浅谈古代婚姻的目的

第一篇：浅谈古代婚姻的目的

浅谈古代婚姻的目的

进入阶级社会之后，女权社会向男权社会转变，随着时间推移，婚姻也随之出现，古代婚姻与现代婚姻因为时代不同，其最初的目的性也不同，而由于地域的差异，以及地域之间没有方便的联系工具，世界还没有成为一个整体，所以在古代社会，各地域的婚姻的目的也不尽相同。

开宗明义，概念先行。古籍中有关婚姻的词义解释有三，一是指夫妻的称谓，二是指嫁娶的仪式，三是指亲家。婚姻是一种人与人之间的关系，受社会经济的影响和制约，同时也反映着社会经济的要求和社会文化的特点。所以才会有古代婚姻与现代婚姻的不同，各地域各个文化区之间婚姻的不同。婚姻是社会的基础，在任何时代，婚姻形态的演变都是同社会的发展紧密联系，并和社会经济、政治制度和文化思想相互影响以及相互作用的，这种影响就决定了婚姻制度必然伴随着社会的变迁而作适时的调整，以便顺应历史的发展。

首先谈谈古代中国，在古代宗法社会，婚姻不是当事者的个人行为，而是关乎两姓宗族利益的大事，因此，男子与其说是为个人娶妻，不如说是为宗族娶妇。就婚姻的目的而言，首先是传宗接代。婚姻是构成家族、产生亲族的基础，宗法观念支配下的婚姻，以广家族、繁子孙为首要目的。孔子说：“大昏，万世之嗣也。” 有夫妇而后有子嗣，由合法婚姻所生之长子才是嫡子，在实行嫡长子继承制的宗法社会，传宗接代关系到家族的延续，“继后世”自然成为娶妻的首要目的。第二是祭祀祖先。宗法社会重视血缘，把祖先血脉不绝视为家族的头等大事。古代婚礼常在祖先牌位前举行，叫做“庙见”，表示新婚夫妇共承祖先，同奉宗庙。《唐律疏议 户婚》也说：“妻者，传家事，承祭祀。”传统婚礼仪式中的夫妻拜堂，就包括拜公婆、拜天地及拜祖先的内容。第三是增加劳力。自进入父系社会后，男尊女卑被视为天经地义。“乾道成男，坤道成女”的哲学概括把男尊女卑视同自然法则，不可违背。男子娶妻可得内助，而妇女只能“专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客”。妻子操持家务，侍奉姑舅，奉养公婆，却没有经济地位。第四是防止男女淫乱。《礼记》说：“夫礼坊民所淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也。故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。”以婚制来别男女，防淫乱，尤其强调妇女要恪守贞节，本质上顺应了宗法制的需要，以确保女子所生子女血缘的纯正。可是，封建婚姻观对女性有诸多制约，对男子的淫乱却是很少有约束力的。

其次谈谈古罗马婚姻的目的，古罗马的婚姻制度经历了以宗族利益和宗教为基础的社会家庭婚姻到注重当事人利益的自然婚姻的转变，其目的也从为了宗族的利益到为了个人的利益转变。特别是在罗马早期实行的“有夫权婚姻”时代，婚姻的目的主要是考虑承祭祀继血统，维护宗族的利益。在古罗马，婚姻是一夫一妻的，是终身的，是以家庭的利益为基础的，是为了生儿育女，继血统以及承祭祀而结成的一种关系。而承祭祀，实质上还是在维护男方的宗族利益，其中，家族繁衍是婚姻的最基本的功能也是其最重要的目的。随着社会的发展，当婚姻制度从夫权婚姻转变喂无夫权婚姻时，即买卖婚姻时，罗马法中规定了男女之间的贞操义务，同居义务，互助义务等等，这时结婚的目的就由为了家族的利益转变为个人的利益个人的意志。

面对印度报纸上触目惊心的嫁妆案，让我不仅对当代印度的婚姻感到好奇，更感兴趣于古印度的婚姻及其婚姻的目的。古印度的种姓制度对婚姻制度有很大影响，只许在同种姓内部通婚，同种姓的各副种姓之间可以互相通婚，但是不能和副种姓以外的人通婚。一般允许“顺婚”，即高级种姓的男子可以取低级种姓的女子，但禁止“逆婚”。由于“顺婚”的存在，许多低种姓的女子都想“攀高枝”，嫁个高种姓的男子，于是在社会上出现了你争我夺、高价购买新郎的风气，高种姓的男子立在高高的台阶上“俯视”低种姓的女子，索要高额嫁妆，这种婚姻具有金钱买卖的性质，女方不得不出高额嫁妆以满足男方的需求。其婚姻的目的性就是女性为了地位，男性为了钱财而做出的一种交易性质的婚姻。种姓制度几乎成了古代印度社会制度的同义词，它决定了社会生活中人和人的相互关系，男人和女人、丈夫和妻子的婚姻关系。

