出； 2006年8月13日，武协承担台湾代表团接待演出；

2006年9月23日，武协承担河北电视台激情久久魅力红星接待表演。第七，协会取得的荣誉。

在武老师的带领下，武协取得了累累硕果。武老师非常严格，懂得教授方法，刚正的人格曾让很多学生吃不消，有很多学员甚至中途放弃，但是留下来的学员却永远要感谢她，在这种严格的教学中他们少了大学生的萎靡，留下了艰苦奋斗、自强不息的精神。

1964年，河北大学武术队崭露头角，代表河北大学参加天津市高校武术比赛，获团体总分第一名，男女个人全能第一名。

不久由于文革的耽误，河大武术队停止活动，至1971年恢复正常活动。1984年4月，在校领导的大力支持下，在校团委的直接领导下，武淑清教授和广大的武术爱好者共同创建了河北大学武术协会。从此，河北大学的武术活动揭开了新的篇章。

1985年，河北大学武术协会参加保定市武术比赛，十一人获得十五块奖牌。1986年，河大武协会员张炳亮参加河北省武术比赛，获传统拳术冠军。

1992年，河大武协会员参加保定市武术比赛，获团体总分第一名，个人第一名，四人获国家二级武士称号。

1993年，河大武协参加保定市武术比赛，二人获得冠军，五人获国家二级武士称号，三人获国家三级武士称号。

1994年，河北大学武术协会参加“天元杯”首届全国高校武术比赛，获团体总分第八名，八人取得九个名次。商霖同学获传统拳术亚军，耿金田获得体育道德风范奖。国家教委体味司司长曲宗湖先生在颁奖仪式上表扬河北大学武术协会说：“河北大学武术协会是全国高校武术活动开展较好的。”

1996年，河大武协会员商霖、贾海涛同学入选河北省大学生代表队，参加了在西安举行的第五届全国大学生运动会。

1997年，河北大学武术协会组织了河北大学历史上第一界武术比赛，全校十七个院系二百多名运动员参加了为期两天的比赛。在河大校园中掀起了一阵学习武术的热潮。

2000年，河北大学武术协会被评为“全国八大优秀社团”之一。

2003年4月，河北大学武术协会在河北省首届“华侨杯”太极拳锦标赛中一人获得二等奖，三人获得三等奖，一人获孙氏太极拳第五名，一人获孙氏太极拳第七名的成绩。

河北大学2010级本科生学年论文（设计）

2003年11月，河北大学武术协会在河北省“金浩特杯”首届太极拳展示交流大会比赛中获得吴式太极拳第一名，孙氏太极拳第一、第五、第七名和陈式太极拳第五名的成绩。

2004年4月，河北大学武术协会在保定市武术比赛中获二十七金一银的成绩。2004年4月，成功举办了武术协会二十周年庆典活动。

2005年7月，八人参加了全国首届校园才艺选拔赛，取得了河北赛区三银五铜的好成绩，并进入全国范围的决赛。

2005年10月3日-5日，武术队员在段老师带领下，参加了“拓启体育杯”2005年河北省太极拳（剑）锦标赛。在此次比赛中，王卫博获规定套路孙式太极拳第二名，二人获一等奖，九人获二等奖。

2007年10月13日，在迎奥运“水碾头杯”保定传统武术大赛中，获10金7银14铜的好成绩，并获“尚武团队”荣誉称号。

河北大学2010级本科生学年论文（设计）河北大学武术协会的文化功能分析

2.1提升了武协成员的身心涵养

武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。因此武术在提高学生身心素质方面有自己独特的优势。

首先，武术从基本功的训练结合高强度的素质练习，起到了改善和增强体质的作用，对学生保持年轻的活力起到重要作用。同时也能够提高自卫防身的能力。

其次，习武过程中，它能够磨练意志，培养道德情操。

武德是从事武术活动的人在社会生活中所遵循的道德规范和所应具备的道德品质，习武先习德，武以德为先是武协人牢记的观念和价值。耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”等并不是真正的武德，也不适合现今社会的发展，今天的武德要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；见义勇为，疾恶如仇；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技术，刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，培养良好的身体素质，文武双全。河大武协以武德提升成员的思想品质，是其独特优势。

对于刚刚走进大学的孩子来说，体力上的辛苦可能是他们较少体验过的，而武协似乎就是给了他们一个这样体验的平台。早上和下午只要你在操场上你就会见到这样一群身影，他们气喘吁吁地跑着步，大汗淋漓地做着各种动作，明明很累可是他们依然在咬牙坚持。无论是炎热的夏天还是刺骨的寒冬，冬日的早晨明明天还没放白，夏日的下午明明热的人烦躁，可是他们依然坚持，不迟到不早退，他们像军人一样坚持着，成为一道美丽的风景。另一方面，相对于大学其他社团和组织来说武协无疑是纪律的代表，在这里训练不能无故缺席，不能迟到不能早退，更不能在训练中随意说话，必须完全服从教练的口号和命令，可以说在武协坚持下来的都是一个“好兵”，具有坚强的意志力、自信心和荣誉感。

2.2丰富了河北大学的校园文化

第一，丰富了大学生的休闲文化生活。

由于武术具有一定的娱乐观赏价值，所以你可能在校园任何一个晚会或任何庆祝活动的场地都能看到他们表演的身影，这样大大丰富了大学生的文化生活，带动了学校各个社团蓬勃向上发展。

第二，活跃了校园体育文化。

自1984年组建武术协会以来，武协成员肩负日常训练和省内、外比赛任务以外，对带动、活跃校园体育文化生活有着积极的作用。武协运动员们利用自己的一技之长，为各学院有体育赛事的运动员进行培训，组织大家积极参加比赛，带动了每个运动员的激情和训练热情。

第三，增添了大学校园的青春活力。

河北大学2010级本科生学年论文（设计）

在河大校园，武协成员很容易辨认，他们有特殊的服装，上身是背后有武字的白色文化衫，下身是同一的黑色宽松的登龙裤，脚下是白闪闪的武字或飞跃牌平底鞋，（手里、肩上拎着或背着训练的武器，他们步履轻盈，神采飞扬，给校园带来了青春的气息。

走在河大的校园中，你可能随处可见武协成员的身影，他们或拿着训练的器械匆匆地赶往教室，他们培训结束后来不及回宿舍更换衣服、放下武器；或三三两两地在一个角落里天南海北地交流见闻、习武的心得；或在自习室、图书馆潜心读书思考；或是在训练场地挥汗淋漓地拼搏，这样的一群人我想无论是谁都要竖起大拇指，这样一种精神无论是谁都要受到感染。

第四，影响了周围同学的精神面貌。

他们遵守校纪校规，学习态度认真、懂礼貌、尊敬老师、团结同学。他们自立自强，男生朝气蓬勃、果断勇敢，女生退去娇弱的乖女形象，自强、自立、自信、自谦。这样的他们带动了身边的所有人，男生女生都开始退去柔弱的书生形象，积极进行体育锻炼，在不公正的事物面前他们敢于说话，增加了他们永不服输的精神。这样的他们在学校中给广大师生留下了良好的印象。

