儒学专题课教学反思

第一篇：儒学专题课教学反思

国学专题课——《依然闪光的儒家思想》教学反思

高二语文组

与2500年前的落魄不同，与延续2000年的神圣不同，这次是褪去神秘的光环，这次是新时代的呼唤，这次是理性归来！——题记

中国是一个文明古国，中国的文明传统一直影响着中国人的思维方式、价值观念、理想追求，乃至决定着中国的发展方向。因此，儒学这一在中国文明史上独领风骚上千年的传统文化，在融汇中西的枫叶课堂，更显示出其非凡的现实意义。高二语文组教师以“弘扬中国传统文化”为主题，开设儒学专题课，旨在以学生为体，通过小组合作探究的方式，体悟儒家思想的精髓，思辨儒家思想的现实意义，从而达到古今思想的对比与融合。

1、重视儒学经典教育，让每个学生终身受益

当应试教育大行其道，德育教育流于形式，吃着肯德基、麦当劳，过着圣诞节，挂十字架，大谈韩剧，狂背外语，在网络多元文化下成长起来的一代，不知孔孟者大有人在，文言甚或繁体的儒家经典更无疑被奉为“天书”，又多了一门外语。此时，在枫叶开设儒家经典专题课，可以让学生重温国学经典，从而重视中方课的学习。

2、学习儒学经典篇目，促进学生综合能力的提升

现在的语文教学，最大的困难就是文言文的教学。由于学生的文言基础薄弱，对文言文的最基本的阅读、理解都存在困难，更谈不上比较深入的体会和灵活自如地运用了。而学习儒学经典无疑是补救此弊的一剂良方。学生通过专题课的学习，从整体上了解了儒家思想的其人、其思想，结合现代“儒学热”的现象，思辨儒学的现实意义。在此基础上，在进行文言文的教学，从而激发了学生学习的兴趣点。

3、弘扬儒学经典文化，增强学生的历史责任和时代使命

儒家经典是中国文化之源，离开儒家经典就没有中国文化。既然儒家经典是中国文化之源，那么，复兴中国文化就必须抱着一种科学的精神去学习儒家经典。在专题课后，学生以两人为一组，通过查找资料、重读儒家经典篇目、语录等方

式，完成了“儒学印象”手抄报的制作，充分发挥学生自主探究、合作学习的主动性，达到了良好的学习效果。学生在学习的过程中，重新审视了自己，增强了自己的历史责任和时代使命。

因此，在枫叶的中方语文课堂上，结合社会现实、针对学生实际，把儒家经典教育融入课堂之中，指导学生学会求知、学会做事，学会共处，学会做人，必将对枫叶学子的发展产生深远的意义。

第二篇：儒学 试题

六经到今天还传下来的著作不包括（）。A、《诗》 B、《书》 C、《乐》 D、《易》 我的答案：C 2 以下属于冯梦龙的作品是（）。A、《今古奇观》 B、《初刻拍案惊奇》 C、《西厢记》 D、《情史》 我的答案：D 3 “自己如此”是古代汉语（）的原义。A、自己 B、如此 C、自然 D、自觉 我的答案：C 4 《中庸》强调适宜性的问题，这通常叫做（）。A、“时中” B、“关键” C、“平衡“ D、“和谐” 我的答案：A 5 现象学的创始人是（）。A、胡塞尔 B、舍勒 C、笛卡尔 D、海格尔

我的答案：A 6 《哲学全书》是（）的作品。A、费尔巴哈 B、恩格斯 C、马克思 D、黑格尔

我的答案：D 7 《周易》只有（）卦谈到龙。A、一 B、三 C、两 D、五

我的答案：C 8 孟子提倡的大学精神是：（）A、居仁由义 B、明明德 C、新民

D、止于至善 我的答案：A 9 中国哲学特别是（）追求“物我两忘”的境界。A、道家 B、佛家 C、儒家 D、法家 我的答案：A 10 “高山仰止，景行行止”出自司马迁的（）。A、《史记•孔子世家》 B、《太初历》 C、《报任安书》 D、《艺文类聚》 我的答案：A 11 道家的处事方式是一种（）的态度。A、逃避 B、积极 C、散漫 D、无所谓 我的答案：A 12（）被称作“群经之首，百行之源”。A、《易经》 B、《中庸》 C、《史记》 D、《道德经》 我的答案：A 13 思无的“无”就是儒家所讲的（）。A、没有 B、不存在

C、大本大源，本真的情感 D、非物质性 我的答案：C 14 三纲领中具有统领性的是： A、止于至善 B、治国平天下 C、修身齐家 D、明德亲民 我的答案：A 15 《水龙吟》是（）的作品。A、辛弃疾 B、苏东坡 C、李商隐 D、陆游

我的答案：B 16 《孟母三迁》体现了（）的作用。A、主观能动性 B、教育 C、环境 D、遗传 我的答案：C 17 古代儒学可以概括为哪两个方面：（）A、明明德和止于至善 B、内圣和外王 C、亲民和爱人 D、格物和致知 我的答案：B 18（）提出的“仁者无敌于天下”。A、韩非子 B、老子 C、孟子 D、庄子

我的答案：C 19 “知行合一”是（）的观点。A、荀子 B、孔子 C、严复 D、王阳明

我的答案：D 20 程朱理学的集大成者是（）。A、顾炎武 B、王阳明 C、朱熹 D、周敦颐

我的答案：C 21 以下哪个国家不是君主立宪制？（）A、英国

B、日本 C、美国 D、西班牙

我的答案：C 22 只要在一个公开的场合或一个仪式里面就会有一套规则，这套规则叫做（）。A、法 B、德 C、乐 D、礼

我的答案：D 23（）中首先提出君子四德是元亨利贞。A、《易经》 B、《春秋》 C、《左传》 D、《汉书》 我的答案：C 24 “天下万物生于有，有生于无”这是（）的名言。A、荀子 B、老子 C、孔子 D、墨子 我的答案：B 25 中国历史上的第一部字典是（）的《说文解字》。A、屈原 B、刘勰 C、苏轼 D、许慎

我的答案：D 26 韩愈在（）里提到了“博爱”一词。（）A、《原道》 B、《师说》 C、《进学解》 D、《杂说》 我的答案：A 27 《大学》的三纲领不包括： A、亲民 B、明明德 C、格物致知 D、止于至善 我的答案：C 28 对待中国文化的基本态度应该是（）。A、无所谓 B、全盘接受 C、全盘否定 D、继承和转换 我的答案：D 29 据历史文献记载，商王朝的创立者是（）。A、契 B、禹 C、启

D、周武王 我的答案：A 30 四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和（）。A、《史记》 B、《中庸》 C、《尚书》 D、春秋

我的答案：B 31 在上古时代，汉语里面对“庸”最常见的一种解释是（）。A、平常 B、需要 C、任用

D、庸者用也 我的答案：D 32 以下哪个是顾炎武的名言？（）A、“天下兴亡，匹夫有责” B、“为中华崛起而读书。” C、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” D、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。” 我的答案：A 33 “君君臣臣，父父子子”这是（）的言论。A、孟子 B、荀子 C、孔子 D、庄子 我的答案：C 34 单子是（）第一次提出来的概念。A、莱布尼茨 B、牛顿 C、休谟 D、欧拉 我的答案：A 35 佛教禅宗里分为两派，一派是顿悟派，另一派是（）。A、峨眉派 B、武当派 C、华山派 D、渐悟派 我的答案：D 36 中国轴心时代是（）时代相当与西方的轴心时代是古希腊哲学建构时代。A、战国时代 B、春秋时代 C、西周时代 D、两汉时代 我的答案：A 37 《中庸》认为宇宙天地万物的本质是（）。A、情 B、信仰 C、物质