最后我们来谈谈古希腊婚姻的目的。虽然在古希腊，和现代婚姻形式一样的一夫一妻制是得到承认的婚姻形式，但实际上是一夫多妻制，因为纳妾很盛行，而且几乎不受舆论的谴责。在雅典，法律是禁止成年公民在没有合理原因的情况下过独身生活的，而且，没有正当理由而坚持独身的公民是会被当成罪犯而受法律的惩罚的。因为男婚女嫁并不被当作私人事务，而是作为为城邦生育下一代，完成责任的一种必然形式。希腊人的婚姻通常由双方家长一手包办，并非出于自由恋爱。结婚过程中最不可或缺的就是嫁妆，不带嫁妆的婚姻通常只被视为纳妾。在古希腊，生育和养育公民和家庭合法继承人是婚姻的主要目的，所以以无法生育为理由抛弃自己的妻子被认为理所当然。在古希腊，女性地位低下，女性被当作一个看生男性继承者的工具，婚姻目的也正在于此。古希腊人的婚姻具有政治和经济安排的性质，是为了城邦制度服务的，妻子地位低下，过着凄惨的生活，但即使同时期的最伟大的哲学家也从未认为这有什么不合理的地方。

以上就是我对古代婚姻的目的的想法，可能顺序有点混乱。古代婚姻的目的是在古代社会的特定的经济政治条件的限制下，在宗教以及社会传统的影响下形成的，而各个地域之间也因为政治经济宗教传统的不同而使婚姻目的不同。但是有一点却是相同的，就是不是出于自由恋爱而结婚，而是出于很多复杂的因素。而在各方面都不成熟的古代社会也很正常，从古代的婚姻发展到今天出现这种因为爱情而结婚的单一目的的纯粹的婚姻也是历史的一种必然趋势，显示了当今社会与古代社会相比的各方面条件的发展。还有我们也是幸运儿，生在了一个可以拥有没有功利性，目的性的婚姻的时代。

第二篇：古代婚姻礼仪

有关古代婚姻礼仪

古代婚姻礼仪： 指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。

纳采：六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。问名：六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。纳吉：六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼 纳征：亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。请期：又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。亲迎：又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。

离婚制度我国古代社会实行许可离婚、专权离婚、限制离婚的制度。反映在离婚方式上，以“出妻”为主，以“义绝”、“和离”和一定条件下的“呈诉离婚”为补充。

出妻制度出妻，即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。我国古代的“礼”和“法”为男子休妻规定了七种理由，这就是所谓“七出”。《大戴礼记·本命》记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”为维护封建道德，古代婚姻制度又规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，客观上取得了保护女性权利的效果。这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将其休弃。其内容，按照《大戴礼》所记载为：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。即：妻子无娘家可归、无所依附的，不能休； 和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。

和离制度和离制度是我国封建社会一种允许夫妻通过协议自愿离异的法律制度。但在男尊女卑的封建社会里，妇女受着传统的“三从四德”和贞操观念的严重束缚，很难真正实现其离婚的愿望。所谓和离，大多是一种协议休妻或“放妻”，往往成为男方为掩盖“出妻”原因，以避免“家丑外扬”而采取的一种变通形式。义绝制度义绝制度不是独立的离婚制度，而是一种刑事案件附带的民事法律后果。如果夫妻之间，夫妻一方与他方的一定亲属间，或者双方的一定亲属间发生了法律所指明的相互侵害如殴斗、相杀等犯罪事件，在追究犯罪人刑事责任的同时，夫妻关系必须解除。义绝具有强制性，合当义绝而不绝者要受到处罚。

第三篇：古代中国婚姻解除制度探析2009级艺术学研

古代中国婚姻解除制度探析

2009级艺术学研李磊1045809012

摘要：婚姻制度是古代中国家庭伦理制度的主要内容，而婚姻解除制度在中国经历了一个长期的逐渐发展的过程，通过研究中国古代的婚姻解除制度，可以对今天我们的婚姻家庭法律制度提供一些有益的借鉴。

关键词：婚姻解除 强制离婚 合意离婚 “七出” “三不去”