2.3弘扬了中国传统武术

中国武术历史悠久，有着丰富的文化内涵，是最富有民族特色的体育文化，武协秉持尚武精神，在弘扬中国传统武术方面尽心尽力。

河大武协的创始人武淑清老师也在无数遗产的挖掘整理工作中做出了很大贡献。她创作的武术套路《五龙通花炮》获河北大学科研成果三等奖，还参与编写《大学体育》的武术部分，在《武林》、《武魂》、《中华武术》等武术期刊上发表专业论文十七篇。她表演的李式太极拳代表套路《太极五星棰》被收入中国武术研究院等联合摄制的电视系列片《武术世界》的《太极漫步》集。这些无疑不是对中国传统武术的弘扬和发展彰显了传统武术的巨大魅力。

河大武协主要面向河大各院系所招收学员，将传统武术向大学生介绍、推广。武协在传统拳的学习分组上，分别设有太极、八极、劈挂三个组别，各具特色，分别学习太极、八极、通臂、劈挂等十多种拳术，道、枪、剑、棍、鞭等各路器械。

对于绝大部分河北大学的学生而言，他们自小从没有接触过武术，对武术知识知之甚少。电视等媒体可能是他们了解武术的主要途径，但是毫无例外的是他们在幼年时就有着武侠梦。飞檐走壁、踏雪无痕等等玄妙神奇的武功在他们幼年的世界中一遍遍的幻想和上演，他们想象着那个快意恩仇的江湖。随着年龄的渐渐增长，他们在繁重的学习任务中渐渐把心中的那个江湖埋在心底。不可否认的是我们这一代的孩子们，成绩上去了，可是身体素质下来了，成了一个个娇嫩的花朵。

进入大学后，武协终于给了他们一个圆梦的平台，这种激动很难用语言来形容。他们根据自身的条件和兴趣，进入不同的组别学习。随着武协训练的时间增长，他们的身体素质上来了，武术动作打的有模有样，特别是在一次次的登台表演，校庆、迎新、院迎新、河北大学2010级本科生学年论文（设计）

晚会、对外交流每每都有他们的身影，在热烈的掌声与叫好声中，武协的小将们体验到了前所未有的自豪、荣誉感。武协成为大学生实现自我、体验自我、约束自我的舞台，同时他们对传统武术精神也有了更深层次的体悟。

另外，一些来自日本、韩国和美国等国家的留学生为中国功夫所吸引，也报名加入武协训练。在训练与交流的过程中，留学生无不为中国武术所震撼，在感叹中国传统文化博大精深的同时，更增加的他们对学习中国文化的兴趣。他们统一感叹，通过中国传统武术，他们了解到了与其相关的中国医药、思想、五行八卦、天文地理等一系列知识，虽然只是了解到一些皮毛，但足以让他们受益。

在今天，很多家长都认识到孩子全面发展的重要性，自小培养孩子的兴趣爱好为大多数家长所接受。他们觉得在小时对孩子的身体进行韧性拉伸练习、身体强化练习，培养他们果敢的性格，吃苦耐劳的精神非常重要。所以河大武协开设了少年武术班，由河大教工子弟和保定市少年儿童组成，年龄在五至十一岁，利用双休日进行训练，每年暑期还有强化训练。向青少年推广中国传统武术，培养后继人才。这无疑在满足家长需求的同时，圆了孩子的武侠梦，因此受到家长和儿童的热烈追捧。

河大武协还多次在电台进行宣传表演，并多次出国交流，这样在保定市甚至在河北省，河大武协都成了武术类社团的一个典型代表，一个活的武术爱好者的招牌，无疑显示了中国功夫的无穷魅力。

河北大学2010级本科生学年论文（设计）

3如何更好地发挥河北大学武术协会的文化功能

3.1管理应趋向人性化

河大武协在管理上，存在专断性的弊端。

河北大学武术协会是由武淑清老师一手创办而成，在创办之初，由于各方面都不成熟，所以无论是在纪律还是人员选拔上必须亲自过问，严格紧抓。可是时代在变化，二十载匆匆而过，武协各方面工作已渐趋成熟，而且新学员无论在性格还是价值观、世界观等方面与前辈人相比有着巨大的差异，所以武协的管理风格也必须要进行改变。

武协的指导老师由于到场次数少，所以对成员的性格、特点和潜能不完全了解，但是却决定了武协几乎所有的重大事件。武协是一个学生的社团，如果它由一个对成员不太了解的老师来完全决定社团发展方向的话，肯定会存在偏差和失误，这样会导致武协用人和选人不当，所任用之人在工作时得不到大家的支持影响工作的顺利进行，达不到预期的效果，同时让武协中那些比较活跃的积极分子失去信心，失去工作的动力，造成武协内部的不团结。

教练成员与非教练成员存在严重的不公平待遇。武协是一个一个由武术爱好者组成的兴趣社团，在这里只要你有学习的兴趣就不应该加以阻拦，而在这方面武协明显存在着偏差，比如在暑期的集训中，非教练就会被禁止参加。

应根据武协的学生社团性质，坚持学生管理和自治，充分调动学生的聪明才智，可以促进社团成员之间有更深的了解，坚持学生管理和人员任命可以更好地发挥个人所长。

坚持公平原则。坚持公平对待所有成员，充分调动所有社团成员的积极性。

3.2训练目的去功利化

武协的培训目标应是培养学员的尚武精神，在锻炼身体的同时，进而影响他们的生活、学习及性格，传递正能量，但目前出现唯比赛是举的趋势。有些时候武协老师和学生的管理者都在强调一切为了比赛，这就产生了一些弊端。

如，在武协表演及比赛的口号的驱使下，学员的训练必然会走向偏差，忽视了武术给我们所能带来的性格的培养与锻炼，导致在成员在参加的过程中，初衷和趣味性发生改变。学员由于总是处在河大这个小团体里，在武协有着不错成绩的情况下导致了学员总以为河大武协整体实力很强，功夫很好。这样就会造成学院的骄傲自满，失去了武术精神中让学员内敛的本意。

而且，为了比赛，在武术的选择上就会出现一些专有利于比赛的套路，导致好多珍贵的传统武术套路的流失，出现武协武术套路选择的单调性。

因此应减少对表演和比赛口号的宣传，积极宣传武术的文化内涵，使队员戒骄戒躁、成熟内敛，养成意志坚定、谦卑有礼、积极向上的品质，提高队员精神，达到内外统一。

3.3 训练内容应注重内外兼修

河北大学2010级本科生学年论文（设计）

河大武协是以练习传统拳为主的的武术型社团，教练在带队时由于时间和任务量的问题所以忽略了理论知识的教授，使得学员只会练习武术的招式却不懂得实用技巧和一些基本的呼吸吐纳方法，导致了学员只会一些花架子。