D、真诚无望 我的答案：D 38近代哲学的开创者是（）。A、休谟 B、赫拉克利特 C、柏拉图 D、笛卡尔

我的答案：D 39 “见龙在田，或跃在渊，飞龙在天”这段话出自（）。A、《上经》 B、《易传》 C、《易经》 D、《易•乾》 我的答案：D 40 20世纪三大哲学思想运动不包括： A、分析哲学 B、现象学 C、后现代主义 D、现代主义 我的答案：D 41 以下哪种思想是孟子所主张的（）。A、“克己复礼” B、“无为” C、“兼爱、非攻” D、“民贵君轻” 我的答案：D 42 大学作为一种学制从西方引入后所失去的大学精神是什么？ A、求实进取 B、居安思危 C、居仁由义 D、好学力行 我的答案：C 43 笛卡尔怀疑某些具体存在着的存在，除了怀疑（）。A、世界 B、上帝 C、存在者的存在 D、自我

我的答案：C 44 “忠恕之道”中“忠”的含义是（）。A、“推己之谓恕” B、忠皇上 C、忠君 D、“尽己谓之忠” 我的答案：D 45 《中庸》属于（）中的一篇。A、《学而》 B、《为政》 C、《礼记》 D、《乐记》 我的答案：C 46 以下属于笛卡尔的所提出的命题的是（）。A、“感觉是最坏的见证” B、“爱，所以在” C、“第一自明性” D、“我思故我在” 我的答案：D 47（）在《存在与时间》中提出了存在总是存在着的存在。A、海德格尔 B、胡塞尔 C、舍勒 D、笛卡尔

我的答案：A 48 在（）年，蒋介石写了《中国之命运》。A、1924.0 B、1919.0 C、1943.0 D、1949.0 我的答案：C 49（）主张“兼爱”。A、儒家 B、法家 C、道家 D、墨家

我的答案：D 50 中国第一篇“自觉的文论”是（）的《典论论文》。A、曹操 B、曹植 C、曹丕 D、诸葛亮

我的答案：C

二、判断题（题数：50，共 50.0 分）1 中庸实际上就是指遇事没有原则。（）我的答案： × 2 “诚意正心”与“格物致知”是一个事物的两个方面。（）我的答案： √ 3 认识主体和认识对象最根本的共同点是一个存在着的东西。（）我的答案： √ 4 中国文化的根本特征是中庸之道。（）我的答案： √ 5 儒家的“仁爱”思想超越了爱的差等性。（）我的答案： × 6 《大学》最早出现于汉代。我的答案： × 7 《四书》成为核心经典是从汉代开始的。我的答案： × 8 现代大学的宗旨是立德。（）我的答案： × 9 国民党和共产党对儒学的态度是一样的。（）我的答案： × 10 “仁民”就是仁者爱人。（）我的答案： √ 11 大学之道主要表现为两方面：立德和爱人。（）我的答案： √ 12 儒家提倡的永生是通过立德，立言，立功这样的方式让人们永远记着你。我的答案： √ 13 朱熹是北宋人。（）我的答案： × 14 《周易》分为易经和易传两部分，二者属于同一个时代。（）我的答案： × 15 理性主义的开启着是笛卡尔。（）我的答案： √ 16 卦词就是对整个卦的吉凶占卜。（）我的答案： √ 17 怀疑和思想是一回事。（）我的答案： × 18 所有的社会规范在儒家的话语里面叫做“礼”。（）我的答案： √ 19 现在法律进步性的表现就是对情感的尊重，对亲情的尊重。（）我的答案： √ 20 从孔子以后，《易经》这种占卜之书变成了一部哲学的书。（）我的答案： √ 21 春秋战国时代的百家争鸣是中国社会形态及其观念形成的第一次大转型。（）我的答案： √ 22 儒家把仁、义、礼、智叫做“四德”。（）我的答案： √ 23 1919年，中国思想界形成了“三足鼎立”的局面。（）我的答案： × 24 王夫之是明清之际的三大儒之一。（）我的答案： √ 25 一个人要修炼需要“求其放心”。（）我的答案： √ 26 “无恻隐之心，非人也”这句话出自孟子。我的答案： √ 27 如果说修身立德是针对他人而言的，那爱人亲民则是相对自身来讲的。我的答案： × 28 孟子对君主专制持肯定的态度。（）我的答案： × 29 凡是上当受骗的人的共同点是爱占便宜。（）我的答案： √ 30 孔子的全部思想可概括为“兴于诗，立于礼，成于乐。” 我的答案： √ 31 可以下定义的东西一定是形而上的东西。（）我的答案： × 32 传统的大学之道的基本内容是“三纲领八条目”。（）我的答案： √ 33 知识就是智慧。（）我的答案： × 34 笛卡尔所确信的“毕竟有物存在”的这个“物”就是“我思”之“我”。我的答案： √ 35 《荷马史诗》时代最突出的特点是人神分离。（）我的答案： × 36 儒家思想是一种以人为本的思想。（）我的答案： √ 37 知识和智慧不是一个层次，拥有知识不一定拥有智慧。（）我的答案： √ 38 “诚者自成也”的意思是诚是自成的。（）我的答案： √ 39 “体”、“用”乃是中国哲学形而上学的一种基本架构，其中“体”是形而下者。（）我的答案： × 40 儒家所讲的教化是对社会的教育。（）我的答案： × 41 中国有56个民族，这里讲的民族是一个前现代概念。（）我的答案： √ 42 “二希传统”指的是希伯来文化和希腊文化。（）我的答案： √ 43 世界万物都是由本体所生成的，我的答案： √ 44 《论语》是孔子编写的。（）我的答案： × 45 上梁在中古古代话语里叫立极。（）我的答案： √ 46 儒家基本上是关注生命个体。（）我的答案： × 47 孔子认为大学精神就是居仁由义。我的答案： × 48 春秋时代被称为疑神疑鬼的时代。（）我的答案： √ 49 西方人实现的现代化首先是制度的现代化。（）我的答案： × 50 “三纲”指的是“臣为君纲，子为父纲，妻为夫纲。（）我的答案： × 1 六经到今天还传下来的著作不包括（）。A、《诗》 B、《书》 C、《乐》 D、《易》

我的答案：C 2 以下属于冯梦龙的作品是（）。A、《今古奇观》 B、《初刻拍案惊奇》 C、《西厢记》 D、《情史》 我的答案：D 3 “自己如此”是古代汉语（）的原义。A、自己 B、如此 C、自然 D、自觉

我的答案：C 4 《中庸》强调适宜性的问题，这通常叫做（）。A、“时中” B、“关键” C、“平衡“ D、“和谐” 我的答案：A 5 现象学的创始人是（）。A、胡塞尔 B、舍勒 C、笛卡尔 D、海格尔