一、古代中国婚姻解除的形式

婚姻解除是指婚姻关系的消灭，从各国现状来看，婚姻关系的终止可能有两个原因：

1、是配偶一方死亡或宣告死亡；

2、是因双方的离婚行为。第一种原因是婚姻终止的自然原因。离婚，是生存的配偶运用法律手段解除婚姻关系的行为。这是由双方主观意志所决定的。

中国古代规定的离婚形式分为强制离婚和合意离婚两种，具体而言包括“七出”、“义绝”、“和离”。强制离婚包括法定强制离婚和片意离婚。法定强制离婚有两种情况，第一种情况是指婚姻违反法律规定，即当事人在身份上属于法律所禁止为婚的范围，构成“违律为婚”。违律为婚者，所缔结的婚姻关系属于无效婚姻，不受法律保护，并须强制离婚。主婚者还将受到刑事处罚。另外一种情况被称为“义绝”，所缔结的婚姻关系本身合法有效，但由于夫妻一方对于对方的亲属实施了侵害行为，或者夫妻双方亲属之间发生侵害行为，符合法定“义绝”条件者，即必须离异。唐律规定：“夫妻义合，义绝则离”，必须离异，违者处徒刑一年。片意离婚是指配偶一方提出的离婚，绝大多数情况下是丈夫一方掌握离婚的主动权。所谓“七出”，七出在西周时原来是礼制，唐朝时定为法律条文：妻有“七出”之一者，丈夫有权解除婚姻关系，唐《户令》中的规定十分具体：“诸弃妻须有七出之状，一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。”

在某些特殊情况下，男女双方都可以呈诉要求解除婚姻关系，此即呈诉离婚制度。唐朝称合意离婚为“和离”，唐《户令》规定：“若夫妻不相安谐而和离者不坐”，疏议：“夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者”。此后，明清各代均有此项规定。中国古代，离婚的主动权始终掌控在丈夫手中，妻子则从未获得过相应的权利。如果妻子擅自离夫出走，即构成犯罪。《唐律·户婚》规定：“妻妾擅去者，徒二年。”

二、古代中国婚姻解除的条件与理由

唐朝规定了七种“违律为婚”情形：同姓不结婚；亲属不婚（五服内）；良贱之间不婚；不得娶逃亡妇女；不得娶下属女儿；不得隐瞒事情结婚（身份、年龄和健康状况）；不得恐吓、强娶。义绝是指一方对另一方亲属和双方亲属间有殴打、通奸、杀伤等行为，证明两个家族间的道义已断绝，官府判决离婚。唐开元二十五年《户令》具体规定了“义绝”的条件：“诸殴妻之祖父母、父母，及杀妻外祖父母、伯叔

父母、兄弟姑姊妹，若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟姊妹自相杀，及妻殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟姑姊妹，及与夫之缌麻以上亲若妻母奸，及欲害夫者，虽会赦，皆为义绝。”与有以上七种情况，都属于义绝。违律为婚及义绝均构成了强制离婚的法定理由，若有犯，婚姻关系必须解除，夫妻双方本人的感情及意愿则不予考虑。违者，会受到法律的惩处。

“七出”可以作为丈夫要求离婚的理由，并非必然导致婚姻关系解除，其主动权在男方。但是从“七出”的具体条件来看，除了盗窃一项关乎个人道德外，其他条件无一不与家族有关。因此，与其说是丈夫掌握离婚的主动权，“妻受夫的支配，离合听夫，不如说夫妻皆受家族主义或父母意志的支配。任意出妻和犯了家族规律而出妻是两回事。”

为维护封建道德，古代婚姻制度又规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，客观上取得了保护女性权利的效果。这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将其休弃。其内容，按照《大戴礼》所记载为：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。即：妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。

呈诉离婚，是指依封建法律规定，如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻为娼”、“翁欺奸男妇”等特定事由发生时，夫妻双方都可以要求由官司处断离婚。“和离”乃双方自愿离婚，因而基本没有条件上的限制。中国古代的离婚条件也是逐步完善起来的，但是这种完善主要表现出一种稳定的完善，与家族主义有着紧密的关联，而不是古罗马那种不断革新的完善。

三、古代中国婚姻解除的程序

中国古代的离婚程序分为两类，即离和断离。离又可以分成“出妻”及“和离”两种，出妻即俗称的休妻、弃妻，合称休弃。出妻由男方做主，公婆也可以提出，简而言之，以“七出”为理由提出休妻者，可以不经官府，但是必须履行较为严格的法定程序。第一，必须由丈夫本人亲作书面“出妻书”，即所谓“休书”；第二，休书必须经夫妻双方的有关亲属联名签署，包括夫的父、母、伯、姨、舅，妻的父、母、伯、姨、舅，及左邻右舍等。如妻子再嫁，须持前夫书写的休书到官府请求公牍，然后再嫁。和离就是双方合意离婚，同样必须由丈夫亲手书写“离婚书”，这些书面凭据，可以用于注销户口和再嫁时的结婚凭证。断离是官府判决强制离婚，由两种原因引起。一是违律为婚，二是义绝。