经常参加体育锻炼的人有一般人所无法比拟的青春和活力，他们生活有激情，做事果决，敢作敢为，更有可能具备侠士风范。他们蓬勃向上，他们坚贞不屈，在困难面前毫不退缩，这是武术锻炼对人品质的影响。然而部分武协成员却对此毫无体会，在一天天盲目的训练中迷失了自己。

有的学员由于没有对武术文化内涵的正确把握，在训练中日渐懒散。如果去学员的训练场上仔细观察，不难发现学员由于懒散而导致训练效果差的问题。武协的训练是对体力的一个重大挑战，学员在体力出现紧张时就会变得尤其懒散，这时学员的精神就会变得尤为重要。学员如果重视一下精神上的锻炼，把训练当作自己的挑战目标，乐在其中，那么训练风貌定然会改变

在武术的锻炼上有两句话我特别喜欢，一个是武术继承禅宗的要义，重视心性的修炼，另外一句话则是修炼功夫的目的——用它影响我们的整个思想和生活方式。

加强对学员理论知识的教授，和对他们性格的锻炼。使得学员思想不狭隘，训练不盲目。

3.4秉持传承，适度开放

武协虽有对外交流，但在训练的内容与方式上，存在封闭性弊端。

武协自成立以来就严守尊师重教的原则，这在锤炼了学生道德品质的同时，却也对训练理念造成了一定程度上的影响，武协很少引进新的训练方法和武术套路，同时也严厉禁止学员在外自学和教授别人武术，一方面这是为了让学生打好基础，努力完善当前所学套路，另一方面却也造成了武协武术协会套路单一，成员学习的兴趣不大，对外界的吸引力减少。就像封闭的大清帝国，总以天朝上国自居，不引入更不外扬，靠着老祖宗留下来的一点本钱过日子，这种情况必然会导致武协发展走向下滑的趋势。

而且，武协对训练时间规定太死，对训练次数更有严格的规定，有时候为了达到教练的目标和熟悉融合教练所教的动作，更会加大训练时间，所以这在很大程度上剥夺了学员的课余时间，使得学员的课余生活变得单调而紧张。

因此，在继承武协尊师重教等优良传统的基础上，改变训练时间和次数的刻板规定，让学员可以有所选择。在套路的练习上坚持因材施教，多引进，学员可以依自己所好进行选择。

河北大学2010级本科生学年论文（设计）

结 语

传统武术走学校体育之路是弘扬中国传统文化，保证传统武术可持续发展的需要。[3]只有学校教育成为传统武术传播的有效途径，传统武术才能普及、继承并得到进一步的发展。[4]当代大学生作为将来知识的传播者，继承与发展中国传统武术有着不可推卸的责任。高校是培养人才的主要阵地，是具有独特文化资源优势的好地方，高校应充分发挥文化引领作用，宣传与传授传统武术文化，促进其在高校的发展。

因此，武术社团在高校中具有非凡的意义，河大武术协会在秉持尚武精神的同时，也要及时反思自己的不足，纠正自己在训练方式、训练目标、管理模式上的错误，传递正能量，在锻炼学生身体的同时，更能对他们的精神生活产生积极影响。河大武协应深知：只有先完善自我，才会有良好的口碑，社团的文化才有持续健康发展的可能。

河北大学2010级本科生学年论文（设计）

参考文献

[1] 许可.中国传统武术文化教育传承研究［D］.西南师范大学经济学院,2005:3 [2] 段廷.新世纪传统武术的发展新论[J].搏击(武术科学),2007(4）：34～36 [3] 颜世亮,王兴臣,徐万彬.关于传统武术在学校体育中开展的思考［J］.搏击(武术科学)，2005（1）: 38～39 [4] 王少军.论传统武术发展现状与对策［J］.安徽师范大学学报,2001,24（2）：183～184,204

河北大学2010级本科生学年论文（设计）

致 谢

感谢在整个论文写作过程中帮助过我的每一位人。

首先，也是最主要感谢的是我的指导老师——卜然然老师。在整个过程中她给了我很大的帮助，在确定论文题目时，她首先肯定了我的题目大方向，同时又帮我具体分析，使我最后选择武术协会这个具体目标，让我在写作时有了具体方向。在论文提纲制定时，我的思路不是很清晰，经过老师的帮忙，让我正式写作时思路顿时清晰。在完成初稿后，老师认真修改了我的文章，指出了我存在的很多问题。在此十分感谢卜老师的细心指导，才能让我顺利完成学年论文。

同时也感谢其他帮助和指导过我的同学。

第二篇：大学武术协会申请书

尊敬的团委领导：

我们是体育系XX年级民族传统体育专业的三名普通学生，拟于本学期创立共青团菏泽学院“武术协会”，现呈以申请书一份，恳请团委领导予以垂阅。

中华武术是中华民族经过数千年的劳动时间创造发展起来的独特的、卓越的、锻炼人们身体的体育活动。繁衍在中国这片沃土上，武术在其萌芽形成发展的过程中，哲学、军事学、教育学、医学等优秀的古老传统文化深入其中，真可谓渊源流长，博大精深。近来年，中华武术在全民的推动下，又步入了一个新的景象，中华武术这块国宝唤起强身强国、报效人民的呼吁，举国上下掀起“武术热”高潮。随着武术走进北京奥运，武术作为中国特有的传统文化，其传承的尚武精神越来越符合现代人的审美价值取向。

当今，体育运动的发展成果是一个学校综合力的表现，也是国家所提倡建设的。从学校角度上看，完善学校的体育体制、建设体育文化，对丰富校园文化底蕴，提升学校的综合力，都是非常必要的。而成立武术协会则迎合了这一要求；再者，这与学校领导乃至于国家所大力提倡的培养学生综合素质和提升各方面能力是一致的。我们高兴的看到，学校各项事业正处在高速的发展时期，体育设施的建设是有目共睹的，为我们学生提供了良好的体育锻炼环境，对培养学生的体质和精神文明作出了很大的贡献。

古时有句话叫“武医同源”，武术集养生保健和搏斗技击为一体，重在于养，是中华民族历史文化沉积形成的特有的智慧结晶，其所蕴涵着的原理和综义，是与医学尤其是中医的理论密切相关的，因此学习与研究武术，不仅能健体强身，还可以活化我们所学的医学知识，提高我们的实际应用能力。

