传印会长在中国佛教协会成立60周年纪念大会访谈录

第一篇：传印会长在中国佛教协会成立60周年纪念大会访谈录

传印会长在中国佛教协会成立60周年纪念大会访谈录

记者：请您为我们简要回顾一下60年来中国佛教的重要历程和取得的主要成绩。传印会长：新中国成立后，在党和政府的关怀支持下，由虚云、喜饶嘉措、圆瑛、巨赞、赵朴初等20位佛教大德共同发起，中国佛教协会于1953年6月3日在首都北京正式成立，实现了中国佛教三大语系、四众弟子空前的大团结，在中国佛教史上谱写了不可磨灭的光辉篇章。

60年来，中国佛教协会走过了不平凡的历程，大致可以分为两个阶段。从中国佛教协会成立到改革开放前，尽管中国佛教协会的工作和全国佛教事业的发展经历了曲折，但依然取得了令人瞩目的成绩。改革开放后至今，中国佛教协会工作和全国佛教事业进入了恢复振兴的崭新发展阶段，取得了前所未有的成就。一是高举爱国爱教伟大旗帜，发挥桥梁纽带作用，团结带领全国佛教徒坚定地走中国特色社会主义道路。二是提倡人间佛教思想，发扬中国佛教优良传统，带领全国佛教界成功走出一条与社会主义社会相适应的佛教健康发展道路。三是推动三大语系佛教交流，重视藏传佛教和南传佛教工作，为民族团结、社会稳定、边疆巩固不懈努力。四是积极协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策，努力维护佛教界和信教群众的合法权益。五是引领全国佛教界加强信仰建设、道风建设、人才建设、教制建设和组织建设，坚持正信正行，树立佛教清净庄严的良好社会形象。六是发展佛教教育事业，培养优秀僧才，为佛教事业健康发展提供了有力的人才支持。七是大力开展弘法利生事业，重视佛教文化研究，倡导公益慈善活动，不断深化与港澳台和海外华人佛教界的联谊，全面开展对外友好交流。总之，60年来，中国佛教协会带领全国佛教界服务社会、利益人群，为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、生态文明，为民族团结、祖国统一、世界和平做出了积极贡献。

记者：下一步，中国佛教将如何继往开来？

传印会长：未来中国佛教要继续高举爱国爱教的伟大旗帜，发扬中国佛教优良传统，提倡人间佛教思想，以戒为师、以法为依、正信正行，维护佛教清净庄严的品格，积极融入实现中国梦的伟大实践，为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴贡献力量。

从中国佛教协会的角度来说，未来我们将主要做好八个方面的工作：一是注重发挥团体职能作用，协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策，维护佛教界合法权益。二是加强佛教自身建设，推动佛教事业健康、和谐、全面发展。三是发展佛教教育事业，进一步加强佛教人才培养。四是发展佛教文化事业，传承弘扬中华优秀传统文化。五是继续开展公益慈善事业，为增进人民福祉、促进社会和谐贡献力量。六是弘扬佛教环境理念，为促进生态文明、建设美丽中国不懈努力。七是继续开展与港澳台和海外华人佛教界的联谊工作，为促进祖国统一发挥积极作用。八是继续开展对外友好交流，为促进世界和平、建设和谐世界作出应有贡献。

我相信，在党和政府的领导下，全国佛教界振奋精神，凝聚力量，正信正行，精进不息，就一定能法轮常转，佛日增辉，一定能正法久住，广度众生，一定能开创中国佛教事业更加辉煌灿烂的明天。

记者：法源寺是中国佛学院所在地，请谈谈您对佛教人才培养的看法。

传印会长：佛教具有非常优秀的教育传统。释迦佛陀本人便是一位伟大的教育实践家，他以身作则，率先垂范，以三无漏学——戒、定、慧贯彻于教育之始终。佛灭度后，至佛教传入中国，僧团、丛林、寺院道场，便是一所完整的学修并重的佛教教育大学校。