四、古代中国婚姻解除的法律后果

从财产安排上来看，在古代中国，离婚之后的妻子可以带走从娘家带来的陪嫁，除此之外不能再分得任何财物。“根据《礼记·杂记下》郑玄注引“律：弃妻畀所赍”，即归还其从娘家带来的嫁妆。唐代沿用了汉代的规定，据日本《令解集》卷10“七出”条云：“凡弃妻，先由祖父母父母，若无祖父母父母，夫得自由。皆还其所赍见在之财；若将婢有子亦还之。”即离婚后归还妻子从娘家带来的财产。

从子女抚养上来看，按照中国古代的婚姻习惯，夫妻离婚后，子女原则上归丈夫抚养，但如丈夫去世，则允许妻子携子女改嫁。离婚后，妻子与所生子女的法律关系不变。据《仪礼·丧服》记载：“出妻之子为母期，”也就是说，如父母离异被出，母亲去世，则子女须为母服期年之丧。如果父母离异后母亲犯罪，也可用子之官阴请求减免罪责。

五、古代中国婚姻解除制度特征

中国古代婚姻解除制度特征首先表现在，中国古代有关离婚制度的规定一直是比较稳定并逐步完善的，其核心的特质几乎贯穿始终而没有发生根本性变化，这与中国古代波澜不惊，陈陈相因的文化风貌一脉相承；其二，中国古代离婚制度的特征受到家族主义的强烈影响，因而时时处处关乎家族利益，婚姻乃“合二姓之好”，结婚被看作是两个家族的结合，离婚自然也被看作是两个家族的决裂，因此离婚的条件、理由乃至程序都与家族密切相关，夫妻个人的意愿及情感都需要服从家族的利益，特别是行经3000多年从未间断的“出妻”制度，丈夫“出妻”的条件无不与家族相关，一定程度上是社会、家族利益和个人意志的统一。其三，中国古代离婚制度鲜明的体现出服务于家族伦理和家族利益的特征，中国古代虽然也为“七出”设计了“三不去”，体现了对妻子权利的一定保障，但是“三不去”的首要出发点及其内容仍然服务于家族伦理和家族利益，并非出于维护公正的目的。其四，就中国古代的“和离”而言，从外在形式上看与当今社会的协议离婚别无二致，但是结合中国古代的社会背景来看，单纯的法律条文可能无法说明其本质。毫无疑问，在中国古代社会，男尊女卑和夫权统治不可能允许女子真正享有独立的权利，包括与丈夫“平等”地协议离婚的权利，再者，一项婚姻的解除绝不仅仅关乎夫妻两人，而是影响着整个家族的体面和利益，因此，即使婚姻关系必须解除，一方面不得不顾及家族的关系，给对方留有余地，另一方面也需维护自己的声誉，以免“家丑外扬”。这样一来，选择“和离”的途径，自可以做到“两全”。因此，“和离”制度的产生及持续，并不在于它本身蕴含的意义，而不过是“出妻”的一种变通而已。参考书目：

1、《唐律·户婚》“义绝离之”。

2、郑显文著：《唐代律令制研究》，北京大学出版社2004年版。

3、杨大文主编：《亲属法》，法律出版社2004年版。

4、张维青 高毅青著：《中国文化史》，山东人民出版社2002年版

第四篇：婚姻保证书

婚姻保证书

甲方：

乙方：

为了营造甲乙双方美好的家庭未来、确保家庭安定团结，更好地哺育后代，经甲乙双方友好协商，达成如下协议以资双方共同遵守： 1．甲方与乙方结为夫妻，双方彼此要以尊重、宽容、平等的态度交往。2．甲方应当关心乙方、保护乙方、疼爱乙方，适当送点小礼物或金钱。3．禁止甲方对乙方采取暴力、冷暴力行为。4．双方应履行家庭义务、夫妻义务，除特殊原因外，彼此应积极配合。6．双方若有本协议第三、四、第五条规定情形之一的，无过错一方有权选择是否解除婚姻关系，并且无论作何选择，过错方应当同意。若无过方选择解除婚姻关系，过错方不得享有对婚生子（女）的监护权，所有财产归无过错方净身出户；若乙方选择维持婚姻关系，甲方按照本协议执行。