我们认为，大学生练习武术不同于专业队和武术学校，他们练习武术并不是要成为专业的武术工作者或运动员，如果仅仅传授给学生一些武术竞赛套路和散打技术，学生未必能深刻理解武术的精神实质，也不一定能激发起学生对武术的长久兴趣，更不了解武术的根在哪里。这样的武术传播，谈不上继承武术的传统精神，往往是学生凭着一时的兴趣来学习，最多只是了解一些武术的皮毛，过后就不再练习武术了。而武术，则应该是一种终身的运动，是一种健康的生活方式，是一种良好的修身手段，是一种有效的传统文化学习方法。学习武术，关键是要掌握武术的精神实质，学习武术要讲究传承，要有根。因此我们希望通过武术，充分发挥中国传统武术锻炼人的体魄、磨练人的精神意志品质的作用，着重加强对我们大学生整体素质的培养。既要培养当代大学生热爱传统武术文化，加强我们继承传统文化的使命感、责任感，又要培养我们的爱心，服务社会，乐于助人；既要传授给大学生传统武术的健身、防身技能，又要让他们学会运用传统武术的哲学原理处理生活、工作中所遇到的一些问题。而中国武术的哲学思想讲究的是整体观和天人合一，强调人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与自身的和谐。学习武术，是一个不断体悟的过程，是一个不断了解自己、了解他人的过程。通过武术锻炼，塑造我们每个大学生的完美人格，这就是我们创立武术协会目的。

我们因自幼爱好武术，并通过自身学习与锻炼有了一定的武术功底。我们早炼和晚上在运动场活动时，经常见到不少学生在练习武术，其中有练太极拳的，有练散打和搏击的，还有不少同学在勤练武术基本功。由此可见，我院武术爱好者实在不少，但由于他们没有被系统地联合与组织在一起，只能说还是一盘散沙，注重的只是个人的发展。谨于此，我们拟在我院发起并成立武术协会，以团结广大武术爱好者，尚武健身，传承和弘扬中华武术，丰富校园文化，并积极响应学院迎评号召，使我院的迎评工作更加顺利地开展和进行下去。

菏泽学院成立武术协会是以“增强体质、以武会友、丰富课余生活 ”为宗旨，为校园文明建设作贡献，让我们静静的 等待团委领导的好消息

此致

敬礼！

申请人：

第三篇：河北大学武术协会成立于1984年[范文模版]

河北大学武术协会的文化功能分析 关键词：传统武术、影响、弊端、发展

摘要：河北大学武术协会由武术爱好者组成的学生组织，秉承着武德武魂的精神，努力创建自身发展，在提高成员武术技艺增加武德修养的同时，带动学校校园文化的发展，员校园整体影响力的提高。

正文：河北大学武术协会成立于1984年，由武术名家武淑清老师在武术队基础创建，是校团委领导下的由武术爱好者组成的学生组织。经历二十余年的发展与提高，它已经是河北大学规模最大、实力最强、成果最丰硕的社团。在参加保定市、河北省，乃至全国的武术比赛中屡获殊荣，2002年更被评为“全国八大优秀社团”之一。吃苦耐劳、自强不息是武协人一代代流传下来的灵魂，而这个灵魂的缔造者就是武协的创始人武淑清老师，对武协而言武老师是以为伟大的女性，她为武协奉献了所有。在取得种种辉煌成果的今天，所有人仍忘不了这个给武协带来生命的教练。虽然无缘一睹老师骄人的风彩，但她那傲人的成绩却耳熟能详。武老师1938年8月17日出生于北京，8岁即习武，初师从于清末民初著名的武术家李瑞东的弟子高瑞周先生，学习传统少林拳，太极五星追椎及刀、剑，虽然训练辛苦，但她却乐在其中，五一飞速长进，刀、枪、剑、棍、拳十八般武艺样样精通。在华北地区运动会武术比赛中，年金4岁的她就以一套炉火纯青的二路翻子拳和二路太极十三剑摘取了武术比赛的金牌。同年，于在天津筋板的全国民族形式运动会中又摘取了武术套路的双项金牌，并于会后被选入为国家武术队队员。

1958年，武老师高中毕业，考入北京体育武术学院武术系，五年的大学学习生涯，她不断超越自我不断完善自我的武术技艺，丰富武术知识。1963年她大学毕业，被分配到坐落在天津市的河北大学任教，当年她组织了武术队，从此开启了武协辉煌的历史。1964年率领她的徒弟们参加天津市高校武术比赛，全队获得团体总分第一名，男女全能冠军的好成绩。武术队建立时间尚短但是却声贯武林。然而工作开展的如火如荼的时候，文化大革命的袭来中断了武术队的的工作。1971年学校迁至保定，武老师比任何人都激动，她又怀着满腔热血重建了武术队并于1984 年4月成立河北大学武协协会，至此河大武协正式成立。在武老师的带领下，武协取得了累累硕果。武老师严格懂得教授方法刚正的人格曾让很多学生吃不消，有很多学员甚至中途放弃，但是留下来的学员却永远要感谢她，在这种严格的教学中他们少了大学生的萎靡，留下了艰苦奋斗、自强不息的精神。在不断地发展中，武老师已成立了武术协会、河北大学武术少年训练班、教职工训练培训等多方面一体的格局，发展成为拥有六千余人的庞大社团，每年数百名毕业生告别武协，走向世界各地。可以说武老师是整个武协的招牌和精神支柱，虽然今天她已经离我们而去但是每个人提到她是都不无骄傲和自豪，因为她给我们留下了一大笔精神年文化财富。

2004年，对武协来说无疑是悲痛的一年，武老师的辞世给武协一个重大的打击。之后武老师的弟子段老师接管武协，带领大家走出彷徨无助的状态，继续奋斗，使武协逐渐恢复元气，并发扬光大。

今日武协已经初具规模并有了自己完备的训练模式。形成太极、八极、劈挂、男长，女长五个组别，分别教授所属类别套路。它以“提高会员的武术水平，创建全国一流社团”为目标，以“习武健身，防身自卫，弘扬中华传统武术文化，丰富大学生的业余文化生活，创建社会主义精神文明，激发同学们的爱国热情”为宗旨开展训练活动。实行教练负责制，教练由大二学生担任，负责教授武术基本技法，传授武德，带领新学员走进武术世界。教练对组员具有监督、测评和按规定开除的权力。协会组织机构设主席、武术队队长各一名，下设办公室、网络部、训练部和后勤部，分管不同的工作，主要实行主席负责制，主席向教练以及全体会员负责，武术队全体会议为协会协会最高决策机构，由总教练召集。主席和队长及各部部长必须由武术队员中产生。各组大二教练训练、带队各种问题统一由训练部负责，由武术队队长统一管理。在训练模式上，大一的学员层，大二的教练层以及大三的管理层各有不同，其中大二的教练人员承担的任务最重，在上面花费的时间越多，即每天早上六点半准时带队（星期六除外），直到七点二十结束。周一、三、五下午四点半到六点二十统一带队新学员，除此之外，每周的二、四、六下午相同的时间为大二大三的训练时。综上可以看出对于大一的新学员来说，每天早上的时间是固定的，下午的训练时间以个人情况而定，如果这段时间有课是可以缺席的。而大三在学习的忙碌时期，训练时间要大大缩短，只需要每周二四六下午没课的时间进行武术训练就可以了。由于基础设施薄弱，所以武协所有成员训练均是露天的，在操场上进行。随着武协成立二十几年的发展与改进，成员在带队与训练上已出具特色：跑步、热身、拉伸运动、踢腿、弹跳、套路、素质一体化联系，充分锻炼身体各个部位。早上和下午的训练也有不同，由于早晨身体韧性较差，时间较少，所以在拉伸、踢腿、弹跳这三项会适当减少以减少学员身体的损伤，而在下午的训练中，由于有充足的时间所以各方面的训练强度会加大，是提升体能，熟悉早上所学套路的最佳时期。2武协的文化功能