20世纪以来，因应时代进步，佛教教育开始采用新式教育的模式，出现了佛学院。中国佛教协会自成立以来始终高度重视佛教的人才培养工作，视人才建设为佛教自身建设的关键，将佛教教育作为一项基础性、根本性、全局性的工作常抓不懈，取得了可喜的成绩。中国佛教协会成立之初就创办了中国佛教最高学府——中国佛学院，从开办到“文革”前，培养了数百名爱国爱教的汉藏僧才，其中大多数成为各地佛教协会和重要寺院的骨干。改革开放以后，中国佛教协会更是将人才建设作为佛教自身建设的第一要务，高度重视，不断加强。中国佛教协会先后两次召开全国汉语系佛教教育工作座谈会，提出了“全面规划，适当调整，保证重点，协调发展”和“学修一体化，学僧生活丛林化”的办学方针。在这些方针的指导下，中国佛学院得到恢复和发展，如今中国佛学院新校舍批复立项，土地供应落实，即将开工建设。各地佛教院校蓬勃发展，为佛教界培养和输送了大批人才，为佛教事业健康发展提供了人才支持。

发展佛教教育事业、培养优秀僧才为佛教自身建设第一要务，而爱国爱教、信仰虔诚、学修并重则是佛教教育事业注重的首要内容。当代中国佛教的人才培养，首先是要爱国爱教，政治上要靠得住；其次是要以戒为师，养成僧格。在此基础上，不仅要有较高造诣的佛教学识，而且要学修并重，所谓“解行相应”。以现代标准而论，要具有中专或大学水平的学养，要懂外语，能操作电脑。如果根机迟钝，在学养方面做不到，也可以持戒修行，一门深入，独善其身，但最根本的是要爱国爱教，正信正行。

记者：这么多年来，您自己最难忘的事情是什么？

传印会长：出家为僧，岁深时久，道业荒芜，惭愧，惭愧！耄耋之年，驽骀伏枥，竟膺会长重任，唯有朝干夕惕，兢兢临履，以图报效佛恩、国恩以及诸同仁、诸大众恩。所谓：往者不复追，来日尤堪惜；昨夕与今朝，难忘是当下。记者：您觉得对于世俗人而言，成就佛道意味着什么？

传印会长：在佛教看来，无论世俗人或出家人，一切众生都有佛性，将来都能成佛，“心佛及众生，是三无差别”。因此，六祖慧能大师说：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”成就佛道，对大众来说，可以表现为心灵净化，人格完善；实践孝悌忠信、礼义廉耻；奉公守法，忘我利他；觉悟人生，奉献人生。如民国时高僧太虚大师说：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。

记者：佛教注重智慧，它所谓的智慧，有何特殊之处？

传印会长：佛教智慧的特殊之处，在于它是“无分别”的智慧，是要经过佛法修证而获得。世人聪明则是由心机捉摸“有分别”而获得。通常用镜子来说明。譬如一面镜子，日久被尘垢埋没，佛法修证，譬如磨拭工夫，工夫到家，垢尽明现。如当年禅宗五祖（弘忍）考核弟子们工夫。神秀偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”五祖未予认可；慧能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”如是才是佛法智慧，秉衣钵真传为禅宗六祖。

记者：在现代社会中，如何修学佛法？

传印会长：不论何时何地何人，凡修学佛法，首先强调正确的信仰。然后基于正确信仰的力量，自然会落实到修学实践当中去，最终达到不枉此生的效果。

正确的信仰，是理智的信仰，佛教反对盲从、迷信的信仰。理智的信仰要求明白佛教的基本道理，即“缘起无我、因果相续”定律。由于佛教创始人释迦牟尼佛陀的“觉悟”，发现了这一客观定律（注意：不是任何主观者的创造），无论是谁，只要遵循这个客观定律来实践修证，都可以完善至高无上的人格，这就是“佛陀”。

人于日常生活中，才举一念（精神活动），便是缘起，为什么是无我呢？无我亦称“性空”，便是这一念心缘起所引生的“因果相续”，乃是法尔自然，势所必至，不由任何个人主观意志所转移。人们一念心的活动，必定有其具体的内涵，例如：或动贪念，或动嗔念；或为公心，或为私心；或善或恶等千差万别。这一念心的势力，便在自己的精神世界（亦称心田）播下一颗种子，叫作“因”，有因则必有果，如常所言“种瓜得瓜，种豆得豆”。