7．甲方必须经常和乙方进行多方面的沟通交流，促进家庭和谐发展。8．除出差、探亲，旅游外，双方不得夜不回家，不回家晚上应互通电话告知原因和互报平安！

9．双方有保持身体健康的义务，生病、住院应相互关心和扶助！10．双方尊重孝顺公婆、岳父母、赡养父母，关心姐妹弟，父母生病要及时送医院救治。11．双方财务公开，家庭的存折应妥善保管，重大款项借款或支出需经双方同意。13．双方应在有时间的情况下多抽时间陪伴双方的父母，给下一代做个好榜样，本协议如有未尽事宜，甲乙双方可达成补充协议，补充协议与本协议具有同等效力。

本协议一式肆份，甲乙双方各执一份，各自父母一份。本协议自双方签字之日起生效。

甲方： 乙方：

日期： 日期：篇二：婚 姻 保 证 书

婚姻保证书

婚 姻 保 证 书

甲方（姓名、身份证号码、住址）：

乙方（姓名、身份证号码、住址）：

为了确保甲乙双方美好的家庭未来、确保家庭安定团结，更好地哺育后代，经甲乙双方友好协商，达成如下协议以资双方共同遵守： 1.甲方与乙方在夫妻关系存续期间，双方彼此要以尊重、宽容、平等的态度生活生存，为家庭完好做出贡献。2.甲方应当关心乙方、保护乙方、疼爱乙方，适当购置配送适量的心意物品或交付金钱贰仟元左右（2000元左右）。

3．禁止甲方对乙方采取暴力、冷暴力、污蔑等行为。4．双方应履行家庭义务、夫妻义务，除特殊原因外，彼此应积极配合。6．甲方必须经常和乙方进行多方面的沟通交流，促进家庭和谐发展。7．除出差、探亲，旅游外，双方不得夜不回家，不回家晚上应互通电话告知原因和互报平安！

8．双方有保持身体健康的义务，生病、住院应相互关心和扶助！9．双方尊重孝顺公婆、岳父母、赡养父母，关心姐妹弟，父母生病要及时送医院救治。10．双方财务公开，家庭的存折应妥善保管，重大款项借款或支出需经双方同意。11．双方都有责任将下一代哺育好，培养高尚的人格和情操。12．双方应在有时间的情况下多抽时间陪伴双方的父母，给下一代做个好榜样。13．双方若有本协议第三、四、第五条规定情形之一的，无过错一方有权选择是否解除婚姻关系，并且无论作何选择，过错方应当同意。若无过方选择解除婚姻关系，过错方不得享有对婚生子（女）的监护权，所有财产归无过错方，过错方净身出户；若乙方选择维持婚姻关系，甲方按照本协议自觉执行。

本协议如有未尽事宜，甲乙双方可达成补充协议，补充协议与本协议具有同等效力。

本协议一式五份，甲乙双方各执一份，双方父母各执一份，行政监督人一份。本协议自双方签字之日起生效。

甲方：（签名、指印）乙方：（签名、指印）日期： 日期：

监督人：（签名、指印）

日期：

本协议一式五份 全文共一页篇三：婚姻保证书

如何让婚姻中的保证更加保险

作者：杨鹏 时间：2011-03-11 本文由作者为郑州人民广播电台fm88.9法律在身边所创作 系原创 作者：杨鹏律师免费咨询电话 *** 主持人：

随着我们的法律意识不断增强，面对各种问题的同时我们更多的会考虑如何去如何防范这些，进而最大限度的保护自己利益。但如何更加规范这些防范措施，如合使得这些措施得到法律的认同，这就是我们法律学科以外的公众所要面临的难题。婚姻、感情始终伴随我们人生不离不弃，但当这一切需要我们以保证书的形式得以维系，您会怎么考虑呢？如何让婚姻中的保证更加保险，这就是我们今天的命题。

今年３2岁的李茹，丈夫赵阳原先是某企业的一名普通职工，２０06年，单位效益不景气，李茹的丈夫辞了工作，和朋友合伙做起了生意，几年下来，丈夫的腰包鼓了起来，人也变了样。前段时间，李茹发现丈夫与一名女子交往频繁，经过询问，丈夫总是推说是生意上的朋友。直到有一天，李茹撞见了丈夫与那名女子在一起，丈夫这才承认自己与那名女子搞“婚外情”。也许是意识到自己的出轨伤害了李茹，丈夫恳求妻子能够原谅自己，同时为了表示自己不再与该女子来往的决心，丈夫还主动提出写“保证书”，内容是“我做了对不起妻子的事情，我非常后悔，决心要痛改前非。我以后绝不再做对不起妻子的事，决不再打骂妻子，听妻子的话，否则，放弃所有的共同财产。”然而，丈夫的保证并没有维持多长时间，李茹再次发现丈夫与第三者继续来往后，终于下定决心，和丈夫离婚。于是，李茹向当地法院提起离婚诉讼并要求丈夫净身出户。