我的答案：A 6 《哲学全书》是（）的作品。A、费尔巴哈 B、恩格斯 C、马克思 D、黑格尔

我的答案：D 7 《周易》只有（）卦谈到龙。A、一 B、三 C、两 D、五

我的答案：C 8 孟子提倡的大学精神是：（）A、居仁由义 B、明明德 C、新民 D、止于至善 我的答案：A 9 中国哲学特别是（）追求“物我两忘”的境界。A、道家 B、佛家 C、儒家 D、法家

我的答案：A 10 “高山仰止，景行行止”出自司马迁的（）。A、《史记•孔子世家》 B、《太初历》 C、《报任安书》 D、《艺文类聚》 我的答案：A 11 道家的处事方式是一种（）的态度。A、逃避 B、积极 C、散漫 D、无所谓

我的答案：A 12（）被称作“群经之首，百行之源”。A、《易经》 B、《中庸》 C、《史记》 D、《道德经》 我的答案：A 13 思无的“无”就是儒家所讲的（）。A、没有 B、不存在 C、大本大源，本真的情感 D、非物质性 我的答案：C 14 三纲领中具有统领性的是： A、止于至善 B、治国平天下 C、修身齐家 D、明德亲民 我的答案：A 15 《水龙吟》是（）的作品。A、辛弃疾 B、苏东坡 C、李商隐 D、陆游

我的答案：B 16 《孟母三迁》体现了（）的作用。A、主观能动性 B、教育 C、环境 D、遗传

我的答案：C 17 古代儒学可以概括为哪两个方面：（）A、明明德和止于至善 B、内圣和外王 C、亲民和爱人 D、格物和致知 我的答案：B 18（）提出的“仁者无敌于天下”。A、韩非子 B、老子 C、孟子 D、庄子

我的答案：C 19 “知行合一”是（）的观点。A、荀子 B、孔子 C、严复 D、王阳明

我的答案：D 20 程朱理学的集大成者是（）。A、顾炎武 B、王阳明 C、朱熹 D、周敦颐

我的答案：C 21 以下哪个国家不是君主立宪制？（）A、英国 B、日本 C、美国 D、西班牙

我的答案：C 22 只要在一个公开的场合或一个仪式里面就会有一套规则，这套规则叫做（）。A、法 B、德 C、乐 D、礼

我的答案：D 23（）中首先提出君子四德是元亨利贞。A、《易经》 B、《春秋》 C、《左传》 D、《汉书》 我的答案：C 24 “天下万物生于有，有生于无”这是（）的名言。A、荀子 B、老子 C、孔子 D、墨子

我的答案：B 25 中国历史上的第一部字典是（）的《说文解字》。A、屈原 B、刘勰 C、苏轼 D、许慎

我的答案：D 26 韩愈在（）里提到了“博爱”一词。（）A、《原道》 B、《师说》 C、《进学解》 D、《杂说》 我的答案：A 27 《大学》的三纲领不包括： A、亲民 B、明明德 C、格物致知 D、止于至善 我的答案：C 28 对待中国文化的基本态度应该是（）。A、无所谓 B、全盘接受 C、全盘否定 D、继承和转换 我的答案：D 29 据历史文献记载，商王朝的创立者是（）。A、契 B、禹 C、启 D、周武王

我的答案：A 30 四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和（）。A、《史记》 B、《中庸》 C、《尚书》 D、春秋

我的答案：B 31 在上古时代，汉语里面对“庸”最常见的一种解释是（）。A、平常 B、需要 C、任用 D、庸者用也 我的答案：D 32 以下哪个是顾炎武的名言？（）A、“天下兴亡，匹夫有责” B、“为中华崛起而读书。” C、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” D、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。” 我的答案：A 33 “君君臣臣，父父子子”这是（）的言论。A、孟子 B、荀子 C、孔子 D、庄子

我的答案：C 34 单子是（）第一次提出来的概念。A、莱布尼茨 B、牛顿 C、休谟 D、欧拉

我的答案：A 35 佛教禅宗里分为两派，一派是顿悟派，另一派是（）。A、峨眉派 B、武当派 C、华山派 D、渐悟派

我的答案：D 36 中国轴心时代是（）时代相当与西方的轴心时代是古希腊哲学建构时代。A、战国时代 B、春秋时代 C、西周时代 D、两汉时代 我的答案：A 37 《中庸》认为宇宙天地万物的本质是（）。A、情 B、信仰 C、物质 D、真诚无望 我的答案：D 38近代哲学的开创者是（）。A、休谟 B、赫拉克利特 C、柏拉图 D、笛卡尔

我的答案：D 39 “见龙在田，或跃在渊，飞龙在天”这段话出自（）。A、《上经》 B、《易传》 C、《易经》 D、《易•乾》 我的答案：D 40 20世纪三大哲学思想运动不包括： A、分析哲学 B、现象学 C、后现代主义 D、现代主义 我的答案：D 41 以下哪种思想是孟子所主张的（）。A、“克己复礼” B、“无为” C、“兼爱、非攻” D、“民贵君轻” 我的答案：D 42 大学作为一种学制从西方引入后所失去的大学精神是什么？ A、求实进取 B、居安思危 C、居仁由义 D、好学力行 我的答案：C 43 笛卡尔怀疑某些具体存在着的存在，除了怀疑（）。A、世界 B、上帝 C、存在者的存在 D、自我

我的答案：C 44 “忠恕之道”中“忠”的含义是（）。A、“推己之谓恕” B、忠皇上 C、忠君 D、“尽己谓之忠” 我的答案：D 45 《中庸》属于（）中的一篇。A、《学而》 B、《为政》 C、《礼记》 D、《乐记》 我的答案：C 46 以下属于笛卡尔的所提出的命题的是（）。A、“感觉是最坏的见证” B、“爱，所以在” C、“第一自明性” D、“我思故我在” 我的答案：D 47（）在《存在与时间》中提出了存在总是存在着的存在。A、海德格尔 B、胡塞尔 C、舍勒 D、笛卡尔

我的答案：A 48 在（）年，蒋介石写了《中国之命运》。A、1924.0 B、1919.0 C、1943.0 D、1949.0 我的答案：C 49（）主张“兼爱”。A、儒家 B、法家 C、道家 D、墨家