A武协是武协成员自信及荣誉感提升的关键因素

于绝大部分河北大学的学生而言，他们自小从没有接触过武术，对武术知识知之甚少。电视等媒体可能是他们所了解的唯一途径，但是毫无例外的是他们呢在幼年时就有着武侠梦。飞檐走壁、踏雪无痕等等玄妙神奇的武功在他们幼年的世界中一遍遍的幻想和上演，他们想向着那个快意恩仇的江湖。随着年龄的渐渐增长，他们在繁重的学习任务中渐渐把心中的那个江湖埋在心底。不可否认的是我们这一代的孩子们，成绩上去了，可是身体素质下来了，成了一个个娇嫩的花朵。进入大学后，武协终于给了他们一个圆梦的平台，这种激动很难用语言形容。随着武协训练的时间增长，他们的身体素质上来了，武术动作打的有模有样，特别是在一次次的登台表演，校想、迎新、院迎新、晚会、除外交流每每都有他们的身影，在热烈的掌声与叫好声中，武协的小将们体验到了前所未有的自豪。除了登台表演，武协人员自豪及荣誉感的来源还在于他们的训练。对于刚刚走进大学的孩子来说，体力上的辛苦可能是他们较少体验过的，而武协似乎就是给了他们一个这样体验的平台。早上和下午只要你在操场上你就会见到这样一群身影，他们气喘吁吁的跑着步，大汗淋淋的只要、做着各种动作，明明很累可是他们依然在咬牙坚持。无论是炎热的夏天还是刺骨的寒冬，冬日的早晨明明天还没放白，夏日的下午明明热的人烦躁，可是他们依然坚持，不迟到不早退，他们像军人一样坚持着，成为一道美丽的风景。另一方面，相对于大学其他社团和组织来说武协无疑是纪律的代表，在这里训练不能无故缺席，不能迟到不能早退，更不能在训练中随意说话，必须完全服从教练的口号和命令，可以说在武协坚持下来的都是一个“好兵”。

这里是想、无意识武协人实现自我、体验自我、约束自我的舞台。B对外交流提升了武协的影响力 河大武协坚持“请进来、走出去”的交流机制，与武术前辈、著名社团保持着广泛的联系。武林界知名人士北京吴氏太极拳研究会会长王培生先生，北京孙氏太极拳研究会会长孙剑云老师，沧州武术馆馆长郭瑞祥先生，保定市武术名家马元年先生等多次到河大演练拳术、传授技艺。另外外国留学生：一些来自日本、韩国、美国的留学生为中国功夫所吸引，报名加入武协训练。河大武协还开设了少年武术班。少年武术队由河大教工子弟和保定市少年儿童组成，年龄在五至十一岁利用双休日进行训练，每年暑期还有强化训练。河大武协还多次在电台进行宣传表演，并多次出国交流，无疑显示了中国功夫的无穷魅力。C武协生活有益于学生德、智、体、美全方面的发展

武德是从事武术活动的人在社会生活中所遵循的道德规范和所应具备的道德品质，习武先习德，武以德为先是武协人牢记的观念和价值。武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。因此武术有了它自己独有的特点：首先，武术从基本功的训练结合高强度的素质练习，起到了改善和增强体质的作用。其次能够提高防身自卫的能力，再次，习武过程中，它能够磨练意志，培养道德情操。D武协对校园文化的影响

走在河大的校园中，你可能随处可见武协成员的身影，他们或拿着武器匆匆的赶往教室，或三三两两的在一个角落里天南海北，或在自习室、图书馆奋力拼搏，更或是在训练场地挥汗淋漓，这样的一群人我想无论是谁都要竖起大拇指，这样一种精神无论是谁都要受到感染。由于武术具有丰富的娱乐观赏价值，所以你可能在校园任何一个晚会或任何庆祝活动的场地都能看到他们表演的身影，这样大大丰富了校园的文化生活，带动了学校各个社团蓬勃向上发展。

F弘扬了中国传统武术

武协在传统拳的学习分组方面，分别别设有太极、八极、劈挂三个组别，各具特色，分别学习太极、八极、通臂、劈挂等十多种拳术，道、枪、剑、棍、鞭各路器械。学院众多，校本、专科生、日韩美等国的留学生。坚持“请进来”走出去的武协人员与武林名家前辈保持着紧密的联系，并多次出国交流。武协的创始人武淑清老师也在无数遗产的挖掘整理工作中做出了很大贡献。她创作的武术套路《五龙通花炮》书籍或河北大学科研成果三等奖，还参与编写《大学体育》的武术部分，在《武林》、《武魂》、《中华武术》等武术期刊上发表专业论文十七篇。她表演的李式太极拳代表套路《太极五星棰》被收入中国武术研究院等联合摄制的电视系列片《武术世界》的《太极漫步》集。这些无疑不是对中国传统武术的弘扬和发展彰显了传统武术的巨大魅力。3如何更好地发挥武协的文化功能 A河大武协发展的弊端 专断性

武协的指导老师由于到场次数少，所以对成员的性格他、特点和能力潜能完全不了解，但是却决定了武协几乎所有的重大事件，武协是一个学生的社团，如果它由一个对成员完全不了解的老师来完全决定社团发展方向的话，肯定会存在偏差和失误。功利性

这点体现在两个方面，其一，教练成员与非教练成员存在严重的不公平待遇。武协是一个一个由武术爱好者组成的兴趣社团，在这里只要你有学习的兴趣就不应该加以阻拦，而在这方面武协明显存在着偏差，比如在暑期的集训中，非教练就会被禁止参加。其二，武协唯比赛是举。一些时候武协老师和学生的管理者都在强调一切为了比赛，这样就会导致在成员在参加的过程中本质目的和趣味性的改变。在武术的选择上就会出现一些专有利于比赛的套路，导致好多珍贵的传统武术套路的流失，出现武协武术套路选择的单调性。狭隘性

河大武协是以练习传统拳为主的的武术型社团，教练在带队时由于时间和任务量的问题所以忽略了理论知识的教授，使得学员只会练习武术的招式却不懂得实用技巧和一些节本的呼吸吐纳方法，导致了学员只会一些花架子。在武协表演及比赛的口号的驱使下，学员的训练必然会走向偏差，忽视了武术给我们所能带来的性格的培养与锻炼