这上学时期，学生给老师写保证书是会得到老师的认可，可在婚姻中的保证书能得到法律的认同吗？这样的保证对于婚姻关系中的双方究竟有什么意义呢？

评析：

主持人：根据您的分析我们得出，李茹于丈夫之间的保证书是合法有效的，那么我是否可以理解为李茹的诉求法院是支持的？

嘉宾：我们很多的协议都是合法有效的，但至于是否具有可操作性，是否得到法院的支持，那就要依据协议的具体内来识别。赵阳写给李茹的保证书以法律的角度审查，他并不具可执行性，一旦产生争议，法院很难依该份协议的约定支持李茹的请求，主要原因在于，该协议给付财产生效的条件太过于模糊，不够准确、具体。比如，“对不起妻子的事情”包括哪些？他是不是也包括不给下了班的妻子做饭？这月的工资没有如实上缴？对于这些宽泛、模糊的条款，我们是无法识别的，因此法官也很难判断。还有一点就是这样的保证书很大程度上存在执行难度在真正的诉讼活动中，这些保证书的效力十分脆弱，多数是不被法庭采纳的。比如，保证有过错后就如何如何，但从保证书上是无法真正证明犯有任何过错的。只有通过合法的程序取得的证据才能够证明一方确实犯有过错。再有，在保证书中常常有“如犯错就放弃所有财产”等惩罚性 条款，这明显不符合我们的法律原则。因为财产权利是不可侵犯的，即使一方犯有过错，法庭也会按照现行的民事法律原则，在判决上对无过错方进行倾斜性的财产分割来实现对过错方的惩罚。因为每个人都有财产权和正常生活的权利，完全剥夺过错方一切权利的行为，不但违反了民事法律原则，还侵犯了其财产权。

主持人：就此案例当中的保证书，如果给您一个修改的机会，您会怎么修改呢？ 嘉宾：在严谨的合同，他也有考虑不到之处，在此只能说给大家加一个建议。不论什么保证书，不论保证的是什么，有个前提就是一定对方是过错方，因此保证书的首要就是必须使对方以书面形式承认自己的具体过错内容，只有这样即使协议其他条款均为无效，那么至少可以认定对方是过错方，无过错一方可以藉此一点向法院主张损害赔偿。谈到这里我认为一份合法有效，能够最大限度保护无过错方权益的保证书应当涵盖有以下几点：由于我有婚外情，并且脾气粗暴，在与妻子结婚后多次对她无故打骂，并对她的父亲有辱骂的行为，导致现在夫妻感情出现裂隙。现经冷静思考，我认识到了自己的不足和错误。现保证以后遵循以下内容：

1、不实施有不忠实于夫妻情感的行为（如婚外性行为）。

2、不贬低妻子的人格，辱骂妻子。

3、不刁难、干涉、猜疑妻子以及阻止、限制妻子的人身自由，实施影响妻子正当工作生活的行为。

4、不殴打、漫骂妻子的父母家人。

5、不隐瞒和私藏个人收入，双方所有收入都存入同一银行帐号，家庭开支和个人支取应经双方协商后再从存折上支取。

6、不以拳打脚踢、咬、掐、拧、推、搡等暴力手段殴打妻子。

如果我今后有以上任何行为之一，或有其他行为导致妻子不堪忍受而提出离婚，视为我自愿放弃属于我的夫妻共同财产的份额，所有的夫妻共同财产归妻子一人所有。

以上行为是我的真实意思表示。

保证人：

当然，以上保证书的内容过于宽泛，而不是仅对婚外性行为的约束，在审判实践中是否能得到法院支持值得商榷，但可以在庭审中争取主动应当是不争的事实。此外，尤为重点的一点是，在法庭上如何举证证明另一方做了违反忠实义务的行为。比如，是否有婚外性行为。聊天记录、电话清单、书信往来、目击一同进入房间一夜未出等都不能直接证明有婚外性行为的发生。收集相关证据尤为重要，不要指望对方当事人在法庭上尊重客观事实，承认自己先前的行为，而是要自己在庭前做好充分的调查取证工作，用证据而不仅是言辞来证实对方违反了约定的义务，这样，才可能取得胜诉。