我的答案：D 50 中国第一篇“自觉的文论”是（）的《典论论文》。A、曹操 B、曹植 C、曹丕 D、诸葛亮

我的答案：C

二、判断题（题数：50，共 50.0 分）1 中庸实际上就是指遇事没有原则。（）我的答案： × 2 “诚意正心”与“格物致知”是一个事物的两个方面。（）我的答案： √ 3 认识主体和认识对象最根本的共同点是一个存在着的东西。（）我的答案： √ 4 中国文化的根本特征是中庸之道。（）我的答案： √ 5 儒家的“仁爱”思想超越了爱的差等性。（）我的答案： × 6 《大学》最早出现于汉代。我的答案： × 7 《四书》成为核心经典是从汉代开始的。我的答案： × 8 现代大学的宗旨是立德。（）我的答案： × 9 国民党和共产党对儒学的态度是一样的。（）我的答案： × 10 “仁民”就是仁者爱人。（）我的答案： √ 11 大学之道主要表现为两方面：立德和爱人。（）我的答案： √ 12 儒家提倡的永生是通过立德，立言，立功这样的方式让人们永远记着你。我的答案： √ 13 朱熹是北宋人。（）我的答案： × 14 《周易》分为易经和易传两部分，二者属于同一个时代。（）我的答案： × 15 理性主义的开启着是笛卡尔。（）我的答案： √ 16 卦词就是对整个卦的吉凶占卜。（）我的答案： √ 17 怀疑和思想是一回事。（）我的答案： × 18 所有的社会规范在儒家的话语里面叫做“礼”。（）我的答案： √ 19 现在法律进步性的表现就是对情感的尊重，对亲情的尊重。（）我的答案： √ 20 从孔子以后，《易经》这种占卜之书变成了一部哲学的书。（）我的答案： √ 21 春秋战国时代的百家争鸣是中国社会形态及其观念形成的第一次大转型。（）我的答案： √ 22 儒家把仁、义、礼、智叫做“四德”。（）我的答案： √ 23 1919年，中国思想界形成了“三足鼎立”的局面。（）我的答案： × 24 王夫之是明清之际的三大儒之一。（）我的答案： √ 25 一个人要修炼需要“求其放心”。（）我的答案： √ 26 “无恻隐之心，非人也”这句话出自孟子。我的答案： √ 27 如果说修身立德是针对他人而言的，那爱人亲民则是相对自身来讲的。我的答案： × 28 孟子对君主专制持肯定的态度。（）我的答案： × 29 凡是上当受骗的人的共同点是爱占便宜。（）我的答案： √ 30 孔子的全部思想可概括为“兴于诗，立于礼，成于乐。” 我的答案： √ 31 可以下定义的东西一定是形而上的东西。（）我的答案： × 32 传统的大学之道的基本内容是“三纲领八条目”。（）我的答案： √ 33 知识就是智慧。（）我的答案： × 34 笛卡尔所确信的“毕竟有物存在”的这个“物”就是“我思”之“我”。我的答案： √ 35 《荷马史诗》时代最突出的特点是人神分离。（）我的答案： × 36 儒家思想是一种以人为本的思想。（）我的答案： √ 37 知识和智慧不是一个层次，拥有知识不一定拥有智慧。（）我的答案： √ 38 “诚者自成也”的意思是诚是自成的。（）我的答案： √ 39 “体”、“用”乃是中国哲学形而上学的一种基本架构，其中“体”是形而下者。（）我的答案： × 40 儒家所讲的教化是对社会的教育。（）我的答案： × 41 中国有56个民族，这里讲的民族是一个前现代概念。（）我的答案： √ 42 “二希传统”指的是希伯来文化和希腊文化。（）我的答案： √ 43 世界万物都是由本体所生成的，我的答案： √ 44 《论语》是孔子编写的。（）我的答案： × 45 上梁在中古古代话语里叫立极。（）我的答案： √ 46 儒家基本上是关注生命个体。（）我的答案： × 47 孔子认为大学精神就是居仁由义。我的答案： × 48 春秋时代被称为疑神疑鬼的时代。（）我的答案： √ 49 西方人实现的现代化首先是制度的现代化。（）我的答案： × 50 “三纲”指的是“臣为君纲，子为父纲，妻为夫纲。（）我的答案：×

第三篇：儒学现状

儒学现状

班级：2011级信电学院 电气信息类 10班 姓名：刘胜利 学号：201101101223 摘要：当今社会的儒学正面临着巨大的挑战，同时又拥有无比优越的机遇。面对的困境可以说是内忧加外患，面对的机遇也是前所未有的。全球文化的大融合，世界文化的侵入，中国人自己对儒学文化的忽视使得中国儒学陷入内忧外患，全球文化的大融合，儒学本身的局的魅力使得中国儒学能够走向世界展示字迹的魅力。如今我们应该考虑如何是我们的儒学更好地发展。关键字:儒学现状 ；危机 ；机遇 ；发展

一、当代儒学正处于内忧外患之中。

当代儒学的现状正如日益发展的中国，面对经济全球化、随着世界文化的碰撞和交融，迎来了前所未有的机遇，但同时又要面对巨大的挑战。在与其他文化交融时中国儒学显得有些力不从心，但其强大的文化内涵和悠久的文化历史同样给世界文化带来不可忽视的影响。

内忧，是指当代一些文人对儒学的误解，甚至是儒学者的错误理解使得儒学陷入困境。首先，是一些人的误解和敌对。不知何故﹐“五四”以来﹐人们把中国传统社会的阴暗面都归

1咎于儒家文化﹐唯恐弃之不及。这自然也是置儒学于危机的一个重要原因。文革给我们的儒学带来毁灭性的打击，举国上下反孔思潮无处不在。一个延续了几千年的文化在几十年的时间里就几乎烟消云散。

其次，热心儒学的人对发展儒学的认识上的不足。对儒学怀有一腔热诚的人，也做了一些对儒学发展不利的事。现代儒学研究呈现出以下几个主要特点﹕一﹑面对各种知识流派的2强大攻势﹐儒家知识分子采取了消极防御的态度﹐没有主动进去的精神。面对国外学者对儒学的批判，中国的儒者只是简单的采用外国学者的理论使儒学能够以他们能接受的方式再呈现，并没有基于儒学本身的文化内涵做出批判式反抗。近几代儒家学人大都采用西方学说﹐比如黑格尔﹑康德甚至罗尔斯的思想﹐重新诠释或发展儒学﹐给儒学赋予了新的内容﹐

3但在他们的作品中﹐极少看得到对西方文化的深入批判和响应。这就使得儒学陷入被动进而无法用自己的理论来和世界文化交流失去自主性。另外，一些儒学的热心者在传播的时候有些力不从心。儒学本身的理论性使得他很难普遍传播，但儒者又想是儒学得到更好地发展，有些人便走向了极端，用经典哗众取宠，使得传统的儒学走向媚俗化，从而得到跟多人的认可看成功的做法，但是，同时也引起了大众对经典儒学的质疑，对他的深刻内涵失去信心。在一定程度上这是非常不利的。

最后，儒学传统自身存在一定的缺陷。知识系统的开放与认同危机实际上是所有古典理

4论和学说都面临的重大问题，但儒学在这方面面临的危机可能更为突出。古典理论和学说当然也包括中国的儒学都具有自己独特的局限性，传统的理论很难对当今的一些现象给予解释，也就使得传统的儒学很难被当今世人所接受。传统儒学的局限性主要表现在以下几个方面：首先，儒学作为一种传统文化所注重的是追求生命的意义，即追求人的各种认知能力，人性，或者人的秉性的发展，从而忽视了人做为动物为求生存而必须的一面，即人对物质的追求其次，在人与自己﹑人与人、人与社会、人与自然、人与超自然的各种关系中，儒家学说注重人与人、人与自然的关系。在某种意义上来说，它也重视人与自己的关系，但是它忽 视了人与社会﹑人与政治世界及人与超自然的关系。再次，儒家学说缺乏对世界历史和现实 参考文献：