另外学员由于总是处在河大这个小团体里，在武协有着不错成绩的情况下导致了学员总以为河大武协整体实力很强，功夫很好。盲目性

在武术的锻炼上有两句话我特别喜欢，一个是武术继承禅宗的要义，重视心性的修炼，另外一句话则是修炼功夫的目的——用它影响我们的整个思想和生活方式。经常参加体育锻炼的人有一般人所无法比拟的青春和活力，他们生活有激情，做事果决敢作敢为，更有可能具备着侠士风范，他们蓬勃向上，他们坚贞不屈，在困难面前毫不退缩，这是武术锻炼的目的。然而武协成员正是毫无体会，在一天天盲目的训练中迷失了自己。束缚性

武协对训练时间规定太死，对训练次数更有严格的规定，有时候为了达到教练的目标和熟悉融合教练所交的动作更会加大训练时间，所以这在很大程度上舒服了学员的课余时间，使得学员的课余生活在一定程度上变得单调而紧张。懒散性

如果你去学员的训练场上仔细观察，不难发现学员由于懒散而导致训练效果差的问题。武协的训练是对体力的一个重大挑战，学员在体力出现紧张时就会变得尤其懒散，这时学员的精神就会变得尤为重要。学员如果重视一下精神上的锻炼，把训练当做自己的挑战目标，乐在其中，那么训练风貌定然会改变。封闭性

从武协成立以来就很少引进新的训练方法和武术套路，同时也严厉禁止学员在外自学和教授别人武术，对套路的选择上更有着成员的区别，这种情况必然会导致武协发展走向下滑的趋势。

B武协发展建议

1坚持学生管理和自治，充分调动学生的聪明才智。社团成员之间有着更深的了解，坚持学生管理和人员任命可以更好地发挥个人所长。

2坚持公平原则。坚持公平对待所有成员，充分调动所有社团成员的积极性。

3明确训练目的、坚持目标统一，减少对表演和比赛口号的宣传，加强对学员理论知识的教授，和对他们性格的锻炼。使得学员思想不狭隘，训练不盲目。

4坚持开放性原则。改变训练时间和次数的死规定让学员可以有所选择。在套路的联系上坚持因材施教，多引进，学员可以依自己所好进行选择。

第四篇：大学武术协会申请书

大学武术协会申请书

尊敬的团委领导： 我们是体育系xx年级民族传统体育专业的三名普通学生，拟于本学期创立共青团菏泽学院“武术协会”，现呈以申请书一份，恳请团委领导予以垂阅。中华武术是中华民族经过数千年的劳动时间创造发展起来的独特的、卓越的、锻炼人们身体的体育活动。繁衍在中国这片沃土上，武术在其萌芽形成发展的过程中，哲学、军事学、教育学、医学等优秀的古老传统文化深入其中，真可谓渊源流长，博大精深。近来年，中华武术在全民的推动下，又步入了一个新的景象，中华武术这块国宝唤起强身强国、报效人民的呼吁，举国上下掀起“武术热”高潮。随着武术走进北京奥运，武术作为中国特有的传统文化，其传承的尚武精神越来越符合现代人的审美价值取向。当今，体育运动的发展成果是一个学校综合力的表现，也是国家所提倡建设的。从学校角度上看，完善学校的体育体制、建设体育文化，对丰富校园文化底蕴，提升学校的综合力，都是非常必要的。而成立武术协会则迎合了这一要求；再者，这与学校领导乃至于国家所大力提倡的培养学生综合素质和提升各方面能力是一致的。我们高兴的看到，学校各项事业正处在高速的发展时期，体育设施的建设是有目共睹的，为我们学生提供了良好的体育锻炼环境，对培养学生的体质和精神文明作出了很大的贡献。古时有句话叫“武医同源”，武术集养生保健和搏斗技击为一体，重在于养，是中华民族历史文化沉积形成的特有的智慧结晶，其所蕴涵着的原理和综义，是与医学尤其是中医的理论密切相关的，因此学习与研究武术，不仅能健体强身，还可以活化我们所学的医学知识，提高我们的实际应用能力。我们认为，大学生练习武术不同于专业队和武术学校，他们练习武术并不是要成为专业的武术工作者或运动员，如果仅仅传授给学生一些武术竞赛套路和散打技术，学生未必能深刻理解武术的精神实质，也不一定能激发起学生对武术的长久兴趣，更不了解武术的根在哪里。这样的武术传播，谈不上继承武术的传统精神，往往是学生凭着一时的兴趣来学习，最多只是了解一些武术的皮毛，过后就不再练习武术了。而武术，则应该是一种终身的运动，是一种健康的生活方式，是一种良好的修身手段，是一种有效的传统文化学习方法。学习武术，关键是要掌握武术的精神实质，学习武术要讲究传承，要有根。因此我们希望通过武术，充分发挥中国传统武术锻炼人的体魄、磨练人的精神意志品质的作用，着重加强对我们大学生整体素质的培养。既要培养当代大学生热爱传统武术文化，加强我们继承传统文化的使命感、责任感，又要培养我们的爱心，服务社会，乐于助人；既要传授给大学生传统武术的健身、防身技能，又要让他们学会运用传统武术的哲学原理处理生活、工作中所遇到的一些问题。而中国武术的哲学思想讲究的是整体观和天人合一，强调人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与自身的和谐。学习武术，是一个不断体悟的过程，是一个不断了解自己、了解他人的过程。通过武术锻炼，塑造我们每个大学生的完美人格，这就是我们创立武术协会目的。我们因自幼爱好武术，并通过自身学习与锻炼有了一定的武术功底。我们早炼和晚上在运动场活动时，经常见到不少学生在练习武术，其中有练太极拳的，有练散打和搏击的，还有不少同学在勤练武术基本功。由此可见，我院武术爱好者实在不少，但由于他们没有被系统地联合与组织在一起，只能说还是一盘散沙，注重的只是个人的发展。谨于此，我们拟在我院发起并成立武术协会，以团结广大武术爱好者，尚武健身，传承和弘扬中华武术，丰富校园文化，并积极响应学院迎评号召，使我院的迎评工作更加顺利地开展和进行下去。菏泽学院成立武术协会是以“增强体质、以武会友、丰富课余生活 ”为宗旨，为校园文明建设作贡献，让我们静静的 等待团委领导的好消息 此致 敬礼！申请人：

第五篇：贵州大学武术协会章程1

贵州大学武术协会章程

武协〔2012〕

第一章 总 则

第一条 本会定名为贵州大学武术协会，简称贵大武协。

第二条 贵州大学武术协会成立于2000年3月9日，挂靠于贵州大学体教部下的体育健身类团体，是推动武术运动项目的发展、促使大学生习武健身、提高大学武术爱好者的武术技术水平的学生体育团体，是贵州大学团委领导下及社团联合会统一管理的学生组织。