主持人：这样的保证对于婚姻关系中的双方究竟有什么意义呢？

嘉宾：任何问题我们都要看他的两面性，保证书这类事物在婚姻当中出现，他最大积极意义，在于夫妻双方理性解决婚内矛盾，规范双方不良行为，面临财产分歧时可以更好的厘清，针对我们司法效率的提高也有很好的积极作用。那么他消极的一面在于那些方面呢？南京大学一位社会学专家认为，夫妻双方签订“忠诚协议”，固然可以使违约方受到惩罚，但这种做法本身有极大的副作用，因为双方签署协议本身就削弱了婚姻的情感基础。“忠诚协议”意味着对伴侣的不信任态度和对婚姻本身缺乏信心。婚姻的牢固源于相互理解和信任，夫妻间签订这样的协议已经暗含着彼此的不信任，为婚姻的破裂埋下了伏笔。在这种情况下，所谓的婚姻就变成了业余侦探追查背叛者的游戏，最终走向解体是理所当然的事。被背叛的一方虽然获得了经济补偿，却失去了婚姻，这说明“忠诚协议”并不能保护婚姻，其意义是可疑的。

这样的保证书在离婚时有法律效力吗

四川－成都 11-14 17:58 悬赏 0 发布者:可可。给我留言 回答:(4)本人 在婚姻存续期间与其他女性保持长时间的暧昧交往。经妻子发现本人与其他第三者女性朋友的短信，裸照彩信，网络聊天记录和邮件后，本人坦白从宽，对此出轨行为供认不讳。为了争取妻子的原谅，减轻对妻子的伤害，在没有任何胁迫和压力下，本人诚心自愿做出如下保证： 本人在与妻子的婚姻存续期间，会对家庭负责，不得撒谎，不得背叛婚姻，断了与其他女性的不正当关系，不得与其他女性发生暧昧联系（包含短信，邮件，网络聊天记录，电话------）如果违背其中任意一项，则视同出轨；本人不会与其他女性发生不正当的身体接触行为（接吻，拥抱，性行为------），如果违背其中任意一项，则视同出轨；自今日起在婚姻存续期间如果发生以上任意一种出轨行为，我愿净身出户，婚内的债务由本人承担，我们婚前婚后的所有一切钱，财，物以及小孩都留给妻子。为了表示我的诚心，现在请我的朋友来监督见证。保证人： 公证人 ： 日期：

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问题越详细，回答越精确,祝您的问题早日得到解决！全部答案 ? ? ? ? ? ? 回复时间： 2011-11-14 18:06 [广东-广州] 毕丽荣律师 vip 电话：*** *** 45493积分

还是有效力的 ? ? [四川-成都] 刘乙律师 vip ? ? 电话：*** 7118积分 ? 回复时间： 2011-11-14 22:31 不违反法律的强制性规定，且是你的真实意思表示，则具有法律效力。当然，能否得到法院的支持，尚需具体分析。? ? ? ? ? 回复时间： 2011-11-14 18:29 出于真实意思表示的话，是有效的。? ? ? ? ? 回复时间： 2011-11-15 06:14 是有效的约定。[四川-成都] 银天宝律师 电话：*** 6190积分 [四川-成都] 喻远军律师 电话：*** 48688积分

婚姻中的保证书在离婚中具有法律效力吗

云南－昭通 10-26 11:15 悬赏 0 发布者:千年白狐 给我留言 回答:(4)我老公长期在外和异性发生不正当关系，这次又被我发现，在他自觉自愿同意的前提下有我执笔写下了如下保证书：我~~在不违背真实意愿的前提下做出如下保证：我保证在和~~婚姻关系存续期间不在重犯以往生活作风原则问问题(即和别的女人发生不正当关系）如再一次被~~发现，在其朋友不参与处理的前提下，我自愿放弃现有住房的房屋产权和使用权，无条件以赠与形式增送给~~~。然后保证人下面由他签上自几的名字。我想问问这样的保证书在离婚时能得到法律保障吗

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最好把房屋过户到你名下。篇四：结婚保证书

结婚保证书

今天，是我和xxx新婚大喜的日子，为了响应党中央的号召，牢记党的教诲，让老婆大人舒心，让各位亲朋好友放心，做一个称职的好老公，现在我向老婆大人做以下保证：

1、老婆永远是对的。

2、如果不是，那肯定是我想错了。

3、如果我没想错，那肯定是我听错了。

4、如果2、3都不符，那就按照第一条执行。

我承诺：

1、收入全交（包括私房的）

2、家务活全包（包括丈母娘家的）

3、不对老婆耍酷 不让老婆吃醋 吵架先要让步 老婆揍我挺住

4、坚决拥护老婆的绝对领导，坚定不移的走老婆指定的路线，家里老婆是第一，孩子第二，我第三。

5、爱护老婆，做文明丈夫，做到“打不还手，骂不还口，打完左手送右手”。保证书包括而不限于此，由老婆大人年审以保持与时俱进。

此保证书自签字之日起生效，请老婆大人保存。附：新三从四得

承诺人（签字）：

二〇一二年十月七日

新三从四得

老婆出门要跟“从” 老婆命令要服“从” 老婆讲错要盲“从” 老婆化妆要等“得” 老婆花钱要舍“得” 老婆生气要忍“得” 老婆生日要记“得”篇五：婚姻保证书 婚姻保证书