修学实践是以佛法僧为皈依，守持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），依四谛（苦、集、灭、道），发起自他同体、智悲双运大菩提心，是为四弘誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成）。依经（《维摩诘经》）奉行：诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。万善同归，庄严净土；也就是庄严国土、利乐有情。任何时代、任何环境修学佛法，都要遵循这些基本原则。在现代社会，修学佛法特别是对在家居士而言，要注意处理好学佛与工作、学习和生活的关系，努力实现学佛与工作、学习相互促进、相得益彰，争取学佛境界与工作成绩双丰收，这样不仅有利于自身的修学，也能彰显佛教对现实人生、当代社会的积极作用。

般若波罗蜜多心经(全文注音)2010-04-23 18:08 bō rě bō luï mì duō xīn jīng 般若波罗蜜多心经

guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luï mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ â。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

shâ lì zǐ, sâ bù yì kōng，kōng bù yì sâ , sâ jí shì kōng , kōng jí shì sâ。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。shîu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì。受想行识，亦复如是。

shâ lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng, 舍利子，是诸法空相，bù shēng bù miâ, bù gîu bù jìng, bù zēng bù jiǎn , 不生不灭，不垢不净，不增不减，shì gù kōng zhōng wú sâ, wú shîu xiǎng xíng shí, 是故空中无色，无受想行识，wú yǎn ěr bí shã shēn yì, wú sâ shēng xiāng wâi chù fǎ, wú yǎn jiâ, 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，nǎi zhì wú yì shí jiâ, wú wú míng , yì wú wú míng jìn, 乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn。乃至无老死，亦无老死尽。

wú kǔ jí miâ dào, wú zhì yì wú dã, yǐ wú suǒ dã gù。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

pú tí sà duǒ yī bō rě bō luï mì duō gù xīn wú guà ài。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mâng xiǎng, jiū jìng niâ pán。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

sān shì zhū fï, yī bō rě bō luï mì duō gù, dã ā nuî duō luï sān miǎo sān pú tí。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

gù zhī bō rě bō luï mì duō, shì dà shãn zhîu, shì dà míng zhîu, 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，shì wú shàng zhîu, shì wú děng děng zhîu。nãng chú yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū。

是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。gù shuō bō rě bō luï mì duō zhîu。故说般若波罗蜜多咒。jí shuō zhîu yuē： 即说咒曰：

jiē dì jiē dì, bō luï jiē dì, bō luï sēng jiē dì, pú tí sà pï hē。揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。bk.view.catalog().start(“0”);

《般若波罗蜜多心经》玄奘译本

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。经名

整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。

“摩诃”：无边无际的大、心量广大[1]。比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质，约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。

“般若”为梵语音译，指通达妙智慧；

“波罗”为梵语音译，指到彼岸（不生不灭、不垢不净），有解脱挂碍的意思；

“蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。

“心”：根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引。经文

心经经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应）。“舍利子（舍利弗）”是心经全文关键字词之一。

释迦牟尼佛初转法轮先说四圣谛，即苦集灭道。灭谛中提及涅槃，为了阐释涅槃的内涵及意义，佛陀更深入说明空性之理。第二转无相法轮，借由对空性的认知，证明烦恼是可以断除的，从色法到一切遍智空，一切法皆无自性。有些论师不了解甚深空性，佛陀便对无自性再做解释，第三转善分别法轮的《解深密经》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》，详细说明心的体性是惟明惟知，具有原始自然之光明。

《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”

《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。因为解了空性贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经[2]，故名为《心经》。

佛说《心经》的缘起，是在灵鹫山中部，为诸菩萨声闻弟子所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自性空。心经主要内涵是舍利子与观自在菩萨有关空性的问答。佛出定后，认可菩萨所说，欢喜赞叹。心经内涵可分两种，显义与隐义。显义为观空正见，为龙树菩萨的《中论》所阐释。隐义则为现观道次第，间接显示空性所依的有法，为弥勒菩萨所造的《现观庄严论》所诠释。

有学者认为《心经》经文结构之来源，大部分出于《大般若经》第二会观照品第三之二，即《大品般若》习应品第三）。“般若波罗密多是大神咒„„”一段，出于《大般若经》第二会功德品第三十二，即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则出于《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的精髓，附加密咒真言，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今《心经》组织的型态[3]。