第三条 本会主旨是：团结全校武术爱好者，调动一切积极因素，努力促进贵州大学武术爱好者通过相互学习使武技水平得以提高，并促使广大同学在武术锻炼中提高身体素质，使大学生通过贵州大学武术协会这个平台得以各方面的锻炼，培养性情，塑造完美人格、体格；推动武术运动在贵州大学的开展，继承和发扬中华武术优秀文化遗产。

第四条 口号：快乐运动

文武兼备

精神：团结自信

持之以恒 宗旨：以武会友

广结英豪

第五条 贵州大学武术协会遵循中国武术协会的章程。

第二章 任务和职责

第一条 贵州大学武术协会的任务是：团结全校武术爱好者；努力提

高自身武术技能；争取把贵大武协做强做大；培养文武兼备人才。

第二条 贵州大学武术协会的职责是：

（一）招纳武术爱好者，培训新成员，继承并延续贵州大学武术协会

（二）继承和发扬中华武术优秀文化遗产，在校内外积极开展各种形式的武术活动

（三）组织和开展武术交流活动

（四）开展各种日常活动

第二章 会员守则

第一条 要尚武崇德，要扶善除恶，要苦练不懈，要精益求精；不半途而废，不哗众取宠，不仗武自傲，不恃艺欺人。

第二条 自觉维护协会的声誉和利益，不得参与有损协会名誉的活动，维护协会公共财物，做到身在武协，心在武协。第三条 严格遵守协会的各项规章制度，端正自身态度，忠于职守，严于律己，精诚团结。

第四条 成员之间团结友爱，互相尊重，互相帮助，互相关心，维护成员之间的平等、团结、互助的关系。

第五条 发扬吃苦耐劳的精神，注重个人修养，尊重师长，尊重他人，不得恃强凌弱，严禁拉帮结伙、打架斗殴。

第六条 努力克服困难，坚持每周的晨练。

第七条 会员之间应有虚心求教、不耻下问的精神，相互学习，相互切磋，以诚相待。

第八条 维护训练秩序，遵守训练纪律，服从教练安排，严禁训练时说笑打闹。

第九条 遵守外事纪律，在涉外活动中不做有损协会荣誉的事，对其他协会成员平等友好相处，以礼相待，不卑不亢。

第三章 会 员

第一条 入会程序：

1）凡贵州大学在校学生，承认本协会章程，对武术感兴趣者，以自愿为原则，本人可在协会方式招新之日报名并递交入会申请书（内容包括个人简历、自我介绍、联系、以及对协会的认识和加入协会后的发展方向等;该申请必须有申请人本着严肃认真的态度独立完成，并提交协会相关负责人处）

2）经协会相关负责人研究之后，由常务委员会审核批准后，方可通知申请人进行初试（让每一位入会的同学谈一下武术在自己心目中的印象，及武术交流会），初试期间（申请人应适当展示一下个人才艺）须始终保持良好的精神面貌以及严肃认真的态度，面试当天无故不参加者，作放弃入会处理。

3）参加初试者，经常务会审核合格者即成为本协会成员，然后参加训练，通过一段时间的训练，考核合格者方可成为正式会员，第二条 会员的义务：

1）遵守本协会章程及规章制度，积极执行协会的决议 2）有义务宣传协会并自觉维护协会的声誉和形象 3）团结同学尊重教练，服从教练的管理和安排 4）坚持勤学苦练，传播武术文化知识及技艺，弘扬武德 5）爱护协会的公共财物，积极参加协会的各项活动 6）按规定交纳会费

7）组织机构人员要对工作认真负责，做到善始善终 8）服从协会的其他安排 第三条 会员的权利：

1）参加正常训练和协会各项活动的权利 2）有获得技术指导和咨询的权利

3）在训练时间内由无偿使用会内器械的权利 4）在协会享有选举权、被选举权、表决权

5）对协会的正常工作有咨询、讨论、建议、监督及批评的权利 6）有询问和监督协会财务开支情况的权利 7）有对协会建设提出意见与建议的权利

8）会员有了解和建议修改协会章程，并对其执行有监督的权利 9）有申请退会的权利

10)自愿购买道服、武术服、会服以及个人训练器材的权利 第四条 凡出现下列情况之一的会员，经常务会批准，取消其会员资格，收回会员证：

1)多次无故不参加协会组织的各种培训和活动（考勤不及格）2)不向贵州大学武术协会交纳应交的费用 3)严重违反贵州大学武术协会章程及有关规定

4)给贵州大学武术协会造成严重不良影响或重大经济损失 5)无国家，无道德，无尊严，无人品，无素质

6)在本协会qq群、微博或网站上乱打广告、宣传不正当言论或上传不良视频、图片等 7)活动和会议时不尊重别人发言，大声喧哗，打闹调笑

第四章 组织机构制度

第一条 本会设委员会、常务会、会长、副会长（各校区负责人）、技术部、秘书部、组织部、宣传部、文艺部、外联部。

（一）委员会

委员会设置“委员”职务，由协会前几届会长、副会长、及前届各部部长等为武协发展做出贡献的荣誉人员组成，是协会的最高荣誉机构,参加或组织协会所有训练、活动、表演、比赛等，但不参加协会管理职能。

（二）常务会

常务会由本届协会会长、副会长、及各部部长组成，是协会的最高决策及执行机构。组织机构组织活动实行民主集中，分工合作，集体讨论，公开决策。1)

修改和完善协会章程

2)

制定和执行协会的工作方针和任务，审定工作计划、工作总结和财务预决算

3)

监督各部门工作及协会财务状况 4)审议并通过本会的重大活动事项 5)加强武术协会的各项建设，发扬武协精神 6)审议并接纳(或除名)会员

7)讨论决定与本会有关的其他重大问题 第二条 部门组成及职能

（一）会长

设会长一名，全权代表协会形象；召集常务会主持全面工作，负责安排和处理协会日常事务，制定协会发展方针，统筹协调各部门工作。

（二）副会长（各校区负责人）

设副会长二名，（每校区一名）协助会长工作，分管各校区，广泛收集会员意见与建议，并处理好其它细节问题，不断完善武协建设及推进武协发展；会长不在时，暂行会长之职，协调管理协会事务。

（三）技术部

协会最高部门，下设翔鹰表演队。设部长一名，副部二名，表演队设中国传统武术队、双截棍队、实战队（散打、跆拳道）、舞旗队等小队，各队负责人一名，队长两名（新生中选），成员若干名（必须具备一定武术技能）；负责制定本队训练计划，做好训练、学习和技术交流专项工作，教授武术知识及技艺，认真教学，积极完成规定的教学内容，征求训练意见；对协会节目编排彩排，对武术理论、技术、训练、竞赛进行探讨；为提高运动员身体素质和技术水平提供建设性的建议和意见；审核选拔本部成员。