为了营造甲乙双方美好的家庭未来、确保爱情不变质，经甲乙双方友好协商，达成如下协议以资双方共同遵守： 1． 甲方与乙方结为夫妻。除乙方不要甲方外,甲方今生、来世只能爱乙方一个人，只能娶乙方为妻。2． 甲方应当关心乙方、保护乙方、疼爱乙方；有好吃的先给乙方吃；有好穿的先给乙方穿；有好玩的先给乙方玩。3． 甲方应当包容乙方，每年对乙方发脾气（生气）的次数不得超过三次。4． 禁止甲方对乙方采取家庭暴力（包括冷暴力）行为。6． 甲方若有本协议第四、第五条规定情形之一的，乙方有权选择是否解除与甲方的婚姻关系，并且无论乙方作何选择，甲方应当同意。若乙方选择解除婚姻关系，所有财产归乙方所有，甲方不得

再娶其他女子为妻；若乙方选择维持婚姻关系，甲方必须按照本协议继续执行。7． 乙方也必须在感情上忠于甲方，不得违背婚姻法律、法规、道德的行为，双方要保持信任，不得无故怀疑对方。8． 走路时，甲方应牵着乙方的手。乙方要求时，甲方应当陪乙方逛商场。9． 甲乙双方不得说对双方造成心理伤害的话语，不得伤害双方亲人。10． 甲方保证今后至少两周一次陪乙方回父母家探望，因乙方是独生子，甲方必须帮助乙方照顾父母，不得有任何情绪。11． 甲方不能回家只顾玩电脑，看电视，更不允许时间超过十二点以上，甲方必须和乙方进行多方面的沟通交流保证乙方高兴上班，幸福生活。12． 除了周一到周五的上班时间，周末甲方必须陪乙方过周末。13． 睡觉姿势，甲方要把乙方搂在自己怀里，乙方要是做噩梦时，甲方要第一时间反应起来，紧紧抱着乙方，哄乙方 14． 乙方睡不着时，甲方应当先将乙方哄睡后再睡。15． 乙方享有欺负甲方的权利，甲方不得反抗。16． 今后的家务活必须甲乙双方一同进行。17． 甲乙双方下班后回家换下的衣服、鞋子不许乱扔，东西什么地方拿的什么地方放好。18． 甲方不可以私藏小金库，支出收入的每一笔人民币都要让乙方知道后在进行支配。

19． 除出差外，甲方不得夜不回家，也不能超过凌晨一点回家。20． 甲方是一家之主，负有保持身体健康的义务。21． 乙方做饭，但甲方不得挑食。22． 甲方或乙方出差时，甲方应当每天给乙方打二次电话五条短信。23． 甲方每天出门前要给乙方一个吻 24． 甲方每年要带乙方短程旅游一次，长途旅游一次，如果时间不行，要折合成二次短程旅游。25． 乙方孝顺公婆，尊重兄妹，若双方出现了冲突，甲方要站在乙方这边，不能让乙方受委屈，甲方不得因乙方与婆婆、姐妹的关系状况影响夫妻感情；甲方必须孝顺岳父母，关心姐妹弟，乙方也不得因甲方与岳母、姐妹弟的关系状况影响夫妻感情。26.最后最重要的一点，婚后的财政大权交由乙方管理，甲方每月可以在乙方处领取一定的零花钱维持甲方日常的社交活动。27． 本协议如有未尽事宜，甲乙双方可达成补充协议，补充协议与本协议具有同等效力。

本协议一式两份，甲乙双方各执一份。本协议自双方签字之日起生效。

第五篇：婚姻证明

证 明

现有我辖区居民（男），出生日期，身份证号码，与（女），出生日期，身份证号码，双方于 年 月 日在 登记结婚，双方现以夫妻名义居住在我辖区，因结婚证遗失，特申请补领。此证明造成的一切经济后果和法律责任由当事双方和证明人承担。

特此证明（此证明仅供婚姻登记机关参考）当事人：（签字并按手印）、证明人：（签字并按手印）证明人：（签字并按手印）

说明：

1、当事人在证明表格空白处填写相关资料。

2、证明人签名、按手印，并将两位证明人身份证正、反面复印件分别粘贴在证明表格的背面。

3、双方当事人带上户口本、身份证原件和此证明原件

到婚姻登记处办理补领结婚证手续。

社区居委会

年 月 日