《大般若经》中所开示之般若法门是专为已发菩提心之众菩萨们所宣说的。其最重要的观念在于以空性智慧觉悟诸法实相(即一切外在事物的名相，皆是自心的虚妄分别而已)，既不体证、进入涅槃而自愿生生世世轮回生死救度众生，其行为看似有违一般所认知的脱离轮回观念，而实际上这才是《大般若经》开悟菩萨的主旨所在。因为以慈悲喜舍之心平等救护一切众生才是真菩萨行，而自己逃离生死轮回却弃众生于不顾则有违菩萨自度度他之初衷誓愿。

在《大般若经》中数度出现 “菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提”与 “观诸法皆空，不舍一切有情”字句。此即表示若离开对众生的慈悲济度，则一切修行的意义则大打折扣，不能最终成就无上菩提正果。

《心经》是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，并最常被念诵的经典。有广本及略本两种本子。广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不断有新的译本出现，下面列出部分重要版本。梵文本

日本法隆寺藏两片贝叶经钞本 [4]日本法隆寺贝叶是目前所知最古老的梵文本《心经》，原本现收藏于东京博物馆。相传此本原为迦叶尊者手写，后由菩提达摩传给慧思禅师，再经由小野妹子于推古天皇十七年（西元609年）传入日本[5]。净严和尚于1694年以梵文悉昙体手写抄录。穆勒（Max Muller）于1884年转写成天城体及罗马拼音，传至欧美国家。1957年及1967年，孔睿校订梵文本。

伯希和收集的梵文心经 [6]巴黎，菲尔（H.L.Feer）校订之梵文本。原本现藏于法国巴黎帝国图书馆，Catalogue No.967，为梵藏汉蒙满五本对照本，其梵文为兰札（lan-dza）字体。

第二篇：新当选会长在老年协会成立大会上的讲话

黑甲山后街社区老年协会会长讲话

刘 亚 静

尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位居民朋友们：

今天，我们在这里欢聚一堂，隆重召开后街社区老年协会成立大会，这是我社区老龄事业发展进程中的一件盛事，标志着我社区老龄事业进入了一个崭新的发展阶段。

我社区老年协会从筹备到成立，得到了黑甲山管委会老年办的悉心指导，得到了社会各界的大力支持。特别是黑甲山管委会领导及各位居民朋友在百忙中亲自参加今天的成立大会，这是对我们工作的极大鼓舞和莫大鞭策。在此，我谨代表后街社区老年协会，向到会的各位领导、各位嘉宾和全体居民表示热烈的欢迎！向关心支持我社区老年协会工作的各位领导和社会各界人士表示衷心的感谢！

家家都有老，人人都要老，尊老爱老是中华民族的优良传统。百善孝为先，二十四孝故事渊源流传，感天动地。知恩图报，孝敬老人既是传统美德，更是做人根本，历来被称之为积德行善之举。在我们全面建设小康社会的今天，特别是老年社会的快速形成，更需要传承和弘扬这种敬老、爱老、助老的传统精神。我社区老年协会的成立，顺应经济社会发展对老龄事业的客观要求，顺应老龄事业发展的内在需求，为推进老龄事业发展构筑新的平

台、新的阵地，必将对加快我社区老龄事业发展进程产生积极而深远的影响。

刚才，大会通过了协会章程，选举产生了协会领导机构，标志着我社区老年协会正式开始运行。承蒙大家的信任和支持，推选我担任后街社区老年协会会长。在此，我真诚地向大家表示衷心的感谢！作为后街社区老年协会首任会长，我深感责任重大，使命神圣。我将认真履行协会章程赋予的职责，紧密团结协会全体同仁，紧紧依靠黑甲山管委会老龄办的坚强领导和支持，依托社会各界、理事会成员、各族居民朋友的共同努力和协作，尽心尽力，扎实工作，努力把协会建设成为推动我后街社区老龄事业发展的有生力量，不辜负各位领导的信任，不辜负全体会员的重托，不辜负社会各界的期望，不辜负广大老年人的期盼。