（四）秘书部

充当协会办公室职能。设部长一名，副部二名（各校区至少一名），参与协会日常训练，负责考勤和财务管理；对全体会员的考评、优秀会员及出勤标兵的评选工作，负责全体会员大会前的点名，并统计未到、迟到、早退者，定期总结并对其作出相应的处理；负责经费的预算、管理并实行财、帐分开，专人专项负责，并做好票据的汇总工作，每学期总结财务报表并存档；做好每次会议记录工作；编写会史。负责协会物资的采购、管理、登记；统一购买协会会员需要的器械，保证物美价廉。负责维持例会会场纪律、大型活动的现场，以免活动过程中出现重大事故。管理武协的工作用品、保存各种文件和档案资料。

（五）组织部

设部长一名，副部二名（各校区至少一名），参与协会日常训练，负责组织、统筹协会武协日常工作、各种会议、各种活动的开展及工作安排；整理协会会员档案并交存档，收集并组织会员反馈问题及建议，及时向常务会反映；负责协会大型活动的策划和总结，负责起草协会各种文件和决议；建立和健全协会内部管理制度，使其沿着制度化、规范化的方向发展；制作和更新通讯录；活动总结要在活动结束后及时作出总结交至宣传部登在协会网站上；负责各种通知的下发。

（六）宣传部

设部长一名，副部二名（各校区至少一名），参与协会日常训练，负责协会的宣传工作，协会宣传物品的管理；与外联部协作，通过各种途径（如海报、条幅、宣传板等）向全校师生及各外校兄弟社团反映协会的最新动态及信息，增强协会在学院内及外界的影响力；向会员宣传武协的历史、文化、武协的宗旨、口号，招新工作的宣传筹备，对协会举办的大型活动做好宣传（利用各种途径，如向广播站、校报投稿等），以提高武协的形象；定期维护协会网站（每周至少一次上网登录维护网站），更新协会新闻、文章、视频文件，管理协会QQ群、邮箱，定期指导会员使用网络进行学习、交流、共享资源，密码只能由内部成员知道，对外保密。

（七）文艺部

设部长一名，副部二名（各校区至少一名）。参与协会日常训练，负责把协会的文艺工作发展起来，增加协会和活动的文艺表演等，主要有发展主持人，礼仪人员，歌唱队，乐器队，舞队，发掘武协内部有才艺的人

（八）外联部 设部长一名，副部二名（各校区至少一名）。参与协会日常训练，负责与外校兄弟社团、校内各社团的联系，处理来访和应邀事务，并做好外出活动记录及整理工作；努力争取协会举办各项大型活动的赞助经费，并协助宣传部做好对外宣传工作。

第五章 管理制度

第一条 考勤制度 1)每次训练后要签到。

2)训练不得迟到、早退，有事必须请假。

3)请假次数超过整个教学时间的三分之一，则劝其退会。4)集体活动或训练若无要事不得缺席，有事需请假。第二条 奖惩条例

1)根据协会内成员在训练及日常行为中的表现，应对优秀会员及勤奋会员等给予表扬。

2)本协会对于违反纪律的会员，视其情况可以给予批评、警告、留会察看、开除会籍的处分。

3)对于协会中组织机构成员有违反纪律的行为，从重从严处理。

第六章 内部制度 第一条 选举制度

（一）会长、副会长选举办法：以民主集中制为原则，由会长、副会长提名，推荐或自荐3种方式产生候选人名单，并由常务会对候选人进行统一的考核，考核不合格者，取消候选人资格，合格者方可参加换届大会，再由现任常务会成员及在会会员民主选举后，由上一届常务会成员确定出会长、副会长。

（二）考核标准：有恒心，有责任感，并且具有创新精神，能独立开展武术协会的工作；在协会工作一年以上的会员并且具有一定的社团管理经验。

（三）会长、部长选举原则：组织、协调能力强，有很强的责任心，良好的自身修养，对武术及健身有所追求（各部长在各部成员中产生，一年以上会龄）

（四）各部长选举，以民主集中制为原则，由上届部长提名、推荐或自荐3种方式产生候选人名单，由上届常务会成员及在会会员民主选举后产生新任部长。

（五）技术部长任命原则：必须具备本队专业武术基础，有较强的责任心，积极无私的指导会员的武技，同时对武术也要“明其理、达其势、通其法”。

第二条 指导老师职责

指导老师要支持本协会工作，在学术水平的提高、活动规划及实施上给予大力的指导和帮助；关心本协会的发展，在不影响本人工作、科研的条件下，为本协会的活动开展和发展规划提出指导性意见，接受本协会的邀请为会员做一些相关报告和相关的交流、讨论、座谈等，以提高会员修养和习武品德。

第七章 财务管理制度

第一条 经费来源

（1）每年纳新时向全体会员征收的会费。

（2）其次是协会举行大型武术活动时，社会的赞助。(3）另外组织协会武术水平较高的会员外出商业演出 第二条 经费管理

（1）经费的收入和支出由常务会监管，并由组织部做好预算和计划，一切活动开支经会长批准后到秘书部领取；凭证及发票统一由秘书部管理，并做好账本，以便查账，并且秘书部每月或每学期向全体会员公布会费收支情况，接受全体会员的监督。（2）每学期期末秘书部将列出账目清单，对各项账目进行总结，并备份存档，如有财务出现差错，谁出错谁负责承担。

附：财务报账制度

出具发票（收据）和实物→会长签字→秘书部记账→报销款项 → 实物入库

第八章 日常活动

第一条 贵州大学武术协会长期坚持开展各类活动，内容丰富，形式多样。主要有日常活动和特殊大型活动，参加各种演出，播放武术电影，参加各拳种器械兴趣班，社团成员联谊以及举办名师讲座等。

第二条 我们的日常活动主要有日常训练，日常训练包括晚练和周练，面向广大新老会员，教授武术基本功、基本拳械套路和双截棍等，是武术协会最重要的训练内容，由贵大武协技术部成员担任教练。

第三条 参加各种演出，主要是从一般会员中选拔优秀学员，参与棍阵、剑阵等集体表演项目的排练，参加各种场合的表演。

第四条 播放武术电影，主要选取经典功夫电影（如李小龙电影系列、李连杰电影系列等），武术文化纪录片，武协活动视频，比赛套路录像欣赏等。

第五条 社团成员联谊活动，主要包括每年的武术文化节、协会联欢等。第六条 武协各种各样的活动也向外国朋友开放。擅长英语的会员应专门为外国朋友传授武艺，主要注重于传统套路和实战攻防的教学。一些母语为汉语的外国朋友、汉语水平比较好的留学生也可以来参加武协的晚练以及周练。

第一条 第二条 第三条 第四条

第九章 附 则

本章程在运行过程中，如有异议，可集体讨论修订；修改后须经常务理事会三分之二以上的委员通过方为有效

本章程结合《贵州大学学生社团管理条例》、《贵州大学学生守则》的若干规定施行。

本章程自2010年9月制定2012年9月第2次修改试行，自发布之日起实施。

贵州大学武术协会对本章程有最终解释权。贵州大学武术协会

2012年9月