12於兴中 《价值转换与主体的失落——当代儒学面临的困境》 法学时评网，2003，12，6 於兴中 《价值转换与主体的失落——当代儒学面临的困境》 法学时评网，2003，12，6 3於兴中 《价值转换与主体的失落——当代儒学面临的困境》 法学时评网，2003，12，6 4於兴中 《价值转换与主体的失落——当代儒学面临的困境》 法学时评网，2003，12，6 社会的总体看法。再次，儒家传统中实用工具性的概念范畴不够发达。传统儒学能够对中国的历史和现状有一定的解释，但是，对西方的宗教文明秩序和当代的法律文明秩序无法做解释，这也是传统儒学无法走向世界的最大的局限性。

以上种种原因使得儒学陷入重重的内忧困境。与此同时，祸不单行，的学者又对中国的儒学产生了质疑和提出尖锐的批判。儒学又陷入了敌国外患之中。

一百五十年前，中国开始走向衰落，在人们寻找原因的时候矛头直指儒学。而儒学在大多数西方人眼里同样是中国不发达的原因。中国人的毛病似乎都由儒学导致，儒学也和中国

6一样被摆在西方人的手术台上，任人随意宰割，成为作实验的对象。在对儒学的研究中他们想要使儒学能够适应他们的文化传统，但是，这是显然行不通的。于是他们就开始了系列的误解和批判。西方人对中国文化误解最深且最有影响力的应该是马克斯．韦伯。韦伯基于

7建构他自己的宗教社会学的需要和西方的两元文化认识模式，认为儒学是一种宗教。把儒学看作是一门宗教显然是一种曲解，真是这种歪曲的理解使得世人对儒学有了错误的看法，无法从根本上理解和接受儒学。也就阻碍了儒学的传播和发展。

另一方面，世界文化的冲击、文化的侵入又给中国的当代儒学 带来了巨大压力。西方文化的现实性、简洁性更能被普通大众所接受，看似更加符合当代价值观。儒学在文化的大众化上就显得十分逊色，虽然有些学者也在向大众推广传统儒学，但是，由于儒学本身的价值属性使得它很难被大众接受。这也就使西方文学有了可乘之机，同时也使自己陷入发展的困境。

5二、当代儒学的机遇。

虽然，当代儒学的境遇危机四伏，困难重重，但是，它悠久的历史文化内含和深刻的人生道理，虽不能在这个快速发展的时代像以前那样辉煌，也足以在当今立足。前面说过当今的儒学就像当今的中国，虽然打开国门对外开放带来巨大的挑战，但是同时也迎来了千载难逢的机遇。世界的全球化给当代儒学的境遇带来巨大冲击的同时也带来了前所未有的机遇，更好的促进儒学的全球化传播。世界各地陆陆续续建立起400多座孔子学院，席卷了世界各地，这足以显示儒学的魅力不是那么容易磨灭的。

与儒学复兴有关的另外一个现象是“国学热”，这几年大家讨论比较多。儒学复兴的十大标志：

第一，国内外以儒学为主题的学术会议连绵不断、影响深远。

第二，以儒学为主旨成立的协会、组织、研究院、研究中心等遍布全国。第三，各种名目的儒学论坛和国学讲坛风起云涌。第四，孔子学院遍布世界。

第五，民间修复孔庙、文庙，办孔子学堂，祭孔等行动蔚然成风。第六，儒家铜像的竖立也标志着儒学现象的普及。

第七，成人和儿童的读经活动普遍开展，现在很多地方都建立童学馆，开展儿童读经的活动。

第八，儒学论文、专著还有系列丛书、杂志、期刊等大量出版。

第九，从中央到地方的各级政府开始对儒学研究课题、祭孔活动以及儒学的弘道活动

8等，都采取一定的支持和参与态度。最后一个标志是官方意识形态的儒学元素日益增多。参考文献：

在中国境内关于儒学的推广可以说是各有春秋，其中《百家讲坛》亲近百姓的做法取得 56於兴中 《价值转换与主体的失落——当代儒学面临的困境》 法学时评网，2003，12，6 於兴中 《价值转换与主体的失落——当代儒学面临的困境》 法学时评网，2003，12，6 7於兴中 《价值转换与主体的失落——当代儒学面临的困境》 法学时评网，2003，12，6 8吴光教授《当代儒发展的新方向》在浙江大学东方论坛的演讲2011年5月15日解放日报第八版 的效果还是不错的，各地的有关儒学的协会、组织、研究院也对儒学的发展起到不可估量的作用。比如山东大学成立了一个儒学高等研究院，院长是全国人大前副委员长许嘉璐先生；北京大学也成立了儒学高等研究院，由著名学者汤一介先生担任院长。其他更多的是像儒学协会这样的组织，其中规模最大的是国际儒学联合会，它成立于上世纪90年代，召开过很多次学术会议和儒学高峰论坛，另外还有上世纪80年代成立的中国孔子基金会以及陆续创

9建起来的各省的儒学协会。软实力对综合国力的重大影响也同时引起各国的重视，当然其中也包括中国。中国政府的政策和理念也逐渐融入儒学的思想。我们后来提出“以德治国”、“以人为本”、“和谐社会”、“小康社会”这些理念，原本都是儒家的重要命题。这是儒家的元素融化到到了马克思主义里面去了。我曾经分析过胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，10我认为这其实就是我们中国传统“仁、义、礼、智、信”的一个现代扩充版。

国外的儒学进展也取得了相当可观的效果，国外的儒学热也日益兴起。我们在世界上的经济、政治地位正在崛起，在这个时候我们拿什么去跟世界对话？还是要拿中华文化与人交流。这是儒学复兴的一个背景。孔子学院一开始是我们国家汉办为了推广汉语在国外设立的，最早的主要目的是进行汉语教学，并没有想要输出中国文化。可是外国人想通过这个来了解中国文化，他想知道孔子到底有什么伟大的思想可以使中华民族几千年来长盛不衰？中国崛起背后的动力到底是什么？秘鲁是一个小国，人口大概只有2000多万，他们居然在筹备411所孔子学院。这一切足以表现儒学经典在逐渐被更多的人所接受，中国儒学正一步步走出中国，走向世界，这无疑是儒学的发展的绝佳时机。

三、有关当代儒学的发展见解。

总的来说，中国儒学的前景是曲折的但是还是光明的。就我个人而言，我认为中国儒学的发展有两条路应该走。

第一：使儒学经典大众化。在儒学的传播和发展中应该使更多的人参与其中，最好做到全民参与。再者说，儒学本来就是大众化的哲理，只是我们把他放的太高保持着一种敬而远之的态度，这就拉大我大众和经典儒学的距离。儒学经典之所以能够延续几千年而不衰这跟它深刻的思想内涵有密切关系外大众能够接受才是硬道理。其实，经典的儒学并不像我们想的那样高不可测。实际上，儒学本来就是百姓日用而不知的。我们生活中处处都有儒学，但