后街社区老年协会成立后，将秉承“提供服务，反映诉求，规范行为”的根本宗旨，把造福老人、服务社会作为工作的出发点和落脚点，把服务理念贯穿于工作始终，充分利用各种载体，广泛宣传党和政府老龄工作的方针政策，大力营造重视老龄事业、支持老龄事业发展的良好氛围，进一步提升全社会敬老助老意识；坚持以人为本，以老年人需求为导向，坚守助老之责，多办利老之事，大力开展敬老助老活动，积极主动为老年人提供优质高效服务；想方设法搭建各类平台，积极组织适合老年人特点的“老有所为”活动，充分发挥老年人在构建和谐社会中的积极作 2

用；进一步将工作触角向基层，积极开展基层协会学习交流、评比表彰活动，抓典型带全局，推进全社区老年协会网络建设；积极开展老龄工作调查研究，努力探索新形势下老龄工作新思路，切实当好黑甲山管委会的参谋和助手；着力加强协会自身建设，积极吸纳热心老龄事业的社会各界人士加入协会，加强与兄弟协会的工作交流，不断开阔视野，提升工作水平，充分发挥老年协会的桥梁纽带作用。

各位领导、各位嘉宾、各位会员、同志们，后街社区老年协会刚刚成立，是一株新生的幼苗，需要阳光雨露照耀滋润，才能发展壮大。我坚信，有市、区两级老年协会的关心指导，有黑甲山管委会老龄办的正确领导，有社会各界的大力支持和帮助，通过全体会员的共同努力，后街社区老年协会一定能够茁壮成长，成为展示后街社区老龄事业蓬勃发展的窗口，成为推动后街社区老龄事业发展的重要力量，为促进我社区老龄事业发展发挥积极作用！

谢谢大家！

第三篇：志愿者协会首届当选会长在成立大会上的发言

志愿者协会首届当选会长在成立大

会上的发言

志愿者协会首届当选会长在成立大会上的发言

市志愿者协会首届当选会长在市志愿者协会成立大会上的发言 各位领导、各位嘉宾、会员朋友们： 首先感谢各位领导和会员朋友们的信任和支持，今天我能够当选协会会长这个光荣的职务，是我本人莫大的荣幸，是对近年来我们义工团队和在各个服务领域默默进行志愿服务的所有志愿者的肯定，同时也让我本人感到责任重大。大家都知道，民间志愿服务活动以前是时聚时散、可大可小，很多人凭借的是一腔热血、一时冲动，志愿者活动时断

时续，无章可循，民间爱心力量形不成“拳头”，无法进行大规模的帮扶活动，许多爱心人士有一种“有劲无处使，有爱不敢洒”的感觉。今天，我们注册了正式的团体组织，成为了“正规军”，有市委市政府领导的重视支持，有上级业务主管部门的引领扶持，有聘请顾问的帮助指导，有民主选举的理事机构和执行机构，有富有爱心的广大会员的踏实工作，我们将对协会实行有效管理，不断提高协会的服务能力和服务水平，提升个人修养，提倡友爱互助，有序开展活动。我们会大力开展社区服务，开展企业协作，开展与周边县市区志愿者服务组织的协调互动，审慎了解救助对象，汇聚民间爱心，帮助弱势群体。我们的志愿者协会一定会逐步发展壮大起来，为社会主义精神文明建设，为社会的协调发展和全面进步做出我们自己的贡献。我们大家都有自己的工作和事业，利用业余时间来作志愿服务，无私奉献，为实践科学发展，建设和谐社会贡献着自

己一份微薄的力量。现在，我们成为了正式注册的社会团体，作为民间志愿服务的“正规军”，民间志愿者的“娘家”，我想，我和我的会员朋友们会把毕生的精力来奉献给这项事业，用自己的行动树立志愿者的光荣形象，从我做起，从小事做起，吸引更多的人走进志愿者服务，来帮助更多需要帮助的人。志愿者协会任重而道远，借用一句流行歌曲里的歌词来作我发言的结束语吧：不管风风雨雨，不问明天在哪里，在心里从此永远有个你——我的志愿者事业。谢谢大家！