12是我们平时缺乏对它的认识，现在我们要把它提高到理性的高度重新提升对它的认识。就儒学中的《论语》而言，它是一本能够阅读一生的书籍，童年读论语可以明是非；成年读论语，可以得启示；老年读论语，可以明得失。另外它是适合任何一个阶层去阅读，适合任何一种身份的人去阅读的。例如其中一句：“至于犬马，皆有所养;不敬，何以别乎？”就适合子女；“学而时习之，不亦说乎。”就适合学子；“益者三友，损者三友。友直、友谅友多闻，益矣。友便敝、友善柔、友便佞，损矣。”由此可见，儒学绝对是一门可以普及的经典文学。第二：取其精华，去其糟粕，批判继承，使之更好地适应当代社会，服务与当代社会。儒学之所以不能够很好的在当今发展，很大一个原因就是他的一些理论不适应当今社会。而我们的儒学者却不愿意放弃儒学的一些理论，不敢大胆的自我批判和创新。纵观历史儒学的发展是在不断变化中的，正是因为有了适应性的变化，才有了长期发展的动力。首先有孔子创立，核心思想为“仁”与“礼”，“为政以德”。后来被称为“亚圣”的孟子以“仁政”为政治思想的核心。在孔子之“仁”的思想上，孟子将“仁”发展成为了一套政治学说。在此基 参考文献： 础上，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。到了荀子坚持朴素唯物主义思想，9吴光教授《当代儒发展的新方向》在浙江大学东方论坛的演讲2011年5月15日解放日报第八版 吴光教授《当代儒发展的新方向》在浙江大学东方论坛的演讲2011年5月15日解放日报第八版 11吴光教授《当代儒发展的新方向》在浙江大学东方论坛的演讲2011年5月15日解放日报第八版 12吴光教授《当代儒发展的新方向》在浙江大学东方论坛的演讲2011年5月15日解放日报第八版 10提倡性恶论。提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“制天命而用之”理论，与孟子正好相反，荀子认为人性本恶，但凭借后天教育可以使人由恶变善。“天人感应”学说是董仲舒儒学的基础。他宣扬“君权神授”，为君王统治天下提供了理论根据。但在某种程度上也限制了君权。后又经过康有为、顾炎武、黄宗羲、王夫之、陆九渊、李贽、严复、章太炎等人的不断改革发展得以长存。由此，儒学绝非是不可更改的定论，我们应该学会在基本理论的基础上取其精华，去其糟粕，批判继承，使之更好地适应当代社会，服务与当代社会。

第四篇：《跳绳》课教学反思

《跳绳》课教学反思

《跳绳》课教学反思1

跳绳是我国民间的一项体育活动，深受学生喜爱，具有较大的锻炼价值。跳绳可以促进生长发育，跳绳可以使身体素质得到全面发展。有句顺口溜说得好: “跳绳练臂力，跳绳练腿功;快摇练速度，多跳练耐力，反应慢的长绳上不去，不灵敏的短绳要绊腿。”也就是说，跳绳练习能够使速度、力量、灵敏、耐力等素质得到全面发展，同时发展弹跳力，跳绳还可以促进同伴间密切协作精神。

除了用跳绳进行跳跃练习外，在体育教学中，小小的跳绳通过变化还有其他的用途，可以丰富课的教学，我在上课时，利用绳子做长棍子进行做赶鸭子的游戏，利用绳子代替体操棍做棒操。在进行跳跃训练时，首先介绍年级的跳绳高手，自己再示范几种高难度的跳绳方法，激起学生的学习兴趣，让学生有非常想练习跳绳的欲望。在练习中教师不失时机地鼓励学生发挥想象力、创造力，利用手中的绳子进行各种自创活动，并给这些活动命名，组织“作品”展示，同学们不仅有良好的创意，而且也有一定的锻炼效果，我还可以通过提出诸如“同学们，想一想，做一做看哪个组能利用绳子做出上肢的动作来?可以拼出各种各样的图案来?”之类的提示性问题，打开同学们的思维，有效的提高了学生探究性学习的兴趣和能力，使学生的身心都得到了较好的锻炼。

《跳绳》课教学反思2

自本学期活动课进行花样跳绳以来，首先对两个班的学生进行一个星期的花样跳绳视频观摩，让学生了解花样跳绳的美妙之处，一根绳可以跳出不同的花样，是一个技术含量很高的体育运动。之后对学生进行跳绳摸底，有一个班有3名学生不会跳绳，有一个班有两个学生不会跳绳，其中一名学生有智力障碍，学习很困难。要求学生要象上体育课一样，注意安全，要穿运动鞋，自己准备一根短绳和毽子。本节课我以短跳绳贯穿始终，由易到难，循序渐进的提高学生跳绳的能力，在学习过程中使学生充分体验到运动的乐趣与运动后的愉悦。课堂气氛活跃，学习热情高，能较好地完成了课时的教学目标。

在学习多样跳绳中我采用了自由结合，小组合作的形式进行了初步探讨和实践，给了学生合作的场所，各小组创新赛又刺激了合作的深度，任意组合搭配，增加了合作的可能性。

爱因斯坦说过：“发现问题比解决问题更重要。”在本节课中，我引导学生善于观察，积极思考，在最初的合作中，学生从学习的实践中去发现问题，然后主动的去探索研究，学生会思考摇绳的动作要领是什么？动作方法有什么不同？如何在原来的花样基础上有所创新。在花样跳绳的过程中，学生通过动体――动脑――实践――体验，主动探究，在锻炼身体的同时，学会发现问题，解决问题，这种学习方式更主动，更积极，学生的学习兴趣更浓，思维也更活跃。如果说跳绳给学生带来的是尽情，那么创编花样跳绳则给学生送去了尽兴。学生在自己的“作品”上，在同学间的两次合作中，在教师的激励下，根据自己的能力和经验做各种跳绳的练习，不仅锻炼了身体的协调性、同时培养了学生善于动脑、敢于创新、大胆实践的优秀品质。花样跳绳让我的学生们领略到了体育的快乐，还掌握了体育技能，提高身体素质。同时还培养了学生不服输的精神，满足了学生的表现欲，增强了学生的自信心。

在这节课中，如果在学生小组交流多样跳绳过程中，我能着重要求学生练习大部分学生不会的花样，教师进行必要的技术指导，然后再进行比赛巩固，相信效果会更上一层楼，在以后的教学中更要重视学困生的身心健康，使每位学生都能在体育课中体验成功的快乐和喜悦。

《跳绳》课教学反思3

今就我上过的一节《跳绳》的体育课进行一下反思

我进行的是二年级的单编跳绳教学，跳绳是发展跳跃能力的传统性运动项目。在教学中如何调动学生学习的积极性是我首先要突破的难点。为此我在开始部分和准备部分中设计了一些训练游戏。如：报数比快、我是木偶兵、正反话等调动学生学习的积极性，提高他们参加体育活动的积极性、注意力。教师又在训练中赋予适时的点评、鼓励，学生表现出了很高的学习积极性。

为了突破本节教学重点双手交*编花跳。我在基础部分的设计中以激情引趣的方式让学生通过展示他们所掌握的各种不同的跳法，从而引出本节教学重点“单编跳”。当学生看到他们的同伴双手交*编花跳得那麽好，早早已跃跃欲试。再听到教师激励性的话，学生们都迫不及待的尝试起来，但绝大多数学生失败了。此时正是提示方法的有利时机。为了培养学生的表述能力及互动、合作学习的意识。我邀请会跳单编的学生说出跳单编的技术要领。学生们听完后又纷纷尝试起来。经过多次的尝试个别学生学会了单编跳的动作要领，但大多数学生仍旧焦急的练习。这时的学生渴望有人能帮助他练习，看到他进步。于是我解决完在练习中学生们纷纷提出的各种问题后，针对学生不会双手交*跳，跳过去绳摇不过来，不会连续跳等问题，为学生们创设了小组互助合作学习的氛围。让学得快的学生帮助学得慢的学生。学生们在学习中不但自身的优势、进步得到了展示，而且树立了坚韧的意志品质和良好的合作学习的态度。

为了更好的发展学生跑、跳的灵活性和合作意识。我在基础部分又设计了“老鹰捉小鸡”的传统游戏。学生在游戏中充分体验到了集体活动快乐。

一节课下来，学生们的收获很大，而我的收获更大。在这节课中我的优点是：1、教态自然亲切，注意了教法的运用，注意了以学生学习为主体，注意了在练习中自己找寻方法与教师提示相结合。2、教学目标较清楚，围绕教学目标学生的语言表达能力、意志品质、合作意识、自信心、身体的灵活性等方面都得到了锻炼。3、课程环节清楚，基本完成了教学任务。本节课的教学也使我找到了自身的不足：1、作为一名体育教师，专业知识的学习由为紧迫。如：教学方法、游戏方法、训练形式等。2、在学生的训练中，如何梯进式练习，如何有针对性指导及指导方法的多样性。3、对实际教学的预测性备课经验不足。

总之作为一名新任教师，如何备好一节课，如何上好一节课将是我今后工作的重点和难点。我会把反思作为突破口时刻督促自己改进、学习。

《跳绳》课教学反思4

我进行的是x年级的单编跳绳教学，跳绳是发展跳跃能力的传统性运动项目。在教学中如何调动学生学习的积极性是我首先要突破的难点。为此我在开始部分和准备部分中设计了一些训练游戏。如：报数比快、我是木偶兵、正反话等调动学生学习的积极性，提高他们参加体育活动的积极性、注意力。教师又在训练中赋予适时的点评、鼓励，学生表现出了很高的学习积极性。

为了突破本节教学重点双手交叉编花跳。我在基础部分的设计中以激情引趣的方式让学生通过展示他们所掌握的各种不同的跳法，从而引出本节教学重点“单编跳”。当学生看到他们的同伴双手交叉编花跳得那麽好，早早已跃跃欲试。再听到教师激励性的话，学生们都迫不及待的尝试起来，但绝大多数学生失败了。

此时正是提示方法的有利时机。为了培养学生的表述能力及互动、合作学习的意识。我邀请会跳单编的学生说出跳单编的技术要领。学生们听完后又纷纷尝试起来。经过多次的尝试个别学生学会了单编跳的动作要领，但大多数学生仍旧焦急的.练习。这时的学生渴望有人能帮助他练习，看到他进步。于是我解决完在练习中学生们纷纷提出的各种问题后，针对学生不会双手交叉跳，跳过去绳摇不过来，不会连续跳等问题，为学生们创设了小组互助合作学习的氛围。

让学得快的学生帮助学得慢的学生。学生们在学习中不但自身的优势、进步得到了展示，而且树立了坚韧的意志品质和良好的合作学习的态度。

为了更好的发展学生跑、跳的灵活性和合作意识。我在基础部分又设计了“老鹰捉小鸡”的传统游戏。学生在游戏中充分体验到了集体活动快乐。

一节课下来，学生们的收获很大，而我的收获更大。在这节课中我的优点是：

1、教态自然亲切，注意了教法的运用，注意了以学生学习为主体，注意了在练习中自己找寻方法与教师提示相结合。

2、教学目标较清楚，围绕教学目标学生的语言表达能力、意志品质、合作意识、自信心、身体的灵活性等方面都得到了锻炼。

3、课程环节清楚，基本完成了教学任务。本节课的教学也使我找到了自身的不足：

1、作为一名体育教师，专业知识的学习由为紧迫。如：教学方法、游戏方法、训练形式等。

2、在学生的训练中，如何梯进式练习，如何有针对性指导及指导方法的多样性。

3、对实际教学的预测性备课经验不足。

总之作为一名新任教师，如何备好一节课，如何上好一节课将是我今后工作的重点和难点。我会把反思作为突破口时刻督促自己改进、学习。

《跳绳》课教学反思5

养学生“开放性”的思维已经成为当今的教学主题，而怎样去引导学生的思维则又是教学任务中的一大难点。

体育课作为学生兴趣较大的一门课程，同样要求教师在教学过程中恰当地引导学生开动脑筋，积极思考。下面以“双人跳绳”为例：双人跳绳是利用一根绳子，两人在积极地配合下完成的技术动作。方法有很多种，如：一人摇绳两人一起跳，两人摇绳一人跳，两人摇绳一起跳等等。因此在上课之前可以先玩一些两人配合的游戏，增加默契感！

接下来复习单人跳绳，再次强调动作要领，然后两人一组开动脑筋创作双人跳绳的方法。在学生创作地过程中教师要注意观察，适当的时候给予鼓励性的提示语，如“好的，不错，再想想看”等等的语言，这样学生可能会更加努力地去思考，课堂气氛也就活跃起来了，集合小结时，让创作最多的一组做示范，并表扬所有开动了脑筋的学生，最后提问：“你们认为要跳好双人跳绳最关键的因素是什么？”当然是两人的配合，然后教师就可以延伸地讲一下团结的重要性，这样一堂课就非常丰富了，不仅学习了新的技术，而且还能懂得很多道理。同学们动了脑筋注意力就会集中，教学效果也会达到最佳。

因为这种教学方式充分地发挥了学生的自主性，调动了学生的积极性，因此，我们在教学中应多运用这种提问式方法，让学生的思维发散，打破以往的“灌输式”教学。

《跳绳》课教学反思6

这一次我一直在跳绳的一段体育反映，我是单系列跳绳教学的第二年，跳过是跳跃传统运动的能力的发展。在教学中如何动员学生的热情学习，使我首先突破困难，为此我在开始准备和准备一些训练的一些比赛。如：报告更快，积极和消极的话，动员学生的热情提高他们的注意力。

为了突破本课的教学重点交替手和臀部，我在设计的基本部分以一种激情的方式让学生通过显示他们掌握的不同的跳跃方法，这导致了焦点本课的单跳跳跳看到其他学生跳得这么好，有些学生长期以来一直不耐烦，在我的鼓励下他们必须跳，但绝大多数学生都失败了，这次我建议一个好机会，我展示他们并解释他们，他们被分成小组，互相学习彼此，学生在学习自己的优势，进步已经展示，并建立坚强的意志品质和良好的合作学习态度，以更好地发展学生跑步，跳跃的灵活性和合作意识，我在基本部分设计的鹰抓小鸡游戏，学生在巡演经验的集体活动的快乐，我们收获了很多教训，我的收获更多。