第四篇：新当选会长在老年协会成立大会上的讲话(7月18日)（本站推荐）

在县老年协会成立大会上的讲话

（2011年7月18日）

阚延平

尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位会员、同志们：

今天，我们在这里欢聚一堂，隆重召开肥东县

老年协会成立大会，这是我县老龄事业发展进程中的一件盛事，标志着我县老龄事业进入了一个崭新的发展阶段。

我县老年协会从筹备到成立，得到了市老年协

会的悉心指导，得到了县委、县政府的高度重视，得到了社会各界的大力支持。特别是市老领导杨振坦会长，县领导杨宏星书记、路军县长、杨炳华主席、汪义军副书记及各位嘉宾在百忙中亲自参加今天的成立大会，这是对我们工作的极大鼓舞和莫大鞭策。在此，我谨代表县老年协会，向到会的各位领导、各位嘉宾和全体同志表示热烈的欢迎！向关心支持我县老年协会工作的各位领导和社会各界人士表示衷心的感谢！

家家都有老，人人都要老，尊老爱老是中华民

族的优良传统。百善孝为先，二十四孝故事渊源流 1

传，感天动地。知恩图报，孝敬老人既是传统美德，更是做人根本，历来被称之为积德行善之举。在我们全面建设小康社会的今天，特别是老年社会的快速形成，更需要传承和弘扬这种敬老、爱老、助老的传统精神。我县老年协会的成立，顺应经济社会发展对老龄事业的客观要求，顺应老龄事业发展的内在需求，为推进老龄事业发展构筑新的平台、新的阵地，必将对加快我县老龄事业发展进程产生积极而深远的影响。

刚才，大会通过了协会章程，选举产生了协会

领导机构，标志着我县老年协会正式开始运行。承蒙大家的信任和支持，推选我担任县老年协会会长。在此，我真诚地向大家表示衷心的感谢！作为县老年协会首任会长，我深感责任重大，使命神圣。我将认真履行协会章程赋予的职责，紧密团结协会全体同仁，紧紧依靠县委、县政府的坚强领导和支持，紧紧依靠县直各部门、各乡镇的大力支持和配合，紧紧依靠企事业单位和社会各界的大力支持和帮助，紧紧依靠各位理事和会员的共同努力和协作，尽心尽力，扎实工作，努力把协会建设成为推动我县老龄事业发展的有生力量，不辜负县委、县政府的信任，不辜负全体会员的重托，不辜负社会各界的期望，不辜负广大老年人的期盼。

县老年协会成立后，将秉承“提供服务，反映

诉求，规范行为”的根本宗旨，把造福老人、服务社会作为工作的出发点和落脚点，把服务理念贯穿于工作始终，充分利用各种载体，广泛宣传党和政府老龄工作的方针政策，大力营造重视老龄事业、支持老龄事业发展的良好氛围，进一步提升全社会敬老助老意识；坚持以人为本，以老年人需求为导向，坚守助老之责，多办利老之事，大力开展敬老助老活动，积极主动为老年人提供优质高效服务；想方设法搭建各类平台，积极组织适合老年人特点的“老有所为”活动，充分发挥老年人在构建和谐社会中的积极作用；进一步将工作触角向基层、向村居延伸，积极开展基层协会学习交流、评比表彰活动，抓典型带全局，推进全县老年协会网络建设；积极开展老龄工作调查研究，努力探索新形势下老龄工作新思路，切实当好党委、政府的参谋和助手；着力加强协会自身建设，积极吸纳热心老龄事业的社会各界人士加入协会，加强与兄弟协会的工作交流，不断开阔视野，提升工作水平，充分发挥老年

协会的桥梁纽带作用。

各位领导、各位嘉宾、各位会员、同志们，我县老年协会刚刚成立，是一株新生的幼苗，需要阳光雨露照耀滋润，才能发展壮大。我坚信，有市老年协会的关心指导，有县委、县政府的正确领导，有社会各界的大力支持和帮助，通过全体会员的共同努力，我县老年协会一定能够茁壮成长，成为展示我县老龄事业蓬勃发展的窗口，成为推动我县老龄事业发展的重要力量，为促进我县老龄事业发展发挥积极作用，为构建和谐肥东、幸福肥东作出应有的贡献！

谢谢大家！