1.教导自然亲切，注意使用教学方法，学生应学习为主体，注意安全问题的实践。

2.教学的目标应该是清楚的，已经行使了语言技能。

3.缺乏专业知识，教学方法有待改进，缺乏教学预测教学准备。

总之作为实习老师，如何准备一部分体育课？如何良好的身体课？是我未来工作的重点和困难。我将反思作为一个时刻来监测自己的改进，学习。

《跳绳》课教学反思7

这个案例反映出的问题是值得深思的：在教育教学中我们教师首先要关注什么？《走进新课程》这样告诉我们：“关注人是新课程的核心理念”。“课堂不仅是知识传递的殿堂，更是人性养育的圣殿”。本案例始终关注学生的发展，以人为本，让课堂焕发出生命的光彩，充分地反映了这样的教学思想。

一、捕捉动态生成的契机，让课堂变焕发生命的活力。

新课程不再是一个封闭系统，也不再拘泥于预先设定的程式，而是强调预设。 在学生跳绳比赛中，一位叫陈成的学生灰心地告诉我，他跳绳总是输给对手，不想玩了。后来又陆续有学生向我反映这个问题。这时，我抓住契机灵机一动，提议增加一个立定跳远的比赛项目，并要求学生每个项目比一次，还可以自己去挑战其他经常获胜的同学。一石激起千层浪，这堂课后来学生表现出的成功后的兴奋和热情洋溢使生成的课堂充满了生命力。因为生成的课堂不再是老师主宰，学生跟着走的局面，而是教师根据学生的学习情况，随时调整教学进程，师生进行共同创造的过程。

新课程课堂教学是动态的，有些教学目标是可以预设的，有些是无法预设的。在实施过程中，在师生互动中，教师的即兴创造超越了目标预定的要求，动态生成了有效的教学资源，让课堂富有生命活力。这正是新课程理念在课堂里的具体体现。

二、重视学习方式的转变，给学生自主表现的空间。

新课程学习方式的转变一个重点就是由被动接受变为主动探究，注重学生的实践与体验。充分给学生自主选择、自我学练、自主创新的机会，激发学生主动学习的欲望，变“要我学”为“我要学”，同时加强合作交流、研究性的探究活动，让学生在个体、小组、团队活动中，实现充分感悟、充分体验、充分锻炼。

本案例抓住学生争胜好强的心理特点，积极引导学生开展形式多样的跳绳比赛，并引导学生分组比赛，合作探究。同时教师把比赛的自主权交给学生，放手让学生自己去比，自己去学。在竞争性游戏中唤起学生的情趣，以乐增趣，以情激趣，体验跳绳的乐趣；吸引学生的注意，使学生时时产生新鲜感，充分体现了自主、合作、探究的学习方式，真正让学生在玩中练、玩中乐、玩中育。教师此刻成了一位旁观者、参与者和引路人。

三、尊重学生的心理需要，让学生体验成功的喜悦。

什么叫做教育？我认为，需以人为本，体现人性化教育，关注学生生理健康的同时更要关注学生的心理健康。以往的课堂由于受教学活动的计划性，预设性的影响，学生和教师的活动总是受教案的束缚，不敢越“案”半步。可这堂课，陈成等学生的“不想玩”，让我陷入了沉思，孩子需要成功。当了解到他们立定跳远很出色时，我随即改变了教学内容。改动的是教学内容，却增强了学生更为可贵的竞争意识，体验了成功的快乐。

心理学家盖茨说过：“没有什么比成功更能激起人的满足感和上进心。”是啊，有哪个学生自甘落后，有哪个学生不渴望成功呢！经过这堂课，让我深刻的认识到要做好一位体育教师不但要有满腔的热情，还要关注每个孩子的心理需要，保护他们的自尊，随时留意“特殊群体”的行为变化，并能够机动灵活的改变教学方法，创造良好的活动场景，给学生多创造一些体验成功的机会。这样就可以激起他们战胜困难的信心与勇气，把课堂真正建设成为教师和学生共同的乐园。

第五篇：写字课教学反思

写字课教学反思

这学期我教一、二、三年级的写字课。

一、二年级是小学生写字的起步阶段，从入学开始就要下功夫培养良好的书写习惯。三年级学生又是刚刚接触到钢笔，要教给学生正确的用笔习惯、执笔方法、书写特点，如果在起步时要求不严格，以后纠正起来要花费更大的力气。以下是我在写字课上的几点反思。

1、培养习惯，学会观察。

《课程标准》明确提出：“要养成正确的写字姿势和良好的写字习惯。”正确的写字姿势，不仅有利于把字写端正，而且有利于学生身体的正常发育，也有利于保护学生的视力。教学时，我借鉴二年级同学的书写提示：由一个同学负责提醒说：“写字要做到”其他同学齐说：头正、身直、臂开、足安。学生边说边写边调整标准坐姿。一年级选了爱说爱动的苏家博负责提示并增加了动作，学生更愿意接受这样利用表演、儿歌等宣传媒体的提示，教给学生正确的握笔和书写姿势，并表扬姿势端正的孩子，争取让每个学生做到“姿势不对不动笔”。

每学一个字前，我总是先引导学生从整体上感知中国汉字的形体美，再给予充足的时间让学生静心观察这个字左右两边的占位问题，对于结构不便掌握的字有时我会引导学生观察横中线或竖中线上的笔画是什么；有时我让学生找这个字中最长或最短的笔画；有时让学生找最主要的笔画；还有时候让学生展开联想：如弯钩就像你挺着肚子但是不能倒下。总之让学生在观察中做到心中有数，这样在写字时就会自然而然的把“眼”中字变成“心”中字。

2、教师范写，学生临摹。

教师在板书的过程中讲解写好字的要领，一边写一边提醒每个孩子在他们写字时也要像老师这样用笔。低年级的学生模仿力很强，老师也最容易成为学生的模仿对象，因此，我们要抓住时机，利用自己整洁美观的板书对学生进行渗透，让每个学生成为你的“粉丝”。但是我在课堂上经常会遇到向我提意见的同学，老师你写的横应该挨着横中线，你写得横没挨上或书上的撇短你写得长了。作为教师虽然极力的想给学生展示最漂亮的字但和书上的字没有差别，也是很难做到的，我就对学生说我课前已经偷偷的练习过了，还是被你们发现问题了，你们的火眼金睛可太厉害了！老师都没你们细致，那你自己写字的时候可要认真观察呀，努力争取和书上写的一样好。

3、展评激趣，鼓励进取。

现在孩子的普遍特点是表现欲强，特别希望得到老师的表扬，同学们的肯定。于是，我在写字教学中也设立了多种奖励机制。凡是写得认真，规范，漂亮的字，我会立即将它在全班展示，并当场给他在写得特别好的字下画一朵小红花，一次作业得五朵或五朵以上小红花的可以得到个小粘贴，其他学生羡慕极了，也就更加认真了。就连一年级的庄林君、魏鹏都得过好几次小粘贴呢。孩子们在不知不觉中写字能力都有所提高。

在教学中，我还设置了多种评价的方式：教师评价、学生评价、自我评价、互相评价等。学生在一次次的评价中得到进步，孩子们写字的劲头十足！

4、不足之处：

我们每个教育工作者都不得不面对学生之间是有差异 的这一事实，过分面向整体，“兵教兵”体现就少，对于学困生除了要老师多指导外，也不能忽视同伴的力量，毕竟同龄人交流更容易一些。

在上课时把完成教学任务放在第一位，应该是没错的，设想一学期有那样一节课，不学习，搞比赛，评等级，发奖品，学生的书写水平还会提高。